9《復(fù)活》課件高中語文選擇性必修上冊2

復(fù)

活列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰普通高中教科書

選擇性必修上冊

第三單元之學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及原著,梳理課文情節(jié),把握聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人物形象。2.品味語言,賞析小說通過語言、神態(tài)及細(xì)膩的心理描寫刻畫人物形象的手法,初識“心靈辯證法”。3.探究小說題目“復(fù)活”的含義,理解作者在作品中寄寓的真摯情感和深刻思想,了解“托爾斯泰主義”。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、鑒賞聶赫留朵夫、瑪絲洛娃的人物形象。2、分析小說中的肖像、語言、動(dòng)作、心理描寫等人物描寫的方法來提高藝術(shù)審美能力和寫作能力。

列夫.托爾斯泰好幾部作品的主人公都以“聶赫留朵夫”命名。這些“聶赫留朵夫”們各有各的故事，性格上卻又有一些相似之處——心存善念而又有不少缺點(diǎn)，深陷于生活與心靈的激烈矛盾之中。有評論說，他們其實(shí)都是托爾斯泰的一部分自我的化身，而他們的故事也都是作家精神上艱難探索的藝術(shù)記錄。

小說以《復(fù)活》為題，探討的是人的精神的“復(fù)活”。閱讀時(shí)，要透過場畫、情節(jié)，探究小說的思想主旨。在節(jié)選的這一部分里，聶赫留朵夫鼓起勇氣面對曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃，懺悔當(dāng)年的罪惡，祈求寬恕。這是他“復(fù)活”之路上的重要一步。小說通過語言、動(dòng)作、心理等方面的精妙描寫，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了這個(gè)正處于心靈轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻、內(nèi)心激烈震蕩的人物。閱讀時(shí)，要注意分析小說中的一些細(xì)節(jié)，如剛開始交談時(shí)他在“你”“您”之間的猶豫不決，在瑪絲洛娃突然開口要錢時(shí)他流露出的窘態(tài)，通過這些細(xì)節(jié)把握這個(gè)人物的性格，體會(huì)作者在他身上寄寓的人性理想。

聶赫留朵夫與瑪絲洛娃見面后，接下來的故事會(huì)是怎樣的？有人認(rèn)為，在作者筆下，瑪絲洛娃這個(gè)人物比聶赫留朵夫更有光彩。不妨閱讀小說的其他章節(jié)，對故事和人物作更多的了解。學(xué)習(xí)提示托爾斯泰簡介作者介紹

列夫·托爾斯泰(1828-1910),19世紀(jì)俄國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。小說家、評論家、劇作家和哲學(xué)家，同時(shí)也是非暴力的無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個(gè)貴族家族中最有影響力的一位。1844年進(jìn)入大學(xué),在校期間對哲學(xué)和道德哲學(xué)產(chǎn)生興趣，

對俄國的農(nóng)奴制度表示不滿。1847年退學(xué)后，在自己的領(lǐng)地上作農(nóng)奴制改革的嘗試。1851一1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1856年退役。晚年致力于“平民化”,希望放棄私有財(cái)產(chǎn)和貴族特權(quán),從而引發(fā)了家庭矛盾。1910年冬,他離家出走,因受風(fēng)寒而去世。

托爾斯泰是俄國文學(xué)史上創(chuàng)作時(shí)間最長、作品數(shù)量最多、影響最深遠(yuǎn)的作家。他的作品深刻反映了19世紀(jì)后期俄國社會(huì)的基本矛盾，列寧稱他為“俄國革命的鏡子”,并說由于托爾斯泰的“天才描述,一個(gè)農(nóng)奴制壓迫的國家的革命準(zhǔn)備時(shí)期,竟成為全人類發(fā)展中向前跨進(jìn)的一步”。

代表作：《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《一個(gè)地主的早晨》等。

托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作分為早、中、晚三個(gè)階段。

早期主要作品有自傳體三部曲《童年》《少年》《青年》等,以親身經(jīng)歷和見聞為素材，顯示了他歌頌人民、批判貴族的思想和擅長心理分析的才能。

中期主要作品有長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》等。前者以其新穎宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、生動(dòng)豐滿的人物形象,獲得廣泛贊譽(yù),被屠格涅夫稱贊為“一部集敘事詩、歷史小說和風(fēng)習(xí)志之大成的、獨(dú)樹一幟的作品”。后者反映了農(nóng)奴制改革后俄國的歷史特點(diǎn)和深刻矛盾,被陀思妥耶夫斯基評價(jià)為“一部盡善盡美的藝術(shù)杰作,現(xiàn)代歐洲文學(xué)中沒有一部同類的東西可以和它相比”。

晚期主要作品有《魔鬼》《復(fù)活》等,反映了托爾斯泰抨擊貴族階級的虛偽,政府機(jī)關(guān)的暴虐、官辦教會(huì)的偽善,宣傳“道德上的自我修養(yǎng)”“不以暴力抗惡”和“愛的宗教”的思想觀念?！稄?fù)活》對俄國社會(huì)的批判最全面,最深刻，因而列寧稱他為“激烈的抗議者,憤怒的揭發(fā)者和偉大的批評家”。寫作背景

19世紀(jì)70年代末到80年代初,俄國的資本主義迅猛發(fā)展,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)遭到巨大的破壞，再加上俄國落后的農(nóng)奴制和俄土戰(zhàn)爭,使俄國農(nóng)民生活在水深火熱之中。托爾斯泰看到了社會(huì)問題的本質(zhì)所在,對農(nóng)民產(chǎn)生了深切同情，世界觀發(fā)生劇變,徹底否定了沙皇制度,站在廣大農(nóng)民的立場上觀察俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí),代表農(nóng)民階級發(fā)表意見。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露俄國社會(huì)制度的本質(zhì)。在此背景下,托爾斯泰創(chuàng)作出《復(fù)活》。

《復(fù)活》中的故事,源于作者的法官朋友柯尼為他提供的一個(gè)真實(shí)的事件:一個(gè)貴族青年引誘了他姑姑家的女仆,女仆懷孕后被趕出家門,后來淪為妓女,因被指控偷錢而遭受審判;這個(gè)貴族青年以陪審員的身份出席法庭,見到從前被他引誘過的女人,良心深受譴責(zé);他向法官申請準(zhǔn)許自己同她結(jié)婚以贖罪,但不幸女仆在獄中因傷寒去世。作者以這個(gè)故事為主線,用了10年時(shí)間,六易其稿,終于完成了《復(fù)活》這部著作。《復(fù)活》簡介概

述

《復(fù)活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于1899年。在1895年寫成第一稿，1899年定稿。

該書取材于一件真實(shí)事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走申冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會(huì)圖畫。

《復(fù)活》多次被中國教育部列為中學(xué)生推薦讀物。2019年10月，中俄藝術(shù)家合作建組首次將《復(fù)活》改編成歌劇。

本課節(jié)選的是第一部第四十三章。小說前面的情節(jié)是：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財(cái)害命官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時(shí)拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。故事梗概

小說主人公瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的女仆，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫誘奸后遺棄,由此陷入了苦難的生活。她懷著身孕被主人趕走,四處漂泊,淪為妓女。后來她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。

聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出了被告就是當(dāng)年被他遺棄的瑪絲洛娃,他的良心受到了譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪,他四處奔走為她減刑。

上訴失敗后,瑪絲洛娃被押送去西伯利亞,聶赫留朵夫與她同行。途中,傳來了瑪絲洛娃減刑的通知,苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫,但為了他的前途,拒絕了他的求婚,與革命者西蒙松結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷,表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的“復(fù)活”。心靈辯證法

托爾斯泰善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變。他最感興趣的是這種心理過程本身,是這種過程的形態(tài)和規(guī)律;能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理,展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車爾尼雪夫斯基評價(jià)托爾斯泰心理描寫技巧時(shí)所說的“心靈辯證法”。托爾斯泰筆下人物的心理活動(dòng)始終處于一種動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)不息的變化之中,一切都在內(nèi)在的矛盾沖突中運(yùn)動(dòng)著、變化著。

