2023-2024學(xué)年下學(xué)期重慶高二語文期中模擬測試卷3

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年下學(xué)期重慶高二語文期中典型卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時(shí)代，助力創(chuàng)新驅(qū)動，是新時(shí)代美育工作應(yīng)有的價(jià)值遵循。自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。馬克思將美育與歷史進(jìn)程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對象化等觀點(diǎn)，對我們理解美育的價(jià)值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實(shí)踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”，進(jìn)而推動實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義美育觀所強(qiáng)調(diào)的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)只停留在物質(zhì)實(shí)踐層面的自由，更應(yīng)當(dāng)是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)向度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地發(fā)揮全部的精神素質(zhì)。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個(gè)性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。創(chuàng)新教育離不開美育。創(chuàng)新是一種對完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律。藝術(shù)鑒賞的過程也是欣賞者對客觀審美對象的二次加工和創(chuàng)造?？梢姡瑢徝阑顒邮且环N創(chuàng)造力活動，審美活動中開放、多元的個(gè)性化體驗(yàn)，為主體提供自由表達(dá)和創(chuàng)意實(shí)踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識、培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進(jìn)落實(shí)科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代美育的新使命。美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域，通過汲取復(fù)合學(xué)科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。突破創(chuàng)新體制與機(jī)制的障礙，實(shí)現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新。美育對于創(chuàng)新的作用，為重新審視美育的地位和作用奠定了新的認(rèn)識和實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時(shí)代》，《中國教育報(bào)》2022年12月29日）材料二：“雙減”的一個(gè)很重要的目的就是全面貫徹落實(shí)“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)。“雙減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，給學(xué)生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時(shí)間和機(jī)會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)——看到的、聽到的、觸到的——獲得屬于自身的獨(dú)特感受。美育同時(shí)又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個(gè)性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準(zhǔn)備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。美育有兩個(gè)基本特征：第一個(gè)，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的教育。觀山川大地感受其形、其色、其聲、其勢；畫畫感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育最重要的目標(biāo)就是在藝術(shù)活動和實(shí)踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。第二個(gè)，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。藝術(shù)離不開技藝，但技能不一定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長期以來，一些學(xué)生和家長為考級而考級，把手段當(dāng)成了目的。美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，人有了一個(gè)新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進(jìn)步，讓我們不得不重新認(rèn)識“人”的價(jià)值，并將徹底刷新我們對“人力”的認(rèn)識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務(wù)。我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育，這是促進(jìn)改變的利器。（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月21日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。B．馬克思美育觀強(qiáng)調(diào)美育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，我們在探求美的實(shí)踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”。C．僅僅盯著考分去看美育的成效是不可取的，美育重在“做”，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，它不帶功利性，不是為現(xiàn)行考試準(zhǔn)備的課程。D．美育最根本的目的是創(chuàng)造幸福，并在藝術(shù)活動和實(shí)踐活動中鍛煉人感覺的敏銳性、感受力以及由此激發(fā)出樸素的生命力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．彰顯人的主體性并肯定其個(gè)性化，是馬克思美育觀的應(yīng)有之義，這與通識藝術(shù)教育要“成人之美”的觀點(diǎn)相似，都包含了創(chuàng)造力培養(yǎng)的內(nèi)容。B．改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域。C．要發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用，有必要讓新時(shí)代美育工作與科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向。D．人工智能讓我們充分認(rèn)識到“人力”的根本是創(chuàng)造力，而美育能增養(yǎng)人的創(chuàng)造力，激發(fā)主體的創(chuàng)造欲望并增強(qiáng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)創(chuàng)新潛能。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“美育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．通過“強(qiáng)師影像美育活動”記錄支教故事，大學(xué)生們培養(yǎng)了自己的媒介素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。B．“新農(nóng)村舞蹈美育工程”為教師的職業(yè)素養(yǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步提高了基層師生舞蹈水平。C．在父母督促下，姚成五歲開始學(xué)習(xí)鋼琴，每天練習(xí)4小時(shí)，14歲的他已通過鋼琴十級。D．復(fù)興中學(xué)堅(jiān)持用“雙減”帶動“雙增”，學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)得到了整體的提升。（4）席勒說：“審美教育的目的是使我們整個(gè)感性和理智的力量達(dá)到盡可能的全面和諧。”請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@句話的理解。（5）黨的二十大報(bào)告指出：“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才。”