2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元2.2人的正確思想是從哪里來的？課時(shí)作業(yè)含解析新人教版選擇性必修中冊(cè)

PAGE10-人的正確思想是從哪里來的？1.對(duì)下面一段文字主要寓意的提煉，最精確的一項(xiàng)是()一只螞蟻在爬墻，它三番五次跌下來，又三番五次重新爬，一步一步順著老路往上爬……甲看到后覺得自己應(yīng)當(dāng)激昂起來。乙看到后覺得自己應(yīng)當(dāng)學(xué)得聰慧些。丙問智者：“視察同一螞蟻，甲、乙二人得到的啟示迥然不同，他們哪個(gè)對(duì)呢？”智者回答：“兩人都對(duì)?！北蠡蟛唤猓骸皩?duì)同一螞蟻的同一行為，得到的啟示的差異如此大，怎么會(huì)都對(duì)呢？”A.見賢思齊，要成功，必需有百折不撓的精神。B.擅長借鑒，失敗后，應(yīng)總結(jié)教訓(xùn)，找尋對(duì)策。C.既要有堅(jiān)韌拼搏的精神，又要實(shí)行科學(xué)的方法。D.要一分為二地看問題，設(shè)身處地地看問題。2.閱讀下面的文字，完成問題。古今中外的歷史閱歷（），國家動(dòng)蕩、政權(quán)更選、制度失效（）始于思想領(lǐng)域的混亂、指導(dǎo)思想的動(dòng)搖。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，以及近年來一些國家發(fā)生的“顏色革命”，就是（）。正所謂：“古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)?！边@警示我們，政治上的堅(jiān)決源于理論上的醒悟，只有高度自覺并（）地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證道路不偏向、江山不變色，保證國本永固、事業(yè)常青。我們黨面對(duì)著非常困難的國內(nèi)外環(huán)境，承受著繁重的執(zhí)政使命，科學(xué)理論思維假如缺乏，就難以戰(zhàn)勝各種困難。時(shí)代是___①___，實(shí)踐是___②___。加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義制度理論探討，就是要___③___、___④___，在體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)建性中，不斷深化、拓展、升華對(duì)國家制度和國家治理體系的規(guī)律性相識(shí)。應(yīng)當(dāng)相識(shí)到，我國的社會(huì)主義制度實(shí)踐只有幾十年，還處在初級(jí)階段，事業(yè)更加展，新狀況新問題就越多，也就越須要我們___⑤___和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化相識(shí)，不斷總結(jié)閱歷。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.表示往往他山之石矢志不渝B.表示常常前車可鑒始終不渝C.表明往往前車可鑒始終不渝D.表明常常他山之石矢志不渝2.文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.我們黨面對(duì)著非常困難的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，科學(xué)理論思維假如缺乏，就難以戰(zhàn)勝各種困難。B.我們黨面對(duì)著非常困難的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，假如缺乏科學(xué)理論思維，就難以戰(zhàn)勝各種困難。C.我們黨面對(duì)著非常困難的國內(nèi)外環(huán)境，承受著繁重的執(zhí)政使命，假如缺乏科學(xué)理論思維，就難以戰(zhàn)勝各種困難。D.我們黨面對(duì)著非常困難的國內(nèi)外環(huán)境，承受著繁重的執(zhí)政壓力，科學(xué)理論思維假如缺乏，就難以戰(zhàn)勝各種困難。3.請(qǐng)依據(jù)語境，把下面的五個(gè)短語分別填在文中標(biāo)有序號(hào)的地方，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（在每個(gè)短語后的橫線上寫上序號(hào)即可）理論之源：_______思想之母：_______依據(jù)時(shí)代變更：_______把握時(shí)代特點(diǎn)：_______直面時(shí)代課題：_______3.請(qǐng)依據(jù)下列信息給“空中課堂”下定義。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡明、連貫，不超過70個(gè)字。①空中課堂利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施教學(xué)。②空中課堂具有信息共享、屏幕共享、協(xié)同閱讀、答疑等功能。③提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)實(shí)力是空中課堂的主要目的。④相較于一般的課堂形式，空中課堂可以擺脫時(shí)間和空間的限制。⑤在空中課堂上，師生之間可以實(shí)時(shí)交互。⑥“空中課堂”這一課堂形式體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)理念的發(fā)展以及教學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。4.下面是小陳、小李、小張?jiān)谔接懶詫W(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)“健康”的探討成果，你是該小組的組長，請(qǐng)你歸納他們?nèi)说挠^點(diǎn)，并得出本小組關(guān)于“健康”的解決措施。成員探究材料探究結(jié)論小陳有關(guān)資料顯示，中國75%的水體受到了污染；每年向大氣排放的二氧化硫量已達(dá)世界其次位，致使有些地方逢雨必酸。大氣污染使生存環(huán)境惡化，使人們的身體健康受到嚴(yán)峻威逼。小李張國榮的死亡所引起的震撼，到今日照舊余波蕩漾。抑郁癥、恐怖癥、自閉癥等心理方面的疾病，成為威逼人類生命的重要?dú)⑹?。小張敘利亞的?zhàn)火照舊激烈，阿富汗的基地組織照舊猖狂，病態(tài)的社會(huì)秩序帶給我們的只有無盡的苦惱。