心靈辯證法最突出的表現(xiàn)是在《復(fù)活》中,聶赫留朵夫在法庭上與瑪絲洛娃相遇時(shí),那種復(fù)雜的情感與思緒的變化寫得精細(xì)入微,絲絲入扣。懺悔貴族

指列夫·托爾斯泰作品中的人物形象系列。如《哥薩克》中的奧列寧、《戰(zhàn)爭與和平》中的安德烈、《安娜·卡列尼娜》中的列文等。他們出身貴族,有才學(xué),有理想,正直善良。上流社會(huì)的腐敗,曾使他們墮落成自私自利者。但他們通過接觸底層人民,認(rèn)識到了沙皇專制制度的腐敗落后及不合理性,從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是“懺悔貴族”的典型。注

音嫣然一笑（

）

斜睨（

）

襤褸（

）

害臊（

）

擤鼻涕（

）

鬈發(fā)（

）瞟一眼（

）

鄙夷不屑（

）xièyānnìlánlǘsàoxǐngquánpiǎo詞

語

嫣然一笑：形容女子優(yōu)美動(dòng)人的笑容。嫣然，笑得很美的樣子。

奪眶而出：眼淚猛然從眼里涌出。

衣冠楚楚：形容穿戴整齊、漂亮。

鄙夷不屑：輕視；看不起。

拒人于千里之外：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將人擋開。形容態(tài)度傲慢，拒絕別人的要求或不愿與別人接近。理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)第一部分(第1~26段),開端。聶赫留朵夫探監(jiān),與瑪絲洛娃隔著鐵柵欄對話,初步表達(dá)請求饒恕的心愿,邁出自我救贖的第一步。

①(第1~15段)聶赫留朵夫探監(jiān),瑪絲洛娃終于認(rèn)出聶赫留朵夫。

②(第16~26段)聶赫留朵夫與瑪絲洛娃隔著鐵柵欄對話。第二部分(第27~44段),發(fā)展。瑪絲洛娃被帶到聶赫留朵夫跟前,聶赫留朵夫再三表達(dá)贖罪心愿,瑪絲洛娃態(tài)度冷漠。

①(第27~30段)瑪絲洛娃被帶出鐵柵欄。揭示貴族擁有特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

②(第31~43段)二人談及往事,聶赫留朵夫再三表達(dá)贖罪愿望,瑪絲洛娃態(tài)度冷漠。

③（第44段）瑪絲洛娃的心理反應(yīng)及表現(xiàn)。第三部分(第45~78段),高潮。聶赫留朵夫自己精神“復(fù)活”過程中的心靈掙扎和決心對瑪絲洛娃的“救贖”。

①(第45~65段)瑪絲洛娃向聶赫留朵夫要錢。聶赫留朵夫內(nèi)心的動(dòng)搖與最終的堅(jiān)定,表明他在自我復(fù)活的路上前進(jìn)了一步。

②(第66~78段)聶赫留朵夫決心不僅要自我救贖,而且要救贖瑪絲洛娃,在追求“復(fù)活”的路上又前進(jìn)一大步。全書內(nèi)容簡介

瑪絲洛娃原是一個(gè)農(nóng)奴的私生女，她天真，善良，真誠地愛上聶赫留朵夫。但這個(gè)腐化墮落的貴族少爺卻誘奸了她，把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇，最后淪為妓女。妓女生活使她身心受到嚴(yán)重摧殘，她再也不相信什么善了。于是拼命吸煙、喝酒，麻醉自己。一次被誣告謀財(cái)害命，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞。在審判瑪絲洛娃時(shí)，正巧聶赫留朵夫做陪審員。當(dāng)他認(rèn)出她時(shí)，良心受到譴責(zé)，想通過拯救她以贖前罪，并準(zhǔn)備和她結(jié)婚?，斀z洛娃在聶赫留朵夫的真誠懺悔和關(guān)懷下，消除前怨，逐步恢復(fù)過去的愛情，重新喚起埋藏在內(nèi)心深處的美德，自動(dòng)戒了煙酒，為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)地位而拒絕與他結(jié)婚，而與另一她心愛的犯人西蒙斯結(jié)合，從而走向“新生”。聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會(huì)斷絕交往，虔誠信奉宗教，相信《圣經(jīng)》中說的：“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵”，認(rèn)為這是克服種種社會(huì)罪惡的做法。人物介紹①聶赫留朵夫

《復(fù)活》中的聶赫留朵夫完整而充分地體現(xiàn)了“道德自我完善”的過程和思想。他經(jīng)過返歸和自我完善在精神上獲得了新生。聶赫留朵夫的思想變化可以分為：第一階段是純潔善良、追求理想的階段。這時(shí)他健康、真誠、充實(shí)、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。真摯地愛著瑪絲洛娃。那時(shí)的愛是純潔美好的?！霸谒劾?，只有妻子才是女人，凡是不能成為他妻子的女人都不是女人，而只是人”。第二階段是放縱情欲，走向墮落。踏上社會(huì)后，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。認(rèn)為女人無非是一種“享樂工具”。他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現(xiàn)更是對純潔的愛的侮辱，但那時(shí)他無法控制自己，導(dǎo)致了一個(gè)女人的悲劇。第三階段是從懺悔走向復(fù)活。法庭審判之后，他內(nèi)心痛苦，認(rèn)清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會(huì)的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機(jī)關(guān)的黑暗和官吏的殘暴。②瑪絲洛娃

作者通過瑪絲洛娃體現(xiàn)了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個(gè)黑暗社會(huì)的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時(shí)，一再表現(xiàn)出自己內(nèi)心的屈辱、痛苦和按捺不住的憤怒。正是這種感情觸動(dòng)了她麻木不仁的靈魂，并最后使她覺醒過來。由于她的靈魂深處始終保存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時(shí)的美好回憶，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，并使她重新“愛”上他?，斀z洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結(jié)婚的建議，表現(xiàn)出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛他而做出的自我犧牲?，斀z洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復(fù)活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復(fù)活”的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進(jìn)入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙松對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出于同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕松和慰藉。尤其重要的是，他們的結(jié)合將會(huì)把瑪絲洛娃帶入革命者的隊(duì)伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態(tài)度和寬宏大量的意味?，斀z洛娃意識到過去的愛情已經(jīng)永遠(yuǎn)不能“復(fù)活”，她也不再需要這一切了。而此時(shí)在她面前展現(xiàn)的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實(shí)生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復(fù)活”。課文賞析

第一部分(第1~26段),開端。聶赫留朵夫探監(jiān),與瑪絲洛娃隔著鐵柵欄對話,初步表達(dá)請求饒恕的心愿,邁出自我救贖的第一步。

（1）(第1~15段)聶赫留朵夫探監(jiān),瑪絲洛娃終于認(rèn)出聶赫留朵夫。

前3段瑪絲濟(jì)娃神態(tài)、動(dòng)作描寫：“溫順表情”寫出瑪絲洛娃的溫柔本性--她曾經(jīng)是一個(gè)溫柔的姑娘;“驚訝”寫出她對一個(gè)“陌生人”來探望自己的不解;“嫣然一笑”“斜睨的笑盈盈的臉”的神態(tài)表情和“湊近”的動(dòng)作，則寫出她作為妓女“討好”“有錢人”的職業(yè)表情和做派。

第5段：聶赫留朵夫?yàn)槭裁丛诜Q呼上猶豫?語言又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)?

①“你”用于熟悉、親切的人,“您”用于尊敬的人或表達(dá)莊重之意。他曾與瑪絲洛娃很熟悉,而面前的她已不是當(dāng)年的“卡秋莎”,而她也未認(rèn)出他,兩人之間沒有了以往的親切、熟悉感;他是帶著“嚴(yán)肅、莊重和愛憐的心情”來請求她饒恕的。在往日的親切和眼前的嚴(yán)肅之間，他猶豫了。

②當(dāng)面承認(rèn)自己的罪惡需要很大的勇氣,他在猶豫,在退縮。語言的斷續(xù)正是這種矛盾心理的體現(xiàn)。

第6-8段：為什么要描寫會(huì)面時(shí)嘈雜的環(huán)境?

