2021-2022學(xué)年山東省名校高一下學(xué)期大聯(lián)考考試語(yǔ)文試卷

PAGEPAGE10山東省名校高一下學(xué)期大聯(lián)考考試語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)，必修下冊(cè)第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)我們看完一出優(yōu)秀悲劇的成功演出，比如看了《竇娥冤》或者《奧瑟羅》的演出（或者很投入地讀完悲劇劇作），它們?cè)谖覀兦楦猩弦鸬姆磻?yīng)，就是悲劇美感或曰“悲劇快感”。悲劇中，有對(duì)人的悲痛與苦難的演示，甚至還要叫觀(guān)眾目睹仇恨、陰謀、殺戮等可怕的事件發(fā)生。然而奇怪的是，人們?yōu)槭裁催€要坐到劇院里去欣賞這些劇情在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，并且還要獻(xiàn)出一掬同情之淚呢？為什么看過(guò)善良的竇娥含冤被殺、正直的奧瑟羅中了奸計(jì)先殺妻后自殺這樣的舞臺(tái)上的悲慘之事，會(huì)得到審美的享受即“悲劇快感”呢？亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答：第一，悲劇既然是對(duì)人的行動(dòng)的模仿，那么“每個(gè)人都能從模仿的成果中得到快感”，即使是對(duì)可怕和討厭的事物的模仿，當(dāng)人們觀(guān)看其“逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種快感”。第二，“打動(dòng)人心”的情節(jié)與“引發(fā)快感”的音樂(lè)、語(yǔ)言、畫(huà)面等方面的技術(shù)處理。第三，“通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”，換一個(gè)說(shuō)法是，“使人產(chǎn)生憐憫和恐懼并從體驗(yàn)這些情感中得到快感”。憐憫、恐懼以及怨怒之類(lèi)的情感，大都屬于否定性心理反應(yīng)的結(jié)果，它們郁積于心，不利于人的身心健康。但人在藝術(shù)創(chuàng)造中，把這種消極的情感變成了美的創(chuàng)造的原料。當(dāng)我們?cè)谛蕾p悲劇時(shí)，隨著劇情在我們心靈上引起震撼與波動(dòng)，上述這些否定性的情感便被我們以精神的力量加以疏導(dǎo)、宣泄與凈化，并在疏導(dǎo)、宣泄、凈化的過(guò)程中對(duì)這些情感重新加以“體驗(yàn)”，把它們轉(zhuǎn)化成一種高尚、純潔、愛(ài)我人類(lèi)的慈悲情懷與追求自由的奮發(fā)精神。這就是悲劇美感。悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。不論是命運(yùn)悲劇、性格悲劇或社會(huì)悲劇，都充滿(mǎn)著高潔甚至神秘的意味，隱含著人生的教訓(xùn)和哲理。被悲劇真正打動(dòng)了的人，會(huì)有意無(wú)意地摒棄“外物”的毒化與誘惑，回到人之為人的那些光輝品性上來(lái)，他會(huì)變得純潔起來(lái)，真摯起來(lái)，高尚起來(lái)。（摘編自董健馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）材料二：悲劇情感不同于純粹的悲哀，因?yàn)樗哂屑兇獾谋狈Φ墓奈枞诵牡恼駣^力量。但是，這并不是說(shuō)在偉大的悲劇里沒(méi)有一點(diǎn)哀傷或憂(yōu)郁的情調(diào)?！侗豢`的普羅米修斯》中哀嘆人在神面前渺小無(wú)力的那首著名的合唱、哈姆萊特沉思“生存還是毀滅”那段獨(dú)白、麥克白把人生視為癡人講的故事那個(gè)比喻，以及別的許多膾炙人口的悲劇片段，都證明事實(shí)恰恰相反。悲劇中總是有一點(diǎn)悲觀(guān)的音調(diào)，盡管這種音調(diào)可能被更突出的英雄主義和慷慨激昂的莊嚴(yán)音調(diào)壓制，成為不引人注意的低音。悲劇快感中有一部分正是由于有這樣一種悲觀(guān)音調(diào)的存在，讓我們?cè)诒瘎≈畜w驗(yàn)到的就不是一種單純的快感，而總是混合著一定程度的痛感。這種混合的情感多多少少有些類(lèi)似沉浸于憂(yōu)郁思緒的人感到的苦中之樂(lè)。當(dāng)然，痛感不會(huì)一直存在，而是最終轉(zhuǎn)化為快感，并增強(qiáng)在憐憫和恐懼以及在觀(guān)賞形式的美當(dāng)中獲得的積極的快感。