《 風(fēng)景談》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

風(fēng)

景

談背景介紹

《風(fēng)景談》是茅盾于1940年5月由新疆到延安，親歷了五個(gè)月不尋常的生活后不久寫(xiě)于重慶的。

1940年5月矛盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪(fǎng)問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底矛盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫(xiě)下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫(xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！边@篇散文，表面看似是描寫(xiě)塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。第一幅風(fēng)景：1、在人類(lèi)活動(dòng)還未出現(xiàn)以前，整個(gè)畫(huà)面給人的總的感覺(jué)是什么？廣漠蒼涼，死寂貧脊。“無(wú)邊無(wú)際的沙漠”“茫茫一片”，沒(méi)有一些生氣，時(shí)見(jiàn)“駝馬的枯骨”，散發(fā)著死亡氣息。沙漠中常見(jiàn)的、令人恐怖的自然現(xiàn)象。2、可是，當(dāng)什么“事物”出現(xiàn)以后，使這一“最平板單調(diào)”的沙漠大為改觀，變得無(wú)比生動(dòng)多彩了呢？“人”！

人的出現(xiàn)，使這一景象產(chǎn)生了神奇的變化，荒涼的景象頓時(shí)變成了一幅令人賞心悅目的“風(fēng)景”，作者運(yùn)用電影鏡頭的“推移法”，把這一畫(huà)面由遠(yuǎn)而近地推出：當(dāng)?shù)仄骄€(xiàn)上出現(xiàn)黑點(diǎn)，點(diǎn)成線(xiàn)、成隊(duì)，丁當(dāng)?shù)拟徛晜魅攵模詈笮蹓训鸟勱?duì)、猩紅的大旗耀入眼簾的時(shí)候，你會(huì)感到這景象無(wú)比的“莊嚴(yán)、嫵媚”。

畫(huà)面的色彩由淡而濃，由冷而熱；聲音由小而大，由弱到強(qiáng)；畫(huà)面的主體——駝隊(duì)，也由遠(yuǎn)而近，很有層次地呈現(xiàn)出不同形態(tài)的變化美。至于人，沒(méi)有正面描寫(xiě)，但這生機(jī)勃勃的活動(dòng)的畫(huà)面，不正是人的寫(xiě)照嗎？3、請(qǐng)給這幅風(fēng)景取個(gè)名字:

－－沙漠駝鈴4、作者面對(duì)這幅壯美的圖畫(huà)，產(chǎn)生了什么感想呢？（齊讀議論的一段）“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大?！?/p>

－－“人比自然更偉大”

這深刻獨(dú)到的感受，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，我們讀著這段話(huà)語(yǔ)，似乎覺(jué)得它不是書(shū)面文字，而是看藝術(shù)紀(jì)錄片時(shí)，耳邊響起的“畫(huà)外音”。作者善于借用電影中的表現(xiàn)手法，后面也多次用“旁白”“畫(huà)外音”的形式，把議論抒情融入畫(huà)面，成為風(fēng)景的組成部分，用激情的語(yǔ)調(diào)引導(dǎo)“觀眾”理解畫(huà)面的含義。5、探究：

作者描繪第一幅風(fēng)景時(shí)，為什么不從駝隊(duì)出現(xiàn)時(shí)寫(xiě)起，而先要描繪一幅空曠沉寂、沒(méi)有人跡的沙漠景觀呢？明確：這樣前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比，形象地告訴人們：無(wú)論是多么單調(diào)沉寂的去處，只要有了人類(lèi)的活動(dòng)，就可以產(chǎn)生奇跡，變成一幅動(dòng)人的“風(fēng)景”。以此襯托出人的偉大，人對(duì)自然的主宰、改造。莎士比亞的名劇《哈姆雷特》中有一段著名的獨(dú)白，高度贊美人類(lèi)的俊美、偉大。他說(shuō)：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”第二幅風(fēng)景：1、這時(shí)候從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)?！伴L(zhǎng)”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？2、而且粗樸的短歌，從山頂上“飄”下來(lái)。一個(gè)“飄”字，寫(xiě)出了歌聲的什么特點(diǎn)？1、這時(shí)候從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)?！伴L(zhǎng)”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？

