廣豐洋口中學(xué)高三上學(xué)期9月考試語(yǔ)文試題（含答案）

廣豐洋口中學(xué)高三上學(xué)期9月考試語(yǔ)文試題（含答案）江西省上饒市廣豐洋口中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月考試語(yǔ)文卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

確定了意象的含義以后，就可以進(jìn)一步研究意象之間的組合規(guī)律，并從這個(gè)角度探討中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

一首詩(shī)從字面看是詞語(yǔ)的聯(lián)綴，從藝術(shù)構(gòu)思的角度看則是意象的組合。在中國(guó)古典詩(shī)歌特別是近體詩(shī)和詞里，意象可以直接拼合，無(wú)須乎中間的媒介。起連接作用的虛詞，如連詞、介詞可以省略，因而意象之間的邏輯關(guān)系不很確定。一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面，有類(lèi)似電影蒙太奇的藝術(shù)效果。例如杜牧的《過(guò)華清宮》后兩句：一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！耙或T紅塵"和“妃子笑”這兩個(gè)意象中間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)詞，就那么直接地拼在一起。它們是什么關(guān)系呢？詩(shī)人并沒(méi)有交代。可以說(shuō)是“一騎紅塵"逗得“妃子笑”了；也可以說(shuō)是妃子在“一騎紅塵"之中露出了笑臉，好像兩個(gè)電影鏡頭的疊印。這兩種理解似乎都可以，但又都不太恰切。詩(shī)人只說(shuō)“一騎紅塵妃子笑”，把兩個(gè)具有對(duì)比性的意象擺在讀者面前，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補(bǔ)充，又不允許你把它凝固起來(lái)。一凝固起來(lái)就失去了詩(shī)味。意象之間不確定的關(guān)系，正是留給讀者進(jìn)行想象的余地。

中國(guó)古典詩(shī)歌的意象雖然可以直接拼合，意象之間似乎沒(méi)有關(guān)連，其實(shí)在深層上卻互相鉤連著，只是那起連接作用的紐帶隱蔽著，并不顯露出來(lái)。這就是前人所謂峰斷云連，辭斷意屬。也就是說(shuō)，從象的方面看去好像是孤立的，從意的方面尋找卻有一條紐帶。這是一種內(nèi)在的、深層的聯(lián)系。意象之間似離實(shí)合，似斷實(shí)續(xù)，給讀者留下許多想象的余地和進(jìn)行再創(chuàng)造的可能，因此讀起來(lái)便有一種涵泳不盡的余味。李白的詞《憶秦娥》就是一個(gè)很好的例子：簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。這首詞的意象跳動(dòng)很大，秦樓月，霸陵柳，樂(lè)游原，咸陽(yáng)古道，漢家陵闕，光是地點(diǎn)就換了這么多，所以浦江清先生說(shuō)是“幾幅長(zhǎng)安素描的合訂本"。如果再問(wèn)一句，把這些孤立的意象連在一起的線(xiàn)索是什么呢？我想就是對(duì)長(zhǎng)安這座古都的憑吊，對(duì)古代文明的追懷，對(duì)盛世的留戀和對(duì)前途的惘然。作者仿佛是站在歷史長(zhǎng)河中間的一座孤島上，正向著邈遠(yuǎn)的時(shí)間與空間茫然地舉目四望，同時(shí)把他的一些破碎的回憶與印象編織成這首詞。除了這感情的線(xiàn)索之外，上闋“秦月樓”和下闋“音塵絕"各自的重復(fù)，也起了連接意象的作用。

