湖南中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第1頁
湖南中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第2頁
湖南中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第3頁
湖南中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第4頁
湖南中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第5頁
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學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁,共3頁湖南中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法》

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題(本大題共15個(gè)小題,每小題2分,共30分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在認(rèn)識論的研究中,關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論,以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)??()A.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為所有知識都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察,理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識的主要來源B.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的,沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過時(shí),對現(xiàn)代認(rèn)識論的發(fā)展沒有任何借鑒意義D.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論只是哲學(xué)史上的一個(gè)小插曲,對哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大2、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中,關(guān)于意識的本質(zhì)有不同的理論。以下哪種理論認(rèn)為意識是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物?()A.二元交互論B.泛心論C.物理主義D.神秘主義3、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長?()A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是4、在哲學(xué)的價(jià)值論中,對于價(jià)值的本質(zhì)和來源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的爭論,哪一項(xiàng)更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突?()A.價(jià)值是否獨(dú)立于人的意識B.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價(jià)值的多樣性和統(tǒng)一性D.價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系5、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中,關(guān)于民主制度有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為直接民主是最理想的民主形式?()A.直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政B.直接民主能夠充分反映人民的意愿C.直接民主效率低下,不適合現(xiàn)代社會D.直接民主只適用于小范圍的社群6、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域,關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由其屬性所決定的?()A.實(shí)體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實(shí)體的存在依賴于人類的感知C.實(shí)體是其屬性的總和D.實(shí)體是不可知的神秘存在7、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中,關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性,以下觀點(diǎn)不正確的是()A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類的活動(dòng)對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響8、在哲學(xué)對社會現(xiàn)象的分析中,關(guān)于社會結(jié)構(gòu)和階級沖突的理論,以下哪種說法是準(zhǔn)確的?()A.一些理論強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和和諧性,否認(rèn)階級沖突的存在和影響B(tài).馬克思主義的理論認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定,階級沖突是推動(dòng)社會發(fā)展的動(dòng)力C.社會結(jié)構(gòu)和階級沖突是隨機(jī)形成的,沒有規(guī)律可循,也無法進(jìn)行系統(tǒng)的分析D.哲學(xué)對社會結(jié)構(gòu)和階級沖突的研究對理解社會現(xiàn)實(shí)沒有任何幫助9、在哲學(xué)的邏輯思維中,歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對于這兩種邏輯方法在推理過程和可靠性上的比較,哪一項(xiàng)更能說明其特點(diǎn)?()A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對新知識的發(fā)現(xiàn)作用10、在中世紀(jì)哲學(xué)中,鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對的自由和無限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科,各自有其研究方法和對象C.主張通過理性推理來證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性,反對過度強(qiáng)調(diào)共相的作用11、在古希臘哲學(xué)中,德謨克利特的原子論對后來的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。以下關(guān)于德謨克利特原子論的表述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.世界由不可分割的原子和虛空構(gòu)成B.原子在形狀、大小和排列方式上存在差異C.原子的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的、無規(guī)律的D.原子論試圖對世界的構(gòu)成和本質(zhì)進(jìn)行一種物質(zhì)性的解釋12、關(guān)于哲學(xué)中的意識現(xiàn)象學(xué),以下對于意識的意向性結(jié)構(gòu)的理解,錯(cuò)誤的是()A.意識總是指向某個(gè)外在對象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動(dòng)C.意識的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識的本質(zhì)特征13、在現(xiàn)代哲學(xué)中,法蘭克福學(xué)派關(guān)注社會批判和文化研究。以下關(guān)于法蘭克福學(xué)派觀點(diǎn)的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.對資本主義社會的文化工業(yè)和意識形態(tài)進(jìn)行了批判B.強(qiáng)調(diào)社會變革需要通過無產(chǎn)階級革命來實(shí)現(xiàn)C.關(guān)注大眾文化對人的思想和行為的影響D.試圖揭示社會現(xiàn)象背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等關(guān)系14、在思考哲學(xué)中的文化哲學(xué)問題時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為文化是人類自我創(chuàng)造和表達(dá)的一種方式,反映了人類的精神追求和價(jià)值觀念?()A.文化決定論B.文化相對論C.文化進(jìn)化論D.文化多元論15、對于哲學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系,以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)提供深度的思考和理論支撐?()A.哲學(xué)與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)B.藝術(shù)獨(dú)立于哲學(xué),不受其影響C.哲學(xué)能夠揭示藝術(shù)的本質(zhì)和意義D.以上均不是二、簡答題(本大題共3個(gè)小題,共15分)1、(本題5分)哲學(xué)中的功能主義心靈理論在解釋心理現(xiàn)象方面的優(yōu)勢和不足是什么?2、(本題5分)簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對現(xiàn)代教育的啟示及挑戰(zhàn)。3、(本題5分)分析哲學(xué)中實(shí)用主義的哲學(xué)理念及其在日常生活中的體現(xiàn)。三、論述題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)論述中國哲學(xué)中老子的道論,分析其對宇宙萬物本原和規(guī)律的深刻闡釋。2、(本題5分)論述在古希臘哲學(xué)中,蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”這一命題的內(nèi)涵及其對后世哲學(xué)思考方式的影響。3、(本題5分)結(jié)合哈貝馬斯的交往行為理論,全面論述其對理性溝通、社會共識和現(xiàn)代社會合法性危機(jī)的思考,以及對社會理論的貢獻(xiàn)。4、(本題5分)論述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“幸福論”,探討其對幸福的定義、實(shí)現(xiàn)途徑以及在當(dāng)代社會中的啟示和挑戰(zhàn)。5、(本題5分)分析黑格爾的辯證法思想,探討其在哲學(xué)思維方式和歷史發(fā)展觀方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)。四、分析題(本大題共3個(gè)小題,共30分)1、(本題10分)印度哲學(xué)中的“梵我合一”觀念認(rèn)為,個(gè)體的靈魂(我)最終要與宇宙的本體(梵)合為一體。根據(jù)以下材料,分析這一觀念所蘊(yùn)含的精神追求和超越境界,探討在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和物質(zhì)追求中,如何尋找內(nèi)心的寧靜和精神的寄托。2、(本題10分)

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