2020-2021年廣東省廣州市高三（下）2021屆2月區(qū)統(tǒng)考語文試卷（含答案）

2020-2021年廣東省廣州市高三（下）2021屆2月區(qū)統(tǒng)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：①恩格斯指出，“勞動是從制造工具開始的”。勞動與工具的制造、使用幾乎同時發(fā)生。在具體勞動過程中，個體需要認識工具，認識工具的方方面面，并能夠修理工具，不斷完善、創(chuàng)造新工具。海德格爾以錘子作為工具為例，說明個體的人對錘子的認識，需要與錘子打交道，也就是在勞動中上手錘子。如果只對錘子各種屬性的“外觀”進行“觀察”，無論“觀察”多么敏銳和細致，都無法領(lǐng)會和解釋錘子到底是什么，能夠用來做什么。②同時，對工具的全面認識還包括對它來自哪里的認識。工件的“質(zhì)料”（例如：鐵）一層層地倒著指引到質(zhì)料源頭（例如：鐵礦石）——自然界。鐵礦石開采和冶煉已使自然界打上了人類勞動的印跡而不再是天然的“自然”。這一點意味著，沒有參與勞動的個體的人，其所見只是天然自然而非被人類賦予意義的“自然”。③進一步來說，對工具的認識必須具有第四個層面，就是工具何種情況需要修理，何種情況需要改進和創(chuàng)新。海德格爾認為，只有在勞動中，才能真切發(fā)現(xiàn)工具不合用?！安缓嫌谩笔莿?chuàng)造的動機源頭。在勞動的整體目的和“為了做某某之用”的指引下，才可能導(dǎo)致工具被修理、改進，甚至是完全的創(chuàng)新和創(chuàng)造。④勞動創(chuàng)造了世界。人在勞動所創(chuàng)造的世界中存在?！笆澜缫阅撤N操勞于周圍世界上手事物的方式并為了這種方式亮相的?！焙５赂駹柕倪@段話有些令人費解，但社會學(xué)家桑內(nèi)特對這段話有鮮活、通俗的闡釋。他認為，“有三種工具改變了中世紀對人類在世界中的位置的認識和對人體的理解。望遠鏡顛覆了先前那種認為人類處于宇宙中心的觀點；顯微鏡揭示了裸眼看不見的微生物；手術(shù)刀讓解剖學(xué)家對生理結(jié)構(gòu)有了新的認識?！雹菔澜珉S著上手事物的上手狀態(tài)亮相。上手的工具如果是陳舊的，亮相的也是陳舊世界；上手的工具如果是先進的，亮相的就是先進世界。教育實踐中，如果將勞動只局限理解為在農(nóng)村的生產(chǎn)，就將勞動狹隘地局限于當時農(nóng)村的工具和生產(chǎn)水平中。對這一點，蘇霍姆林斯基有著清晰認知和表述?！芭囵B(yǎng)年青一代去參加農(nóng)業(yè)勞動——這絕不意味著培養(yǎng)他們?nèi)釔坭F鍬和叉子。沒有以技術(shù)去取代鐵鍬和叉子的愿望和技能，就不可能熱愛農(nóng)業(yè)勞動。所有的集體農(nóng)莊莊員都應(yīng)當成為機械師?！雹拊诂F(xiàn)代社會其他場域中，工具更加復(fù)雜。在微電子學(xué)的芯片制造業(yè)，在宇航工程中的火箭制造、空間站制造與維護等“工場”中，復(fù)雜工具體系中的上手狀態(tài)、何所用、工件、指引網(wǎng)絡(luò)整體等的復(fù)雜程度超過錘子。這意味著以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標的勞動教育需要隨著學(xué)生年齡增長、隨著學(xué)生所處地域不同、勞動任務(wù)不同、科技發(fā)展階段不同，讓學(xué)生上手不同的、豐富的、先進的工具。新時代勞動教育的特征將突出體現(xiàn)于新時代勞動教育中可見的先進工具中，我們唯能以工具的先進性檢視新時代勞動教育何以為新，檢視勞動教育在創(chuàng)新人才成長中能否發(fā)揮其作用。