我們該如何認(rèn)識美育在造就一批創(chuàng)新型人才方面的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６F(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題?？菥ü?jié)選）馮驥才今天，我約了二表哥一起去打鳥。二表哥最喜歡去荒村，一大片亂糟糟的老樹和死樹，混雜著一些早已坍塌了的殘?jiān)珨啾冢@然，在這里打鳥會容易些。我跟著二表哥提著槍，貓著腰，躡手躡腳，在一叢灌木后邊，隱下身來。好似摸進(jìn)敵陣，心里邊一陣陣激動。二表哥說：“我先打，你千萬別開槍，這兒可能有一群野雁。”我把槍按在胸口下邊，兩眼死盯著前邊一片野樹，我一直沒有看見那些野雁在哪兒，只聽“砰”的一聲，眼前群鳥從草木叢中轟然騰起，四處亂飛，好像打散了世界。二表哥興沖沖叫了一聲：“我打中了！”趟著野草叢莽沖了出去。我怔了一下，跟著也沖出去。野草過腰，荊棘攔人，手腳感覺疼痛也不管了，自以為一直跟在二表哥身后，可愈跑離他愈遠(yuǎn)，漸漸看不見他了，我站直身子一瞧，前邊荒天野地，我走岔了道？大聲呼喝道：“二表哥！”居然沒人應(yīng)答。我加大聲音再喊一聲，還是沒人應(yīng)答。在慌亂和恐懼中，我一邊喊著二表哥，一邊在野地上奔跑。兩次被什么東西絆倒，右腿膝蓋生疼；我完全顧不上去看腿部是否受傷。這時(shí)，忽然覺得好像有人呼我。我趕緊停下來，屏住呼吸，靜心聽，果然是二表哥的聲音，他在呼我！我驚喜之極，大叫：“我在這兒呢！二表哥！”可是，他的聲音有點(diǎn)怪，聲音很小，而且我分辨不出他聲音的方向。忽然，我又聽到他的聲音，這一次，我清楚地辨別出他的方向右前方，而且不遠(yuǎn)！我急忙向右前方跑去，跑出去不過十來步，突然一腳踩空，竟然憑空掉下去！整個(gè)人實(shí)實(shí)在在摔在下邊，幸好下邊是很厚很厚的爛泥。但我還是渾身上下劇疼。這時(shí)，忽然一個(gè)聲音就在眼前：“別叫了，我比你還疼，你砸我身上了，我的腿多半給你砸斷了！”是二表哥嗎？是他?？墒茄矍耙粓F(tuán)漆黑，我什么也看不見。只聽他說：“現(xiàn)在咱倆全掉進(jìn)一口枯井里了，沒救了，只有等死。”等死？怎么能干瞪著眼等死。我便大喊起來，心一急，索性狂喊，一直喊到?jīng)]力氣了，也沒人應(yīng)答。在這杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。任何希望都是不存在的。四周漆黑一團(tuán)，頭頂上邊的井口里，是一個(gè)圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個(gè)要死的人最后看到的人間的景象嗎？死亡正向我們走來，我也沒有心思說話了。一天來，經(jīng)過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學(xué)。不知過了多少時(shí)候，我聽到有人喚我。睜開眼時(shí)枯井里似乎亮了一些，頭頂上井口的一邊有一抹陽光。呼喚我的是二表哥。他像是坐直了一些，不等我開口，便說：“我必須要對你說幾件事——”不等我問，他竟然主動地說：“這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見。現(xiàn)在你只管聽，別問。你要是覺得我是王八蛋，你就罵我，隨你便。好，我說了——”“我從小人見人愛，拿我當(dāng)個(gè)老實(shí)巴交的傻小子。其實(shí)都叫我騙了。我自小就不是好東西。我壞，人的壞并不是跟人學(xué)的。我從根兒上就壞。”我從來沒聽別人這么談自己的。我暗暗吃驚。于是，二表哥跟我說了兩件“告密的事”：一件是告初中班主任的密，讓他在“文革”中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很瘦很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車。“是啊，一個(gè)好老師那么關(guān)心我，我卻告發(fā)他；一個(gè)窮女人并沒招我，我為什么告發(fā)她？我圖什么？我是不是天生很壞？而且我對比我厲害的人并不敢壞，我的壞專對那些傷害不到我的人?！彼?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地講了他所干的幾件壞事，漸漸地，沒聲音了，而且也沒有呻吟和喘息聲。我沒有呼喊他。我知道，他該走了。我也失去了活命的欲望。一種死亡的氣息漸漸包圍和吞噬了我們。我渾然不覺。一縷刺目的光忽然穿過漆黑一片，照進(jìn)似乎已經(jīng)不存在的身體里。我竟然聽到一句問話：“哎——哎！你們還活著嗎？”這種生還的感受無可形容。這是一種絕路逢生，狂悲狂喜。我從身體到精神一天天開始還陽。可是聽說與我一同起死回生的伙伴二表哥卻不大好。據(jù)二表嫂說，打回來一直閉著眼不說話，臉上沒有活氣，看上去像床板上停著一具尸首。不論二表嫂跟他說什么，甚至對他哭了，他也一聲不出。二表嫂叫我老婆問我：“他還出了嘛事？枯井里陰氣重，是不是中了邪？”我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖隆⑴K事、傷天害理的事告訴給我。人最能給自己保密的還是自己，一旦告訴給別人，便無秘密可言。當(dāng)時(shí)在枯井里，我倆都認(rèn)定自己馬上就成為死人，死人告訴死人的話，怕什么？可是現(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？我想好了，過幾天能走動了，去他家，對他立下死誓，不管他信不信，反正我也要對他發(fā)誓。泄露一字，地滅天誅！可是多日之后，二表嫂忽然來說，二表哥不見了。于是，我們趕緊四處找他，沒人見過他。一個(gè)月過去仍舊沒有蹤影。二表嫂掉著淚說：“叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來。”我聽這話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里。那口枯井是他人間的出口?，F(xiàn)在一個(gè)多月過去，應(yīng)該早走了。對二表哥那段“臨終之言”，那些事，我一直守口如瓶。但擱在我心里挺不好受，好像這些事是我干的。也就是說，把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說借助“枯井”這個(gè)具有象征意義的獨(dú)特物象，暗示了人生中可能存在不可見光的秘密，一旦見光就可能面對無法預(yù)料的結(jié)局，引人深思。B．二表哥回來后，一言不發(fā)，“看上去像床板上停著一具尸首”，這一比喻準(zhǔn)確形象，寫出了二表哥將秘密示人后絕望的精神狀態(tài)。C．小說最后部分運(yùn)用較多筆墨寫了“我”的心理活動，這不僅講清了事情的原委，還暗示了二表哥的命運(yùn)，讓人咀嚼回味。D．小說構(gòu)思精巧，在一個(gè)偶然事件中，設(shè)置了人物生死的不同命運(yùn)，在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密。（2）小說中說“那口枯井是他人間的出口”，請結(jié)合文本分析這句話的含義。（3）有人認(rèn)為本文題目可以改為“臨終之言”，你認(rèn)為合適嗎？請與原題進(jìn)行比較，分析理由。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。建德遺秦王①書，請退軍潼關(guān)，返侵地，復(fù)修前好。封德彝曰：“席勝而來，鋒銳氣盛，不若退保新安?！鼻赝踉唬骸拔釗?jù)武牢，扼其咽喉，取之甚易。吾計(jì)決矣！”竇建德迫于武牢不得進(jìn)，留屯累月，將士思?xì)w。凌敬言于建德曰：“大王悉兵濟(jì)河，使重將守之，更鳴鼓建旗，逾太行。一則蹈無人之境，取勝可以萬全；二則拓地收眾，形勢益強(qiáng)。為今之策，無以易此。”建德將從之，而王世充遣使告急相繼，又陰以金玉啖建德諸將，以撓其謀。諸將皆曰：“凌敬書生，安知戰(zhàn)事，其言豈可用也！”建德乃謝敬曰：“今眾心甚銳，天贊我也，因之決戰(zhàn)，必將大捷?！本垂虪幹]建德怒，令扶出。其妻曹氏曰：“祭酒之言不可違也。”曰：“此非女子所知！”建德列陳，自辰至午，士卒饑倦，皆坐列，又急飲水，逡巡欲退。秦王命三百騎經(jīng)建德陳西，馳而南上，戒之曰：“賊若不動，爾宜引歸，動則引兵東出。”士及至陳前，陳果動。時(shí)秦王帥輕騎先進(jìn)，大軍繼之，東涉汜水，直薄其陳。建德群臣方朝謁，唐騎猝來，朝臣趨就建德。建德召騎兵使拒唐兵，騎兵阻朝臣不得過，進(jìn)退之間，而唐兵已至。淮陽王道玄直出其后，射人，皆應(yīng)弦而仆。于是諸軍大戰(zhàn)塵埃漲天史大奈等出其陳后張?zhí)破鞄媒ǖ聦⑹款櫼娭鬂嬹R車騎將軍楊武威援槊欲刺之。建德曰：“勿殺我，我夏王也，能富貴汝?！鼻苤d以從馬，來見秦王。秦王讓之曰：“我自討王世充，何預(yù)汝事，而來越境，犯我兵鋒！”建德曰：“今不自來，恐煩遠(yuǎn)取?！比胭R，秦王笑曰：“不用公言，得有今日。智者千慮，不免一失乎！”德彝甚慚。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)五》，有刪改）注：秦王，即唐李世民，因戰(zhàn)功卓著，拜天策將軍，冊封秦王。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.于是/諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后張?zhí)破鞄?建德將士顧見之/大潰墜馬/車騎將軍楊武威援槊/欲刺之B.于是諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后/張?zhí)破鞄?建德將士顧見之/大潰/墜馬/車騎將軍楊武威援槊欲刺之C.于是/諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后/張?zhí)破鞄媒ǖ?將士顧見之大潰/墜馬/車騎將軍楊武威援槊欲刺之D.