從意象組合的角度，我們可以對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的一些傳統(tǒng)技巧獲得新的理解。先說(shuō)比興。關(guān)于比興的定義及其區(qū)別，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。鄭眾說(shuō)：“比者，比方于物也；興者，托事于物。”劉勰說(shuō)：“故比者，附也；興者，起也。附理者切類(lèi)以指事，起情者依微以擬議。"宋代的李仲蒙說(shuō)：“索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動(dòng)情者也?！边@是比較通達(dá)的幾種說(shuō)法。從意象組合的角度觀察這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)比興就是運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想把兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象連接在一起的一種詩(shī)歌技巧。這種連接是以一個(gè)意象為主，另外的意象為輔。作為輔助的意象對(duì)主要的意象起映襯、對(duì)比、類(lèi)比或引發(fā)的作用。起前三種作用的是比，起后一種作用的是興。用比所連接的意象之間的關(guān)系或明或暗，總有內(nèi)在的脈絡(luò)可尋。用興所連接的意象之間的關(guān)系，沒(méi)有內(nèi)在的脈絡(luò)可尋。比的用例，如李賀《老夫采玉歌》：“杜鵑口血老夫淚”，以杜鵑鳥(niǎo)的啼血比采玉老夫的淚水。蘇軾《太白山下早行至橫渠鎮(zhèn)書(shū)崇壽院壁》：“亂山橫翠幛，落月淡孤燈?！泵恳痪涠及瑑蓚€(gè)意象，而意象之間就是借助“比"連接起來(lái)的。興的用例，如：《詩(shī)經(jīng)》王風(fēng)和鄭風(fēng)各有一首《揚(yáng)之水》，都以“揚(yáng)之水，不流束薪”起興，但興起的內(nèi)容不同。王風(fēng)的那首是征人思?xì)w，鄭風(fēng)的那首是兄弟不和?？梢?jiàn)興所組合的意象之間并沒(méi)有內(nèi)在的必然聯(lián)系。

再說(shuō)對(duì)偶。對(duì)偶可以把不同時(shí)間和空間的意象組合在一起，讓人看了這一面習(xí)慣地再去看另一面。如“紅顏棄軒冕，白首臥松云"（李白《贈(zèng)孟浩然》），上句寫(xiě)孟浩然的青年時(shí)代，下句寫(xiě)他的老年時(shí)代，時(shí)間的跨度很大。而這兩句詩(shī)的意象就是靠對(duì)偶連接起來(lái)的。“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”（杜甫《春日懷李白》），渭北、江東兩地相去甚遠(yuǎn)，意象也是靠對(duì)偶連接的。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)"（陸游《書(shū)憤》），時(shí)間和空間都有一個(gè)飛躍：一句是冬，一句是秋；一句是東南，一句是西北。因?yàn)橛袑?duì)偶在起連接作用，所以這兩組不同時(shí)間、空間的意象放在一起，并不使人感到突兀?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》），上句著眼于空間的廣闊，下句著眼于時(shí)間的悠長(zhǎng)。兩句的意象通過(guò)對(duì)偶連接在一起，表現(xiàn)出一派無(wú)邊無(wú)際的秋色?？梢?jiàn)對(duì)偶是連接意象的一座很好的橋梁，有了它，意象之間雖有跳躍，而讀者心理上并不感到是跳躍，只覺(jué)得是自然順暢的過(guò)渡。中國(guó)古代的詩(shī)人常常打破時(shí)間和空間的局限，在廣闊的背景上自由地抒發(fā)自己的感情。而對(duì)偶便是把不同時(shí)間和空間的意象連接起來(lái)的一種很好的方法。

（摘編自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．意象組合屬于詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思，中國(guó)古典詩(shī)歌意象直接拼合與電影蒙太奇手法異曲同工。

B．中國(guó)古典詩(shī)歌中，除了內(nèi)在、深層的感情線(xiàn)索之外，意象的重復(fù)也有連接意象的作用。

C．第三段中引用浦江清先生的評(píng)價(jià)，旨在說(shuō)明李白《憶秦娥》中景物描寫(xiě)全面、細(xì)致的特點(diǎn)。

D．比興所連接的意象有主次之分，二者區(qū)別在于所連接的對(duì)象之間有無(wú)內(nèi)在必然聯(lián)系。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中能直接拼合，致使它們之間的邏輯關(guān)系很難確定，這為讀者提供了想象的余地。

B．從第三段內(nèi)容可以看出，運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想和想象，可以把握詩(shī)歌意象之間的深層聯(lián)系，涵泳詩(shī)歌不盡的余味。