⑦“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！标懹蔚脑娋渑c海德格爾“上手的東西根本不是從理論上來把握的”的判斷相互輝映。在此基礎(chǔ)上，我們嘗試為“勞動教育”下一個定義。使用工具，促進手和腦緊密結(jié)合，促進個體認知和成長的勞動可以發(fā)揮出教育功能，這類勞動稱為“勞動教育”。（摘編自盧曉冬《勞動教育與創(chuàng)新：從工具視角開敞的意蘊》）材料二：“勞動教育”是以提升學(xué)生勞動素養(yǎng)的方式促進學(xué)生全面發(fā)展的教育活動。由于“勞動價值觀”是勞動素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，“勞動教育”也可以定義為是以促進學(xué)生形成勞動價值觀和養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)（狹義，側(cè)重指勞動習(xí)慣與技能）為目的的教育活動。勞動教育的開展離不開具體的勞動形式以及專門勞動技術(shù)的學(xué)習(xí)，但真正健康的勞動教育則應(yīng)當特別注重核心目標的達成，即努力幫助學(xué)生確立正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度，努力幫助他們形成尊重、熱愛勞動過程、成果和勞動主體——勞動人民的價值態(tài)度。由于人類勞動的形態(tài)處在不斷演進的過程之中，勞動形態(tài)也在不斷變化，具體表現(xiàn)為腦力勞動的比重不斷增加、新形態(tài)的勞動不斷形成。所以勞動教育包括參加體力勞動，但又不能狹隘理解為簡單的體力勞動鍛煉。勞動教育應(yīng)依據(jù)勞動形態(tài)的演進而與時俱進。創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加服務(wù)形態(tài)的勞動、創(chuàng)造性勞動等，形成當代勞動教育的新方向。（節(jié)選自檀傳寶《勞動教育的概念理解》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.只有在具體勞動過程中，通過與生產(chǎn)工具打交道，即上手生產(chǎn)工具，才能理解生產(chǎn)工具到底是什么，能夠用來做什么。B.人們對生產(chǎn)工具的認識必然伴隨著對工具所源自的自然以及用工具改造過的自然的認識，可見工具為自然賦予了意義。C.人類發(fā)現(xiàn)工具的“不合用”，于是修理、改進工具，甚至創(chuàng)造一種新的工具，“不合用”往往能觸發(fā)創(chuàng)造的動機。D.新時代勞動教育的“新”體現(xiàn)在工具的先進性上，這是勞動教育在創(chuàng)新人才成長中能否發(fā)揮作用的關(guān)鍵因素。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.恩格斯認為，“勞動是從制造工具開始的”，這也意味著，沒有制造、使用工具的活動，不能稱之為人類的勞動。B.海德格爾認為，世界隨著上手事物的上手狀態(tài)亮相，這也意味著，如果沒有一定工具的使用，世界的某些部分不能為人類所知。C.社會學(xué)家桑內(nèi)特以望遠鏡、顯微鏡和手術(shù)刀為例，論證生產(chǎn)工具的改進，改變了中世紀對人類在世界中的位置的認識和對人體的理解。D.蘇霍姆林斯基認為，讓年青一代參加農(nóng)業(yè)勞動，不只是培養(yǎng)他們熱愛鐵鍬和叉子，也要培養(yǎng)他們以技術(shù)取代鐵鍬和叉子的愿望和技能。（3）下列各項中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（

