《陋室銘》教案 語文版七年級下冊

《陋室銘》教案(語文版七年級下冊)《陋室銘》教案(語文版七年級下冊)「篇一」一、解題1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。二、作者簡介(板書：劉禹錫)劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎?。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞的寫作特色)三、課文分析1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。2．提問：這篇短文可分為幾個層次?回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)3．教師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?回答：山水寫起。4．教師講解“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠的香乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?(回答)室。用“不在高”“不在深”來比?(回答)陋。用仙和龍來比?(回答)德。用名和靈來比?(回答)馨。6．教師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)?！疤凵想A綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?回答：對偶。(板書：對偶)7．提問：苔痕相對?回答：草色。提問：階綠相對?回答：簾青。提問：上相對?回答：入。除了對偶還用了什么方法呢?回答：擬人。8．教師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9．教師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?回答：對偶。10．提問：談笑相對?答：往來。有相對?回答：無。鴻儒相對?回答：白丁。11．教師講解作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳”。提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。13．教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)14．教師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此?15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)16．教師講解前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆子。但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮?？鬃舆@句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。18．教師肯定：回答正確。這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。四、學(xué)生教師共同完成板書19．根據(jù)老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學(xué)生上臺給板書填空。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室對偶擬人描環(huán)境襯托對仗夸朋友虛實對比話生活類比暗含立志向引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度20．學(xué)生齊讀板書。21．在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室—馨對偶擬人描環(huán)境——青襯托對仗夸朋友——雅虛實對比話生活——靜類比暗含立志向——高引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂22．學(xué)生齊讀。五.總結(jié)全文23．教師總結(jié)。通過對陋《陋室銘》教案(語文版七年級下冊)「篇二」劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京”。那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前?！堵毅憽方贪?語文版七年級下冊)「篇三」教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者及文體特點。2、熟讀課文，積累文言詞，能正確翻譯全文并背誦。3、了解托物言志的寫法。4、體會作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)重點：1、朗讀、背誦文言課文。2、疏通文言詞句，把握文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)難點：體會作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。教學(xué)工具：PPT教學(xué)過程：一、自主預(yù)習(xí)，初識陋室。1、陋室，是劉禹錫的室名，意思是（簡陋的房子）。銘，是古代刻在器物上用來（警戒自己）或（稱述功德）的文字，后來演變成一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文主要是通過對陋室的描繪和議論表達居室主人的心境和生活情趣。2、作者（劉禹錫）（772—842），字夢得，（）代詩人。與柳宗元齊名，并稱（“劉柳”）；晚年與白居易唱和，世稱（“劉白”），唐代古文運動的倡導(dǎo)者之一。王安石稱他“天下奇才”，白居易稱他“詩豪”，著有《劉夢得文集》。詩人21歲中進士，授官監(jiān)察御史。他熱心支持王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。本文就是作者被貶到和州做刺史時所作。3、給下列加點的字注音德馨苔痕鴻儒案牘4、這是一篇銘文，這種文體一般都是用韻的。這篇文章通篇押韻，節(jié)奏明快，讀起來瑯瑯上口，充滿了音樂美。下面請同學(xué)們自由讀課文，在課文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是什么？押韻的字有：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。韻母：ing5、譯一譯：（1）掌握重點字詞的含義。①陋：狹小，不華美②名：作動詞用，出名，有名③靈：靈異，神奇。這里作動詞用④惟：只⑤馨：能散布到遠處的芳香，多用來形容德行的美好⑥鴻儒：大儒。這里指學(xué)問淵博，品德高尚的人⑦白?。喊滓?，平民。這里指缺乏文化教養(yǎng)的人⑧亂：使動用法，使……擾亂⑨勞：使動用法，使……勞累⑩何陋之有：賓語前置的標(biāo)志，無意。有什么簡陋呢。（2）用自己的話疏通詩文大意山不在于高，有神仙居住就會有名。水不在于深，有龍居住就顯靈異了。這（雖然）是間簡陋的居室，只是因為我的品德是美好的，（也就不顯得簡陋了）。苔蘚的痕跡漫上臺階，青翠碧綠，青草的顏色映入門簾，郁郁青青。（在這里）談笑風(fēng)生的是學(xué)問淵博，品德高尚的人，來來往往沒有缺乏文化教養(yǎng)的人?？梢詮椬鄻闼?zé)o華的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有達官貴人家的音樂擾亂雙耳，沒有文書使身體勞累。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“（雖然是簡陋的居室，但只要君子居住在這里）這又有什么簡陋的呢！”。誦讀：要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。二、理清思路，感受陋室本文緊緊扣住“陋室不陋”立意。開篇以“（），（）。（），（）。”起興，引出陋室。并用“（），（）”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇。然后用“（），（）”寫室外環(huán)境之清幽；用“（），（）”。寫室中人交往之雅；用“（），（）”寫室中事的情趣之雅。結(jié)尾用“（），（）”作類比，并引用孔子的話“（）：（）？”予以強調(diào)，表現(xiàn)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。三、思考感悟，走進陋室1、陋室，陋室，陋在何處？（看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來少、擺設(shè)少：從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內(nèi)就覺得擁擠，可見其?。