長(zhǎng)，不僅形象地寫(xiě)出了兩支牛角從山那面由短而長(zhǎng)逐漸出現(xiàn)的過(guò)程，道出了山勢(shì)之高，耕牛爬坡動(dòng)作之緩慢；而且用擬人手法把靜立不動(dòng)的山脊寫(xiě)活了，寫(xiě)神了。也反映出種田人晚歸的出現(xiàn)與黃昏景色之協(xié)調(diào)融合，姍姍歸來(lái)的耕牛給黃昏恬靜的山野增添了詩(shī)意和生機(jī)，給讀者以藝術(shù)的美感。而“伸、冒”就太一般化了，缺少靈氣。2、而且粗樸的短歌，從山頂上“飄”下來(lái)。一個(gè)“飄”字，寫(xiě)出了歌聲的什么特點(diǎn)？

它不但寫(xiě)出歌聲的余音裊裊、不絕如縷的特點(diǎn)，而且把陜北老農(nóng)在清風(fēng)明月之下一路走一路唱的神態(tài)，輕松愉快的心情，自然樸實(shí)的風(fēng)格都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。反映出解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)新生活由衷的喜悅之情。這幅“風(fēng)景”的靈魂仍然是人。我們給它起一個(gè)什么名字呢？“高原歸耕”?！S土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀

（躬耕生產(chǎn)、支援抗日）

第三幅風(fēng)景：1、第三幅風(fēng)景也是寫(xiě)生產(chǎn)歸來(lái)的人們，但身份和前一幅一樣嗎？

不一樣。前者是農(nóng)民，后者是知識(shí)分子，是勞動(dòng)歸來(lái)的魯藝的學(xué)員們。他們邊學(xué)習(xí)邊從事生產(chǎn)。①“七八種不同的方音”說(shuō)明他們來(lái)自祖國(guó)的五湖四海，為抗日救國(guó)的共同目標(biāo)，一起走到了延安。②“他們的爽朗的笑聲，落到水上，使河水也似在笑”，把人的感情傳染給河水，用河水烘托出人們歡快的心情。③“他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來(lái)了”，在那個(gè)特定的年代，這一首雄壯的歌曲可能是哪一首呢？《義勇軍進(jìn)行曲》或者是《黃河大合唱》。2、接著作者通過(guò)一個(gè)什么“獨(dú)特”的視角，來(lái)點(diǎn)明他們不同的身份呢？

“手”。3、作者運(yùn)用電影中的一種什么手法，將一雙雙手定格放大？特寫(xiě)鏡頭。這是拿調(diào)色板的——畫(huà)家；那是拉提琴的——音樂(lè)家；不離木刻刀的——木刻家；那是洋洋灑灑下筆如有神的——文學(xué)家；調(diào)朱弄粉的手——女同志的手4、這一雙雙因職業(yè)不同而形態(tài)各異的手，有無(wú)共同特點(diǎn)呢？

有，“但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了”。

作者把聚光燈照在每一雙手的老繭上。說(shuō)明這些來(lái)自五湖四海的文化人，為了抗日救國(guó)的共同的理想來(lái)到延安，他們?cè)趧趧?dòng)中改造自然的同時(shí)，又在改造自己。5、“掬”是什么動(dòng)作？為什么用“掬”而不用其他動(dòng)詞？（試想象他們過(guò)去在城市洗臉的情景）他們過(guò)去在城市洗臉的情景：

有臉盆、熱水、香皂、毛巾，或許一遍不行再洗兩遍，洗完以后再用些化妝品。

可現(xiàn)在他們也像陜北老農(nóng)一樣掬一把河水洗一把臉，反映出“魯藝”的青年們思想感情已發(fā)生了很大變化，生活作風(fēng)變得簡(jiǎn)樸起來(lái)，再?zèng)]有過(guò)去的那種小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的情調(diào)了。

這幅風(fēng)景的核心，仍然是“人”，而且不是一般意義的人。這幅圖畫(huà)，起個(gè)什么名字呢？“延河夕照”。6、本文語(yǔ)言看似自然，不事雕琢，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，煉字盡得其妙，請(qǐng)賞析下面句子中加點(diǎn)的字。（1）夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。答案：一個(gè)“吐”字，可見(jiàn)白晝之炎熱，傍晚之涼爽。一個(gè)“吐”字把靜態(tài)的事物寫(xiě)活了，給黃土高原賦予了生機(jī)，也隱隱從字里行間流露出對(duì)延安的山水充滿(mǎn)了喜愛(ài)之情。（2）

