終身教育-21世紀(jì)的生存概念

摘要:中外古代思想家關(guān)于教育的言論，已含有終身教育思想。古典終身教育思想具有樸素性和自發(fā)性。近代資本主義生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展，大大發(fā)展和推進(jìn)了終身教育的思想和實(shí)踐。第二次世界大戰(zhàn)后，世界各國(guó)普遍致力于經(jīng)濟(jì)、政治和教育改革，以終身教育思想為核心內(nèi)容的現(xiàn)代教育思想廣為傳播?，F(xiàn)代終身教育思想既是對(duì)古典終身教育思想的繼承，又有著全新的、豐富的內(nèi)涵，其理論意義與實(shí)踐意義越來越重要。終身教育被認(rèn)在歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下，1994年在羅馬召開的球終身學(xué)習(xí)大會(huì)上，歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)為會(huì)議準(zhǔn)備的報(bào)告提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“終生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的各種活動(dòng)，本來就是人類生存和發(fā)展的概念。如果連起碼的教育都沒有，人類就不可能延續(xù)發(fā)展。而人類的延續(xù)發(fā)展是一個(gè)無止境的過程，正因如此，終身教象不分類別，自然也包括不同年齡的人。從《史記》中的《仲尼弟子列傳》可以看出，他 ,他們認(rèn)為人的一生接受的教育不是一次性的，而是連續(xù)不斷的。例如亞里斯多德就主張想反映了古代思想家對(duì)教育的重視，是教育領(lǐng)域思想遺產(chǎn)的重要組成部分。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人受教育的權(quán)利，實(shí)際上又主要是奴隸主階級(jí)和封建統(tǒng)治階級(jí)受教育的權(quán)利歐洲近代資本主義生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展，促進(jìn)了終時(shí)期，先后執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)各黨派都十分重視國(guó)民教育 大戰(zhàn)后，各資本主義國(guó)家普遍致力于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和政治改革，并相應(yīng)地進(jìn)行教育改革。60 ,給教育的發(fā)展提出了許多新的課題和新的要求，反映現(xiàn)代生產(chǎn)與生活新特征、以終身教育思想為核心內(nèi)容的現(xiàn)代教育思想在各國(guó)廣為傳播。1任終身教育局局長(zhǎng)的法國(guó)成人教育專家保羅·郎格朗，向國(guó)際成人教育促進(jìn)委員會(huì)提供社會(huì)把人的一生機(jī)械地分為學(xué)習(xí)期和工作期，前半生的時(shí)間用來積累知識(shí)，后半生逸地使用知識(shí)，這是毫無科學(xué)根據(jù)的。他提出教育應(yīng)當(dāng)貫穿于人的一生，成為少的活動(dòng)。因此，他要求建立一個(gè)新的一體化教育體系：應(yīng)當(dāng)使教育從縱的方的一生，從橫的方面連結(jié)個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，使今后的教育在每一個(gè)1970年舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第16屆會(huì)議通過一項(xiàng)決議，授權(quán)當(dāng)時(shí)的總干事勒內(nèi)·馬厄成立國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)，其任務(wù)是研究世界教育形勢(shì)和改報(bào)告，供聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制定教育策略時(shí)參考。以埃德加·富爾為首的國(guó)限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會(huì)的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。1970年保羅·郎格朗的《終和明天》都已被譯成33種文字出版。這是關(guān)于終身教育思想的兩部最有代表性的著作，代教育事業(yè)的發(fā)展在理論與實(shí)踐上都有著十分重要的意義。改革開放以來，終身教育思想同古典終身教育思想雖然有繼承關(guān)系，但是，在當(dāng)代社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生、發(fā)展和形成的現(xiàn)代終身教育思想，有著全新的、豐富的內(nèi)涵。1.現(xiàn)代終身教育已經(jīng)不再是自發(fā)的教育思想和教育活動(dòng)，而是被世界各國(guó)政府當(dāng)作一個(gè)政策目標(biāo)而加以肯定和實(shí)施的教育方富得多，涉及面廣泛得多?