5.1《 阿Q正傳（節(jié)選）》課件高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

【魯迅】政論文小說集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》散文詩集《野草》散文集《朝花夕拾》雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。魯迅代表作品解題：阿Q正傳阿Q——主人公名字我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時(shí)候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個(gè)人再叫阿Quei了……我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？……我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但……照英國(guó)流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。——魯迅《阿Q正傳》正傳指章回體小說、評(píng)書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。走近阿Q《阿Q正傳》的主要內(nèi)容《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。《阿Q正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。小說共九章，可分為五大部分：第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹學(xué)會(huì)分析小說人物形象。貳深入理解阿Q的精神勝利法。叁探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。學(xué)會(huì)分析小說人物形象。活動(dòng)一：建立人物檔案姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征生平第一件屈辱生平第二件屈辱生平最得意的事生平最值得炫耀的事30左右雇農(nóng)無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳阿Q被王胡打欺負(fù)小尼姑被“假洋鬼子”打進(jìn)城并看過殺頭無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。阿Q常常被人取笑欺負(fù)，但是他又很快就“心滿意足”地勝利了，這得益于他的精神勝利法。阿Q是一個(gè)命運(yùn)凄慘的人，但是他卻時(shí)時(shí)感到得意，為什么呢？

他的精神勝利法是什么？表現(xiàn)在哪里？他身上反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？阿Q的精神勝利法阿Q的精神勝利法①變換思考的角度

②虛構(gòu)事實(shí)，再轉(zhuǎn)換角度，以求心理安慰。

③以自虐的方式虛構(gòu)事實(shí)，再轉(zhuǎn)換角度求心理安慰。研讀第二章：

優(yōu)勝記略①變換思考的角度

②虛構(gòu)事實(shí)，再轉(zhuǎn)換角度，以求心理安慰。

③以自虐的方式虛構(gòu)事實(shí)，再轉(zhuǎn)換角度求心理安慰。研讀第二章：

優(yōu)勝記略①“先前闊”②“真能做”③“見識(shí)高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？這句話是阿Ｑ面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。阿Q性格：_______________________

要強(qiáng)、妄自尊大①“先前闊”

②“真能做”有一個(gè)老頭頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當(dāng)作褒獎(jiǎng)來滿足自己阿Q性格：_______________________

病態(tài)的自尊、自欺欺人③“見識(shí)高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人：沒見過城里人煎魚“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“條凳”“細(xì)蔥絲”“這是錯(cuò)的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守阿Q性格：_______________________

④“癩瘡疤”1.最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說"癩"以及一切近于"賴"的音，后來推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來。阿Q性格：_____________________

敏感禁忌,內(nèi)心脆弱④“癩瘡疤”2.阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。阿Q性格：_____________________

欺軟怕硬“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”⑤挨打的榮耀思考：被取笑被打時(shí)，阿Q是怎樣說和想的？讀出相關(guān)語句。思考1：“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但有不愿意面對(duì)失敗，而以口頭上占便宜的方式來安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。思考2：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？表現(xiàn)了阿Q的什么性格特點(diǎn)？明確：面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢(shì)”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？閑人們心滿意足阿Q心滿意足？閑人們：噲，亮起來了！閑人們：打！打！阿Ｑ：總算被兒子打了閑人們：人打畜生！阿Ｑ：打蟲豸，好不好？阿Ｑ：你還不配！閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？“心滿意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心?！靶臐M意足”則是指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實(shí)際上是失敗了，但是又不愿意面對(duì)失敗，只得找些借口來安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。閑人們心滿意足阿Q心滿意足思考：阿Q賭博，被搶，感到失敗的痛苦了，但是他立刻轉(zhuǎn)敗為勝，他用了何種絕招？⑥遭劫的安慰阿Q性格：_______________________