社會(huì)的健康已經(jīng)成為更廣義的甚至是關(guān)涉全球的一項(xiàng)重大政治問題。5.閱讀下面的文字，完成問題。真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說過，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應(yīng)當(dāng)拋棄的。對(duì)于好談這種空洞理論的人，應(yīng)當(dāng)伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理；但是很多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。另一方面，我們從事實(shí)際工作的同志，假如誤用了他們的閱歷，也是要出毛病的。不錯(cuò)，這樣的人往往閱歷很多，這是很可珍貴的；但是假如他們就以自己的閱歷為滿意，那也很危急。他們須知自己的學(xué)問是偏于感性的或局部的，缺乏理性的學(xué)問和普遍的學(xué)問，就是說，缺乏理論，他們的學(xué)問也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好，沒有比較完全的學(xué)問是不行的。這樣看來，有兩種不完全的學(xué)問，一種是現(xiàn)成書本上的學(xué)問，一種是偏于感性和局部的學(xué)問，這二者都有片面性。只有使二者相互結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的學(xué)問?！纱丝磥?，我們反對(duì)主觀主義，必需使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必需使兩種人相互結(jié)合。有書本學(xué)問的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作閱歷的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要仔細(xì)讀書，然后才可以使閱歷帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部閱歷誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯閱歷主義的錯(cuò)誤。教條主義、閱歷主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。所以，我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是閱歷主義。他們都是只看到片面，沒有看到全面。假如不留意，假如不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正，那就簡單走上錯(cuò)誤的道路。（節(jié)選自毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》）選文的論證思路是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。6.閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：所謂“物質(zhì)變精神”，就是在實(shí)踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西，運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力氣。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從相識(shí)的過程來看，表現(xiàn)為從感性相識(shí)到理性相識(shí)，再從理性相識(shí)到實(shí)踐的過程；從實(shí)踐和相識(shí)的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路途、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是隨意的過程，實(shí)踐在這個(gè)過程中起著確定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)試驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾駕馭，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力氣”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、安排、方法，等等，原委是正確的還是錯(cuò)誤的，只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，此外，再無別的檢驗(yàn)真理的方法?？傊?，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用。（摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東提倡對(duì)干部進(jìn)行相識(shí)論教化——重讀〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）材料二：中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)決，但最大的問題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。起先以為，只要聽蘇聯(lián)的就確定能取得成功，后來才知道盲從他國閱歷，脫離中國實(shí)際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的？是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的老師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進(jìn)去，一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣綻開了。