晃恼聝?nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少”一目了然。）2、陋室，陋室，真的陋嗎？（思維角度：主人、環(huán)境、交往、生活）提問：名為陋室，實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢？（板書：不陋）（學(xué)生如果用自己的話回答，教師則要求學(xué)生用課文中語句再說說；如果學(xué)生用課文中的語句回答，教師就要求學(xué)生再用自己的話說說文中句子的意思，并順勢突出個別句中的字。詞意思及修辭方法等。并分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點？相關(guān)的句子有：（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶，擬人寫自然環(huán)境清幽雅致，這是寫室中之景）"上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。（對偶，襯托，寫交往人物不俗，襯托自己的“德馨”，這是寫室中之人）除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。?）“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)（正面寫，實寫）。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（從反面寫，虛寫）。”這兩句是寫室中之事，表現(xiàn)了陋室主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫即實寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”對應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相對應(yīng)。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。（板書：）不“陋”原因：居室環(huán)境，交往之人，日常生活。3、文中哪句話揭示了全文的主旨？說說你對這句話的理解？討論后明確：斯是陋室，惟吾德馨?！奥摇倍挚垲}?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思。一層意思是由于人的品德高尚，就忘卻了陋室；另一層意思是由于人的品德高尚，為陋室增光添彩。小結(jié)：總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正是因為主人道德高尚，名聲遠揚，故而陋室不陋。4、主題思想：本文采用（）的寫法，通過（陋室環(huán)境），（室中之人），（室中之事）的描述，極力形容陋室不陋，表達了（作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣）。托物言志——借助某種事物來抒發(fā)感情。物志陋室高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣《愛蓮說》蓮花不慕名利，潔身自好的情操四、合作探究，品讀陋室1、課文前兩句運用了什么寫法，在文中起什么作用？討論明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。（這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。）2、本文寫自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負?！?、歷或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。3、文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么作用？教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”。討論明確：總結(jié)全文，說明陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，不但說明了“陋室”不“陋”，而且化用典故，以古代名賢自喻，突出表明了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。這是全文的點睛之筆，作者引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。五、仿寫閱讀，探究陋室1、縱觀全文，談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。（注意：用現(xiàn)代人的眼光辯證的看待劉禹錫）稱頌的是：有自己的人生目標(biāo)和理想，人品高尚，情趣高雅，高潔傲岸，安貧樂道。批評的是：消極避世，脫離勞動人民，多了書生氣質(zhì)，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制，不能培養(yǎng)自己的意志。這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有什么看法？示例①：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進步。示例②：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。小結(jié)：閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代人的眼光去看待古人，擇其善而從之，其不善者而改之，對古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的境界。2、閱讀材料《教室銘》，思考問題。分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是陋室，唯吾閑情。小說傳得快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非籃球場，好似游戲場。心里云：“混張文憑”。思考：材料是針對學(xué)生中的哪些現(xiàn)象來說的？我們應(yīng)該怎樣對待我們的學(xué)習(xí)生活呢？《陋室銘》教案(語文版七年級下冊)「篇四」課標(biāo)要求1、知識：繼續(xù)掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。2、技能：學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。3、情感：領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)。不斷增強個人的魅力。4、態(tài)度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。5．理清作者行文的思路。[學(xué)法點悟]本文采用托物言志的寫法。我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現(xiàn)出來，這種寫法就是托物言志。這篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出自己的心志和情趣。[整體感知]“陋室”，簡陋的房子。“銘”，本是刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體?！堵毅憽肥且黄涛牧ψ?，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，通過對居室環(huán)境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。[疑難解析]質(zhì)疑：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?解惑：從山水寫起。山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝啊?，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發(fā)散很遠的香，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。質(zhì)疑：文中詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”來比陋。用仙和龍來比德。用名和靈來比馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法耐人尋味。既然山之法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。