自輕自賤、自我麻醉自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒有思想了。研讀第三章：

優(yōu)勝記略①蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础雹谝蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調(diào)戲小尼姑而被罵問題探究1、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個(gè)威風(fēng)八面的人物現(xiàn)在竟成了他的兒子，便得意起來。這種扭曲的思想形成一方面因?yàn)?，他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。而且，趙太爺越高人一等，他就越榮耀。他對(duì)來自統(tǒng)治者的欺壓麻木健忘，以自欺來自慰。他在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。問題探究2、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。問題探究3、阿Q為什么討厭甚至敢于打王胡？表現(xiàn)他怎樣的思想性格？打王胡：看不慣王胡的胡子思想性格：蠻橫霸道問題探究5、阿Q為什么討厭假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么動(dòng)作？說明他什么性格？他受了屈辱很快又高興了，為什么？討厭假洋鬼子：假辮子，憎惡權(quán)貴動(dòng)作：抽緊筋骨，聳了肩膀等候著性格：懦弱，奴性十足高興原因：忘卻失敗問題探究6、阿Q生平兩件屈辱的事情是什么？為什么覺得屈辱？①這兩次挨打都是發(fā)生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。②打他的兩個(gè)人在阿Q看來最沒資格——一個(gè)是自己藐視的人，一個(gè)是自己最厭惡的人。藐視王胡被抓住碰頭

辱罵“假洋鬼子”挨打問題探究7、阿Q為什么要欺負(fù)小尼姑？哪些語言動(dòng)作體現(xiàn)阿Q的卑鄙無賴的嘴臉？他用什么方法獲得勝利？欺負(fù)小尼姑原因：晦氣，遷怒語言動(dòng)作：摩，扭住伊的面頰，擰，

“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得”，

十分得意地笑獲勝方法：欺凌弱小問題探究8、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？“摩著”這個(gè)詞的意思是來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的色情成分，形象的表現(xiàn)出阿Q性格中一種流氓無賴的嘴臉。“呆笑”則寫出了他欺軟怕硬的丑態(tài)。問題探究9、與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉?！熬欧帧笔亲髡叻略斓脑~語。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒有同情心，而且個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂。他們因?yàn)闆]有象阿Ｑ那樣親手調(diào)戲小尼姑而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意。阿Q正傳優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見識(shí)多光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相精神勝利法乃立身法寶國(guó)民的劣根性趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風(fēng)假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調(diào)戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃快樂之道精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴性格特點(diǎn)妄自尊大狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝懦弱卑怯【小

結(jié)】

“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。

阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉(zhuǎn)敗為勝，傲視任何人。【小

結(jié)】精神勝利法忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)蠻橫霸道奴性十足欺軟怕硬卑鄙無賴阿Q的精神勝利法指在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。【總

結(jié)】雙重人格阿Q是羊而同時(shí)又是狼,可憐可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。”“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相而對(duì)于兇獸則顯羊相。所以即使顯得兇獸相,也還是卑怯的國(guó)民。”(魯迅《華蓋集》）魯迅對(duì)阿Q的態(tài)度:阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外。（2）愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿?shì)群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國(guó)國(guó)民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個(gè)具有世界意義的藝術(shù)典型。寫作背景魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注觀察，分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)?！栋正傳》就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。歷代封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，對(duì)人民進(jìn)行奴化教育。辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但沒有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役?！景形象的意義】阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的代表。小說節(jié)選部分集中寫他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。問題探究：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？（1）是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；（2）是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值喜劇的外套

悲劇的內(nèi)核我讀這篇小說的時(shí)候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀?！┒芪矣钟X得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種?！┒堋蹲x<吶喊>》我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有......一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。

——作家張?zhí)煲怼墩摗窗正傳〉》阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值《阿Q正傳》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有不可替代的地位。