①增強(qiáng)了情節(jié)的真實(shí)感;②展示獄中人們或窘迫或含冤的遭遇,在一定程度上揭示了社會(huì)環(huán)境;③映射了瑪絲洛娃的遭遇,映襯出聶赫留朵夫紛亂的心緒;④為下文寫副典獄長把瑪絲洛娃帶到鐵柵欄外做鋪墊。

第10段：馬斯洛哇神態(tài)描寫：從“笑容消失”到“眉頭痛苦地皺起來”,再到“眉頭皺得更緊了”，寫出瑪絲洛娃認(rèn)出聶赫留朵夫后的神態(tài)變化,表明她對往日受到的傷害并未釋懷。

第12段：聶赫留朵夫想到“……,我在認(rèn)罪”,為什么會(huì)這么激動(dòng)?

①他被自己洗凈身上污垢的勇氣感動(dòng)得不能自抑,似乎看到“精神的我”在覺醒。

②他的激動(dòng)表明,一個(gè)人“精神覺醒”的力量巨大,可以讓人心靈震顫。（2）(第16~26段)聶赫留朵夫與瑪絲洛娃隔著鐵柵欄對話。

第16-21段：在瑪絲洛娃認(rèn)出聶赫留朵夫后,作者是如何表現(xiàn)聶赫留朵夫請求饒恕的內(nèi)心掙扎的?這一過程有何意義?

①表現(xiàn)手法:簡練的動(dòng)作描寫(往四下里張望了一下);微妙的神態(tài)描寫(竭力忍住翻騰著的淚水);富有變化的語言及語調(diào)描寫(音調(diào)平得像背書一樣、他又叫道);恰切的內(nèi)心獨(dú)白(要是他覺得羞恥，那倒是好事,因?yàn)樗强蓯u的)。

②意義:這是聶赫留朵夫自我覺醒的開始,是他邁向“復(fù)活”的重要一步。

第16-21段：以小見大：在嘈雜混亂的環(huán)境中，副典獄長對聶赫留朵夫發(fā)生“興趣”,主動(dòng)詢問,并在得到答復(fù)后“沉思了一下”,又主動(dòng)提出將女犯帶出來。種種殷勤皆因聶赫留朵夫“有錢人”的衣著。作者從小處落筆，以小見大,揭示了貴族擁有特權(quán)、腐朽不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

第二部分(第27~44段),發(fā)展。瑪絲洛娃被帶到聶赫留朵夫跟前,聶赫留朵夫再三表達(dá)贖罪心愿,瑪絲洛娃態(tài)度冷漠。

（1）(第27~30段)瑪絲洛娃被帶出鐵柵欄。揭示貴族擁有特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

第27段：瑪絲洛娃肖像描寫：聶赫留朵夫視角下的瑪絲洛娃。通過對瑪絲洛娃步履、鬈發(fā)、眼睛的描寫,表現(xiàn)出她的美麗、可愛和鎮(zhèn)定;通過對瑪絲洛娃臉部、眼皮的描寫,側(cè)面反映出她的不幸遭遇。

第28-30段：瑪絲洛娃神態(tài)、動(dòng)作描寫：瑪絲洛娃“困惑”“驚訝”自己何以得到走出鐵柵欄的特殊待遇,“聳聳肩膀”意味著她明白了是因?yàn)槁櫤樟舳浞蜻@個(gè)“有錢人”。神態(tài)與動(dòng)作描寫含蓄地表現(xiàn)出社會(huì)底層人得到特殊照顧的驚異與找到原因后的習(xí)以為常。

（2）(第31~43段)二人談及往事,聶赫留朵夫再三表達(dá)贖罪愿望,瑪絲洛娃態(tài)度冷漠。

第31一39段對話寫出了聶赫留朵夫怎樣的心理?刻畫了墮落后的瑪絲洛娃怎樣的性格特征?

①“望著她那張變丑的臉”,聶赫留朵夫感到一陣惶惑,深深的負(fù)罪感讓他不知該怎么辦。他問起瑪絲洛娃為他生的那個(gè)孩子時(shí)“感到臉紅了”,是為自己犯下的罪孽深感羞恥和內(nèi)疚,他不知道該如何贖罪。憐憫、悔恨、內(nèi)疚、羞恥,多種情感交織在一起。

②通過對瑪絲洛娃眼睛的三次細(xì)節(jié)描寫,以及對她回答關(guān)于親生孩子情況等的語言描寫,寫出了她對聶赫留朵夫的憎惡,刻畫出她因受到巨大傷害而墮落后對周圍人冷漠、冷酷的性格。

第41一43段語言描寫：瑪絲洛娃口中的“不記得”“全都忘了”“早完了”“過去了”“全完了”等,不是遺忘,而是對往事的排斥、逃避;也不是原諒,而是一種激憤之語,表現(xiàn)了她喪失希望,認(rèn)為一切補(bǔ)償都無濟(jì)于事的心理。寫出了被傷害、被侮辱的底層女性的悲苦。（3）（第44段）瑪絲洛娃的心理反應(yīng)及表現(xiàn)。

第44段:瑪絲洛娃心理描寫：瑪絲洛娃想起從前的事會(huì)感到痛苦,說明她并沒有徹底麻木，沒有完全墮落。她只是不理解,不想面對，“痛苦”是她從覺醒走向“復(fù)活”的開始。

從第44段:來看,瑪絲洛娃在上文為何對聶赫留朵夫“又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”?

①“嫌惡”是因?yàn)槁櫤樟舳浞虻内H罪，“使她回想起她從不回想的往事”,讓她想到了他給她帶來的“接二連三的屈辱和苦難”。

②“妖媚”表現(xiàn)了為生活所迫而墮落的瑪絲洛娃想把他當(dāng)作有錢的老爺,“利用他弄到些好處”,所以用媚笑來對待他。

③“可憐”有兩層含義:一是對自己身陷牢獄之災(zāi)的無奈;二是對聶赫留朵夫不斷自責(zé)懺悔的不屑。

第44段:瑪絲洛娃“利用他弄到些好處”的想法,和聶赫留朵夫“贖罪”的行為相比,說明了什么?

①聶赫留朵夫“贖罪”,表明他在追求精神和道德上的“復(fù)活”;而瑪絲洛娃多年來受到的欺騙與欺凌,使她不再相信“有錢人”,仍按照妓女的思維和習(xí)慣,尋求生存的依賴。②表現(xiàn)出二人在精神追求上的巨大差異,寄托了作者對社會(huì)底層人民的同情。

第三部分(第45~78段),高潮。聶赫留朵夫自己精神“復(fù)活”過程中的心靈掙扎和決心對瑪絲洛娃的“救贖”。

（1）(第45~65段)瑪絲洛娃向聶赫留朵夫要錢。聶赫留朵夫內(nèi)心的動(dòng)搖與最終的堅(jiān)定,表明他在自我復(fù)活的路上前進(jìn)了一步。

第45~54段：個(gè)性化語言：“得花很多錢”“別舍不得花錢”“給些錢”,瑪絲洛娃與聶赫留朵夫交談的中心就是錢。這與上文“考慮著怎樣利用他弄到些好處”相照應(yīng)，也與她經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生活窘迫的處境及妓女的身份相吻合。

第57段：以小見大：擔(dān)心錢被副典獄長拿走,反映出當(dāng)時(shí)俄國大小官吏對底層人民巧取豪奪的黑暗現(xiàn)實(shí)。

第59段：聶赫留朵夫的內(nèi)心為什么“剎那間發(fā)生了動(dòng)搖”?此處的心理描寫有什么作用?

①當(dāng)原來親切可愛的臉,如今因飽經(jīng)風(fēng)霜而浮腫,當(dāng)原本妖媚的烏黑發(fā)亮的眼睛卻只緊盯著自己捏著鈔票的手,今昔的巨大反差,讓聶赫留朵夫內(nèi)心產(chǎn)生了厭惡,他覺得這個(gè)女人靈魂已死,所以對是否拯救瑪絲洛娃“剎那間發(fā)生了動(dòng)搖”。

②此處心理描寫真實(shí)反映了聶赫留朵夫的心理變化,也為他最終決定喚醒她做了鋪墊。

第60-62段：小說寫聶赫留朵夫心里“魔鬼”的說話聲,有什么作用?