）A.明代思想家王陽明曾連續(xù)七天觀察竹子，希望能夠推究出竹子之理，但最終不僅一無所得，反而因此病倒了。B.庖丁解牛，依賴于對牛的生理結(jié)構(gòu)的熟悉與了解，這比磨刀或者改進刀的生產(chǎn)技術(shù)以生產(chǎn)更鋒利的屠刀高明。C.比爾·蓋茨七年級就開始使用計算機進行編程，而計算機是當時先進的工具之一，蓋茨借此認識到一個新的世界。D.新冠疫情爆發(fā)以后，遠程教學(xué)平臺大規(guī)模擴張，出現(xiàn)了許多不合用的情況，從而引發(fā)對平臺一系列的改進與創(chuàng)造。（4）材料一第⑤段包含了一個三段論推理，請補寫出其中的小前提。

大前提：上手的工具如果是陳舊的，亮相的也是陳舊世界。

小前提：_______________

結(jié)論：只使用鐵鍬和叉子的農(nóng)業(yè)勞動，呈現(xiàn)的是陳舊世界。（5）材料一和材料二對勞動教育的理解有何不同之處？請分點說明。

2.閱讀下面文本，完成下列各題。文本一：吳召兒孫犁我們的機關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。有一天，我翻著點名冊，隨便叫了一個名字：“吳召兒！”我聽見嗤的一聲笑了，抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”“對！你念念頭一段，聲音大點兒，大家注意！”她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽，就是她這認真的念書態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那緊張激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。十一月“反掃蕩”。我當了一個小組長，給我們組指示打游擊地勢的向?qū)Ю喜粊怼Ｎ遗艿酱彘L家里去找，村長看見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”“女的就女的吧，在哪里呀？”我說。一個女孩子跑出來。穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈?！罢媸?，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標大呀！”“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”“先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。神仙山也叫大黑山，是阜平最高最險的山峰。一望這座山，我們的腿都軟了，只見像一間房子那樣大的石頭，橫一個豎一個，亂七八糟地躺著。一個頂一個，一個壓一個，我們擔心，一步登錯，一個石頭滾下來，整個山就會天崩地裂、房倒屋塌。她帶領(lǐng)我們往上爬，我們攀著石頭的棱角，身上出了汗，一個跟不上一個，拉了很遠。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來?！拔覀兙驮谶@里過一夜吧！”我說，“我的同志們恐怕都不行了?！薄安荒??！彼f，“就快到頂上了，只有頂上才保險。你看那上面點起燈來的，就是我姑家?！北倍沸寝D(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。吳召兒和她姑睡在鍋臺上，姑侄倆說不完的話?！澳愕o你買的新襖？”姑問。“他哪里有錢，是我給軍隊上納鞋底掙了錢換的。”第二天，當我們正要做下午飯，一個披著破舊黑山羊長毛皮襖，手里提著一根粗鐵棍的老漢進來了；吳召兒趕著他叫聲姑父。老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報信，山下有了鬼子，聽說要搜山呢！”吳召兒說：“這么高山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈呢！”老漢說：“這幾年，這個地方目標大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動?！币院竺刻炖杳鳎瑓钦賰壕桶盐覇拘?，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。一天清早，我們看見從鄧家店起，敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊。可是走山梁，你就算保險了？兔崽子們！”敵人的目標，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現(xiàn)在怎樣了。但我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。（選自孫犁《吳召兒》，有刪改）文本二：現(xiàn)代詩化小說隨著五四文學(xué)革命而產(chǎn)生，不斷發(fā)展成熟，貫穿整個20世紀。她代表了抒情小說的實績，與寫實類小說互補互促，推動了現(xiàn)代小說的發(fā)展。詩化小說除了保持最基本的規(guī)范之外，還具有一般小說所沒有的詩的審美特征。主要表現(xiàn)為：一是敘事內(nèi)容的詩化；二是結(jié)構(gòu)的非情節(jié)化；三是語言的詩化。（選自靳新來《20世紀詩化小說的審美特征》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小說寫“我”組織民校婦女識字班的經(jīng)過，既表現(xiàn)了我黨對群眾文化教育的重視，也表現(xiàn)出我軍和群眾融洽的軍民魚水深情。B.對“村長”這個次要人物的描寫，著墨不多，兩句話，一句笑語一句抱怨，從一個側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持。C.作者在小說中用“我”做故事的講述者，敘述的主要內(nèi)容均是透過“我”的視角呈現(xiàn)出來，這樣寫可以讓敘事更為真實自由。D.小說中多次寫到吳召兒穿的“紅棉襖”這一物象，給色調(diào)單一的景致增添了耀眼、靚麗的色彩，展現(xiàn)了人物的形象與性格。（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（

）A.現(xiàn)代詩化小說，具有一般小說所沒有的詩的審美特征，代表了抒情小說的實績，代表作有《祝福》《蒲柳人家》等。B.孫犁和沈從文都善于刻畫農(nóng)村青年女子形象，選文一中的吳召兒和《邊城》中的翠翠一樣，都非?；顫娝?、堅毅樂觀。C.孫犁抗戰(zhàn)小說中的軍民，對侵略者充滿仇恨，但少有慷慨激昂的言辭，選文與艾青《我愛這土地》在情感基調(diào)上明顯不同。D.《吳召兒》沒有交代女主人公截擊敵人的結(jié)局，小說《孔乙己》也沒有暗示主人公的結(jié)局，給讀者留下了想象的空間。（3）孫犁曾說：“女孩子們的心中，埋藏著人們多種原始的美德?！闭埥Y(jié)合文本一，分析作者是如何表現(xiàn)吳召兒的美德的。（4）如果要寫一篇“孫犁小說的詩化特征——以《吳召兒》為例”的小論文，請結(jié)合文本，擬一個寫作提綱。二、文言文閱讀