這種轉(zhuǎn)化也有藝術(shù)表現(xiàn)的原因：痛苦在具體化為藝術(shù)象征的同時(shí)，也就被藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象克服和轉(zhuǎn)變了。它通過(guò)藝術(shù)的“距離化”而得到升華。如果我們可以用數(shù)學(xué)方程式來(lái)表現(xiàn)已經(jīng)得出的結(jié)果，那就可以說(shuō)悲劇快感是憐憫和恐懼中積極的快感加上形式美的快感，再加上由于情緒的緩和或表現(xiàn)將痛苦變?yōu)閼z憫和恐懼而得到的快感，最后得出的總和。豐丹納爾是最早提出悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人之一。他認(rèn)為快感與痛感在起因上差別不大。例如，搔癢通常產(chǎn)生一種愉快的感覺(jué)，但如果用力過(guò)分，就可能引起痛感。因此，快感只是減弱的或者減輕的痛感。我們?cè)诒瘎≈畜w驗(yàn)到的情感也與此大同小異，它主要是痛感，但這種痛感被戲劇的幻覺(jué)減弱而變成快感。大衛(wèi)·休謨?cè)谒摫瘎∷囆g(shù)的論文中，認(rèn)為豐丹納爾的觀(guān)點(diǎn)很有道理，但還不完善。他接受了痛苦可以轉(zhuǎn)變成快樂(lè)的觀(guān)念，但反對(duì)把這一轉(zhuǎn)變說(shuō)成是幻覺(jué)感造成的。他認(rèn)為憐憫和恐懼總是比歡樂(lè)或滿(mǎn)足更能打動(dòng)人心。在心靈被憐憫和恐懼打動(dòng)之后，它就更能敏銳地感受詩(shī)的音樂(lè)和優(yōu)美。在閱讀悲劇或聽(tīng)到朗誦悲劇時(shí)，我們也必定體驗(yàn)到痛苦，但這痛感卻被藝術(shù)表現(xiàn)的美引起的快感淹沒(méi)了。在強(qiáng)調(diào)悲劇中快感和痛感的密切聯(lián)系這一點(diǎn)上，豐丹納爾和休謨都做出了貢獻(xiàn)。但是，他們并沒(méi)有解決這種聯(lián)系的本質(zhì)這個(gè)謎。我們提出的是比以上兩種都更簡(jiǎn)單的觀(guān)點(diǎn)。痛苦在悲劇中被感覺(jué)到并得到表現(xiàn)，與此同時(shí)，它那郁積的能量就得到宣泄而緩和。這種郁積能量的緩和不僅意味著消除高強(qiáng)度的緊張，而且也喚起一種生命力感，于是這就引起快感。這種由痛感轉(zhuǎn)化而成的快感更加強(qiáng)悲劇中積極的快感，這種積極快感的原因一方面是悲劇的憐憫和恐懼，另一方面則是作為藝術(shù)品的劇作的美，如整一和適當(dāng)?shù)谋壤?、聲音與形象的和諧、性格描述的深刻真實(shí)等。（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人們?cè)谛蕾p悲劇時(shí)常常潸然淚下又欲罷不能，是因?yàn)閺闹蝎@得了強(qiáng)烈的悲劇快感。B.材料一中的亞里士多德和材料二中的大衛(wèi)·休謨的觀(guān)點(diǎn)中都論及“憐憫和恐懼”。C.豐丹納爾第一個(gè)發(fā)現(xiàn)悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)，但大衛(wèi)·休謨對(duì)此并未全盤(pán)接受。D.材料二在豐丹納爾和大衛(wèi)·休謨觀(guān)點(diǎn)基礎(chǔ)上提出關(guān)于“痛感”轉(zhuǎn)化為“快感”的新見(jiàn)解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)，悲劇中有一些深受觀(guān)眾喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。B.麥克白在王位誘惑下弒君篡位，作品中他的這種扭曲了的人格是無(wú)法在藝術(shù)欣賞中產(chǎn)生悲劇美感的。C.悲劇情感容不得悲哀，因?yàn)樗哂屑兇獾谋狈Φ墓奈枞诵牡恼駣^力量，悲哀會(huì)削弱這種力量。D.豐丹納爾和大衛(wèi)·休謨兩人都強(qiáng)調(diào)了悲劇中快感和痛感的密切聯(lián)系，但后者比前者的認(rèn)識(shí)要更深一層。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最難以支持“痛感轉(zhuǎn)化成快感并加強(qiáng)悲劇中的快感”這一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《竇娥冤》中竇娥發(fā)下三樁誓愿后含冤被殺。B.《哈姆萊特》中哈姆萊特殺死篡奪王位的叔叔，報(bào)仇后中毒而死。C.《雷雨》中四鳳和周沖觸電身亡，周樸園一個(gè)人在悲痛中懺悔。D.《西廂記》中張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理，有情人終成眷屬。