材料作文“山石與卵石”講評與例文-

材料作文“山石與卵石”講評與例文-材料作文“山石與卵石”講評與例文一．作文命題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，楞角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機會走進人間，裝點人們的生活。要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。二、作文指導（一）審題指導【寓言類的材料作文審題導引】寓言是一種用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。完成寓言類材料作文，要從以下三個方面入手：1．審題原則：面對寓言類的材料，我們審題的第一要義是準確理解寓意，從寓言生動的故事中提煉出寓意。要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見樹木，不見森林”。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。2．圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會等，根據(jù)材料主旨確定立意。寓言類材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，確定了作文的立意，寫起來同其他話題（命題）作文并無差別，這里無須贅述。3．這類作文，可以有多個個角度入手來構(gòu)思作文的，寫作時不可能面面俱到，我們選擇自己最熟悉、把握材料較豐富、感受最深、覺得最好寫的一個來寫即可。溫馨提示：考場選擇的寓言往往是淺近的、易懂的。所以，我們既不要一讀就急于動筆，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。淺近的寓意常常會讓我們一不小心就寫成了或“再現(xiàn)故事”，或“克隆故事”的文章。結(jié)果常常是“膚淺”地敷衍成文，而把這個寓言故事的“主旨”給淡化了甚至丟棄了。（二）題意闡述這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設計了山石與卵石的對話。他們對話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。從對話來看，山石對卵石很是不屑，認為卵石細小，不如它自己高大挺拔；認為卵石體膚1平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時，不應當對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨尊，唯我獨優(yōu)，毫無謙遜，這不是一種值得認可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評。對山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評它的傲氣、霸氣、偏見，等等。跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據(jù)理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經(jīng)歷，闡說自己也有獨特之美，闡說自己“走進人間，裝點人們的生活”的實際貢獻。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對卵石一般宜正面立論。文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點，也可選點立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點立意，引申開去。（三）立意角度的探究常見立意：傲氣/豪氣/霸氣/大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/磨練/異樣人生/異態(tài)之美/外形與內(nèi)質(zhì)/認同對方/不要拘泥一種形態(tài)/經(jīng)歷磨難是一種財富/自信是一種力量/謙虛/排斥/唯我獨尊/大與小??若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個性之美，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的個性之美，活出精彩③做人應“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。從反面立論，批評山石對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度，唯我獨尊，唯我獨優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點的傲氣、霸氣、偏見，等等。若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。可以有以下立意：①圓通是人生的一種藝術(shù)②人應在學會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點，可以立意為“磨練”等。若結(jié)合“山石”“卵石”兩個方面的特點，可以有以下立意：1．從山石與卵石都堅守本質(zhì)的角度――山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價值。2．從山石與卵石不同價值取向的角度――2（1）??人也一樣，價值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實現(xiàn)自身的價值3．從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度――（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯，只要活出屬于自己精彩，活出自己個性，生命就有價值。（2）在保持本色之美/個性之美的同時，學會圓通，倡導融合，提倡和諧。（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態(tài)之美/不要拘泥一種形態(tài)??4．從兩石需相輔相成、取長補短的角度――（1）“糙礪”和“瑩潤”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀?。