于是諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后/張?zhí)破鞄?建德將士顧見之/大潰墜馬/車騎將軍楊武威援槊/欲刺之（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“凌敬書生”與“本長安倡女”兩句句式類型相同，都屬于判斷句。B.祭酒：學(xué)官名，原稱仆射，隋唐后稱國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)主管官。C.“馳而南上”與“烏鵲南飛”兩句中“南”一詞的意義不完全相同。D.兵鋒：兵器的尖端或銳利部分，亦指兵力，兵勢，也可以代指軍隊(duì)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.竇建德本已準(zhǔn)備接受凌敬的建議，后經(jīng)一番權(quán)衡又改變主意，決意和秦王一戰(zhàn)。B.秦王率部打過來，竇建德召騎兵與之抗衡，其朝臣阻擋了騎兵，不讓他們出擊。C.淮陽王李道玄箭術(shù)極為高超，自竇建德軍陣后沖出放箭，中箭者無不應(yīng)聲倒地。D.封德彝向秦王祝賀勝利，秦王寬慰他說，有謀略的人考慮得再周全也會有錯(cuò)漏。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而王世充遣使告急相繼，又陰以金玉啖建德諸將，以撓其謀。②賊若不動，爾宜引歸，動則引兵東出。（5）結(jié)合文本，簡要?dú)w納竇建德戰(zhàn)敗的原因。四．詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀《登岳陽樓》。登岳陽樓①杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼②，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。注：①岳陽樓：在湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。②坼（chè）：分裂。（1）下列對《登岳陽樓》的理解不正確的兩項(xiàng)是A．此詩為登樓抒懷之作。首聯(lián)“昔聞”“今上”對舉，擴(kuò)大了詩歌的時(shí)空領(lǐng)域，寫出自己對洞庭湖向往已久。B．頷聯(lián)寫洞庭浩瀚無邊，波浪掀天，詩人借助想象，把吳楚大地和整個(gè)乾坤四際融進(jìn)了這個(gè)視覺和感覺的畫面。C．頸聯(lián)寫出了詩人孤舟飄泊，老弱多病，漂泊天涯，極其凄涼落寞的可悲處境。這是詩歌意旨所在。D．尾聯(lián)寫詩人倚靠窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，但在他心中卻呈現(xiàn)出外敵入侵，人民遭難的情景，于是他就禁不住老淚縱橫。E．登樓、登高容易引發(fā)詩人的悲懷，《登岳陽樓》與《登高》在情感脈絡(luò)上高度相似，由首至尾地表達(dá)出作者的滿懷強(qiáng)烈的哀傷。五．默寫（共1小題，滿分8分，每小題8分）5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）李白《蜀道難》中“，”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（2）李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是“，”。（3）杜甫《蜀相》中，“，”兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。（4）屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長聲嘆息，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩是“，”。（5）“表”是一種應(yīng)用文體，不容易寫出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，；祖母無臣，。”六．語言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。地名包括自然地理實(shí)體名稱、行政區(qū)劃名稱、街路巷名稱、具有重要地理方位意義的地理實(shí)體名稱等。在我國①的成語中，就包含了各種各樣的地名，構(gòu)成了一道獨(dú)特的成語風(fēng)景線：嵌地名成語。地名承載著特定的文化信息，而成語的結(jié)構(gòu)具有定型性和凝固性特點(diǎn)，地名一旦進(jìn)入成語中就不能被隨意更換或修改。比如，“東山再起、壽比南山、泰山壓頂、巫山云雨”等成語中都有“山”，但是其中的“東山、南山、泰山、巫山”等地名不能互換，也不能被替換。再如，“秦晉之好”中的“秦”字，“②”中的“吳”字，也都不能更換為其他地名。地名之所以進(jìn)入到成語中，與地名的特點(diǎn)③。因?yàn)榈孛粌H是簡單的地理坐標(biāo)，還承載著與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)聯(lián)的歷史事件或文化事項(xiàng)。比如，“邯鄲學(xué)步”就出自《莊子?秋水》中的寓言故事。可以說，對每一個(gè)嵌地名成語的背后，都有一段經(jīng)典的歷史故事。地名既是文化精華的濃縮，更是地理坐標(biāo)的外顯。故此，需要深入細(xì)致地闡釋地名文化，追尋地名的價(jià)值和意義。（1）請?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請直接寫修改后的正確句子。要求：語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列選項(xiàng)中引號的用法，與文中畫橫線的句子相同的一項(xiàng)是A.個(gè)別國家和集團(tuán)的“家法”和“幫規(guī)”不能取代聯(lián)合國憲章，聯(lián)合國會員國應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序。B.現(xiàn)實(shí)證明，長期過度的自由主義治理使不少西方國家喪失了在危機(jī)中采取有效應(yīng)對措施的膽識與能力，正所謂“畫虎不成反類犬”。C.數(shù)據(jù)顯示，在打造中國新的“電競之都”這一雄心勃勃的項(xiàng)目開展六年之后，紹興已經(jīng)為位于上虞區(qū)的e游小鎮(zhèn)招徠大約1.1萬名專業(yè)人才。D.由中國僑聯(lián)主辦的“親情中華?誦讀新時(shí)代”朗誦音樂會通過人民視頻、新華社現(xiàn)場云等網(wǎng)絡(luò)平臺向全球播出，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。七．語言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在貧困的年代里，草頭最簡單的吃法，就是母親用油布一抹鍋底，把洗干凈的草頭放進(jìn)鍋里，用筷子拌動幾下，再澆上幾滴料酒，加水少許，不用蓋鍋蓋，那草頭香便會溢出，已成美味，俗稱“摟草頭”。，入口還來不及慢慢品味它的清香，幾葉草頭便化了。必須用筷子再來一大夾，草頭量多才能稍加咀嚼，把清香留于齒頰。崇明人吃草頭，，細(xì)想起來，吃不飽飯的少小年代，卻有小魚小蝦及野菜可吃，這也是造物的恩典了。草頭不像薺菜、馬蘭頭，。草頭地是一大片的地，一大片的嫩綠，一大片的青草味。每一次母親要我去摘草頭時(shí)，我都會在地頭躊躇不前，那些沐浴在晨光中的草頭，正安詳?shù)叵硎苤逶绲拇笞匀唬L(fēng)中那綠葉輕輕地晃動著，等待太陽升起。摘草頭只需一只菜籃子，用不著別的工具，在草頭地里掐取嫩尖即可。盡管母親一再告訴我，草頭是掐不死的，今天摘下嫩尖，明天一早又長起來了，但那細(xì)細(xì)的莖被掐斷了，會流出一點(diǎn)汁水，那是它的血嗎？它會覺得疼嗎？我離開草頭地時(shí)回望，綠色依舊，寧靜依舊。被掐斷的痛苦無聲無息，它們不告訴人。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）簡要分析文中畫橫線部分的語言表達(dá)效果。八．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）8．（60分）閱讀下面的文字，按要求作文。材料一：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！保ā洱R桓晉文之事》）材料二：瘧疾威脅人類健康長達(dá)數(shù)千年，有人認(rèn)為人類不能戰(zhàn)勝瘧疾。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過長期、反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，終于提煉出青蒿素，甚至還自己充當(dāng)新藥試驗(yàn)者，最終拯救了億萬人的生命。材料三：新時(shí)代賦予新使命，新征程呼喚新作為。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上指出：“新時(shí)代的中國青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明?！币陨蟽?nèi)容對新時(shí)代的青年具有啟示意義。圍繞“不能”與“不為”這一話題，《時(shí)代青年》雜志社舉辦征文活動，請你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得套作，不得脫離材料含義范圍。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期重慶高二語文期中典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時(shí)代，助力創(chuàng)新驅(qū)動，是新時(shí)代美育工作應(yīng)有的價(jià)值遵循。