閱讀下面文本，完成下列各題。司馬光，字君實，陜州夏縣人也。仁宗寶元初，中進士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言：“轍有愛君憂國之心，不宜黜?！痹t置末級，光?；細v代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進讀。河朔旱傷，國用不足，詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見。安石曰：“國用不足，非當世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財者故也。善理財者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！睜幾h不已。安石得政，行新法，光逆疏其利害?！顿Y治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀》，數(shù)促使終篇，賜以穎邸舊書二千四百卷。及書成，加資政殿學(xué)士。哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問所當先，光謂：“開言路?！惫庾砸娧孕杏嫃?，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也?！睘橹媪?。病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。贈太師、溫國公，謚曰文正。光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。自少至老語未嘗妄自言吾無過人者但平生所為未嘗有不可對人言者耳誠心自然天下敬信陜洛間皆化其德有不善曰君實得無知之乎光于物澹然無所好，于學(xué)無所不通。洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。（節(jié)選自《宋史·列傳第九十五》）（1）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.自少至老/語未嘗妄/自言吾無過人者/但平生所為/未嘗有不可對人言者耳/誠心自然/天下敬信/陜/洛間皆化其德/有不善/曰/君實得無知之乎B.自少至老/語未嘗妄/自言/吾無過人者/但平生所為/未嘗有不可對人言者耳/誠心自然/天下敬信/陜/洛間皆化其德/有不善/曰/君實得無知之乎C.自少至老/語未嘗妄/自言/吾無過人者/但平生所為/未嘗有不可對人言者耳/誠心自然/天下敬信/陜/洛間皆化/其德有不善/曰/君實得無知之乎D.自少至老/語未嘗妄/自言吾無過人者/但平生所為/未嘗有不可對人言者耳/誠心自然/天下敬信/陜/洛間皆化其德/有不善曰/君實得無知之乎（2）下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.同知諫院，即諫院（議論朝政得失的機構(gòu)）副官。同知，一同掌管，多為副職。B.《資治通鑒》是司馬光主編的一部編年體史書，寫作目的是為國君提供歷史的借鑒。C.幼沖，年紀小，辦事沖動。宋哲宗政治不成熟，故太皇太后親政，也是歷史慣例。D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也用于皇帝的妃嬪和所生育的皇子公主。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.司馬光生活儉樸，不喜奢華。他在聞喜宴上不喜歡戴花，有人說皇帝賞賜的不可不戴，才勉強戴一朵，終生吃穿的是粗劣的衣食。B.司馬光為人正直，敢于進言。蘇轍回答制策的話過于直率急切，考官胡宿要黜斥他，司馬光肯定蘇轍有愛君憂國之心，不應(yīng)該黜斥。C.司馬光學(xué)問淵博，成就卓越。他編寫的《資治通鑒》受到皇帝的看重，認為比荀悅的《漢紀》好，多次催促他完篇。D.司馬光忠心為國，鞠躬盡瘁。晚年親自處理國家各種政務(wù)，不分晝夜；病重不清醒時，夢里說的話，都是國家大事。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進讀。

②賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒。（5）從選文看，司馬光為何反對王安石通過理財以增加國用的說法？請簡要分析。三、古詩詞鑒賞

閱讀下面文本，完成下列各題。九日杜甫去年登高郪縣北，今日重在涪江濱。苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵?【注】①據(jù)《杜臆》，此言唐玄宗游華清池前清理道路。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)敘事，“去年”與“今日”對舉，表明又是一年，“重在”暗示在同一個地方滯留。B.頷聯(lián)“白發(fā)”“黃花”對照，一“苦遭”，一“羞見”，可見詩人內(nèi)心的痛苦與矛盾。C.頸聯(lián)將時代與個人命運并置，世亂紛紛，前路艱難，詩人久為客，常傍人，淪落很深。D.尾聯(lián)寫酒筵將盡，憶及十年前唐玄宗游華清池之事，隨后安祿山造反，令人肝腸寸斷。（2）這首詩和杜甫《登高（風(fēng)急天高猿嘯哀）》一詩，表達的思想感情有什么相同與不同之處？四、默寫題