①作者憑借第三人稱全知視角的優(yōu)勢,深入人物內(nèi)心世界,詳盡描述聶赫留朵夫的真實(shí)想法。

②展示了聶赫留朵夫內(nèi)心的掙扎:“魔鬼”的聲音在阻止他行動(dòng),讓他同她分手,從此一刀兩斷。內(nèi)心瞬息間的變化,展現(xiàn)了人物心靈辯證的發(fā)展過程。

③表現(xiàn)聶赫留朵夫“復(fù)活”的艱難:他的精神世界這會(huì)兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上,只要稍稍加一點(diǎn)兒力氣,就會(huì)向這邊或者那邊傾斜?！澳Ч怼钡拿曰蠓匆r出聶赫留朵夫覺醒了的“精神的我”的強(qiáng)大。

第63段：聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃稱呼的變化說明了什么?

①剛見面時(shí),聶赫留朵夫稱瑪絲洛娃為“您”,是因?yàn)楝斀z洛娃并未認(rèn)出他,兩個(gè)人之間沒有了以往的親切感。更重要的是,他是帶著“嚴(yán)肅、莊重和愛憐的心情”來見瑪絲洛娃的,是來請求她饒恕的，所以用“您”。

②聶赫留朵夫改口稱呼瑪絲洛娃為“卡秋莎”“你”,是因?yàn)樗麍?jiān)定了贖罪的信念,對她的感情“不帶絲毫私心”,并要“在精神上喚醒她”,少了些客氣生疏、猶豫不決，而多了一份憐惜、果敢和堅(jiān)定。

第64段：細(xì)節(jié)描寫：突出了瑪絲洛娃根本不在意對方的想法,只想盡可能地獲得一些好處。預(yù)示著聶赫留朵夫從精神上喚醒瑪絲洛娃的艱難。

（2）(第66~78段)聶赫留朵夫決心不僅要自我救贖,而且要救贖瑪絲洛娃,在追求“復(fù)活”的路上又前進(jìn)一大步。

第67段：瑪絲洛娃身上“有一樣?xùn)|西”,這樣?xùn)|西是什么?聶赫留朵夫發(fā)現(xiàn)這樣?xùn)|西后,內(nèi)心發(fā)生了什么變化?

①指瑪絲洛娃對外界的戒備之心。曾經(jīng)單純、熱情的瑪絲洛娃不再相信任何善意,這是對傷害、扭曲人性的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴和鞭撻。

②聶赫留朵夫理解了瑪絲洛娃的戒備之心,決定要在精神上喚醒她,而且這種想法“不帶絲毫私心”,說明他戰(zhàn)勝了只為自己贖罪的利己的念頭,一心要使她覺醒,這是他在精神復(fù)活之路上邁出的堅(jiān)實(shí)一步。

第68-78段：聶赫留朵夫誠心贖罪卻未能走進(jìn)瑪絲洛娃的內(nèi)心,告別時(shí)他又作了哪些努力?

①“伸出一只手",表示“我還要來的”。表明他已經(jīng)完全消除了保持自己貴族身份的顧慮，堅(jiān)定地走向自己與瑪絲洛娃的救贖之路。面對瑪絲洛娃的疏遠(yuǎn)和拒絕,他并未退和放棄。

②重新使用“您”這一稱呼。表現(xiàn)了他對瑪絲洛娃的尊重和對這件事情的鄭重、嚴(yán)肅的態(tài)度。

③說“您對我來說比妹妹還親哪!”表明他希望得到瑪絲洛娃的信任,決心喚醒瑪絲洛娃的執(zhí)著與堅(jiān)定。作品特色鑒賞1、托爾斯泰主義

托爾斯泰的《復(fù)活》是其晚年的代表作品，一方面，在對當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和腐朽反動(dòng)的國家、法律、教會(huì)制度的揭露上，很難找出另一部作品有這樣的深度和廣度；另一方面，它宣揚(yáng)了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善’等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

宗教對于托爾斯泰非常重要，而“托爾斯泰主義”也與他的宗教思想密切相關(guān)。托爾斯泰歷來被看作集多重矛盾于一身的人物，而其最顯著的矛盾就表現(xiàn)在他的宗教思想上：一方面，他激烈地揭露和抨擊俄國黑暗的教會(huì)；另一方面，又熱烈宣揚(yáng)宗教道德思想。但是如果結(jié)合19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)的話，就會(huì)理解他身上的矛盾性。

首先，俄羅斯民族信仰宗教，托爾斯泰要宣揚(yáng)其思想就必須顧及整個(gè)俄羅斯民族的這一特點(diǎn)；當(dāng)時(shí)俄國沙皇專制制度的黑暗、腐敗、殘暴使得生活其下的農(nóng)民處于水深火熱之中，因此無奈之下只有從宗教中尋求慰藉和解脫。所以，作為宗法制農(nóng)民代言人的托爾斯泰也必須從宗教角度為俄國人民尋求擺脫的路徑。

托爾斯泰是藝術(shù)家和思想家，而并非政治家和革命家，又由于自身的原因和時(shí)代的局限性，他無法接受馬克思主義，只有把改造社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)寄希望于以博愛為核心的宗教道德理念上，希望以此來解決社會(huì)矛盾。要注意的是，托爾斯泰主義雖然來源于宗教思想，但在托爾斯泰那里，他將現(xiàn)代宗教意識概括為全人類兄弟姐妹般的友愛團(tuán)結(jié)?？梢哉f在這里宗教就不是一種迷信思想，而是一種道德準(zhǔn)則。

在《復(fù)活》中，道德問題占有首屈一指的地位，大量的說教在一定程度上損害了作品的價(jià)值。過去很多觀點(diǎn)認(rèn)為，書中充滿了托爾斯泰布道式的道德說教，并把這些視為托爾斯泰作品中的消極因素。有些批評家甚至干脆認(rèn)為《復(fù)活》是托爾斯泰變成道德家之后藝術(shù)走下坡路的一個(gè)證明。比如小說中含有教會(huì)無法接受的瀆神言論，也含有社會(huì)批判內(nèi)容。這首先表現(xiàn)在書中所反映的司法環(huán)境：訴訟過程不公正，監(jiān)獄關(guān)押缺少人性，只會(huì)增加犯罪率；另外，根據(jù)福音書的說法，人也沒有權(quán)力審判別人。2、宗教的救贖

托爾斯泰主義和俄羅斯的宗教哲學(xué)有很多關(guān)聯(lián)之處，但在《復(fù)活》一文中，這種精神的自我拯救和自我完善與當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象結(jié)合在一起，因而這種解決的方式顯得蒼白無力，并充滿了內(nèi)在的矛盾。作為上層的統(tǒng)治階級的一員，自然在認(rèn)識到自身的罪惡之后，可以通過宗教的手段，來實(shí)現(xiàn)對自我救贖。然而對于從來就處于下層的窮苦百姓，他們的救贖要依靠什么呢？顯然只能靠宗教。由于這種局限，托爾斯泰藝術(shù)的提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人在失足后仍可重新站起來，并在道德上獲得新生。所以才會(huì)造就典型的托爾斯泰式的主人公聶赫留朵夫。他作為陪審員出席庭審時(shí)意外調(diào)到被控殺人的妓女卡秋莎·瑪絲洛娃。十年前他誘奸并拋棄了她，從而導(dǎo)致她淪落風(fēng)塵。聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)，他想和她結(jié)婚，并跟隨她到西伯利亞服苦役。他拋開自己優(yōu)越的生活環(huán)境，把大部分土地分給農(nóng)民，奔赴西伯利亞。但瑪絲洛娃拒絕這種“犧牲”，嫁給了一個(gè)政治犯。

其實(shí)，豈止是平民，對于貴族也一樣，《復(fù)活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個(gè)母題當(dāng)作貴族的專利，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。人若放縱了自己，就可能墮落：而人一旦自覺，則可能“復(fù)活”。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完成”來改變社會(huì)的不平等和罪惡。在社會(huì)革命激烈的時(shí)代，他提倡“不以暴力抗惡”，是反對階級斗爭的。