自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。馬克思將美育與歷史進(jìn)程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對象化等觀點(diǎn)，對我們理解美育的價(jià)值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實(shí)踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”，進(jìn)而推動實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義美育觀所強(qiáng)調(diào)的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)只停留在物質(zhì)實(shí)踐層面的自由，更應(yīng)當(dāng)是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)向度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地發(fā)揮全部的精神素質(zhì)。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個(gè)性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。創(chuàng)新教育離不開美育。創(chuàng)新是一種對完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律。藝術(shù)鑒賞的過程也是欣賞者對客觀審美對象的二次加工和創(chuàng)造?？梢?，審美活動是一種創(chuàng)造力活動，審美活動中開放、多元的個(gè)性化體驗(yàn)，為主體提供自由表達(dá)和創(chuàng)意實(shí)踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識、培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進(jìn)落實(shí)科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代美育的新使命。美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域，通過汲取復(fù)合學(xué)科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。突破創(chuàng)新體制與機(jī)制的障礙，實(shí)現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新。美育對于創(chuàng)新的作用，為重新審視美育的地位和作用奠定了新的認(rèn)識和實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時(shí)代》，《中國教育報(bào)》2022年12月29日）材料二：“雙減”的一個(gè)很重要的目的就是全面貫徹落實(shí)“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)?！半p減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，給學(xué)生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時(shí)間和機(jī)會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)——看到的、聽到的、觸到的——獲得屬于自身的獨(dú)特感受。美育同時(shí)又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個(gè)性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準(zhǔn)備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。美育有兩個(gè)基本特征：第一個(gè)，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的教育。觀山川大地感受其形、其色、其聲、其勢；畫畫感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育最重要的目標(biāo)就是在藝術(shù)活動和實(shí)踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。第二個(gè)，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。藝術(shù)離不開技藝，但技能不一定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長期以來，一些學(xué)生和家長為考級而考級，把手段當(dāng)成了目的。美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，人有了一個(gè)新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進(jìn)步，讓我們不得不重新認(rèn)識“人”的價(jià)值，并將徹底刷新我們對“人力”的認(rèn)識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務(wù)。我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育，這是促進(jìn)改變的利器。（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月21日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。B．馬克思美育觀強(qiáng)調(diào)美育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，我們在探求美的實(shí)踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”。C．僅僅盯著考分去看美育的成效是不可取的，美育重在“做”，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，它不帶功利性，不是為現(xiàn)行考試準(zhǔn)備的課程。D．美育最根本的目的是創(chuàng)造幸福，并在藝術(shù)活動和實(shí)踐活動中鍛煉人感覺的敏銳性、感受力以及由此激發(fā)出樸素的生命力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．彰顯人的主體性并肯定其個(gè)性化，是馬克思美育觀的應(yīng)有之義，這與通識藝術(shù)教育要“成人之美”的觀點(diǎn)相似，都包含了創(chuàng)造力培養(yǎng)的內(nèi)容。B．改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域。C．要發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用，有必要讓新時(shí)代美育工作與科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向。D．人工智能讓我們充分認(rèn)識到“人力”的根本是創(chuàng)造力，而美育能增養(yǎng)人的創(chuàng)造力，激發(fā)主體的創(chuàng)造欲望并增強(qiáng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)創(chuàng)新潛能。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“美育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．通過“強(qiáng)師影像美育活動”記錄支教故事，大學(xué)生們培養(yǎng)了自己的媒介素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。B．“新農(nóng)村舞蹈美育工程”為教師的職業(yè)素養(yǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步提高了基層師生舞蹈水平。C．在父母督促下，姚成五歲開始學(xué)習(xí)鋼琴，每天練習(xí)4小時(shí)，14歲的他已通過鋼琴十級。D．復(fù)興中學(xué)堅(jiān)持用“雙減”帶動“雙增”，學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)得到了整體的提升。（4）席勒說：“審美教育的目的是使我們整個(gè)感性和理智的力量達(dá)到盡可能的全面和諧?！闭埥Y(jié)合材料二談?wù)勀銓@句話的理解。（5）黨的二十大報(bào)告指出：“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才?！蔽覀冊撊绾握J(rèn)識美育在造就一批創(chuàng)新型人才方面的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；理解重要句子的含義；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）D（2）B（3）C（4）①美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育。