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人寫景，常移情于物。杜甫《春望》一詩中的“_______________，_______________”可為例證。（2）描寫音樂之美，古代文人常從側(cè)面落筆。白居易寫的《琵琶行》中有較多此類詩句，如“_______________，_______________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中寫曹操軍容之盛的詩句是：_______________，_______________。五、綜合讀寫

閱讀下面文本，完成下列各題。這時我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的歌樓飄來的，有從大船里度來的，有從七板子上傳來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發(fā)出來的，但經(jīng)過夏夜微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，卻是混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。（

）使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長久；但都完好無缺，令人太息于古昔工程的堅美。（節(jié)選自朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，有改動）（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.共有三個橋拱的就是大中橋，都很闊大，儼然是三座門兒；B.共有三個橋拱的就是大中橋，儼然是三座門兒，都很闊大；C.大中橋共有三個橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒；D.大中橋共有三個橋拱，儼然是三座門兒，都很闊大；（2）文段運用了多種修辭手法，以下判斷正確的一項是（

）A.排比

比擬 B.比喻

對偶 C.比擬

夸張 D.排比

借代（3）文中畫橫線的語句有語病，請作出修改。

閱讀下面文本，完成下列各題。近年來，城鄉(xiāng)居民的主食消費呈現(xiàn)出越來越精細化的趨勢。但是，食不厭精不僅可能帶來營養(yǎng)和健康風(fēng)險，還會造成糧食浪費、資源浪費和環(huán)境污染等一系列問題。精米白面把谷物籽粒表皮皮層和胚芽幾乎全部去掉了，①_______________。長期食用精米白面有可能出現(xiàn)因維生素、礦物質(zhì)等營養(yǎng)素缺乏造成的“隱性饑餓”，增加慢性病的患病率和死亡率。同時，糧食加工程度越深、產(chǎn)業(yè)鏈條越長，原料的損失及能源的消耗就越多。另外，加工過程中還可能產(chǎn)生廢水、廢料，②_______________。相對于細糧來講，③_______________，但膳食纖維攝入過多，不利于腸道對營養(yǎng)素的吸收。免疫力低下的人群若攝入過多粗糧，對蛋白質(zhì)的吸收有不利影響；腸胃功能差的人群若攝入過多的粗糧，腸胃負擔加重，會感到不適。（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（2）根據(jù)上文畫橫線的句子，為上文擬寫一個標題。要求：用一個表意不完整的句子，留有懸念，引起讀者閱讀興趣，不超過20個字。六、寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年是牛年。在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。其中“孺子?！薄巴鼗呐！薄袄宵S牛”，是家喻戶曉的美好形象，被賦予了為民服務(wù)、創(chuàng)新發(fā)展、艱苦奮斗的深刻內(nèi)涵?！叭＞瘛?，傳承著中華民族生生不息、長盛不衰的強大基因，蘊含著中華兒女自強不息、砥礪奮進的精神密碼，也是新時代中國共產(chǎn)黨人辛勤為民、開拓進取、擔當實干的精神寫照。2021年，是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，也是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一年。邁入新征程，新的答卷正等待著我們?nèi)鴮懀碌呢S碑正等待著我們?nèi)ブ?。為此，校團委舉行“發(fā)揚三牛精神，勇?lián)嗄晔姑钡闹黝}征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感想和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案與試題解析2020-2021年廣東省廣州市高三（下）2021屆2月區(qū)統(tǒng)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】BDB（4）鐵鍬和叉子是陳舊的（生產(chǎn)）工具。（5）①在教育目的上，材料一強調(diào)勞動教育對促進個體認知和成長的作用，而材料二更強調(diào)形成勞動價值觀方面的作用。