瑪絲洛娃最后原諒了聶赫留朵夫，可這并沒有改變她被流放的命運(yùn)。人是一個(gè)作為過程的存在，當(dāng)人的物質(zhì)形式消滅以后，無論是托爾斯泰或是陀思妥耶夫斯基，或是任何一位有理性的文學(xué)家都難于討論關(guān)于靈魂的問題。在有限的生命時(shí)間里，面對著無處不在的惡，人們怎么樣才能擺脫。原諒與寬恕對惡能起到任何作用嗎？當(dāng)然，暴力不能解決一切，尤其不能解決人性深處的，不依賴社會(huì)制度而存在的矛盾，例如貪婪、妒忌、淫欲、暴力等。但是，幻想在一個(gè)惡的環(huán)境中通過道德自我完善來達(dá)到自我解放，是不現(xiàn)實(shí)的，只有在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的解放后，才有條件實(shí)現(xiàn)精神上的解放。只有在每個(gè)人擺脫了饑餓、寒冷、奴役、壓迫的束縛之后，才有可能追求靈魂的自由。3、矛盾的訴求

在《復(fù)活》中，托爾斯泰最終也沒能找到解決俄國社會(huì)問題和矛盾的方法，作品最后也只寫了聶赫留朵夫希望從福音書找到解決的方法。不少人認(rèn)為這是托爾斯泰的一個(gè)局限，他在小說中對革命者是不抱太大希望的，所以也就沒有深入去探討這些革命者并持一定的反對態(tài)度。他宣揚(yáng)的只是一種非暴力政策，即“不以暴力抗惡”，他雖然厭惡當(dāng)局者，但是卻反對報(bào)復(fù)政府的統(tǒng)治，所以他通過革命者表達(dá)了這個(gè)思想，即書中納巴托夫說的；“不應(yīng)該摧毀整個(gè)大廈，只要把這個(gè)美麗，堅(jiān)固，雄偉，為他們所熱愛的古老大廈內(nèi)的房間作一次重新分配就行了”。只希望通過福音書里的教義教導(dǎo)人們向善，企圖以此感動(dòng)所有的人，使統(tǒng)治者也向善，達(dá)到社會(huì)的安定繁榮，人民生活幸福，從而達(dá)到改造社會(huì)的目的?？墒?，這種改良思想是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以聶赫留朵夫最終也沒有真正找到出路。

托爾斯泰雖然沒有找到社會(huì)的真正出路，但他為普通民眾服務(wù)的思想以及其懺悔過程是值得每一個(gè)人深思的?！稄?fù)活》中最后男女主人公在心靈上，道德上都達(dá)到了復(fù)活，實(shí)際上也是作者心靈和道德的復(fù)活，他更清醒地認(rèn)識了社會(huì)，并且思想上也達(dá)到了新的飛躍。不過，很有意思的是，盡管不贊成摧毀當(dāng)時(shí)的制度，但托爾斯泰對俄國統(tǒng)治機(jī)關(guān)的合理性提出了懷疑：“法院唯一的宗旨就是維持社會(huì)現(xiàn)狀，因此他要迫害和處決那些品德高于一般水平并想提高這個(gè)水平的人，也就是所謂政治犯，同時(shí)又要迫害和處決那些品德低于一般水平的人，也就是所謂犯罪型?！比宋镄蜗螅?）聶赫留朵夫

聶赫留朵夫既是貴族地主階級的罪惡的體現(xiàn)者，同時(shí)又是本階級罪惡的批判者。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)是一個(gè)純潔、熱忱、朝氣勃勃，有美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。作風(fēng)隨便，誘奸瑪絲洛娃使其懷上孩子，有將其拋棄。多年后，再次遇到了瑪絲洛娃，意識到自己是造成她不幸的罪魁禍?zhǔn)?，心中的良知引發(fā)了他對瑪絲洛娃的同情和懺悔。他開始決心贖罪，甚至有和她結(jié)婚的念頭，表明了他悔改的誠意。從此，他的思想開始升華，靈魂開始走向復(fù)活。

（2）瑪絲洛娃

瑪絲洛娃原本是個(gè)善良、純樸、天真無邪的少女，自從被聶赫留朵夫引誘和拋棄后，她淪落為妓女，有不幸被誣告為毒害他人的兇手，陷于冤獄之中。她作為俄國下層群眾的典型代表，她已經(jīng)喪失了生命，失去了靈魂，對決心贖罪，幫助她覺醒的聶赫留朵夫充滿了懷疑與不信任，對人生、對生活、對社會(huì)充滿的是厭惡。問題探究1、有人認(rèn)為,瑪絲洛娃的形象比聶赫留朵夫更有光彩。試結(jié)合課文內(nèi)容,分析一下瑪絲洛娃這一形象反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

①瑪絲洛娃的遭遇反映了貴族階級可以肆意欺騙、玩弄底層民眾這一黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，斀z洛娃天真、善良,真誠地愛上了聶赫留朵夫,但聶赫留朵夫的欺騙和玩弄,使她最后淪為妓女。

②她的悲慘遭遇,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)法庭、監(jiān)獄等官僚機(jī)關(guān)的腐敗。她因一次被誣告謀財(cái)害命而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,副典獄長因?yàn)槁櫤樟舳浞蚴恰坝绣X人”而讓瑪絲洛娃走出鐵柵欄,瑪絲洛娃向聶赫留朵夫要錢時(shí),對副典獄長格外防備,充滿對錢被拿走的擔(dān)心與恐懼。

③她的悲慘遭遇,是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民悲慘生活的縮影。課文開頭處的嘈雜環(huán)境,表明蒙冤入獄的不止瑪絲洛娃一個(gè),可以想象,像瑪絲洛娃一樣被貴族階級肆意欺騙、玩弄、壓榨、搜刮的也不僅只有她一個(gè)。

④她以妓女的妖媚和沉淪來對抗聶赫留朵夫的善意,代表了兩個(gè)階級的對抗。她不讓聶赫留朵夫“闖進(jìn)她的內(nèi)心世界”,固然是因?yàn)樗辉傧嘈湃魏紊埔?更是因?yàn)樗J(rèn)清了兩人屬于不同的階級,他們之間是尖銳對立的。2、《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年世界觀發(fā)生劇變之后寫出的最后一部長篇巨著,小說以《復(fù)活》為題,有何含義?

①人性的復(fù)活。

聶赫留朵夫曾經(jīng)是一個(gè)沉迷聲色的花花公子,每天的生活看似光鮮,實(shí)則內(nèi)心充滿空虛。直到他再次看到瑪絲洛娃-那個(gè)因?yàn)樗挠麣У舻呐旱哪且豢?他開始審視自己的經(jīng)歷,開始直面他過去的錯(cuò)誤。那一刻,他內(nèi)心善良的一面,終于開始蘇醒。

②道德的復(fù)活。

聶赫留朵夫鼓起勇氣,面對曾被自己深深傷害過的瑪絲洛娃,他放下貴族身段,向她懺悔自己曾經(jīng)犯下的罪惡,祈求獲得寬恕。這一刻,他曾經(jīng)淪喪的道德感再次回歸,這是他道德的復(fù)活。

③精神的復(fù)活。

當(dāng)聶赫留朵夫作為陪審員在法庭上與作為被告的瑪絲洛娃重逢時(shí),他的內(nèi)心受到了極大震撼,沉睡在心靈深處的“精神的我”開始覺醒。他開始認(rèn)識到,正是因?yàn)樽约翰回?fù)責(zé)任,才造成了瑪絲洛娃一生的悲劇,開始認(rèn)識到自己犯了罪,于是,聶赫留朵夫走上了贖罪之路,同時(shí)也是在進(jìn)行自我救贖。他的精神走向了復(fù)活。主

題

課文通過寫聶赫留朵夫鼓起勇氣面對曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃,懺悔當(dāng)年的罪惡,祈求寬恕的故事,塑造了正處于心靈轉(zhuǎn)變關(guān)鍵時(shí)刻、內(nèi)心激烈震蕩的聶赫留朵夫和因遭受欺騙、欺凌而精神沉淪的瑪絲洛娃這兩個(gè)人物形象,反映了司法不公、貴族特權(quán)等社會(huì)問題,揭示了沙皇俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐朽與黑暗,表現(xiàn)出作者對底層人民悲慘遭遇的深切同情,展示出人性的光輝。藝術(shù)特色1、對比