②美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的感性教育。③美育的思維關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。（5）①美育是以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，通過美育人的創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。②美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③新時(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解重要句子的含意的能力。答題時(shí)要理解句子的含義，再結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析作答。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“美育最根本的目的是創(chuàng)造幸福”錯(cuò)。材料二第三段“美育最重要的目標(biāo)就是在藝術(shù)活動和實(shí)踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸?！?，據(jù)此看出“感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸?！保⒎恰懊烙罡镜哪康氖莿?chuàng)造幸?！薄９蔬xD。（2）B.“改變以往‘重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造’的教育模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域”錯(cuò)。說法絕對化了，材料二最后一段“如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務(wù)。我們必須改變以往‘重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造’的教育模式，大力提倡美育，這是促進(jìn)改變的利器”，材料一第五段“美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域，通過汲取復(fù)合學(xué)科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。突破創(chuàng)新體制與機(jī)制的障礙，實(shí)現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新”據(jù)此看出，原文是說改變教育模式，提倡美育，會促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，但并未說使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域。故選B。（3）C.學(xué)習(xí)鋼琴通過鋼琴十級考試，是訓(xùn)練后達(dá)到的等級水平，并不能體現(xiàn)美育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。根據(jù)材料二第四段“藝術(shù)離不開技藝，但技能不一定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長期以來，一些學(xué)生和家長為考級而考級，把手段當(dāng)成了目的”可以看出。故選C。（4）席勒的話意思是審美教育旨在提高人們的審美感受力、理性思維力的和諧發(fā)展。材料二第三段“第一個(gè)，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的教育?！烙钪匾哪繕?biāo)就是在藝術(shù)活動和實(shí)踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力”，據(jù)此可分析出，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的感性教育。材料二第四段“第二個(gè)，美育是‘另一種思維’的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育……而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。藝術(shù)離不開技藝，但技能不一定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位”，據(jù)此可分析出，一是美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，二是美育的思維關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。（5）美育在造就創(chuàng)新型人才方面的作用：①材料一第三段“美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)向度中的重要一維，通過美育……人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個(gè)性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展”，據(jù)此分析出，美育是以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，通過美育人的創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。②材料一第四段“創(chuàng)新教育離不開美育……可見，審美活動是一種創(chuàng)造力活動，審美活動中開放、多元的個(gè)性化體驗(yàn)，為主體提供自由表達(dá)和創(chuàng)意實(shí)踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能”，據(jù)此分析出，美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③材料一第五段“美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識、培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進(jìn)落實(shí)科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代美育的新使命?！聲r(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用”，據(jù)此分析出，新時(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育。②美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的感性教育。③美育的思維關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。（5）①美育是以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，通過美育人的創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。②美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③新時(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用?！军c(diǎn)評】整合文本重要信息l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問、無中生有、強(qiáng)加因果等問題。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題?？菥ü?jié)選）馮驥才今天，我約了二表哥一起去打鳥。二表哥最喜歡去荒村，一大片亂糟糟的老樹和死樹，混雜著一些早已坍塌了的殘?jiān)珨啾?，顯然，在這里打鳥會容易些。我跟著二表哥提著槍，貓著腰，躡手躡腳，在一叢灌木后邊，隱下身來。好似摸進(jìn)敵陣，心里邊一陣陣激動。二表哥說：“我先打，你千萬別開槍，這兒可能有一群野雁?！蔽野褬尠丛谛乜谙逻?，兩眼死盯著前邊一片野樹，我一直沒有看見那些野雁在哪兒，只聽“砰”的一聲，眼前群鳥從草木叢中轟然騰起，四處亂飛，好像打散了世界。二表哥興沖沖叫了一聲：“我打中了！”趟著野草叢莽沖了出去。我怔了一下，跟著也沖出去。野草過腰，荊棘攔人，手腳感覺疼痛也不管了，自以為一直跟在二表哥身后，可愈跑離他愈遠(yuǎn)，漸漸看不見他了，我站直身子一瞧，前邊荒天野地，我走岔了道？大聲呼喝道：“二表哥！”居然沒人應(yīng)答。我加大聲音再喊一聲，還是沒人應(yīng)答。在慌亂和恐懼中，我一邊喊著二表哥，一邊在野地上奔跑。兩次被什么東西絆倒，右腿膝蓋生疼；我完全顧不上去看腿部是否受傷。這時(shí)，忽然覺得好像有人呼我。我趕緊停下來，屏住呼吸，靜心聽，果然是二表哥的聲音，他在呼我！我驚喜之極，大叫：“我在這兒呢！二表哥！”可是，他的聲音有點(diǎn)怪，聲音很小，而且我分辨不出他聲音的方向。忽然，我又聽到他的聲音，這一次，我清楚地辨別出他的方向右前方，而且不遠(yuǎn)！我急忙向右前方跑去，跑出去不過十來步，突然一腳踩空，竟然憑空掉下去！整個(gè)人實(shí)實(shí)在在摔在下邊，幸好下邊是很厚很厚的爛泥。但我還是渾身上下劇疼。這時(shí)，忽然一個(gè)聲音就在眼前：“別叫了，我比你還疼，你砸我身上了，我的腿多半給你砸斷了！”是二表哥嗎？是他。可是眼前一團(tuán)漆黑，我什么也看不見。只聽他說：“現(xiàn)在咱倆全掉進(jìn)一口枯井里了，沒救了，只有等死?！