河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。答案：這一段描寫(xiě)中，作者用“喧嘩”、“跌”、“噴”三個(gè)動(dòng)詞形象地描寫(xiě)了延河的流水，給延河水賦予了青少年般的朝氣、活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)。借景抒情，情景交融。這段景物描寫(xiě)對(duì)反映延安魯藝學(xué)員朝氣蓬勃的新生活和精神風(fēng)貌起了一定的烘托作用。7、（齊讀議論的一段）問(wèn)，此一段議論，與前一段議論，在邏輯上呈現(xiàn)了什么關(guān)系？

遞進(jìn)，前一段議論指明“人比自然偉大”，而此段進(jìn)一步指出“充滿(mǎn)了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者”。

贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力。第四幅風(fēng)景：1、作者向我們展示了哪兩幅截然不同的畫(huà)面？當(dāng)你看到這樣的情景時(shí)會(huì)有怎樣的感受？明確：一幅是談情說(shuō)愛(ài)的風(fēng)俗素描：“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒，在公園的角落，綠陰下長(zhǎng)椅上，悄悄兒說(shuō)話(huà)。（舊中國(guó)城市生活中司空見(jiàn)慣的一個(gè)鏡頭，它給我們的感覺(jué)是平庸而暗淡，絲毫感覺(jué)不到新鮮和驚奇。）一幅是延安兒女在雨天石洞中促膝讀書(shū)；你的精神會(huì)為之一振，感到神奇、光彩，驚嘆不已。你感到這是一個(gè)“奇跡”，大自然頓時(shí)為之生色，“他們之是否戀人，落在問(wèn)題之外”。兩幅景象，不僅在外表上，更在內(nèi)容上精神上都表現(xiàn)出了極大的不同；是兩種社會(huì)、兩種世界觀、兩種內(nèi)生活的不同的反映。這幅風(fēng)景我們?nèi)∶笆从昃啊薄?、此一段議論在內(nèi)容上與前一段議論呈現(xiàn)什么關(guān)系？第二次議論的輻射和延伸。說(shuō)明內(nèi)生活極其充滿(mǎn)的人應(yīng)該“主宰自然”。突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活

——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活富有、充實(shí)。第五幅風(fēng)景1、這一幅風(fēng)景描寫(xiě)一個(gè)“桃林茶社”?？陀^地說(shuō)，這處風(fēng)景很美嗎？明確：

與中國(guó)的名山秀水譬如桂林山水、廬山、黃山……相比，此處并不算太美。正像作者所說(shuō)：“中國(guó)之大，比這美得多的所謂風(fēng)景區(qū)，數(shù)也數(shù)不完，這個(gè)值得什么？”

你看桃樹(shù)不過(guò)二三十棵，半盤(pán)舊石磨，幾尺斷碑，而這還是“奢侈品”——言外之意，這樣簡(jiǎn)陋的陳設(shè)也很少，不夠用?！斑@里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡(jiǎn)單”，連綠陰都是“簡(jiǎn)陋”的。綠陰用“簡(jiǎn)陋”來(lái)修飾，別有風(fēng)味，“簡(jiǎn)陋”一般說(shuō)房屋、設(shè)備簡(jiǎn)單粗陋，而說(shuō)綠陰少一般用什么詞？“稀疏”。這里用“簡(jiǎn)陋”飾之，不只是從疏密度著眼，一方面跟前面的“吃的喝的粗糙簡(jiǎn)單”，保持語(yǔ)境一致，極言條件差；一方面增加了豐富的內(nèi)蘊(yùn)。2、既然這里條件差，又沒(méi)有多少風(fēng)景，那作者為什么偏要選擇這么一個(gè)不太美的景觀做為描寫(xiě)對(duì)象呢？明確：因?yàn)橛懈哔F的人類(lèi)精神輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色。

延安的知識(shí)青年們來(lái)這里休息、學(xué)習(xí)、爭(zhēng)論，因此這里竟變得很出名了，成了一處“勝景”。這讓我們想起了劉禹錫《陋室銘》中的一句話(huà)：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”這里，延安的進(jìn)步青年們就是“仙”，就是“龍”，他們“創(chuàng)造了第二自然”。3、什么叫第二自然？明確：

有第二自然就有第一自然。什么是第一自然呢？就是自然景物，即文中那二三十棵桃樹(shù)、半盤(pán)舊石磨等，但作者認(rèn)為這不是構(gòu)成風(fēng)景的主要條件，主要條件是“人”，所以第二自然，應(yīng)是第一自然加上具有崇高精神的人類(lèi)活動(dòng)所構(gòu)成的真正意義上的風(fēng)景。這處風(fēng)景取名“桃林小憩”。桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣