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5．曹禺的《雷雨》以悲劇結(jié)局，劇中人物死的死，瘋的瘋，可是這部作品卻深受人們的歡迎，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。槳聲燈影里的秦淮河朱自清（1）秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂七板子。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊Ｆ甙遄右?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大、小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大、小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。（2）秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續(xù)的歌聲：有從沿河的樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門(mén)兒；使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久；但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的。現(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。（3）大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著藍(lán)蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫(huà)舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜-這正是秦淮河的夜。（4）在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù)，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光的立著；在月光里照起來(lái)。卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處-快到天際線(xiàn)了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線(xiàn)。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。（有刪改）6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)榍鼗春拥男〈?，所以它載不動(dòng)“我”的許多愁緒，可見(jiàn)“我”的心情很郁悶。B.“我們的船便成了歷史的重載了”，可見(jiàn)泛舟秦淮河其實(shí)也是有歷史和文化意蘊(yùn)的。C.“因襲的言詞”“生澀的歌喉”讓“我”對(duì)秦淮河上歌女很失望，因而有些意興闌珊。D.文題是“槳聲燈影里的秦淮河”，文章詳寫(xiě)了月光，因?yàn)椤拔摇备矚g秦淮河的月色。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章綜合運(yùn)用了時(shí)間和空間順序，依次寫(xiě)了秦淮河的船、秦淮河的水，從利涉橋、大中橋，到大中橋外的秦淮河的夜色，思路清晰。B.將現(xiàn)實(shí)景象和歷史文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，使得在一般人的眼里看起來(lái)很平凡的景物具有了豐富的歷史文化底蘊(yùn)，這是本文寫(xiě)作上的一個(gè)特點(diǎn)。C.文章十分注重語(yǔ)言的錘煉，辭藻華美，描寫(xiě)細(xì)膩，含蓄頓挫，渾厚雄壯，蒼勁，悲涼，有著獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。D.情景交融是本文藝術(shù)手法方面的一大特色，作者將自己的感情與思緒融合在燈光、水光和月光描寫(xiě)之中，讓讀者真切地感受到這種意境。8．語(yǔ)言?xún)?yōu)美是本文突出的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合第四自然段簡(jiǎn)要賞析。（4分）9．