钡人溃吭趺茨芨傻芍鄣人?。我便大喊起來，心一急，索性狂喊，一直喊到?jīng)]力氣了，也沒人應(yīng)答。在這杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。任何希望都是不存在的。四周漆黑一團(tuán)，頭頂上邊的井口里，是一個(gè)圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個(gè)要死的人最后看到的人間的景象嗎？死亡正向我們走來，我也沒有心思說話了。一天來，經(jīng)過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學(xué)。不知過了多少時(shí)候，我聽到有人喚我。睜開眼時(shí)枯井里似乎亮了一些，頭頂上井口的一邊有一抹陽光。呼喚我的是二表哥。他像是坐直了一些，不等我開口，便說：“我必須要對你說幾件事——”不等我問，他竟然主動地說：“這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見?，F(xiàn)在你只管聽，別問。你要是覺得我是王八蛋，你就罵我，隨你便。好，我說了——”“我從小人見人愛，拿我當(dāng)個(gè)老實(shí)巴交的傻小子。其實(shí)都叫我騙了。我自小就不是好東西。我壞，人的壞并不是跟人學(xué)的。我從根兒上就壞?！蔽覐膩頉]聽別人這么談自己的。我暗暗吃驚。于是，二表哥跟我說了兩件“告密的事”：一件是告初中班主任的密，讓他在“文革”中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很瘦很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車?！笆前?，一個(gè)好老師那么關(guān)心我，我卻告發(fā)他；一個(gè)窮女人并沒招我，我為什么告發(fā)她？我圖什么？我是不是天生很壞？而且我對比我厲害的人并不敢壞，我的壞專對那些傷害不到我的人?！彼?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地講了他所干的幾件壞事，漸漸地，沒聲音了，而且也沒有呻吟和喘息聲。我沒有呼喊他。我知道，他該走了。我也失去了活命的欲望。一種死亡的氣息漸漸包圍和吞噬了我們。我渾然不覺。一縷刺目的光忽然穿過漆黑一片，照進(jìn)似乎已經(jīng)不存在的身體里。我竟然聽到一句問話：“哎——哎！你們還活著嗎？”這種生還的感受無可形容。這是一種絕路逢生，狂悲狂喜。我從身體到精神一天天開始還陽。可是聽說與我一同起死回生的伙伴二表哥卻不大好。據(jù)二表嫂說，打回來一直閉著眼不說話，臉上沒有活氣，看上去像床板上停著一具尸首。不論二表嫂跟他說什么，甚至對他哭了，他也一聲不出。二表嫂叫我老婆問我：“他還出了嘛事？枯井里陰氣重，是不是中了邪？”我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖?、臟事、傷天害理的事告訴給我。人最能給自己保密的還是自己，一旦告訴給別人，便無秘密可言。當(dāng)時(shí)在枯井里，我倆都認(rèn)定自己馬上就成為死人，死人告訴死人的話，怕什么？可是現(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？我想好了，過幾天能走動了，去他家，對他立下死誓，不管他信不信，反正我也要對他發(fā)誓。泄露一字，地滅天誅！可是多日之后，二表嫂忽然來說，二表哥不見了。于是，我們趕緊四處找他，沒人見過他。一個(gè)月過去仍舊沒有蹤影。二表嫂掉著淚說：“叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來?！蔽衣犨@話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里。那口枯井是他人間的出口。現(xiàn)在一個(gè)多月過去，應(yīng)該早走了。對二表哥那段“臨終之言”，那些事，我一直守口如瓶。但擱在我心里挺不好受，好像這些事是我干的。也就是說，把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．小說借助“枯井”這個(gè)具有象征意義的獨(dú)特物象，暗示了人生中可能存在不可見光的秘密，一旦見光就可能面對無法預(yù)料的結(jié)局，引人深思。B．二表哥回來后，一言不發(fā)，“看上去像床板上停著一具尸首”，這一比喻準(zhǔn)確形象，寫出了二表哥將秘密示人后絕望的精神狀態(tài)。C．小說最后部分運(yùn)用較多筆墨寫了“我”的心理活動，這不僅講清了事情的原委，還暗示了二表哥的命運(yùn)，讓人咀嚼回味。D．小說構(gòu)思精巧，在一個(gè)偶然事件中，設(shè)置了人物生死的不同命運(yùn)，在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密。（2）小說中說“那口枯井是他人間的出口”，請結(jié)合文本分析這句話的含義。（3）有人認(rèn)為本文題目可以改為“臨終之言”，你認(rèn)為合適嗎？請與原題進(jìn)行比較，分析理由?！究键c(diǎn)】小說；體會文中重要句子含意；標(biāo)題的含義和作用；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法．【答案】（1）D（2）①在枯井里，他在確信兩人都會死的時(shí)候，將自己隱藏多年的壞事告訴了別人，“枯井”是他傾吐的“出口”。②他感覺在世人面前已經(jīng)“原形畢露”，只有在那個(gè)枯井里，他才能徹底躲避世人異樣的目光，“枯井”是他逃避人世的“出口”。③“枯井”是他生命最后的歸宿。（3）不合適。①“臨終之言”沒有貫穿全篇，“枯井”能從情節(jié)上串聯(lián)全文。②“臨終之言”不能表現(xiàn)人物的活動背景，“枯井”則可以充分表現(xiàn)人物的活動背景。③“臨終之言”缺少象征性，“枯井”則象征了二表哥人設(shè)的崩塌。④“臨終之言”過于直白，“枯井”則可以讓讀者展開想象與思考，探討主旨?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)句子深刻含義的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合句子在文中的位置及其語境分析其深刻含義。（3）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂小說，明確觀點(diǎn)，從小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密”錯(cuò)誤，兩個(gè)人不是用來對比的，“警示人們要嚴(yán)守自己的秘密”不是小說的意圖。故選D。（2）原文“這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見”，在枯井里，二表哥說“反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見”，說明二表哥確信兩人都會死，死人不會泄露秘密，所以，他將自己隱藏多年的壞事告訴了“我”，“枯井”是他傾吐的“出口”。原文“我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖?、臟事、傷天害理的事告訴給我?！墒乾F(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？”，二表哥在認(rèn)為兩人跟都無法活的情況下把秘密告訴了“我”，現(xiàn)在兩人都活了下來，他認(rèn)為活人不能保守秘密，所以，他感覺在世人面前已經(jīng)“原形畢露”，只有在那個(gè)枯井里，他才能徹底躲避世人異樣的目光，“枯井”是他逃避人世的“出口”。原文“把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的”“二表嫂掉著淚說：‘叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來。’”“我聽這話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里”，二表哥做了“壞事”注定會心里一直不好受，把“秘密”說出來也并不能讓他得到解脫，人雖然被救活了，但他的精神早已被摧垮，所以，最后他還是會選擇回到“枯井”，“枯井”是他生命最后的歸宿。（3）解答本題先要明確自己的觀點(diǎn)，如答案所給“不合適”。情節(jié)上看，原文“于是，二表哥跟我說了兩件‘告密的事’：一件是告初中班主任的密，讓他在‘文革’中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很痩很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車”，二表哥的“臨終之言”出現(xiàn)在文章前半部分，后半部分主要講二人被救后的情況，并未貫穿全文；文章主要寫“我”和二表哥掉進(jìn)枯井、二人枯井交談、二表哥返回枯井的故事，“枯井”從情節(jié)上串聯(lián)全文，所以不能修改；環(huán)境上看，“臨終之言”只交代了二表哥的心理活動，而且緊限于故事的開始，只是人物活動的一部分，不能表現(xiàn)人物的活動背景；二表哥和“我”的所有活動都與“枯井”有關(guān)，“枯井”為人物提供了背景，可以充分表現(xiàn)人物的活動，所以不能修改；主旨上看，“臨終之言”運(yùn)用了語言描寫，揭示的是二表哥當(dāng)時(shí)的心理活動，缺少象征性；原文“那口枯井是他人間的出口”中“枯井”具有象征性含義，象征二表哥人設(shè)的崩塌和最后的結(jié)局；效果上看，“臨終之言”為題，直接說明二表哥內(nèi)在和結(jié)局，過于直白；“枯井”為題，可以讓讀者先關(guān)注環(huán)境，再關(guān)注相關(guān)事件以及其中的人物命運(yùn)，給讀者以想象與思考的空間，深化主旨。