②在教育對象上，材料一著眼于一般個體，而材料二主要是指學(xué)生。

③在對新時代勞動教育的理解上，材料一強調(diào)先進工具的使用以培育創(chuàng)新人才，而材料二強調(diào)參加新的勞動形態(tài)如服務(wù)型勞動、創(chuàng)造性勞動的重要性（以培育新時代勞動者）?！究键c】信息篩選與概括篩選并整合信息分析論證結(jié)構(gòu)概括內(nèi)容，歸納要點【解析】此題暫無解析【解答】（1）B項，“工具為自然賦予了意義”有誤，應(yīng)是人類為自然賦予意義，或者說人類通過工具為自然賦予意義。（2）D項，“不只是培養(yǎng)他們熱愛鐵鍬和叉子”錯誤。根據(jù)原文“培養(yǎng)年青一代去參加農(nóng)業(yè)勞動——這絕不意味著培養(yǎng)他們?nèi)釔坭F鍬和叉子”可知，讓青年一代參加農(nóng)業(yè)勞動的目的，不是要培養(yǎng)他們熱愛鐵鍬和叉子。（3）B項，“高明”不恰當。庖丁通過屠刀，加深了對工具的勞動對象牛的認識。如果因刀不合用，因而磨刀或者改進刀的生產(chǎn)技術(shù)以生產(chǎn)更鋒利的刀，則是對工具的改造創(chuàng)新。前者指向工具的指引網(wǎng)絡(luò)，后者指向工具的創(chuàng)造更新，根據(jù)原文，都是對工具認識的方面，作者對此并無高下之分，但有層面之分，工具的指引網(wǎng)絡(luò)屬第三層面，工具的創(chuàng)新改造屬第四層面。（4）三段論推理包含：一個一般性的原則（大前提），一個附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。

大前提和結(jié)論中有幾個對象：陳舊的工具、鐵鍬和叉子、陳舊世界?！吧鲜值墓ぞ呷绻顷惻f的，亮相的也是陳舊世界”是大前提；小前提應(yīng)附屬于此，并由此引申出結(jié)論“只使用鐵鍬和叉子的農(nóng)業(yè)勞動，呈現(xiàn)的是陳舊世界”。聯(lián)系已知對象，小前提應(yīng)為“鐵鍬和叉子是陳舊的（生產(chǎn)）工具”。（5）材料一中，“勞動教育”定義為：使用工具，促進手和腦緊密結(jié)合，促進個體認知和成長的勞動可以發(fā)揮出教育功能，這類勞動稱為“勞動教育”。材料二中，“勞動教育”定義為：由于“勞動價值觀”是勞動素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，“勞動教育”也可以定義為是以促進學(xué)生形成勞動價值觀和養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)（狹義，側(cè)重指勞動習(xí)慣與技能）為目的的教育活動。由此可知，兩則材料對勞動教育的教育目的、教育對象的理解不同。根據(jù)材料一“新時代勞動教育的特征將突出體現(xiàn)于新時代勞動教育中可見的先進工具中，我們唯能以工具的先進性檢視新時代勞動教育何以為新，檢視勞動教育在創(chuàng)新人才成長中能否發(fā)揮其作用”及材料二“勞動教育應(yīng)依據(jù)勞動形態(tài)的演進而與時俱進。創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加服務(wù)形態(tài)的勞動、創(chuàng)造性勞動等，形成當代勞動教育的新方向”可知，在對新時代勞動教育的理解上，材料一強調(diào)先進工具的使用以培育創(chuàng)新人才，而材料二強調(diào)參加新的勞動形態(tài)如服務(wù)型勞動、創(chuàng)造性勞動的重要性（以培育新時代勞動者）。據(jù)此理解作答即可。2.【答案】CC（3）①通過直接描寫人物的言行表現(xiàn)吳召兒的美德，譬如借吳召兒和其姑姑的對話表現(xiàn)了她的勤勞。②借次要人物的表現(xiàn)襯托出吳召兒的美德，譬如在爬神仙山時作者就借其他人擔心害怕的表現(xiàn)，反襯出吳召兒的勇敢。③借景物描寫及典型物象從側(cè)面烘托吳召兒的美德，譬如文中多次寫到“紅棉襖”，就對表現(xiàn)吳召兒的美好、勇敢與樂觀起到烘托作用。（4）①詩化人物。作者在塑造吳召兒這一人物形象時，重在發(fā)掘她的靈魂美、人情美，單純美好，富有詩意。