C．關(guān)于比興的定義及二者區(qū)別，作者并不認(rèn)同歷來(lái)眾說(shuō)紛紜的觀點(diǎn)，而是從意象組合的角度做出了新的解釋。

D．對(duì)偶不僅可以讓詩(shī)人打破時(shí)空局限組合意象，并自由地抒發(fā)情感，也可以讓讀者自然、順暢地理解詩(shī)歌。

3．下列詩(shī)句，不屬于意象直接組合的一項(xiàng)是（）

A．“驚塞雁，起城烏，畫(huà)屏金鷓鴣。"（溫庭筠《更漏子》）

B．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚?/p>

C．“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。"（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

D．“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底?！保珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》）

4．材料第四段例舉李賀和《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句，其作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5．閱讀此文后，讀書(shū)小組要圍繞主題詞“意象組合"寫(xiě)一則讀書(shū)札記，請(qǐng)列出你的札記要點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見(jiàn)堂屋里靜靜的，里面一間房門(mén)上，垂著一塊藍(lán)布紅額的門(mén)簾，門(mén)框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見(jiàn)有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門(mén)簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉，說(shuō)剛才這個(gè)同志來(lái)，說(shuō)話(huà)不好別見(jiàn)怪等等。她聽(tīng)著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說(shuō)完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒(méi)笑完。這一來(lái)，我倒有些尷尬了，下面的話(huà)怎么說(shuō)呢！我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨地看著我，好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕地向她開(kāi)口借被子了，接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽(tīng)著，一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話(huà)的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

一輪滿(mǎn)月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。

她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車(chē)，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒"的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去……

她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿(mǎn)意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！臺(tái)兒莊也一定會(huì)是“這樣的”。

（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）

文本三：

月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。

要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周?chē)膹V場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們，在場(chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿(mǎn)，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買(mǎi)：“好席子，白洋淀席！"

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。

但是大門(mén)還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。

（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）

6．下列對(duì)人物形象的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中的新媳婦有著笑而不語(yǔ)、美麗嫻靜的別樣韻致，“半晌”二字足見(jiàn)新婚被子的珍貴和情感上的不舍，也因此更見(jiàn)出人物形象的真實(shí)。

B．文本二中“淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮"的自動(dòng)鉛筆盒，象征著文化、知識(shí)、現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了香雪對(duì)新生活的向往。

C．文本二寫(xiě)到“她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她啊”，香雪端詳鉛筆盒之后，希望同伴們盤(pán)問(wèn)，這是少女虛榮的表現(xiàn)，也意味著純真而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化的失落。

D．文本三中“柔滑修長(zhǎng)的葦眉子"在她懷里跳躍著”，這兩句活畫(huà)出了水生嫂有著優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)和嫻熟的編席手藝。

7．下列對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一，選文寫(xiě)新媳婦的肖像、神態(tài)、動(dòng)作以及“我"的解釋?zhuān)粚?xiě)新媳婦的語(yǔ)言目的是為了寫(xiě)出新媳婦在貧寒中仍然保持著溫潤(rùn)的美好。

B．文本二，作者通過(guò)人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了山村少女純真善良、潔白無(wú)瑕的心靈，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。

C．文本三，在皎潔的月光下“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”，這兩個(gè)充滿(mǎn)想象的比喻，把水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了。

D．文本一寫(xiě)新媳婦的神態(tài)、文本二寫(xiě)香雪的動(dòng)作、文本三寫(xiě)水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面，都有著清新的筆調(diào)、溫婉的用詞以及靈動(dòng)的敘述節(jié)奏，勾勒了一幅“文中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"的畫(huà)面。

8．“百合花”和“鉛筆盒"在《百合花》和《哦，香雪》中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析它們?cè)谛≌f(shuō)中的作用。

9．三個(gè)文本都有著相近的風(fēng)格，是“詩(shī)意小說(shuō)”的典范。作家孫犁曾這樣評(píng)價(jià)《哦，香雪》：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界。"請(qǐng)你結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的看法。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。"杜子曰：“臣愚患之、智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹺①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明。"