答案：（1）D（2）①在枯井里，他在確信兩人都會死的時(shí)候，將自己隱藏多年的壞事告訴了別人，“枯井”是他傾吐的“出口”。②他感覺在世人面前已經(jīng)“原形畢露”，只有在那個(gè)枯井里，他才能徹底躲避世人異樣的目光，“枯井”是他逃避人世的“出口”。③“枯井”是他生命最后的歸宿。（3）不合適。①“臨終之言”沒有貫穿全篇，“枯井”能從情節(jié)上串聯(lián)全文。②“臨終之言”不能表現(xiàn)人物的活動背景，“枯井”則可以充分表現(xiàn)人物的活動背景。③“臨終之言”缺少象征性，“枯井”則象征了二表哥人設(shè)的崩塌。④“臨終之言”過于直白，“枯井”則可以讓讀者展開想象與思考，探討主旨?！军c(diǎn)評】小說標(biāo)題有如下作用：1.交代文章寫作對象（人或物）。2.點(diǎn)明文章中心思想。3.交代文章寫作情感。4.設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。5.作為文章的線索。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。建德遺秦王①書，請退軍潼關(guān)，返侵地，復(fù)修前好。封德彝曰：“席勝而來，鋒銳氣盛，不若退保新安?！鼻赝踉唬骸拔釗?jù)武牢，扼其咽喉，取之甚易。吾計(jì)決矣！”竇建德迫于武牢不得進(jìn)，留屯累月，將士思?xì)w。凌敬言于建德曰：“大王悉兵濟(jì)河，使重將守之，更鳴鼓建旗，逾太行。一則蹈無人之境，取勝可以萬全；二則拓地收眾，形勢益強(qiáng)。為今之策，無以易此?！苯ǖ聦闹?，而王世充遣使告急相繼，又陰以金玉啖建德諸將，以撓其謀。諸將皆曰：“凌敬書生，安知戰(zhàn)事，其言豈可用也！”建德乃謝敬曰：“今眾心甚銳，天贊我也，因之決戰(zhàn)，必將大捷。”敬固爭之，竇建德怒，令扶出。其妻曹氏曰：“祭酒之言不可違也?！痹唬骸按朔桥铀　苯ǖ铝嘘?，自辰至午，士卒饑倦，皆坐列，又急飲水，逡巡欲退。秦王命三百騎經(jīng)建德陳西，馳而南上，戒之曰：“賊若不動，爾宜引歸，動則引兵東出?！笔考爸陵惽?，陳果動。時(shí)秦王帥輕騎先進(jìn)，大軍繼之，東涉汜水，直薄其陳。建德群臣方朝謁，唐騎猝來，朝臣趨就建德。建德召騎兵使拒唐兵，騎兵阻朝臣不得過，進(jìn)退之間，而唐兵已至。淮陽王道玄直出其后，射人，皆應(yīng)弦而仆。于是諸軍大戰(zhàn)塵埃漲天史大奈等出其陳后張?zhí)破鞄媒ǖ聦⑹款櫼娭鬂嬹R車騎將軍楊武威援槊欲刺之。建德曰：“勿殺我，我夏王也，能富貴汝?！鼻苤?，載以從馬，來見秦王。秦王讓之曰：“我自討王世充，何預(yù)汝事，而來越境，犯我兵鋒！”建德曰：“今不自來，恐煩遠(yuǎn)取?！比胭R，秦王笑曰：“不用公言，得有今日。智者千慮，不免一失乎！”德彝甚慚。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)五》，有刪改）注：秦王，即唐李世民，因戰(zhàn)功卓著，拜天策將軍，冊封秦王。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.于是/諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后張?zhí)破鞄?建德將士顧見之/大潰墜馬/車騎將軍楊武威援槊/欲刺之B.于是諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后/張?zhí)破鞄?建德將士顧見之/大潰/墜馬/車騎將軍楊武威援槊欲刺之C.于是/諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后/張?zhí)破鞄媒ǖ?將士顧見之大潰/墜馬/車騎將軍楊武威援槊欲刺之D.于是諸軍大戰(zhàn)/塵埃漲天/史大奈等出其陳后/張?zhí)破鞄?建德將士顧見之/大潰墜馬/車騎將軍楊武威援槊/欲刺之（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.“凌敬書生”與“本長安倡女”兩句句式類型相同，都屬于判斷句。B.祭酒：學(xué)官名，原稱仆射，隋唐后稱國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)主管官。C.“馳而南上”與“烏鵲南飛”兩句中“南”一詞的意義不完全相同。D.兵鋒：兵器的尖端或銳利部分，亦指兵力，兵勢，也可以代指軍隊(duì)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.竇建德本已準(zhǔn)備接受凌敬的建議，后經(jīng)一番權(quán)衡又改變主意，決意和秦王一戰(zhàn)。B.秦王率部打過來，竇建德召騎兵與之抗衡，其朝臣阻擋了騎兵，不讓他們出擊。C.淮陽王李道玄箭術(shù)極為高超，自竇建德軍陣后沖出放箭，中箭者無不應(yīng)聲倒地。D.封德彝向秦王祝賀勝利，秦王寬慰他說，有謀略的人考慮得再周全也會有錯(cuò)漏。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而王世充遣使告急相繼，又陰以金玉啖建德諸將，以撓其謀。②賊若不動，爾宜引歸，動則引兵東出。（5）結(jié)合文本，簡要?dú)w納竇建德戰(zhàn)敗的原因?！究键c(diǎn)】歷史事件；一詞多義；文言句式；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識．【答案】（1）B（2）C（3）B（4）①但是王世充連續(xù)不斷地派人來告急，又暗地里用金玉收買竇建德手下的將領(lǐng)，阻撓凌敬的計(jì)劃。②敵人如果不動，你就帶兵返回，如果動了，就領(lǐng)兵向東前進(jìn)。（5）①竇建德軍心不穩(wěn)，人人思?xì)w，且戰(zhàn)前饑?yán)?，無心作戰(zhàn)。②竇建德聽信讒言，拒絕忠言，決策失誤。③竇建德虛榮心強(qiáng)，對陣時(shí)仍令朝臣來賀，以至錯(cuò)失先機(jī)。④對手李世民擅長指揮作戰(zhàn)，行動迅速，料敵先機(jī)；其下屬也英勇善戰(zhàn)，智計(jì)過人?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實(shí)詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“建德”是“將士”的定語，指“竇建德的將士”，中間不應(yīng)斷開，排除C；“大潰”的主語是“建德將士”，而“墜馬”的主語則是“建德”，二者之間應(yīng)斷開，排除A、D。故選：B。句子翻譯為：于是各軍大戰(zhàn)，戰(zhàn)場上塵土飛揚(yáng)遮天蔽日。史大奈等人從敵人陣后而出，打開唐軍旗幟，竇建德的士兵回頭看見唐旗在陣后飄揚(yáng)，迅速崩潰，竇建德落馬，唐車騎將軍楊武威挺槊欲刺。（2）C.“一詞的意義不完全相同”錯(cuò)。兩個(gè)“南”都是名詞作狀語，向南。句意：向南奔馳/烏鵲向南飛去。（3）B.“其朝臣阻擋了騎兵，不讓他們出擊”錯(cuò)誤，原文為“建德群臣方朝謁，唐騎猝來，朝臣趨就建德。建德召騎兵使拒唐兵，騎兵阻朝臣不得過，進(jìn)退之間，而唐兵已至”，據(jù)此可知，并非竇建德的朝臣阻擋騎兵不讓他們出擊，而是騎兵被朝謁的朝臣阻擋，沒法過去。（4）①相繼：一個(gè)接一個(gè)，不斷地；陰：暗中；啖：給……吃，此處指賄賂收買；撓：阻撓。句子翻譯為：但是王世充連續(xù)不斷地派人來告急，又暗地里用金玉收買竇建德手下的將領(lǐng)，阻撓凌敬的計(jì)劃。②爾：你；宜：應(yīng)該；引：率領(lǐng)；東：向東。句子翻譯為：敵人如果不動，你就帶兵返回，如果動了，就領(lǐng)兵向東前進(jìn)。（5）根據(jù)原文“竇建德迫于武牢不得進(jìn)，留屯累月，將士思?xì)w”“建德列陳，自辰至午，士卒饑倦，皆坐列，又急飲水，逡巡欲退”可知，軍心不穩(wěn)，人人思?xì)w，臨陣饑餓困倦，無心作戰(zhàn)。根據(jù)原文“凌敬言于建德曰……建德將從之，而王世充遣使告急相繼，又陰以金玉啖建德諸將，以撓其謀。諸將皆曰：‘凌敬書生，安知戰(zhàn)事，其言豈可用也！’建德乃謝敬曰：‘今眾心甚銳，天贊我也，因之決戰(zhàn)，必將大捷?！垂虪幹]建德怒，令扶出”“其妻曹氏曰：‘祭酒之言不可違也?！唬骸朔桥铀笨芍?，他聽信讒言而拒絕忠言，導(dǎo)致決策錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大軍繼之，東涉汜水，直薄其陳。建德群臣方朝謁，唐騎猝來，朝臣趨就建德。建德召騎兵使拒唐兵，騎兵阻朝臣不得過，進(jìn)退之間，而唐兵已至”可知，他大擺皇帝架子，兩軍對壘時(shí)讓朝臣來賀，致使騎兵受阻，在交戰(zhàn)中錯(cuò)失先機(jī)。根據(jù)原文“士及至陳前，陳果動。時(shí)秦王帥輕騎先進(jìn)，大軍繼之，東涉汜水，直薄其陳”“淮陽王道玄直出其后，射人，皆應(yīng)弦而仆”“史大奈等出其陳后張?zhí)破鞄媒ǖ聦⑹款櫼娭鬂ⅰ笨芍?，對手李世民指揮若定，果敢敏銳，下屬也英勇善戰(zhàn)，智計(jì)過人，超出竇建德太多。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①但是王世充連續(xù)不斷地派人來告急，又暗地里用金玉收買竇建德手下的將領(lǐng)，阻撓凌敬的計(jì)劃。②敵人如果不動，你就帶兵返回，如果動了，就領(lǐng)兵向東前進(jìn)。（5）①竇建德軍心不穩(wěn)，人人思?xì)w，且戰(zhàn)前饑?yán)?，無心作戰(zhàn)。②竇建德聽信讒言，拒絕忠言，決策失誤。③竇建德虛榮心強(qiáng)，對陣時(shí)仍令朝臣來賀，以至錯(cuò)失先機(jī)。④對手李世民擅長指揮作戰(zhàn)，行動迅速，料敵先機(jī)；其下屬也英勇善戰(zhàn)，智計(jì)過人。參考譯文：竇建德寫信給秦王李世民，請求唐軍退到潼關(guān)，把占領(lǐng)的鄭國土地歸還給王世充，大家像過去那樣和好。封德彝說：“竇建德乘勝席卷而來，鋒芒銳利，氣勢強(qiáng)盛，不如撤退保新安?！崩钍烂裾f：“我們占據(jù)武牢，等于扼制他的咽喉，攻取他也十分容易。