②詩意場景。小說主要由一個個場景構(gòu)成，并通過景物描寫和典型物象的擇取營造優(yōu)美的意境，充滿詩情畫意。

③詩的語言。小說語言清新自然，形象鮮明，流暢自如，簡潔生動，拆開來可以成為一行一行的詩。【考點】理解內(nèi)容，概括歸納要點（小說）藝術(shù)特色（小說）表現(xiàn)手法（小說）語言風(fēng)格（小說）【解析】此題暫無解析【解答】（1）C項，“更為自由”不當。用第一人稱“我”的角度去敘述事件的過程，敘述的眼光往往較為主觀，帶有偏見和感情色彩，只能限于“我”的所見所聞所感。（2）A項，《祝?！贰镀蚜思摇凡粚儆谠娀≌f代表作品。

B項，“翠翠”“活潑爽朗，堅毅樂觀”不當。

D項，“小說《孔乙己》也沒有暗示主人公的結(jié)局”有誤，魯迅暗示了孔乙己的結(jié)局。

故選C。（3）本題要求分析作者是如何表現(xiàn)吳召兒的美德的，可先找出文本中描寫吳召兒的語句，然后聯(lián)系描寫人物的方法，如正面描寫（包括語言、動作、心理、肖像、神態(tài)），側(cè)面描寫（別人的評價或訴說、環(huán)境的渲染烘托）等，最后將描寫方法和事例相結(jié)合，組織答案。如“‘你爹給你買的新襖？’姑問”“他哪里有錢，是我給軍隊上納鞋底掙了錢換的”，通過直接描寫人物的言行表現(xiàn)吳召兒勤勞的美德；“神仙山也叫大黑山，是阜平最高最險的山峰。一望這座山，我們的腿都軟了……我們擔心，一步登錯，一個石頭滾下來，整個山就會天崩地裂、房倒屋塌。她帶領(lǐng)我們往上爬……走一截就坐在石頭上望著我們笑”，借其他人擔心害怕的表現(xiàn)，反襯出吳召兒的勇敢；文中多次寫到紅棉襖，借典型物象從側(cè)面烘托吳召兒的美好、勇敢與樂觀。（4）本題要求結(jié)合文本，分析孫犁小說的詩化特征，寫出小論文的提綱。審讀題干可知，作答本題的關(guān)鍵詞是“詩化特征”。聯(lián)系文本，本文的詩化特征主要體現(xiàn)在主要人物吳召兒的塑造，詩意的場景描繪，詩化的語言等方面，如吳召兒美好、勇敢與樂觀，單純美好，富有詩意；又如“山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里”的景物描寫充滿詩情畫意；“棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊”“她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”等，語言形象鮮明，流暢自如，簡潔生動，極富詩意。據(jù)此按照論文提綱的方式整理作答即可。二、文言文閱讀【答案】BCD（4）①神宗給此書命名為《資治通鑒》，親自創(chuàng)作了《序》交給司馬光，讓他每天進獻給自己閱讀。

②賓客見他身體瘦弱，舉出諸葛亮吃得少事情多（以至病逝）作為勸誡。（5）司馬光認為，所謂理財增加國用，不過是想方設(shè)法從百姓手中奪取財富，危害比增加賦稅更為嚴重。【考點】文言斷句古代官職其他古代文化常識宗法禮俗內(nèi)容概括與分析文言翻譯【解析】【參考譯文】