開展武裝斗爭，剛剛打開一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進(jìn)長期堅(jiān)持實(shí)際斗爭的同志們的看法，將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最終把依據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移起先時(shí)，他們還是死守他們那一套方法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時(shí)你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨(dú)召見。后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最終實(shí)踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義必需和中國實(shí)際結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作?！碑?dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部，大家都是堅(jiān)決的革命者，自覺聽從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向成功的。當(dāng)時(shí)很多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實(shí)際閱歷，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國的問題須要聽聽中國同志的看法。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國革命取得的成功。制定方針政策必需以中國革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地聽從其他國家的革命閱歷。這是毛澤東和教條主義者爭辯的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。延安整風(fēng)期間，全黨充分相識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，假如沒有長征及其路途上經(jīng)驗(yàn)的生死實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想象的。所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今日也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。（摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日?qǐng)?bào)》）材料三：社會(huì)實(shí)踐是人們有安排、有目的地改造世界的主觀見之于客觀的活動(dòng)，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明白的真理，具有不依靠于主體，不依靠于人，不依靠于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想、理論、相識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一樣，就是真理性相識(shí)，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生沖突，在這種狀況下，要把辯證唯物主義思想相識(shí)路途堅(jiān)持下去，就應(yīng)當(dāng)遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“確定性”要求，堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際狀況動(dòng)身，檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽?shí)”是中國共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)學(xué)問的生命力所在。所以說，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無情的，由它所給予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們確定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想相識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。（摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的相識(shí)屬于感性相識(shí)，用方針、政策指導(dǎo)實(shí)踐則是相識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。B.在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)試驗(yàn)都屬于能夠檢驗(yàn)思想的正確性的社會(huì)實(shí)踐。C.鄧小平認(rèn)為，《反對(duì)本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。2.依據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.在“物質(zhì)變精神”這個(gè)過程中，“精神”是正確的還是錯(cuò)誤的，要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。B.真理具有客觀性，它不依靠于主體，不依靠于人，不依靠于人類，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一樣。C.毛澤東認(rèn)為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來的。D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，都須要修正。3.下列說法中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.一些管理詢問公司從不探討行業(yè)、企業(yè)實(shí)際，動(dòng)不動(dòng)就照搬照抄世界500強(qiáng)公司的理論，盲目給企業(yè)開處方。B.很多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿意于聽紙上的報(bào)告，聽口頭匯報(bào)，下去的時(shí)候走馬觀花，不求甚解造成的。C.人們只有結(jié)合實(shí)際狀況，仔細(xì)探討成功與失敗的緣由，總結(jié)閱歷教訓(xùn)，才能使自己的相識(shí)逐步合乎規(guī)律。D.人類須要擅長實(shí)踐的人，但也須要幻想者，須要醉心于事業(yè)的發(fā)展、不留意自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。4.請(qǐng)指出材料二在論證上最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，并簡要說明。5.在闡釋“實(shí)踐”與“相識(shí)”的關(guān)系上，材料一和材料三的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡要概括。