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)。"扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。

昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽(tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。"鄭君又不聽(tīng)。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，受其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。"

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（《老子》第二十四章）

①莊蹺qiāo：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)把相應(yīng)序號(hào)涂黑。

受A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料中加點(diǎn)的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐"。

B．“蚤”與《鴻門(mén)宴》中“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王"意思相同。

C．過(guò)，意思為“經(jīng)過(guò)”，與“過(guò)故人莊"中的“過(guò)”意思不同。

D．假，意思為“借、借助”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚莊王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。

B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無(wú)法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。

C．鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇諫言，最終被晉所滅。說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義。

D．用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣愚患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。

（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。……回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。《十二章》

14．《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明"與《老子》中“自見(jiàn)者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

《詠貧士》其四

陶淵明

安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。

一旦壽命盡，蔽覆乃不周。豈不知其極，非道故無(wú)憂(yōu)。

從來(lái)將千載，未復(fù)見(jiàn)斯儔①。朝與仁義生，夕死復(fù)何求。

【注】①斯儔：這類(lèi)人物。

15．下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句中的“黔婁"是“安貧守賤”的典范，他應(yīng)是像顏回一樣安貧樂(lè)道、清介自守的高潔之士。

B．“朝與仁義生，夕死復(fù)何求"一句表達(dá)了黔婁堅(jiān)守仁義的品性，與儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中“朝聞道，夕死可矣”一句表現(xiàn)的心志相仿。

C．“豈不知其極，非道故無(wú)憂(yōu)"一句寫(xiě)出了貧士雖未體會(huì)到窮困至極點(diǎn)的感受，但依然孜孜不倦地追求道。

D．全詩(shī)語(yǔ)言自然平淡，但平中亦見(jiàn)警策、率真，體現(xiàn)了陶淵明詩(shī)歌平淡樸素與醇厚雋永的特色。

16．全詩(shī)是如何運(yùn)用多種手法表達(dá)黔婁對(duì)心中“道”的追求的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》中，蘇軾自言想要重返天上，但又有所顧慮，原因在于“___，___"。

（2）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“___，___。"

（3）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)了春日的洞庭湖景色，其中寫(xiě)到花草的句子是：“___，___?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

前幾年，北大曾召開(kāi)過(guò)幾次座談會(huì)，探討的問(wèn)題是：北大的傳統(tǒng)到底是什么？參加者很踴躍，發(fā)言也頗熱烈。大家的意見(jiàn)不盡一致。我個(gè)人始終認(rèn)為，（①）。

倘若仔細(xì)分析起來(lái)，世上有兩類(lèi)①的愛(ài)國(guó)主義。被壓迫、被迫害、被屠殺的國(guó)家和人民的愛(ài)國(guó)主義是正義的愛(ài)國(guó)主義，而壓迫人、迫害人、屠殺人的國(guó)家和人民的“愛(ài)國(guó)主義"（②），其實(shí)質(zhì)是“害國(guó)主義”。遠(yuǎn)的例子就不用舉了，只舉現(xiàn)代的德國(guó)的法西斯和日本的軍國(guó)主義侵略者，就足夠了。當(dāng)年他們把“愛(ài)國(guó)主義"喊得震天價(jià)響，這不是“害國(guó)主義”又是什么呢？

而中國(guó)從歷史一直到現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義則無(wú)疑是正義的愛(ài)國(guó)主義。我們雖是泱泱大國(guó)，實(shí)際上從先秦時(shí)代起，（③）。一直到今天，我們也不能說(shuō)，我們毫無(wú)“邊患"了，可以②了。

歷史事實(shí)是，絕大多數(shù)時(shí)間，我們是處在被侵略的狀態(tài)中。在這樣的情況下，我們中國(guó)在歷史上涌現(xiàn)的偉大的愛(ài)國(guó)者之多，為世界上任何國(guó)家所不及。漢代持節(jié)牧羊的蘇武，宋代精忠報(bào)國(guó)的岳飛和留取丹心照汗青的文天祥，明代積極抗倭的戚繼光：清代虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐等等，至令仍為全國(guó)人民所崇拜，至于戴有“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”桂冠的則③。唯物主義者主張存在決定意識(shí)，我們祖國(guó)幾千年的歷史這個(gè)存在決定了我們的愛(ài)國(guó)主義。