《阿Q正傳》的"現(xiàn)實(shí)意義"和"針對(duì)性"一點(diǎn)也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，"未莊"的國(guó)情并無根本改觀，"阿Q精神"仍然到處可見?！栋正傳》就是一把解剖刀，通過"解剖自己"而剖析中國(guó)人的精神危機(jī)和國(guó)民性格?！局行乃枷搿客ㄟ^記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。我們應(yīng)當(dāng)如何看待“精神勝利法”？積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。正確做法：對(duì)于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。藝術(shù)手法1、高度典型化典型環(huán)境（未莊）、典型人物（阿Q、趙太爺、假洋鬼子、趙秀才、吳媽）、典型性格（精神勝利法）魯迅在《我怎樣做起小說來》中說：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往是嘴再浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的腳色。”作品所塑造的阿Q這個(gè)形象具有符號(hào)的意義，因?yàn)樗粌H是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國(guó)民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國(guó)辛亥革命前后的歷史狀況、人性狀況。藝術(shù)手法2、個(gè)性化的語言描寫與細(xì)致的心理“先前闊”“我的兒子會(huì)闊得多啦”“你還不配”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”“打蟲豸”“誰認(rèn)便認(rèn)誰”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得”【充分體現(xiàn)出阿Q的自欺欺人、狡猾無賴等特點(diǎn)】革命也好罷，"阿Ｑ想，"革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。"“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！薄舅麑?duì)革命的目的一無所知，認(rèn)為革命就是滿足他的一切需求，體現(xiàn)了他的愚昧無知，從側(cè)面批判了辛亥革命的不徹底性。】藝術(shù)手法3、精妙的細(xì)節(jié)描寫只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說："阿Ｑ真能做！"這時(shí)阿Ｑ赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Ｑ很喜歡。（強(qiáng)烈的反諷）捉虱子：他很想尋一兩個(gè)大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個(gè)中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫……（虱子的存在本身意味著臟污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，應(yīng)該值得高興，他卻覺得大失體統(tǒng)，更顯示他的愚昧無知和爭(zhēng)強(qiáng)好勝。）阿Ｑ在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。（奴性十足）藝術(shù)手法3、精妙的心理描寫

魯迅在為俄文譯本的序言中申明自己的創(chuàng)作是“竭力想探索人民的靈魂”，因而非常重視刻畫人物的內(nèi)心世界。丟錢打自己的時(shí)候，他的成功不是來自找回被搶的洋錢，而是痛打自己的耳光，因?yàn)槔斫鉃榇虻氖莿e人，即使痛在自己的身上，也會(huì)得到勝利，充分體現(xiàn)他的精神勝利法的荒謬可悲。欺負(fù)小尼姑時(shí)候，欺負(fù)一個(gè)弱質(zhì)女子的勝利，居然讓他取得了從未有過的成就感，甚至于飄飄然，可見他的愚昧可憐可憎。第七章寫到阿Q看到革命使趙太爺?shù)热梭@慌失措后非?？煲猓砩咸稍谕凉褥?，就對(duì)革命展開美妙的暢想，關(guān)于白盔白甲的革命者怎樣歡迎自己的加入，關(guān)于怎樣報(bào)仇，怎樣進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的分配，怎樣選擇妻子等等，淋漓盡致地表現(xiàn)了阿Q的愚昧無知以及自私狹隘等。語言特色犀利的幽默和諷刺。小說運(yùn)用雜文式的筆法，處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。古詞新用、莊詞諧用：擎起右手、蒙趙太爺打他嘴巴、君子動(dòng)口不動(dòng)手、深惡而痛絕之大詞小用：怒目主義、大失體統(tǒng)、賞鑒家褒詞貶用（反語）：勛業(yè)、武勇仿詞：十分得意、九分得意、深閨淺閨順手一擊：小說開頭關(guān)于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對(duì)儒家的“正名說”，舊社會(huì)的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。“否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動(dòng)了?！闭Z言藝術(shù)鑒賞(1)阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

一場(chǎng)打斗，雙方皆勝?！伴e人”的“得勝”表明這幫人在欺凌弱小上心滿意足，在打斗中充