《復(fù)活》的結(jié)構(gòu)與描寫的基本原則，是尖銳的對比。小說中描寫了極其廣泛的生活畫面：從法院到教堂，從監(jiān)獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉(xiāng)村，從俄羅斯到西伯利亞。通過這些畫面，作者把上層社會(huì)與人民生活進(jìn)行對比，把貴族老爺、達(dá)官貴人與貧苦的老百姓進(jìn)行對比，把統(tǒng)治者與犯人進(jìn)行對比。2、心理描寫托爾斯泰善于通過人物復(fù)雜的心理狀態(tài)表現(xiàn)人物的精神世界。如聶赫留朵夫在法庭上重見瑪絲洛娃后，思想上引起的一系列的激烈斗爭。小說巧妙地利用外界的事物和現(xiàn)象來刻畫人物的心理，有時(shí)外界事物影響著人的情緒；有時(shí)又由于人的情緒使周圍環(huán)境帶上一種特殊的色彩。如法庭審判、監(jiān)獄的情況，農(nóng)民和流放犯的生活，都積極地影響著聶赫留朵夫的思想和情緒，有時(shí)聶赫留朵夫的惡劣情緒又產(chǎn)生對周圍環(huán)境的厭惡感情，如聶赫留朵夫在參加法庭審判后到柯爾查庚家看見他家的一切都感到厭惡。作者通過聶赫留朵夫不同時(shí)期的心理活動(dòng)的描寫，對貴族地主進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也表現(xiàn)了聶赫留朵夫道德自我修養(yǎng)的整個(gè)過程。3、諷刺

托爾斯泰所運(yùn)用的諷刺手法，有他自己的獨(dú)特的風(fēng)格。他是在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺，利用揭露形式與內(nèi)容的矛盾，造成有力的諷刺效果。例如作者對法庭的官員所進(jìn)行的描述對整個(gè)法庭描寫就是這樣。托爾斯泰對整個(gè)法庭的描寫從它的陳設(shè)到審判的程序都作了詳盡的描繪，表面上看起來，這個(gè)法庭好像是很莊嚴(yán)很神圣的，但實(shí)際上卻是極端輕率和不負(fù)責(zé)任的。通過逐步深入的描寫，托爾斯泰揭露了那些執(zhí)法者都是裝模作樣的。他們假裝正經(jīng)，故作姿態(tài)，都是一些道德敗壞，草菅人命的官僚分子。像這樣揭露法庭表里不一的諷刺手法，就辛辣地嘲笑了沙皇俄國法庭的偽裝公正，和貌似神圣的丑態(tài)。托爾斯泰還常常用他本人的解釋來揭露貴族及官吏們的卑鄙和虛偽，并以此充實(shí)他對人物性格諷刺性的刻畫。在果戈理的作品中，當(dāng)書中人物大言不慚地談?wù)撝氨傻氖虑闀r(shí)，他們自己就揭露了自己。而在托爾斯泰的作品里，人物常常隱諱著自己的罪惡。正因?yàn)檫@樣，作者對他們的揭露就更為尖銳有力。寫法特征1、細(xì)節(jié)描寫展示人物心理

①以個(gè)性化的動(dòng)作、表情描寫表現(xiàn)人物心理狀態(tài)。如:瑪絲洛娃“伸”手、“抓”鈔票、“塞”在腰帶里的一連串動(dòng)作,表現(xiàn)了她對金錢的渴求和精神的麻木、墮落。“她那漲紅的臉突然變得陰沉了”“‘您的話真怪。’她鄙夷不屑地……”“何必提那些舊事?！淅涞卣f”，一系列表情表現(xiàn)了她對聶赫留朵夫請求原諒的冷漠態(tài)度,反映了她對“有錢人”的防范心理,也反映了她心靈受傷之深和精神的沉淪。

②以細(xì)節(jié)的變化與呼應(yīng),展現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化。如:聶赫留朵夫在“您”與“你”的稱呼選擇上糾結(jié)。在目睹了眼前瑪絲洛娃的生活境況悲慘、精神世界崩塌后,對瑪絲洛娃改稱“你”。人稱的變化前后呼應(yīng),展現(xiàn)了聶赫留朵夫從意識到自己的罪惡、萌發(fā)贖罪的念頭，到深刻認(rèn)識到自己的罪行對他人的毀滅,最終因悲憫與愧悔堅(jiān)定贖罪信念的變化過程。2、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫展示人物心理時(shí)要注意:

①選用典型細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)描寫要能抓住典型細(xì)節(jié),選擇具有代表性、概括性、能深刻反映主題的細(xì)節(jié),這樣才更具有廣泛性，有利于突出文章中心,從而給人留下更為深刻的印象。

②服從表現(xiàn)中心的需要。細(xì)節(jié)的分量雖輕,容量卻大,在我們選擇細(xì)節(jié)的時(shí)候要從細(xì)微處著手、小中見大,讓細(xì)節(jié)反映人的思想狀況、社會(huì)風(fēng)貌。拓展閱讀托爾斯泰經(jīng)典語錄1、每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。

——列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》2、人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》3、選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。4、了解一切，就會(huì)原諒一切。5、你能否做到——膽大而不急躁，迅速而不輕佻，愛動(dòng)而不粗浮，服從上司而不阿諛奉承，身居職守而不剛愎自用，勝而不驕，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，剛強(qiáng)而不迂腐，活潑而不輕浮，直爽而不幼稚……

——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》6、“水滿則溢，月盈則虧”，這個(gè)世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時(shí)刻。

——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》7、如果愛一個(gè)人，那就愛整個(gè)的他，實(shí)事求是地照他本來的面目去愛他，而不是脫離實(shí)際希望他這樣那樣的??

——列夫·托爾斯泰《復(fù)活》8、每個(gè)人都想要改變世界，卻沒人想過要改變自己9、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。10、聰明人的特點(diǎn)有三：一是勸別人做的事自己去做；二是決不去做違背自然界的事；三是容忍周圍人們的弱點(diǎn)。11、讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應(yīng)當(dāng)活下去，而且要活得幸福。

——列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》12、重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。13、我們最容易犯的過錯(cuò)，就是輕率斷定別人為好人還是壞人、愚者還是賢者。人是像河川一樣在不斷流動(dòng)、不斷變化的，人并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的；傻瓜可能變聰明，邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。這就是人的偉大之處。因此，我們考慮如何去判斷的時(shí)候，他已經(jīng)變成另外一個(gè)人了。我相信自己的本性是善，不是惡，而其他所有的人也是如此相信他們自己的。因此，即使我們難以了解別人心中所想的事，我們也應(yīng)該對別人常懷善念。

——列夫·托爾斯泰《寬以待人》14、只有肚子餓的時(shí)候，吃東西才有益無害，同樣，只有當(dāng)你有愛心的時(shí)候，去同人打交道才會(huì)有益無害。

——列夫·托爾斯泰《復(fù)活》15、奇怪的是，不知為什么，在我小的時(shí)候，我極力裝得象個(gè)大人；而當(dāng)我已經(jīng)不再是小孩的時(shí)候，我又希望像個(gè)孩子。16、理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。17、人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。每個(gè)人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時(shí)候表現(xiàn)出這樣一種本性，有的時(shí)候表現(xiàn)出那樣一種本性，有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來那個(gè)人。

——列夫托爾斯泰《復(fù)活》18、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》19、幸福的關(guān)鍵不在于你們有多合得來，而在于你們?nèi)绾翁幚肀舜说暮喜粊怼?0、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的魅力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的?！蟹颉ね袪査固秼寢尅?1、記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀冇兴鳛榈臅r(shí)間。22、如果有人問我，有什么最重要的和最有用的忠告可以給我們這個(gè)時(shí)代的人，我只會(huì)說，“以上帝的名義，暫停片刻，放下手中的工作，看看周圍的世界。”23、人類的使命，在于自強(qiáng)不息地追求完美。24、人弄壞了自己的胃，總是抱怨伙食。那對生活不滿的人也是如此。——托爾斯泰《生活之路》25、在生活中只有兩種實(shí)在的不幸:受良心責(zé)備和疾病只要沒有這兩件壞事就是幸福?！蟹颉ね袪査固稇?zhàn)爭與和平》30、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。31、我們應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備改變觀點(diǎn)，拋棄偏見，帶著開放、接納的心靈而活。水手如果每次揚(yáng)起相同的帆，卻不懂得跟著風(fēng)向調(diào)整，永遠(yuǎn)也到不了目的港。