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。宋仁宗寶元初年，考中進士甲科，時年剛剛二十歲。他生性不愛華麗奢侈，聞喜宴上唯獨他不戴紅花，同伴們對他說：“君主的賞賜是不可以違背的?！庇谑撬挪迳狭艘恢?。被任命為同知諫院。蘇轍對答皇帝的制書策問急切直率，主考官胡宿打算將他黜斥，司馬光說：“蘇轍有愛君憂國之心，不宜黜斥?！毕略t把蘇轍放在末等。司馬光常常擔心由于歷代史籍浩繁，皇帝不能全部閱覽，于是寫了《通志》八卷呈獻英宗。英宗很高興，命令在秘閣設(shè)置機構(gòu)，續(xù)修這部書。到這時，神宗給此書命名為《資治通鑒》，親自創(chuàng)作了《序》交給司馬光，讓他每天進獻給自己閱讀。河朔地區(qū)遭受旱災(zāi)，國家財用不足，下詔讓學(xué)士討論，司馬光與王珪、王安石同時進見。王安石說：“國家財用不足，并非當世急務(wù)，國用之所以不足，是由于沒有得到善于理財?shù)娜?。善于理財?shù)娜?，不加重賦稅而使國家財用充足?！彼抉R光說：“天下哪有這樣的道理？天地之間所生出來的財貨萬物，不是在老百姓手里，就在官府那里，那些理財想方設(shè)法掠奪民財，它的危害比增加賦稅更嚴重。”二人爭議不休。王安石執(zhí)政，頒行新法，司馬光上書預(yù)料新法的好處和害處?！顿Y治通鑒》沒有完成，神宗對此事非常重視，認為該書勝過荀悅的《漢紀》，多次催促司馬光完篇，并賜給潁王府舊書二千四百卷。等書寫成，加司馬光資政殿學(xué)士銜。宋哲宗年幼，太皇太后親政，派遣使者問司馬光什么事應(yīng)該先行，司馬光說：“廣開言路?！彼抉R光見皇帝太后對自己言聽計從，打算以身殉國，于是親自處理各種政務(wù)，不分晝夜。賓客見他身體瘦弱，舉出諸葛亮吃得少事情多（以至病逝）作為勸誡，司馬光說：“人的生與死，是命中注定的。”處理政事更加努力。病情危急，他已失去知覺，含混不清像夢中囈語，但都是有關(guān)朝廷、天下的事情。這年九月司馬光去世，終年六十八歲。贈太師、溫國公。謚號為文正。司馬光孝友忠信，恭儉正直，安居有法度，任事有禮儀。司馬光從小到老，講話從不亂言，他自己說：“我沒有過人之處，只是平生所做的，從沒有不能對人說的事情?！闭\心出于自然，于是天下人敬仰信服他，陜州、洛陽之間都為他的道德所感化，有什么事做得不好，就說：“司馬君實會不知道嗎？”司馬光對物質(zhì)淡泊無所喜好，而對學(xué)問無所不通。司馬光在洛陽有田地三畝，妻子死時，賣掉田產(chǎn)來辦喪事，他一直到死都是粗衣薄食。【解答】（1）“自言”，自己說，其后是“言”的內(nèi)容，應(yīng)在“言”后斷開，排除A、D兩項?！捌涞隆弊鳌盎钡馁e語，中間不可斷開，排除C項。

故選B。（2）C項，幼沖，即年齡幼小。沖，通“僮（童）”，幼小。（3）D項，“夢里說的話”錯?！叭鐗糁姓Z”，意思是好像夢中說話。（4）①名：名詞作動詞，命名。俾：使。

②羸：瘦弱。煩：繁多。（5）王安石認為國用之所以不足，是由于沒有得到善于理財?shù)娜?。善于理財?shù)娜?，不加重賦稅而使國家財用充足。司馬光認為“天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦”，即所謂理財增加國用，不過是想方設(shè)法從百姓手中奪取財富，危害比增加賦稅更為嚴重。三、古詩詞鑒賞【答案】B（2）相同之處：都抒發(fā)了年華老去、流寓他鄉(xiāng)、寄人籬下的悲哀之情。

不同之處：①《登高》突出了自己的窮困潦倒、孤獨多病，悲哀更深；

②《登高》“艱難苦恨”句對國家家愁的描述比較籠統(tǒng)，而《九日》“腸斷”句明確表達了對唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的傷感，隱含著對唐明皇荒淫誤國的微諷。【考點】理解內(nèi)容，概括歸納要點（古代詩歌鑒賞）把握主旨情感【解析】此題暫無解析【解答】（1）B項，“矛盾”不當，并非矛盾，而是對自己年老淪落的慚愧。（2）《九日》首聯(lián)意為去年于郪縣登高，今年又流落在涪江之濱，表達了詩人頻年遷徙，對過上安穩(wěn)的生活的渴望。頷聯(lián)則通過“白發(fā)”“黃花”表達了詩人對韶華已逝的無限感慨。頸聯(lián)是說詩人亂世中漂泊他鄉(xiāng)，被迫寄人籬下，因此感到憂愁與無奈。尾聯(lián)用了唐玄宗的典故，表達了詩人對不恤民艱，貪圖享樂，導(dǎo)致天下禍亂的統(tǒng)治者的批判?！兜歉摺肥茁?lián)捕捉高天、急風(fēng)、嘯猿、