我的決心已定了?！备]建德在武牢受阻不能前進(jìn)，停留了一個(gè)多月，將士們?nèi)诵乃細(xì)w。凌敬對竇建德說：“大王您不如出動全部兵力渡過黃河，派重將守衛(wèi)，又擂響戰(zhàn)鼓豎起戰(zhàn)旗，翻越太行山，這樣做一是進(jìn)入無人之境，取勝可以說是萬無一失；二是開拓了領(lǐng)士召收兵馬，國勢更加強(qiáng)盛，眼下的計(jì)策，沒有比這更妥當(dāng)?shù)牧??！备]建德準(zhǔn)備按照凌敬的建議行事，但是王世充連續(xù)不斷地派人來告急，又暗地里用金玉收買竇建德手下的將領(lǐng)，阻撓凌敬的計(jì)劃。諸將都說：“凌敬是個(gè)書生，哪里懂得打仗的事，他的話怎么能聽呢？”于是竇建德向凌敬道歉說：“現(xiàn)在大家士氣很高，這是上天在幫助我，趁此機(jī)會決戰(zhàn)，必定能大勝，不能照您的意見辦了?！绷杈丛偃隣庌q，竇建德不高興，命人把他架了出去。竇建德的妻子曹氏對他說：“祭酒凌敬的話不能不遵從?！备]建德說：“這不是女人能懂的！”竇建德排列戰(zhàn)陣，從早晨到中午，士卒們饑餓疲憊，都坐了下來，又爭著喝水，遲疑著想撤退。李世民命令三百騎兵經(jīng)過竇建德軍陣西邊向南奔馳，告誡他們說：“敵人如果不動，你就帶兵返回，如果動了，就領(lǐng)兵東進(jìn)。”宇文士及到竇建德陣前，敵陣果然動了。李世民率領(lǐng)輕騎先出發(fā)，大軍跟隨在后，向東涉過汜水，直撲敵陣。竇建德的群臣正在朝謁，唐軍騎兵突然降臨，朝臣都跑向竇建德，竇建德召騎兵抵御唐軍，因朝臣阻隔騎兵過不去，這一進(jìn)一退之際，唐軍已到陣前，淮陽王李道玄挺身沖鋒陷陣，直沖出敵陣后方，放箭射人，都應(yīng)聲倒地。于是各軍大戰(zhàn)，戰(zhàn)場上塵土飛揚(yáng)遮天蔽日。史大奈等人從敵人陣后而出，打開唐軍旗幟，竇建德的士兵回頭看見唐旗在陣后飄揚(yáng)，迅速崩潰，竇建德落馬，唐車騎將軍楊武威挺槊欲刺，竇建德說：“別殺我，我是夏王，獻(xiàn)上我可以使你們得到富貴榮華?！睏钗渫埋R捉住竇建德，用備用馬匹馱著竇建德，來見李世民。李世民斥責(zé)竇建德道：“我們討伐王世充，與你有什么相干，竟跑到你的領(lǐng)土之外，來與我們交戰(zhàn)！”竇建德說：“現(xiàn)在我不自己來，恐怕以后還得煩您遠(yuǎn)途去攻取?！狈獾乱瓦M(jìn)帳表示慶賀，李世笑著說：“沒聽您的話，才有今天的勝利。智者千虎，難免有一失呀！”封德彝羞愧萬分?！军c(diǎn)評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。四．詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀《登岳陽樓》。登岳陽樓①杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼②，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。注：①岳陽樓：在湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。②坼（chè）：分裂。（1）下列對《登岳陽樓》的理解不正確的兩項(xiàng)是CEA．此詩為登樓抒懷之作。首聯(lián)“昔聞”“今上”對舉，擴(kuò)大了詩歌的時(shí)空領(lǐng)域，寫出自己對洞庭湖向往已久。B．頷聯(lián)寫洞庭浩瀚無邊，波浪掀天，詩人借助想象，把吳楚大地和整個(gè)乾坤四際融進(jìn)了這個(gè)視覺和感覺的畫面。C．頸聯(lián)寫出了詩人孤舟飄泊，老弱多病，漂泊天涯，極其凄涼落寞的可悲處境。這是詩歌意旨所在。D．尾聯(lián)寫詩人倚靠窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，但在他心中卻呈現(xiàn)出外敵入侵，人民遭難的情景，于是他就禁不住老淚縱橫。E．登樓、登高容易引發(fā)詩人的悲懷，《登岳陽樓》與《登高》在情感脈絡(luò)上高度相似，由首至尾地表達(dá)出作者的滿懷強(qiáng)烈的哀傷?！究键c(diǎn)】詠史懷古；理解詩詞詞句；理解詩詞內(nèi)容；理解作者情感．【答案】CE【分析】本題考查對詩歌的理解和賞析能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確?！窘獯稹緾.“頸聯(lián)寫出了詩人孤舟飄泊，老弱多病，漂泊天涯，極其凄涼落寞的可悲處境。這是詩歌意旨所在”，解說有誤，詩歌意旨是詩人愈在個(gè)人不幸之時(shí)愈不忘政局國情的高尚品格而黯然傷神。E.“登樓、登高容易引發(fā)詩人的悲懷，《登岳陽樓》與《登高》在情感脈絡(luò)上高度相似，由首至尾地表達(dá)出作者的滿懷強(qiáng)烈的哀傷”，解說有誤，表達(dá)的情感不是滿懷強(qiáng)烈的哀傷，而是不為個(gè)人身世而哭，而是為國家的危難而哭。故選CE。答案：CE白話譯文：很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。詩歌賞析：首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的向往，登上了岳陽樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里就是無字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩人﹣起登上了岳陽樓。他高興不起來。應(yīng)當(dāng)說“今上岳陽樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長嘆，長嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開啟了下面一個(gè)個(gè)樂章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說明了下文主要是在“水”上做文章。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用的很好，有動態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物。“乾坤日夜浮”是說詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬物都被湖水漂浮起來，仿佛天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游?！案　弊忠灿袆討B(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的一個(gè)半球，而萬物的運(yùn)動，都是湖水蕩動的結(jié)果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的夸張手法，這里有個(gè)視覺、感覺和想象的問題。由于地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺。詩人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺和感覺上的錯(cuò)覺，就把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國，這是視覺感覺的真實(shí)。但詩人又借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺和感覺的畫面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開，整個(gè)乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺畫面的結(jié)果。這是說“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺錯(cuò)覺加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國古代詩歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，但沒有杜詩境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透著詩人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境。“無一字”指的是沒有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信。“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國家的情況。這對一個(gè)念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈娙巳覕D在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。可以說這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來毫無聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫景，實(shí)際上前兩句是借寫遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國勢的動蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國家的四分五裂和社會的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩人心中牽掛著國事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無垠洞庭湖水時(shí)，也會想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。從杜甫一貫的