——列夫·托爾斯泰《智慧歷書》32、理想的書籍，是智慧的鑰匙。33、幸福不在理想之中，而在于具有明確目的的長期的日常勞動(dòng)之中?！蟹颉ね袪査固?982·日記》培優(yōu)訓(xùn)練語言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成1~3題。

托爾斯泰稱自己為“丑陋的列夫”,而我覺得托爾斯泰非常美麗。不論是在往昔的少女時(shí)代,還是進(jìn)入了古稀之年的今天,我一向覺得:托爾斯泰

①

地美麗。

我認(rèn)為他美麗的主要原因是因?yàn)樗牟┐蟮闹腔?他的仁德的心靈。

記得我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,就讀了他的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》三部長篇巨著。讀完之后,掩卷沉思,不明白這位老人用了什么樣的技巧,把他筆下的人物刻畫得那樣②

。閉上眼睛,娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象,立刻活躍了起來,一個(gè)一個(gè),仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠,他的才華實(shí)在太卓越了。

所以,每逢我讀完托爾斯泰寫的一本書都要對著他的畫像仔細(xì)觀看。他的畫像有時(shí)印在書的扉頁上,有時(shí)印在雜志上,都是出自俄國著名肖像畫家列賓之手。

托爾斯泰有著卷曲的花白頭發(fā)和胡須,天庭十分寬闊飽滿，眉骨突出。眼睛深陷、大鼻子、大手,總是皺著眉頭在沉思,一副深沉而憂郁的表情。他的每一條皺紋里，似乎都流露出睿智與仁愛之光。他哪里有一絲一毫的“丑陋”?我常常

③地向他行注目禮,覺得這位老人長得實(shí)在太美了。

隨著年齡的增大,我漸漸地學(xué)著觀察社會(huì),又讀了許多關(guān)于托爾斯泰的文章和書,還有法國人羅曼·羅蘭為他寫的傳記,慢慢地理解了托爾斯泰這位作家的特別偉大之處,以及為什么他被人稱為“俄羅斯偉大的心魂”。1.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.文中畫橫線的語句有語病,請修改。

我認(rèn)為他美麗的主要原因是他的博大的智慧,他的仁慈(仁愛)的心靈。

解析:畫橫線的語句有兩處語病:①句式雜糅，“……的主要原因是因?yàn)椤彪s糅,改為“……的主要原因是……”。②搭配不當(dāng),將“仁德”改為“仁慈”或“仁愛”等。①異乎尋常

②栩栩如生

③目不轉(zhuǎn)睛角

解析:①這里強(qiáng)調(diào)托爾斯泰的美與平常意義上的美是不一樣的,所以用“異乎尋?！被蝾愃埔馑嫉某烧Z。②這里指托爾斯泰作品中刻畫的人物逼真,所以用形容藝術(shù)形象的“栩栩如生”或類似意思的成語。③由“行注目禮”可知，可以填寫“目不轉(zhuǎn)睛”。3.比喻具有“相似性”,請簡要分析文中畫波浪線部分的比喻的構(gòu)成和相似點(diǎn)。

構(gòu)成:把一個(gè)個(gè)人物形象比作一粒粒的珍珠。

相似點(diǎn):①和珍珠圓潤飽滿的特點(diǎn)相似,人物形象塑造得鮮明飽滿生動(dòng);②和月光下珍珠閃耀的意境相似,閉上眼睛人物形象就能立刻活躍起來。

解析:(1)分析比喻的構(gòu)成:“閉上眼睛,娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象,立刻活躍了起來,一個(gè)一個(gè),仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠”運(yùn)用了比喻的修辭手法,將托爾斯泰塑造的“娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象”比作“一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠”。

(2)分析其相似點(diǎn):①人物形象和珍珠圓潤飽滿的特點(diǎn)相似。珍珠的圓潤飽滿突出了托爾斯泰塑造的人物具有鮮明飽滿生動(dòng)的特點(diǎn),也呼應(yīng)了文段“美麗的列夫·托爾斯泰”的主題。

②人物形象和月光下珍珠閃耀的意境相似。這個(gè)比喻在意境上也很和諧,托爾斯泰塑造的人物栩栩如生,閉上眼睛人物形象就能立刻活躍起來,熠熠生輝?？傊?這個(gè)比喻形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯泰塑造的人物帶給我們的美的享受。閱讀下面的文字,完成4~5題。

今天去訪問托爾斯泰故居。這是我心儀已久的地方。到了俄國，

①?他給了我們那么偉大的作品,這 些作品讓我們激動(dòng),引發(fā)我們思考,給我們無比美好的享受。我們怎么能不心存感激?托爾斯泰莊園,名字叫雅斯納雅·玻里亞納。莊園遠(yuǎn)看是一片非常美麗的森林。粗大的桷樹、菩提樹,美麗的樺樹,蓬勃瀟灑的楓樹,遠(yuǎn)近高低像大家庭中的兄弟姐妹,個(gè)個(gè)高大俊美。雨珠掛在樹葉上,在一片翠綠中間,亮晶晶,好像散落的水晶。散發(fā)著草香、泥土香的空氣,延伸至村外的林蔭道,讓人輕松愉快。四周有河流環(huán)繞,還有幾個(gè)小的湖泊,湖邊?？恐遏~的木船。托爾斯泰的故居就坐落在這一片森林中,兩層樓，不算很大,漆著白和綠的油漆，

②,很美。天氣好 的時(shí)候,陽光透過綠葉,灑向空地,明媚燦爛。4.文中使用了哪些修辭手法(

)

A.比喻、排比、對偶

B.設(shè)問、排比、借代

C.設(shè)問、反問、對偶

D.比喻、反問、借代 5.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

解析:“我們怎么能不心存感激”是反問,只問不答,答案就在問句中,意思是“我們不能不心存感激”?！斑h(yuǎn)近高低像大家庭中的兄弟姐妹”使用比喻,將各種樹木比作兄弟姐妹;“雨珠掛在樹葉上,在一片翠綠中間,亮晶晶,好像散落的水晶”,把雨珠比作水晶。“在一片翠綠中間”使用借代,以“翠綠”這一顏色代指樹葉?！按执蟮蔫鰳?、菩提樹,美麗的樺樹,蓬勃瀟灑的楓樹”句式結(jié)構(gòu)相似,使用排比。沒有設(shè)問和對偶。故選D。

①能不去拜訪托爾斯泰嗎(怎能不去看望托爾斯泰)②與森林合為一體

解析:第一空,由上文“這是我心儀已久的地方”可知,是自己心儀的地方,所以到了俄國,理應(yīng)去拜訪,再根據(jù)句子后面的問號可知，此處應(yīng)該是反問句,表示肯定的意思,所以此處應(yīng)該填寫“能不去拜訪托爾斯泰嗎”之類的語句。第二空,根據(jù)上句“托爾斯泰的故居就坐落在這一片森林中,兩層樓,不算很大,漆著白和綠的油漆”可知,房子坐落在一片森林中,而且漆著白和綠的油漆,可見房子與森林毫不違合,所以此處應(yīng)該填寫“與森林合為一體”之類的語句。D閱讀訓(xùn)練

閱讀從“瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過身,抬起頭,挺起胸部,帶著聶赫留朵夫所熟悉的溫順表情”到“‘真怪!’她又說了一遍,接著搖搖頭,向鐵柵欄那邊走去”,完成6~9題。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(

)

A.聶赫留朵夫剛見到瑪絲洛娃時(shí)不知道該用“您”還是“你”,但隨即決定用“您”,表現(xiàn)了他對瑪絲洛娃由衷的尊敬,同時(shí)說明他內(nèi)心的猶豫不決。

