7.2《歸園田居（其一）》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

【晉】陶淵明陶淵明名：潛字：元亮自號(hào)：“五柳先生”私謚：靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生隱逸詩人東晉最杰出的詩人。開創(chuàng)了田園詩體，古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新境界。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。代表作有：

《歸去來兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《五柳先生傳》《飲酒二十首》等。詩風(fēng)：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然《歸園田居》五首是其田園詩的代表作

晉陶淵明田園詩南朝·宋謝靈運(yùn)山水詩唐王維孟浩然山水田園詩山水田園詩發(fā)展脈絡(luò)

《詩經(jīng)》以四言為主，到了漢代首先出現(xiàn)了新穎完整的五言民歌，即五言樂府詩，受其影響，文人開始創(chuàng)作五言詩?，F(xiàn)存最早的文人五言詩是班固的《詠史》。到了建安時(shí)期，五言詩發(fā)展成熟，魏晉時(shí)期優(yōu)秀的五言詩代表詩人陶淵明獨(dú)樹一幟，他的五言詩以山水田園為題材，形成淺近明白、質(zhì)樸自然、情景交融的風(fēng)格。五言古詩發(fā)展脈絡(luò)視頻‖《動(dòng)畫——作者透視：陶淵明》少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifán以讀促思

思考:

標(biāo)題明確告訴我們要回到田園生活，你認(rèn)為這首詩的的詩眼哪個(gè)字？從何？

何處？為何？

如何？歸單擊此處添加標(biāo)題文本研習(xí)少無適俗韻，性本愛丘山。適俗：適應(yīng)世俗。韻：氣質(zhì)，情致。丘山：指山林。從小就沒有適應(yīng)世俗的情致，天性原來熱愛山林誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。塵網(wǎng)：指世俗的種種束縛。不慎落入塵世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年羈鳥戀舊林,池魚思故淵。羈鳥：被關(guān)在籠中的鳥。羈，約束。被關(guān)在籠中的鳥留戀生活過的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念過去的深潭。用比喻形象地寫出對(duì)官場(chǎng)的厭惡及回歸田園的迫切心情。開荒南野際，守拙歸園田。zhuō南野：南面的田野。守拙：持守愚拙的本性，即不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。在年面的山野里開墾荒地，持守愚拙的本性，回歸到田園生活為什么要“守拙”？守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操。遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的勾心斗角、爾虞我詐。根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立從何而歸誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。“塵網(wǎng)”、“樊籠”官場(chǎng)生活對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡為何

而歸少無適俗韻，性本愛丘山。開荒南野際，守拙歸園田。適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，“愛丘山““守拙”表達(dá)了對(duì)田園生活的向往入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤?！罢`”既表現(xiàn)了詩人后悔和厭惡之情出仕是由于(一)、生活所迫。

（二）、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”

的壯志。寫

作

背

景

東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開，選擇歸隱?！耙蝗ト辍睂?shí)際應(yīng)該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。一個(gè)“誤”字，是作者帶著期望的自投羅網(wǎng)，在官場(chǎng)中碰得頭破血流，看透了官場(chǎng)卑污之后，一個(gè)誤落發(fā)出了詩人無限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的獨(dú)白。所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。方宅十余畝，草屋八九間。方：四周圍繞。一說，“方”通“旁”。住宅周圍有十幾畝地，還有茅草小屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。蔭（yìn）：蔭蔽。羅：羅列。榆樹柳樹遮蔽著后檐，桃樹李樹羅列在堂前曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖：迷蒙隱約的樣子。依依：隱約的樣子。墟里：指村落。遠(yuǎn)處的村莊迷蒙隱約，村落里的炊煙隱隱約約。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。顛：頂端。狗在深巷中叫，雞在桑樹頂端打鳴。戶庭無塵雜，虛室有余閑。戶庭：門戶庭院。塵雜：指世俗的繁雜瑣事。虛室：靜室。余閑：余暇，空閑。門戶庭院里沒有塵俗雜事，靜室里有空閑的時(shí)間。久在樊籠里，復(fù)得返自然。樊籠：關(guān)鳥獸的籠子。長(zhǎng)久地處在關(guān)鳥獸的籠子里，而今又能返回自然了描寫特色詩句賞析縱橫交錯(cuò)榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。寫出了村居環(huán)境的層次美。遠(yuǎn)近結(jié)合近：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。遠(yuǎn)：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。近景于自然平淡之中顯出恬靜幽美，遠(yuǎn)景顯示出安詳、舒緩、柔和。勾勒出村居圖的淳樸、寧靜，寄托了詩人美好的情操和快慰的心情。動(dòng)靜結(jié)合靜：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。動(dòng)：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。在靜止的畫面中多了許多動(dòng)感，讓這幅鄉(xiāng)居圖頓時(shí)生動(dòng)活潑起來。聲色并列狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。寫出了村居環(huán)境濃郁的生活氣息。