，F(xiàn)代終身教育強(qiáng)調(diào)教育貫穿于整個(gè)人生，而不是只限于人生的青少年時(shí)期；強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)各類教育的一體化，不僅僅是傳統(tǒng)學(xué)校承擔(dān)教育任務(wù)。現(xiàn)代終身教育將教育活動(dòng)從時(shí)間和空間上推向了極限。這是教育 ,是人類塑造自身、世界和未來的永無止境的大教育觀。3.現(xiàn)代終身教育所追求的是一個(gè)人的全面和諧的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育是連續(xù)不斷的自我完善和自我發(fā)展的過程；所期望的是一個(gè)人在一生成長(zhǎng)的各個(gè)階段，都能安全地、充分地發(fā)揮和表4.現(xiàn)代終身教育尤其是對(duì)從業(yè)人員的教育，直接與勞動(dòng)力市場(chǎng)及其變化相聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，就業(yè)結(jié)構(gòu)也正在發(fā)生變化?，F(xiàn)代終身教育最重要的一項(xiàng)是開發(fā)人力資源，不斷使人力資源增值，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)各類勞動(dòng)者的智力能力的培養(yǎng)和 ,以更好地適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求。毫無疑問，不管是工業(yè)方面還是農(nóng)業(yè)方面，現(xiàn)代技術(shù)的壓力使那些懂得和掌握這些技術(shù)的人占了優(yōu)勢(shì)。因此，無論是雇主還員都期望通過教育不斷更新和充實(shí)自身的智能結(jié)構(gòu)和技能素質(zhì)，以便在競(jìng)爭(zhēng)激烈的勞市場(chǎng)上保持優(yōu)勢(shì)，而在原始的、封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下的古典終身教育思想與實(shí)踐，豐富得多和涉及面廣泛得多的概念。它是教育方法的一個(gè)全新的觀點(diǎn)和解釋，甚至從的層次上來說，它是人類命運(yùn)的全新觀點(diǎn)和解釋，它用為征服自我而進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，是為社會(huì)生產(chǎn)和生活服務(wù)的。教育活動(dòng)一出現(xiàn)便成為人類社會(huì)生存斗爭(zhēng)的基本手段之一。尤其是原始社會(huì)的教育與人類的生產(chǎn)活動(dòng)和生活緊密結(jié)合在一起。但是，到了奴隸社會(huì)，隨著生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為奴隸主階級(jí)脫離生產(chǎn)專門辦教育或接受社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育，學(xué)校教育越來越脫離生產(chǎn)和社會(huì)生活，絕大多數(shù)勞動(dòng)者被剝奪了接受學(xué)校教育的權(quán)利，一次性的學(xué)校教育只是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)接班人。對(duì)大多數(shù)人來說，生存權(quán)似乎與教育無緣；對(duì)剝削階級(jí)來說，則根本不存在通常意義上的生存權(quán)問題，他們壟斷教育是為了鞏固自身的統(tǒng)治地位，或?qū)⒔逃鳛橥ㄏ蚓褓F族的橋梁。教育權(quán)利不平等是普遍的社會(huì)問題。教育本來是生存的概念模糊起來了，或被淡化了，并因此無從全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立它的提出，是為了對(duì)以往的關(guān)于人的一次性教育的考慮方式作根本來面目。由雅克·德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提包括兩個(gè)層面的意思：爭(zhēng)取生存的權(quán)利，提高生活質(zhì)量。具體包括以下幾點(diǎn)：1.學(xué)會(huì)維作準(zhǔn)備的；就業(yè)后的教育是為了使從業(yè)人員的素質(zhì)適應(yīng)不斷發(fā)展和變化的職業(yè)要求，他們殊的課程設(shè)計(jì)是為雇員提供一部分技能和能維持生活的技術(shù)知識(shí)，或者實(shí)際上是擴(kuò)充個(gè)人各大學(xué)都有生涯職業(yè)指導(dǎo)辦公室，幫助學(xué)生選擇適合自己身心特點(diǎn)的生涯發(fā)展道路，典型濟(jì)、科技與社會(huì)的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時(shí)代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會(huì)成員服務(wù)終生。在工業(yè)化時(shí)代，如果一個(gè)人的工作被技術(shù)的發(fā)展所淘汰，這對(duì)他來講，其后果是災(zāi)難性的。但是，在未來的歲月里，生產(chǎn)、工作的技能過時(shí)將會(huì)成為很普遍的事情，人們的生存權(quán)利常常面臨挑戰(zhàn)。