（摘自季羨林《滄桑閱盡話(huà)愛(ài)國(guó)》）

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。

20．季羨林先生認(rèn)為“戴有‘愛(ài)國(guó)詩(shī)人’桂冠的"例子有許多，除了文中所舉的例子以外，請(qǐng)模仿波浪線(xiàn)句子造句。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

“感恩！”陳老師總結(jié)道，感恩就是《三江之源》創(chuàng)作的初衷——感恩地震后全國(guó)人民的鼎力支持，感恩重生的新玉樹(shù)……一幅《三江之源》，匯聚了太多的情感！

我采訪(fǎng)了《三江之源》的主創(chuàng)之一扎巴。2017年，扎巴第一次也是迄今為止唯一一次去北京，是參加一次大型藝術(shù)活動(dòng)。或許是為了考查一下遠(yuǎn)道而來(lái)的孩子們的繪畫(huà)功夫，孩子們被安排在運(yùn)河邊作畫(huà)，面對(duì)滔滔運(yùn)河水和靜立的運(yùn)河大橋，扎巴的靈感來(lái)了。大橋、河水、流云，一下子都有了靈性，鉆進(jìn)他的畫(huà)里，成為畫(huà)的主角。孩子們的專(zhuān)注吸引了很多人，他們圍攏來(lái)，饒有興致地觀看品評(píng)……

在玉樹(shù)巴塘機(jī)場(chǎng)航站樓前，我拍了一張照并發(fā)朋友圈。極目遠(yuǎn)晚，小雪初霽，山頭白雪，瑩潔如玉。樹(shù)在風(fēng)中輕搖，平添一分動(dòng)感。在我看來(lái)，樹(shù)代表生機(jī)，玉意味著純潔，“玉樹(shù)"就是“玉”與“樹(shù)"的美麗相遇。

21．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)（）

A．“嘎——”突然從遠(yuǎn)處傳過(guò)來(lái)一聲水禽被驚動(dòng)的鳴叫。

B．“班長(zhǎng)他犧——"一班戰(zhàn)士小馬話(huà)沒(méi)說(shuō)完就大哭起來(lái)。

C．“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的”——《邊城》中翠翠罵儺送的話(huà)，讓人印象深刻。

D．我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成“大橋、河水、流云是他畫(huà)中的主要構(gòu)圖元素”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！?/p>

今天，平均年齡只有35歲的量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)，代表中國(guó)站在了全球量子研究最前沿；平均年齡只有31歲的北斗團(tuán)隊(duì)編織了一張張密密的天網(wǎng)；“90后"的青年穿上白衣，奔赴抗疫一線(xiàn)；“00后”的學(xué)子心系家國(guó)，為國(guó)發(fā)聲……從戰(zhàn)勝自然災(zāi)害到抗擊疫情，從應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)到實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，中國(guó)青年披荊斬棘，在抗擊風(fēng)險(xiǎn)中創(chuàng)造出大機(jī)遇，開(kāi)拓了新局面！

請(qǐng)結(jié)合材料，以“未來(lái)有我"為主題，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．C2．C3．D

4．①李賀的詩(shī)句“杜鵑口血老夫淚”通過(guò)比喻將杜鵑鳥(niǎo)的啼血與采玉老人的淚水聯(lián)系起來(lái)。例舉該詩(shī)句是為了論述“用比所連接的意象之間的關(guān)系或明或暗，總有內(nèi)在的脈絡(luò)可尋”，增加了論證的分量，使讀者更易信服。

②《詩(shī)經(jīng)》中的“揚(yáng)之水，不流束薪”運(yùn)用了起興手法，但興起的內(nèi)容不同。例舉該詩(shī)句是為了論述“用興所連接的意象之間的關(guān)系，沒(méi)有內(nèi)在的脈絡(luò)可尋”，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。5．①意象組合的定義及特點(diǎn)：一首詩(shī)從藝術(shù)構(gòu)思的角度看就是意象的組合，意象可以直接拼合，無(wú)須乎中間的媒介，意象之間的邏輯關(guān)系不很確定，