B.瑪絲洛娃從衣衫上看出聶赫留朵夫是個(gè)有錢人就嫣然一笑,說明她是一個(gè)拜金主義者,也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

C.當(dāng)瑪絲洛娃向聶赫留朵夫索要十個(gè)盧布時(shí),聶赫留朵夫窘態(tài)畢露,表現(xiàn)了聶赫留朵夫經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、囊中羞澀的生活狀態(tài)。

D.“您對我來說比妹妹還親哪”,說明聶赫留朵夫從內(nèi)心對瑪絲洛娃的感情開始由愛情向親情轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著他人性的復(fù)蘇。

解析:A項(xiàng),“由衷的尊敬”錯(cuò)誤,開始用“您”,是因?yàn)槁櫤樟舳浞蚴莵碚埱蟋斀z洛娃原諒的,兩人之間沒有了以往的親近和熟悉感。B項(xiàng),“埋下伏筆”錯(cuò)誤,應(yīng)為“做了鋪墊”，后文她明知道是聶赫留朵夫還依然向他“笑”以及問他要十個(gè)盧布,都與她對金錢的態(tài)度有關(guān),所以是為下文做了鋪墊。此外,“拜金主義者”概括有誤,應(yīng)為生活所迫形成的習(xí)慣。C項(xiàng),“經(jīng)濟(jì)拮據(jù)”錯(cuò)誤,聶赫留朵夫之所以“窘態(tài)畢露”,是因?yàn)闆]有想到瑪絲洛娃會(huì)向他要錢。D7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.小說通過語言、動(dòng)作、心理等方面的精妙描寫,生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了瑪絲洛娃這個(gè)深受生活和心靈傷害，內(nèi)心痛苦又扭曲的人物形象。

B.小說人物對話描寫很有特點(diǎn),多用短句而且多處使用省略號,對交代人物矛盾關(guān)系及描摹人物復(fù)雜的內(nèi)心世界起到重要作用。

C.小說以聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃為明線,以雙方恩怨情仇為暗線,雙線交錯(cuò),為讀者展現(xiàn)了一幅跌宕起伏、扣人心弦的故事場景。

D.“聶赫留朵夫”是列夫·托爾斯泰好幾部作品的主人公。這部小說中的他心存善念,深陷于心靈的激烈矛盾中,是作者精神上艱難探索的藝術(shù)記錄。

解析:C項(xiàng),“.…雙線”錯(cuò)誤,本文不是雙線結(jié)構(gòu),主要是圍繞“探監(jiān)一相認(rèn)一贖罪”展開,是以聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃為線索。C8.小說在刻畫人物復(fù)雜的內(nèi)心世界時(shí),主要采用了細(xì)節(jié)描寫的手法。請從文本中找出兩例并具體分析。(1)聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼有三次變化,“您”“你”“卡秋莎”,這說明聶赫留朵夫剛開始還不能與瑪絲洛娃拉近內(nèi)心的距離,只是把她當(dāng)作一個(gè)他想幫助的人,后來逐漸在情感上拉近了距離,已經(jīng)把她當(dāng)作一個(gè)熟悉的人看待。

(2)當(dāng)聶赫留朵夫準(zhǔn)備給瑪絲洛娃十個(gè)盧布時(shí),對瑪絲洛娃的描寫精妙傳神,兩個(gè)“瞧瞧”,寫出了瑪絲洛娃賭徒般的敏捷,“伸”“抓”“塞”等一連串的動(dòng)作,刻畫出她的貪婪、世俗和狡詐。

(3)多次寫到瑪絲洛娃“斜睨”的眼睛,是典型的神態(tài)描寫,刻畫出瑪絲洛娃現(xiàn)在對人的冷漠和敵視,也暗示了她生活的不幸。

(4)反復(fù)寫到瑪絲洛娃的笑容的出現(xiàn)和消失，說明她以自己的角度和身份審視周圍的人,看到眼前這是一個(gè)有錢人,就露出習(xí)慣性的笑容。“消失”說明她認(rèn)出這就是傷害她的人,使她內(nèi)心非常痛苦和厭惡。(答出兩點(diǎn)即可)9.小說以《復(fù)活》為題,探討的是人的精神的復(fù)活。請簡要概括聶赫留朵夫精神復(fù)活的具體過程。

見到獄中的瑪絲洛娃時(shí)認(rèn)識到自己的可恥(是良心和道德的復(fù)活),看到瑪絲洛娃的墮落感到愧疚和痛苦(是思想和靈魂的復(fù)活),最終決定要拯救瑪絲洛娃(是人性和精神的復(fù)活)。(答出具體情節(jié)即可)閱讀下面的文字,完成10~13題。復(fù)活(節(jié)選)列夫·托爾斯泰

聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭,才來到街上。幾個(gè)孩子都在門外等他,還有幾個(gè)抱嬰兒的女人,包括那個(gè)抱著臉色蒼白的娃娃的瘦女人。他打聽這個(gè)女人是誰。

“她就是我對你說的那個(gè)阿尼霞?！睔q數(shù)大些的男孩說。

聶赫留朵夫轉(zhuǎn)身招呼阿尼霞?！澳憧渴裁催^活?”

“怎么過活嗎?要飯?！卑⒛嵯颊f著哭起來。

聶赫留朵夫掏出皮夾子,給了那女人十個(gè)盧布。還沒走兩步,另一個(gè)抱娃娃的女人就追上了他,然后是一個(gè)老太婆,接著又是一個(gè)女人。她們都說自己窮,要求周濟(jì)。聶赫留朵夫把皮夾子里的六十盧布零錢都散發(fā)掉,十分憂郁地走回管家的廂房。管家笑瞇瞇地迎接他,告訴他農(nóng)民將在傍晚集合。他接著走到花園里,在撒滿白色蘋果花瓣、雜草叢生的小徑上徘徊,思索著剛才見到的種種情景。

“老百姓紛紛死亡,食品普遍不足。老百姓一步一步落入這種悲慘的境地,他們自己卻沒有發(fā)覺,也不怨天尤人。而我們認(rèn)為這種狀況歷來如此,理所當(dāng)然?！爆F(xiàn)在他十分清楚,老百姓貧困的主要原因是他們唯一能用來養(yǎng)家糊口的土地被地主霸占了……這種現(xiàn)象再也不能這樣繼續(xù)存在下去。現(xiàn)在他才恍然大悟,為什么他想到處理庫茲明斯科耶土地的辦法,就感到害臊。他在欺騙自己。他明明知道誰也無權(quán)占有土地,卻還要肯定自己享有這種權(quán)利。他在心里擬定了一個(gè)方案:把土地交給農(nóng)民,收取租金,并規(guī)定地租是農(nóng)民的財(cái)產(chǎn),由他們自己支配,繳納稅款和用作公益事業(yè)。

晚飯后,聶赫留朵夫?qū)芗抑v了自己的方案，征求他的意見。管家笑笑,裝出一副似乎早就想到過這問題，并且樂于聽取聶赫留朵夫意見的樣子。其實(shí)他對這個(gè)方案可以說是一竅不通。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)方案,聶赫留朵夫必須放棄自己的利益。管家頭腦里有一個(gè)根深蒂固的信條人人都在損人利已。

“我懂了。就是說這筆公積金的利息歸您收取,是不是?”管家滿面堆笑說。

“絕對不是。土地不能成為私有財(cái)產(chǎn)，收益應(yīng)歸大家共享?！?/p>

“這樣一來，您豈不是沒有收入了?”管家收起笑容說。

“我就是不要?！?/p>

管家深深地嘆了一口氣,又笑了?，F(xiàn)在他明白了,聶赫留朵夫這人頭腦有毛病。于是他就研究聶赫留朵夫放棄土地的方案,看能不能從中找到對他有利的東西。當(dāng)他明白沒有這樣的可能時(shí),他對方案就不再感興趣,只是為了討好東家,臉上才保持笑容。……村長的院子里人聲鼎沸,聶赫留朵夫一到,農(nóng)民們就停止了談話,紛紛脫下帽子。這里的男人幾乎個(gè)個(gè)穿著樹皮鞋、土布衫和老式長外衣。有幾個(gè)光著腳板。

聶赫留朵夫向農(nóng)民們