（四）審題中存在的問題1．對材料置之不理；缺少與材料有明確勾連的話語。2．未能讀懂寓意，對材料的主旨理解有偏差，或斷章取義，或觀點偏激，多抑山石揚卵石或抑山石卵石。3．對材料進行簡單的“克隆”，復制、擴寫、編撰故事，胡編亂造4．文章觀點不是從材料中抽出，且文章通篇與材料沒有任何聯(lián)系點。注意：只要立意與材料有聯(lián)系，即觀點是可以從材料中找到立意依據(jù)的，都可認為立意正確。新材料作文不講究最佳立意，不宜以立意來區(qū)分文章的高下，區(qū)分的標準主要看表達！判斷文章立意偏離原材料應當慎重（如立意在于一味批評卵石的“圓滑”，則屬曲解材料，只能判為切入分以下。因材料中說卵石的體膚平滑、肌理瑩潤只是它的外部形態(tài)，況且是經(jīng)歷苦難才形成這種模樣，不能理解成它品質(zhì)的“圓滑”；原材料中對卵石并無貶意）?！咀髌氛故尽孔霰菊娴淖晕疑绞c卵石，一崢嶸一圓潤，一粗糙一平滑，一血性方剛一圓滑寧靜。然而，它們的本質(zhì)卻都是石頭。形成峰巒的山石，令人仰視贊嘆；脫離了大山的卵石，卻走進了人們的生活。山石和卵石，它們所處的環(huán)境和際遇各不相同，但都展示了本真的自我，都實現(xiàn)了自我的價值。人何嘗不是如此？價值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段段傳奇。古今中外，成就一番偉業(yè)的人物，無不是堅守自我、展示真我的典范。美國偉大的總統(tǒng)林肯，出身于平民家庭。他參加總統(tǒng)競選時，一個非常富有的競爭對手對其貧寒的出身進行譏諷攻擊。大庭廣眾之下，林肯坦然承認了自己出身的低微和財產(chǎn)的貧困。他說：“我有一位妻子和一個兒子，都是無價之寶。此外，我租了一個辦公室，室內(nèi)有一張桌子，三把椅子，墻角還有一個大書架，架上的書值得每個人一讀?！彼麑x民總結(jié)道：“我實在沒有什么可依靠的，唯一3可依靠的就是你們?！绷挚系奶拐\贏得了選民普遍的尊敬。由此可見，展示本真是對玩弄權(quán)術(shù)的政治人物最有力的反擊。做本真的自我，哪怕你是最普通的凡夫俗子，也能贏得人們的尊重。在美國華盛頓的一個廣場，有一個做了一輩子煎餅的老頭。他的煎餅特別受歡迎，因為他和顧客不是簡單的生意關(guān)系，他更注重感情上的交流。他沉浸在做煎餅的樂趣中，過得有滋有味。他去世后，《華盛頓日報》頭版用半個版面報道了他的故事，為他哀悼的人很多都吃過他的煎餅。他是平凡的手工業(yè)者，卻擁有了成功的人生。這，就是堅守本真的回報。然而，有些人卻違背了真我，用他人的美好往自己臉上貼金，以至于弄巧成拙。報載，某大學樹立了兩座古代神話中的女神雕塑。令人驚奇的是，女神的身軀上面竟然是該校女校董的面容。古代神話中的女神，是威嚴而偉岸的，有著美麗的神話做想象的基礎(chǔ)，女神的崇高形象不言自明。將美麗神話中的偉大意象替換成風馬牛不相及的兩個人，這本就是對想象和美的扼殺。兩座寄予著豐富內(nèi)涵的古代女神像，一旦換成了兩位校董的臉龐，想象全無是一個方面，這種強加式的、站不住腳的“偉大”，怎能到達真善美的彼岸?山石有山石的榮耀，卵石有卵石的可愛。參天大樹有偉岸的驕傲，徑寸小草也有嫩綠的自豪。堅守本真，并不是非要像凡?高一樣特立獨行，也不必像林黛玉一樣卓爾不群，只要認準正確的航向，不為別人的閑言碎語所迷惑，持久努力，就是一個立在天地間大寫的人。點評：山石與卵石，各有所長，也各有所短，但都是石頭，它們沒有互相羨慕，有的只是堅守本真自我的自豪感。本文從材料中提煉出“堅守自我”的觀點并加以充分闡述，是一篇成功的議論文。文章開篇概括材料，提出論點后，列舉了林肯與美國一位做煎餅的老頭的事例，作為事實論據(jù)，既典型又充分；然后舉出反面事例，即“人神結(jié)合”的雕像，從反面論證了堅守本真的重要性。結(jié)尾部分總括全文，收束有力，語言邏輯性強，且具有一定的美感，為文章增色不少。堅持天性質(zhì)地堅硬、體膚糙礪、棱角分明、血性方剛，這些是石頭的本性，只有這樣的石頭才是自然的石頭，才是真正的石頭，能發(fā)揮石頭真正的價值――構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷之美。而那些被海水淘洗過打磨過的卵石，縱有瑩潤的肌理，也失去本真、千篇一律、毫無個性可言，即使它的美可以裝點人們的生活，也不過是人們隨時可以棄置的玩物而已。不泯的天性、不屈的自我構(gòu)成人價值的一部分。昔日的放牛娃阿寶以毫無修飾偽作的原生態(tài)歌聲奪得“星光大道”的年度總冠軍，并登上春晚的舞臺。雖然那兒有無數(shù)技藝嫻熟、唱法專業(yè)的表演者，但他（她）們那些被訓練過的好聲音卻都敵不過放牛娃發(fā)自內(nèi)心的歌聲，因為他（她）們離歌聲的本性太遠了，真正的音樂未4必在樂譜上，有時卻是在黃土高原的狂風中，那一聲從胸腔噴薄出的呼喊，瞬息之間可以讓人的心弦震顫。想起那一條條“北方的河”，是額爾齊斯河的冰寒洶涌，是黃河的渾濤翻滾，而張承志筆下的“我”正是在這些血性方剛的原始的河里找到自己，拾回本性；想起莊子筆下那些無用的大葫蘆、彎彎曲曲的樹，正是憑借這些不改變的天性，它們才得以與自然共存永生??；想起在政局動蕩之中，嵇康臨行前從容索琴而彈的風姿，不知道青史之間被磨得圓滑平庸的卵石究竟有多少，但山峰上佇立的山石堅定永存。人也是一樣，在歲月里、在世事里、在命運里掙扎著蛻變著，這或許是不可避免的，但如果徹底地妥協(xié)，變成光滑的卵石，就徹底失去自己、迷失本性了。不必仍那么原始、遍布棱角，但每一個棱角每一分天性都是你與別人相區(qū)分的亮點，每一絲真我都是打動人心的源泉。留一分原始，用以與自然相唱和；留一分真我，用以與美好相唱和；留一分天性，用以與永恒相唱和。對于這個世界，完全的融入意味著迷失，完全的相同意味著可以輕易被代替，這樣就沒有了價值。是堅持天性真我，做山石以構(gòu)成令人仰視的高山，還是任憑淘洗改變，成為卵石構(gòu)成任人踩踏的沙灘，這需要選擇。做人，當如山石山石與卵石，是一對矛盾體。如果說卵石浸透了歲月的韶光，散發(fā)著時光的綿軟，那么山石則是尚未開化的洪荒之所，透著隱隱的蒼勁；如果說卵石在與流水的契合中變得練達與圓滑，那么山石在巍巍自然中仍然保留了原有的古拙與自然。卵石體膚平滑，肌理瑩潤；而山石體膚糙礪，棱角分明。有人說，卵石聰明，懂得如何打磨自己，經(jīng)年累月的沖刷，只為有朝一日步入人類的生活，不再受那日曬風吹之苦。有人說，山石活得頑劣，血氣方剛，年少輕狂，不懂得收斂棱角，張揚在自然中，只能化身成山，屹立于年。然而，如果要我選擇，我寧愿做一塊山石。雖然卵石的本質(zhì)仍然是石頭，但是石頭的精神早已在歲月的磨礪中失去。正如，每個行走于天地之