文章多處寫(xiě)到了“燈”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。韓王信者，故韓襄王孽孫也，長(zhǎng)八尺五寸。及項(xiàng)梁之立楚后懷王也，燕、齊、趙、魏皆已前王，唯韓無(wú)有后，故立韓諸公子橫陽(yáng)君成為韓王，欲以撫定韓故地。項(xiàng)梁敗死定陶成奔懷王沛公引兵擊陽(yáng)城使張良以韓司徒降下韓故地得信以為韓將，將其兵從沛公入武關(guān)。沛公立為漢王，韓信從入漢中，乃說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)王王諸將近地，而王獨(dú)遠(yuǎn)居此，此左遷也。士卒皆山東人，跂而望歸，及其鋒東鄉(xiāng)，可以爭(zhēng)天下?！睗h王還定三秦，乃許信為韓王，先拜信為韓太尉，將兵略韓地。項(xiàng)籍之封諸王皆就國(guó)，韓王成以不從無(wú)功，不遣就國(guó)，更以為列侯。及聞漢遣韓信略韓地，乃令故項(xiàng)籍游吳時(shí)吳令鄭昌為韓王以距漢。漢二年，韓信略定韓十余城。漢王至河南，韓信急擊韓王昌陽(yáng)城。昌降，漢王乃立韓信為韓王，常將韓兵從。三年，漢王出滎陽(yáng)，韓王信、周苛等守滎陽(yáng)。及楚敗滎陽(yáng)，信降楚，已而得亡，復(fù)歸漢，漢復(fù)立以為韓王，竟從擊破項(xiàng)籍，天下定。五年春，遂與剖符為韓王，王潁川。明年春，上以韓信材武，所王北近鞏、洛，南迫宛、葉，東有淮陽(yáng)，皆天下勁兵處，乃詔徙韓王信王太原以北，備御胡，都晉陽(yáng)。信上書(shū)曰：“國(guó)被邊，匈奴數(shù)入，晉陽(yáng)去塞遠(yuǎn)，請(qǐng)治馬邑。”上許之，信乃徙治馬邑。秋，匈奴冒頓大圍信，信數(shù)使使胡求和解。漢發(fā)兵救之，疑信數(shù)間使，有二心，使人責(zé)讓信。信恐誅，因與匈奴約共攻漢，反，以馬邑降胡，擊太原。七年冬，上自往擊，破信軍銅鞮，斬其將王喜。信亡走匈奴。匈奴使左右賢王將萬(wàn)余騎與王黃等屯廣武以南，至?xí)x陽(yáng)，與漢兵戰(zhàn)，漢大破之，追至于離石，復(fù)破之。匈奴復(fù)聚兵樓煩西北，漢令車(chē)騎擊破匈奴。匈奴常敗走，漢乘勝追北，聞冒頓居代谷，高皇帝居晉陽(yáng)，使人視冒頓，還報(bào)曰“可擊”。上遂至平城。（節(jié)選自《史記·韓信傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.項(xiàng)梁敗死／定陶成奔懷王／沛公引兵擊陽(yáng)城／使張良以韓司徒降下韓／故地得信／以為韓將B.項(xiàng)梁敗死定陶／成奔懷王／沛公引兵擊陽(yáng)城／使張良以韓司徒降下韓故地／得信／以為韓將C.項(xiàng)梁敗死／定陶成奔懷王／沛公引兵擊陽(yáng)城／使張良以韓司徒降下韓故地／得信／以為韓將D.項(xiàng)梁敗死定陶／成奔懷王／沛公引兵擊陽(yáng)城／使張良以韓司徒降下韓／故地得信／以為韓將11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孽孫，文中指韓襄王以前做過(guò)壞事的孫子。孽，主要是惡因、惡事、邪惡的意思。B.左遷，一般指降低官職，即“降官”。猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱(chēng)為左遷。C.山東，戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)稱(chēng)崤山或華山以東地區(qū)，又稱(chēng)關(guān)東。亦指戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦以外的六國(guó)。D.國(guó)，本義指疆域、地域，引申為指分封的諸侯國(guó)，后多泛指國(guó)家。文中指諸侯封地。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.燕、齊、趙等早已自己立了國(guó)王，只有韓沒(méi)有立下后嗣，所以才立了橫陽(yáng)君韓成為韓王。B.韓信建議沛公可以利用士兵急切盼望回鄉(xiāng)的契機(jī)，向東進(jìn)發(fā)，爭(zhēng)奪天下的機(jī)會(huì)會(huì)很大。C.韓信猛攻鄭昌，鄭昌失敗后，漢王授符正式封韓信為韓王，韓信常帶領(lǐng)軍隊(duì)跟隨漢王征戰(zhàn)。D.后來(lái)，匈奴包圍了韓信，韓信多次派人向匈奴求和，漢朝則懷疑韓信有背叛漢朝的心思。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）乃許信為韓王，先拜信為韓太尉，將兵略韓地。