——生命力、高尚的精神生活。

第六幅風(fēng)景1、作者推門(mén)而出，看到了怎樣的景象？明確：

晨曦之下，遠(yuǎn)處高山上不但有英俊的號(hào)兵，還有面向東方嚴(yán)肅威武猶如“雕塑”一般的哨兵。

作者以紅綢襯戰(zhàn)士，以霞光襯刺刀，成功地把畫(huà)面上的動(dòng)與靜、色彩上的冷與熱、氣質(zhì)上的剛與柔有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

兩種兵職責(zé)不同，但他們身上所體現(xiàn)出的精神和氣概是相同的：勇敢堅(jiān)決，剛強(qiáng)不屈。2、作者為什么不寫(xiě)成排成隊(duì)的士兵，而單寫(xiě)兩個(gè)士兵呢？明確：這是以少勝多、以小見(jiàn)大的手法。他們不只是形單影只的兩個(gè)士兵，而是千千萬(wàn)萬(wàn)抗日戰(zhàn)士的化身，是無(wú)數(shù)中華兒女的象征；他們也不只是屹立在北國(guó)的寶塔山上，而是屹立在整個(gè)中華大地上，保衛(wèi)著祖國(guó)的大好河山。所以作者說(shuō)“我仿佛看見(jiàn)了民族精神的化身而為他們兩個(gè)”。此幅“風(fēng)景”我們?nèi)∶氨眹?guó)晨號(hào)”。3、面對(duì)這幅畫(huà)面，作者說(shuō)：“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！”“它”指什么？明確：“抗日戰(zhàn)士，是偉大中之最偉大者”；突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。作者以最響亮的音符譜就了這首獻(xiàn)給主宰自然同時(shí)也主宰民族命運(yùn)和前途的偉大者的贊歌！將全文推向高潮。

本文展示了多種風(fēng)景的片斷。時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫(huà)面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這些畫(huà)面是否是孤立的，散亂的，為什么？再結(jié)合寫(xiě)作背景說(shuō)說(shuō)作者談風(fēng)景的意圖。

畫(huà)面名稱(chēng)作者的議論和感悟沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國(guó)晨號(hào)

畫(huà)面名稱(chēng)作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿(mǎn)了崇高精神的人類(lèi)活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿(mǎn)的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國(guó)晨號(hào)

看見(jiàn)了民族精神化身為他們兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！

六幅畫(huà)面并不孤立散亂。它們緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個(gè)有機(jī)的整體，這主要表現(xiàn)在：

六幅“風(fēng)景”畫(huà)實(shí)際上先后寫(xiě)了延安軍民的勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線(xiàn)。“形”與“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。六幅“風(fēng)景”畫(huà)是按照以下的順序排列的：

自然是偉大的——改造自然的人類(lèi)更偉大——具有崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)尤其偉大——民族英雄乃是偉大中之最偉大者。

層層遞進(jìn)，深化了主旨，深情地表達(dá)了對(duì)陜北根據(jù)地生活與戰(zhàn)斗的謳歌與贊揚(yáng)，對(duì)延安軍民身上體現(xiàn)出的崇高、偉大民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。請(qǐng)結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。

作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類(lèi)，尤其是民族的精神。下列語(yǔ)句的意思基本相同，由于用了不同的語(yǔ)氣，表達(dá)效果也有所不同，請(qǐng)分析。（1）自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。（2）自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿(mǎn)崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者?。?）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒(méi)有了人，還有什么可以稱(chēng)道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿(mǎn)的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？①例（1）為陳述句，例（2）為感嘆句，例（3）為反問(wèn)句。②這三句，像螺旋一樣，愈旋愈深，有力地頌揚(yáng)了解放區(qū)軍民的生活和斗爭(zhēng)。③作者之所以基本相同的意思要選擇不同的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)：一方面是為了避免句式的單一；更重要的是另一方面，即隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用。

著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”；請(qǐng)分析。明確：①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫(huà)。②革命性：《風(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。課堂小結(jié)贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人類(lèi)活動(dòng)＋真的風(fēng)景=

人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。課堂總結(jié)文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個(gè)逼真如畫(huà)的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫(huà)面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類(lèi)的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫(xiě)主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過(guò)對(duì)六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對(duì)解放區(qū)的無(wú)限熱愛(ài)和向往。曲筆言志，手法含蓄。

由于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)文網(wǎng)森嚴(yán)，《風(fēng)景談》寫(xiě)得很含蓄。文章從北國(guó)風(fēng)景落筆，通篇找不到“延安”“根據(jù)地”等字樣，但細(xì)心的讀