質(zhì)疑：《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？請把這句話翻譯成現(xiàn)代漢語。解惑：斯是陋室，惟吾德馨?？勺g為：這是簡陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。質(zhì)疑：陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢？解惑：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境。然而作者采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。這樣的陋室，試想主人還會覺得“陋“嗎？質(zhì)疑：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結(jié)尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？解惑：這篇文章是要體現(xiàn)主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。[語言揣摩]1．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?2．孔子云：何陋之有？“何陋之有”即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標(biāo)志。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。3．“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，怎樣理解絲竹亂耳？他后面不是自己也在彈琴嗎？在陋室中談?wù)劰徘?，心無旁騖，作自娛自樂，享受自己創(chuàng)造的音樂氛圍，不失為一種清凈的世外生活。絲竹，借代指琴瑟，簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。這里面的“奏樂”實際是朝廷的統(tǒng)治階級每日縱情于歌舞升平的靡靡之音，所以說這種聲音對于作者來說是很嘈雜的。[研究課題]1、相關(guān)鏈接：劉禹錫（772～843），唐代詩人、哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。他和同時代的柳宗元交誼深厚，曾受柳宗元遺托，編就《河?xùn)|先生集》，為《柳河?xùn)|全集》的古本。同時，他和白居易都是造貶，有很多唱和的詩篇。本文是他被貶為地方官，在和州刺史任上寫的。2、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們又應(yīng)該如何提高自身的道德修養(yǎng)呢？讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？例如，如果你覺得你的家很溫暖，請給你的房子取名為“港灣”；如果你喜歡做畫，請給你的房子取名為“碧丹”。自主探究探究前期導(dǎo)引學(xué)習(xí)本文，首先應(yīng)把握“銘”這種文體的特征；其次要反復(fù)朗讀、背誦，讀時要讀準(zhǔn)字音；最后還應(yīng)掌握重點字詞、語句的含義。[基礎(chǔ)鞏固集練]一、文學(xué)常識填空《陋室銘》的作者是，代人?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕淼奈淖郑髞沓蔀橐环N。本文作者和交誼頗深，人稱“劉柳”；后與唱和甚多，亦并稱“劉白”。二、字音字義1.給下面的字注音。馨鴻牘蜀苔調(diào)2.解釋下列帶點的詞。(1)有仙則名：(2)惟吾德馨：(3)斯是陋室：(4)談笑有鴻儒：(5)往來無白?。?6)無案牘之勞形：三、語言積累1．詞類活用山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。無案犢之勞形勞：形容詞使動用法，使……勞累。2.特殊句式:賓語前置孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標(biāo)志。3.翻譯句子苔痕上階綠,草色入簾青。翻譯：四、朗讀背誦1.本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句是什么？答：2.文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是什么?答：3.《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：。4.下列句子停頓標(biāo)錯的一項是（）A、山/不在高，有仙/則名。B、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。C、斯是/陋室，惟吾/德馨。D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。五、問題探究文中是如何圍繞“德馨”來寫？陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者著重從以下幾個方面來寫“德馨”的：1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！薄\用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。2、“苔痕上階綠，草色入簾青”——景色之雅：可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。3、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。4、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——情趣之雅：可見撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)，可知室主人高雅脫俗的情致。5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！?--運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。六、欣賞評價1.本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以賞析。[提示：(1)從陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境:“苔痕上階綠,草色入簾青”。(2)從陋室主人的情趣上:“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。（3）從陋室往來客人的不俗上：“談笑有鴻儒，往來無白丁”。（4）引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”運用類比和引證，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨?！盷2.這篇文章在文字上有什么規(guī)律嗎？（提示：文章以駢句為主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感?？梢姟般憽边@種文體的特征，一般都是要用韻的。）七、拓展閱讀熟讀精思（節(jié)選）□朱熹凡讀書，須整頓幾案，令吉凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩①看字，子②細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記③，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，甲到，乙到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎?①[詳緩]仔細從容。②[子]通“仔”。下同。③[牽強暗記]勉強硬記。④[漫浪]隨隨便便。⑤[急]要緊。1、給“讀書千遍，其義自見”中的“見”字注上拼音。2、在我們學(xué)過的文言詞語中，還有哪些詞與文中加點的“余”字意思相同?請任寫一個。3、根據(jù)上下文，在文中甲、乙兩個方框內(nèi)各填一個字。甲：乙：4寫出“不待解說，自曉其義”這句話的大意。5讀書要善于積累。古人關(guān)于讀書有許多名言名句，你積累過嗎?請任意寫一句?！堵毅憽方贪?語文版七年級下冊)「篇五」《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(人教版八年級必修教案設(shè)計)陋室銘教學(xué)設(shè)計一

素質(zhì)教育目標(biāo)(一)知識儲備點1.積累文言詞句。2.背誦短文。（二）能力培養(yǎng)點1.了解對比烘托的藝術(shù)手法。2.領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)方法。（三）情感體驗點注重培養(yǎng)高尚的