（4分）（2）國(guó)被邊，匈奴數(shù)入，晉陽(yáng)去塞遠(yuǎn)，請(qǐng)治馬邑。（4分）14．漢王為什么把韓信改封到太原以北地區(qū)？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。菩薩蠻·書(shū)江西造口壁①辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人②淚？西北望長(zhǎng)安③，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。［注］①這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時(shí)所作。②行人：1129年西路金兵入侵江西，追擊在南渡之初擁立宋高宗的隆祐太后至江西造口，大肆屠殺劫掠百姓，百姓流離失所。東路金兵則渡江陷建康、臨安，宋高宗被迫浮舟海上。③長(zhǎng)安，代指北宋都城汴京。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.郁孤臺(tái)本寓滿(mǎn)腔激憤，再把清江水想象成“行人淚”，抒發(fā)了悲憤之情。B.詞人借助“望長(zhǎng)安”委婉地表達(dá)了對(duì)故國(guó)的思念和思而不得的悲愴之情。C.“青山遮不住”兩句抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)家形勢(shì)如“東流”般江河日下的悲嘆。D.此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(tái)遠(yuǎn)望，上闋由眼前景引出歷史回憶，下闋借景抒情。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”兩句。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜《虞美人》中，“ ， ”兩句寫(xiě)詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“ ， ”兩句寫(xiě)江上水汽彌漫，無(wú)邊無(wú)際的江水和遠(yuǎn)方天際相接。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路，是因?yàn)椤? ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。語(yǔ)言不夠“純凈”，據(jù)說(shuō)是新詩(shī)的通病。 將不同的因素冶于一爐，而使之產(chǎn)生 的美感效果，是詩(shī)歌藝術(shù)的可貴之處。我們并不認(rèn)為詩(shī)和說(shuō)話(huà)居于平等的地位。詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化的表現(xiàn)，不是日常會(huì)話(huà)的達(dá)意。文言雖在日常生活上已僵硬難用，但在藝術(shù)品中，經(jīng)詩(shī)人的巧妙安排，卻能“起死回生”，加強(qiáng)美感。反之，如果欠缺藝術(shù)的生命，那么， 一首新詩(shī)通篇不用一典，不掉一文，那種“純凈”也只是“一貧如洗”的代名詞罷了。說(shuō)坦白些，在文學(xué)的國(guó)度中，新詩(shī)人們是帶點(diǎn)貴族氣質(zhì)的。我們寧愿自己的作品成為滯銷(xiāo)的奢侈品，也不愿它成為暢銷(xiāo)的牙膏，人人皆可入口，而轉(zhuǎn)瞬又必吐出的牙膏。一旦超越了起碼的“純凈”之后，我們不難體現(xiàn)，文言賓于發(fā)現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折的情操，而白話(huà)則明快、真率、現(xiàn)實(shí)感。許多意境，白話(huà)表現(xiàn)起來(lái)總嫌太直接、太嚕蘇，改用文言則可保持 的距離。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.所以 合二為一 盡管 恰如其分B.然而 渾然一體 盡管 恰到好處C.所以 渾然一體 如果 恰到好處D.然而 合二為一 如果 恰如其分19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.我們不難發(fā)現(xiàn)，文言宜于發(fā)現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折，而白話(huà)則明快、直率、富現(xiàn)實(shí)感。B.我們不難發(fā)現(xiàn)，文