②意象組合中的意象的內(nèi)在聯(lián)系：意象之間是一種內(nèi)在的、深層的聯(lián)系，意象組合可產(chǎn)生情感連貫性。

③從意象組合角度理解比興手法：比興就是運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想把兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象連接在一起的一種詩(shī)歌技巧。

④從意象組合角度理解對(duì)偶手法：對(duì)偶便是把不同時(shí)間和空間的意象連接起來(lái)的一種很好的方法。

6．C7．A

8．①具有線(xiàn)索作用。繡有百合花的被子串聯(lián)了借被子、還被子、蓋被子等情節(jié)，鉛筆盒串聯(lián)了香雪盼鉛筆盒、換鉛筆盒、賞鉛筆盒等情節(jié)。②具有象征意義。百合花象征了小說(shuō)人物純潔的心靈及人物間淳樸的感情，鉛筆盒象征了知識(shí)與現(xiàn)代文明。③增加小說(shuō)藝術(shù)效果。百合花增加了小說(shuō)的詩(shī)意美，鉛筆盒增加了小說(shuō)的時(shí)代感與生活氣息。

9．①人物純美：臺(tái)兒溝的少女們，天真純潔、樸實(shí)自然，構(gòu)成了小說(shuō)中美麗清純、如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景線(xiàn)。②環(huán)境優(yōu)美：小說(shuō)描繪的生活場(chǎng)景和自然景物，臺(tái)兒溝人的生活、臺(tái)兒溝山區(qū)的景色，無(wú)不自然純凈，具有天然原生態(tài)的詩(shī)情畫(huà)意。③語(yǔ)言清新：小說(shuō)語(yǔ)言清純流暢，樸素自然，抒情意味濃厚。

10．GKL11．A12．C

13．（1）我愚昧為您這樣的想法擔(dān)憂(yōu)，人的智慧就像眼睛，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。

（2）一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下人都會(huì)稱(chēng)贊他是仁人?！译m然不聰敏，請(qǐng)實(shí)踐這些話(huà)。

14．①不矛盾。

②《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”的“見(jiàn)"應(yīng)解釋為看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)，句意為能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；《老子》中“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)"應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。

③這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人"的，所以不矛盾。

15．C

16．①直抒胸臆，以“好爵吾不榮，厚饋吾不酬”直接表達(dá)了自己安守貧困，不慕富貴名利的心志。

②借助反問(wèn)，“豈不知其極，非道故無(wú)憂(yōu)”，強(qiáng)化了黔婁追求道的堅(jiān)定決心。

③借助對(duì)比，黔婁死時(shí)衣不蔽體，但內(nèi)心卻無(wú)任何憂(yōu)患，突出其憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

④用典，化用《論語(yǔ)》“朝聞道夕死可矣”表達(dá)對(duì)仁義大道追求的矢志不渝。

17．又恐瓊樓玉宇高處不勝寒雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改岸芷汀蘭郁郁青青

18．①截然不同②高枕無(wú)憂(yōu)③不計(jì)其數(shù)

19．①北大的優(yōu)良傳統(tǒng)是根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義②是邪惡的“愛(ài)國(guó)主義"③中國(guó)的“邊患”就連綿未斷

20．春秋時(shí)期以身許國(guó)的屈原，唐朝憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫和匈奴未滅不言家的李昂，宋代雖居鄉(xiāng)野卻不忘報(bào)國(guó)之志的陸游，清代以身獻(xiàn)法的譚嗣同等等，至今仍激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人。

21．C

22．①原句是短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，改成長(zhǎng)句后，失去了原來(lái)的表達(dá)效果。②原句使用擬人手法，并使用“一下子"鉆”等詞語(yǔ)，把“大橋、河水、流云"描寫(xiě)生動(dòng)形象，而改句只是一般的敘述