白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，即用最樸素最簡(jiǎn)練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒人物、事件與景物的情態(tài)面貌。白描有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）它不寫背景，只突出主體。（2）它不求細(xì)致，只求傳神。（3）它不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。歸向

何處“守拙歸園田方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧返回大自然懷抱，得到自由，其樂無窮?！靶员緪矍鹕健?。散適、淡泊動(dòng)靜結(jié)合遠(yuǎn)近結(jié)合視聽結(jié)合歸去

如何戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。“返”：釋然、舒暢，表達(dá)了詩人厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。歸前------無奈、后悔歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真對(duì)比詩人形象：清高正氣、固守純真、潔身自好、不同流合污、孤傲、恬淡超逸單擊此處添加標(biāo)題拓展探究思考3：整首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)回歸田園的欣喜愉悅對(duì)田園生活的由衷喜愛總結(jié)

官場(chǎng)：塵網(wǎng)樊籠田園：

方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴黑暗寧靜、優(yōu)美、和諧厭、棄戀、歸品味“歸”字內(nèi)涵天下歸心：守拙歸園田：使人心（賢才）歸附返回、皈依田園雄

心拙

心歸

短歌行》塑造了一位具有統(tǒng)一天下的雄心壯志而又求賢若渴的志士形象?！稓w園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。憂思隱逸情懷歸一曹操和陶淵明是兩種不同思想下的兩種人生選擇，都是內(nèi)心最真實(shí)的追求，從這個(gè)意義上來說，兩種選擇，殊途同歸。我們青年一代，要有“為天地立心，為百姓立命，為往圣繼哲學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任感和使命感，同時(shí)也要不忘初心，堅(jiān)守住自己內(nèi)心的本真?！抖谈栊小匪茉炝艘晃荒赀^半百、求賢若渴、苦于功業(yè)無成、具有統(tǒng)一天下的雄心壯志的志士形象?！稓w園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、舍棄官場(chǎng)，返璞歸真，向往怡然自得的田園生活的隱士形象。討論1：

選擇歸隱，這是不是人生的一種逃避？是不是表明陶淵明沒有為黎民百姓謀福祉的責(zé)任心？不能簡(jiǎn)單的理解為逃避。應(yīng)該是一種對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的超脫。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。討論2：

進(jìn)取與超脫，曹操與陶淵明兩種不同的人生態(tài)度，你更欣賞哪一種？說說理由。

提示：結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系時(shí)代背景和自己的人生理想暢所欲言。

曹操和陶淵明，一個(gè)渴望賢才，想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；一個(gè)不愿同流合污，追求內(nèi)心自由，達(dá)到心靈的滿足。他們的人生一個(gè)呈喇叭狀，一個(gè)是漏斗狀。曹操的人生如喇叭向外拓展生命的寬度，而陶淵明的人生如漏斗，走向封閉。與其說這是兩種人生選擇，不如說是兩種人生態(tài)度，兩種人生追求。

課堂小結(jié)

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