因此，發(fā)展成人教育，實(shí)施終身教育，是保障社會(huì)成員基本生存權(quán)利的戰(zhàn)略性舉措。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，必然要伴隨著勞動(dòng)力的流動(dòng)。遠(yuǎn)在200年創(chuàng)建了丹麥民眾普及學(xué)校，其任務(wù)是教育成年農(nóng)民如何應(yīng)付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當(dāng)普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學(xué)會(huì)對(duì)付新的經(jīng)濟(jì)問題、語言障礙，學(xué)會(huì)與陌生人相處的。我國(guó)的產(chǎn)業(yè)。這種變動(dòng)的過程將使農(nóng)村大約有1億左右一部分勞動(dòng)者從工業(yè)部門轉(zhuǎn)到第三產(chǎn)業(yè)。上述城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的崗位轉(zhuǎn)移，既是對(duì)生存挑戰(zhàn)，又是一種新的發(fā)展機(jī)遇。應(yīng)付挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，必然要靠教育、靠培訓(xùn)。3.改善生存條件，提高生活質(zhì)量。物質(zhì)、精神、環(huán)境、人口控制與健康，是人類生存的基本要素，也是終身教育的基本內(nèi)容與目標(biāo)。物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而創(chuàng)造必要的和豐富的物質(zhì)財(cái)富，是保障和改善人類生存條件、提高生活質(zhì)量的物質(zhì)文化程度為初中畢業(yè)的214名男性職工再生產(chǎn)，是潛在的生產(chǎn)力。發(fā)展成人教育，實(shí)施終身教育，既有文化、道德層面的社會(huì)價(jià)值，又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而且，正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨從美國(guó)的長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)問題研究中得出的結(jié)論：人的知識(shí)、能力、健康等人力資本的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)、資本、勞動(dòng)力數(shù)量的增加重要得多。人類除了物質(zhì)生活之外，還要有精神生活。物質(zhì)生活豐盈而精神生活貧乏的人是不幸的。成人教育作為傳統(tǒng)學(xué)校教育向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度，它一方面要向受教育者傳授知識(shí)、技術(shù)和生存手段，另一方面要傳播文明健康的生活方式，傳播社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)諸方面的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和行為規(guī)范。從人的自我發(fā)展、自我完善的角度來說，人的理性發(fā)展、人格的完善和個(gè)體自身在群體中角色的選定，有賴于不斷的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能的獲得，有賴于通過不斷引進(jìn)外在的客觀精神以調(diào)整主觀的意識(shí)和行為，并在這一過程中獲得自身的自由發(fā)展和樹立鮮明的個(gè)體特色，這是人不斷成為社會(huì)意義上的人的過程。終身教育的人文功能對(duì)提高社會(huì)成員的內(nèi)在素質(zhì)、精神品貌和充實(shí)其精神生活發(fā)揮著重要的作用。環(huán)境問題是同人類生存密切相關(guān)的問題。隨著工業(yè)化和工藝技術(shù)發(fā)展帶來的環(huán)境問題，受到了世界各國(guó)的普遍關(guān)注。聯(lián)合國(guó)環(huán)境計(jì)劃署區(qū)識(shí)水平和對(duì)環(huán)境問題承擔(dān)義務(wù)的能力；培訓(xùn)是技術(shù)的發(fā)展和掌握，實(shí)際問題的解決和特殊教育者的可持續(xù)發(fā)展思想的灌輸，將可持續(xù)發(fā)展思想貫穿于從初等到高等的整個(gè)教育過程此外，人口教育、基本保健教育與和平教育等都是與人類生存密切相關(guān)的終身教。4.老年人教育。隨著世界各國(guó)人均壽命的增長(zhǎng)，老年人問題成了普遍關(guān)注的社會(huì)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1993年底，我國(guó)60歲以上的老年人已達(dá)1.1億，預(yù)計(jì)到1.3億，到2040年達(dá)4.3億，約占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘?5.5%，每4個(gè)人中就有1個(gè)老年人。 的生活質(zhì)量問題。貫徹上述老年人工作方針，發(fā)