答案以及解析1.答案：D解析：解題時(shí)，確定要審清題目要求，緊扣關(guān)鍵詞“最精確”作答。D項(xiàng)著眼于整則材料，而A、B、C三項(xiàng)只是分別著眼于甲、乙、智者。2.答案：1.C；2.B3.理論之源：②思想之母：①依據(jù)時(shí)代變更：⑤把握時(shí)代特點(diǎn)：③直面時(shí)代課題：④解析：1.表明：表示清晰。表示：①用言語行為顯出某種思想、感情、看法等。②事物本身顯出某種意義或者憑借某種事物顯出某種意義。前面說的是“歷史閱歷”，用“表明”更合適。往往：表示依據(jù)以往的閱歷，某種狀況在確定條件下時(shí)常存在或常常發(fā)生。常常：表示事情的發(fā)生不止一次，而且時(shí)間相隔不久。前者強(qiáng)調(diào)確定的規(guī)律性，后者側(cè)重于表示動(dòng)作、行為發(fā)生的次數(shù)多，且時(shí)間相隔不久。依據(jù)語境，用“往往”更合適。前車可鑒：指當(dāng)作鑒戒的前人的失敗教訓(xùn)。他山之石：比方能夠幫助自己彌補(bǔ)缺失或提高水平的外力。在語境中，前面的內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)失敗的教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)用“前車可鑒”。始終不渝：自始至終始終不變。矢志不渝：發(fā)誓立志，決不變更。在這里，兩個(gè)詞語均可運(yùn)用。2.畫框的句子有兩處語病。一是結(jié)構(gòu)混亂，整個(gè)語句的主語是“我們黨”，中間的“科學(xué)理論思維假如缺乏”將主語偷換成了“科學(xué)理論思維”，可將“科學(xué)理論思維”放到“缺乏”之后，據(jù)此解除A、D兩項(xiàng)。二是搭配不當(dāng)，“承受”與“使命”不能搭配，可以改成“承受……壓力”或“肩負(fù)……使命”，據(jù)此解除C項(xiàng)。3.這五個(gè)短語可以分為兩組，“理論之源”“思想之母”屬于第一組，可填寫在第①②處，依據(jù)“實(shí)踐”與“理論”的對(duì)應(yīng)性，可確定“理論之源”放在②處，“思想之母”放在①處。另外三個(gè)短語是一組，依據(jù)第⑤處橫線后面的“實(shí)踐發(fā)展”可知，“依據(jù)時(shí)代變更”放在⑤處最合適；然后分析剩下的兩個(gè)短語“把握時(shí)代特點(diǎn)”“直面時(shí)代課題”的邏輯關(guān)系可知，應(yīng)在“把握時(shí)代特點(diǎn)”的基礎(chǔ)上確定“課題”，所以“把握時(shí)代特點(diǎn)”放在③處，“直面時(shí)代課題”放在④處。3.答案：空中課堂是指老師借助網(wǎng)絡(luò)，通過信息共享、屏幕共享、協(xié)同閱讀、答疑等實(shí)時(shí)交互功能，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)力提高的一種課堂形式。解析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、精確的實(shí)力。依據(jù)下定義的方法，首先要明確基準(zhǔn)句是“空中課堂是一種課堂形式”，然后分析題干供應(yīng)的信息，將各句中的要點(diǎn)分別轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的定語。抓住“利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”“具有信息共享、屏幕共享、協(xié)同閱讀、答疑等功能”“提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)實(shí)力”“可以擺脫時(shí)間和空間的限制”“實(shí)時(shí)交互”“體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)理念的發(fā)展以及教學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”等進(jìn)行概括，留意字?jǐn)?shù)限制。4.答案：（1）歸納：現(xiàn)代意義的健康應(yīng)涵蓋生理健康、心理健康、社會(huì)健康三方面內(nèi)容。（2）解決措施：加強(qiáng)環(huán)境污染治理，開展心理健康教化，營造良好的自然和社會(huì)環(huán)境，達(dá)到一種和諧狀態(tài)。解析：分析表格內(nèi)容可知，小陳是從生理健康的角度探究的，小李是從心理健康的角度探究的，小張是從社會(huì)健康的角度探究的，綜上可知，現(xiàn)代意義的健康應(yīng)涵蓋生理健康、心理健康、社會(huì)健康三方面內(nèi)容。在談解決措施時(shí)，抓住這三個(gè)方面的內(nèi)容，有針對(duì)性地提出解決措施即可。5.答案：選文首先提出“真正的理論是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”的觀點(diǎn)，然后指出主觀主義（教條主義和閱歷主義）的危害，接著指出克服主觀主義的方法是空洞理論者與閱歷主義者“各向自己缺乏的方面發(fā)展”。解析：爭論文一般都采納“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”的結(jié)構(gòu)。選文雖然是節(jié)選，但是內(nèi)容相對(duì)完整。因此，結(jié)合文本內(nèi)容依據(jù)以上結(jié)構(gòu)劃分層次，再概括層意即可。6.答案