2024年高中語文選必中第一單元【2】青年求知理論實踐+第一單元專題學習+批注法閱讀

青年求知，理論實踐

——統(tǒng)編版選擇性必修中冊

第一單元專題學習設計單元導讀：本單元七篇文章可分為兩個板塊。前四篇科學論文《社會歷史的決定性基礎》《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標準》可視為第一板塊，是青年針對國家社會、時代歷史發(fā)展而進行的理論探索，運用科學的思維方法，正確地認識社會、社會的發(fā)展規(guī)律；分別從歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀和方法論闡釋了馬克思主義哲學思想。本版塊涵蓋馬克思主義理論的確立時期、馬克思主義中國化過程中的抗戰(zhàn)時期和社會主義建設時期等不同時期，揭示了不同歷史階段的社會特點、社會思想領域的重要認識問題和馬克思主義者的立場、觀點及思維方法。后三篇《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》《人應當堅持正義》則為第二板塊，回歸到青年個人立身處世的原則，從自我到自我與他人的關系，再到自我與社會的關系進行探討，闡述了真誠、憐憫心和堅持正義等問題?！締卧榫场?/p>

假如你是來自不同國家和時代的青年，在特定的時間地點里，你產(chǎn)生了不同困惑與迷茫，通過書信往來、辯論比賽、讀書報告等不同活動的參與，不斷探索理論，聯(lián)系實踐，你逐漸撥開思想上的迷霧，照見真理的日光。《社會歷史的決定性基礎》（單篇精讀）社會歷史的決定性基礎恩格斯（單篇精讀）回顧時代背景1894年，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關于經(jīng)濟因素決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當時德國青年極大的思想混亂。當時有不少人寫信向恩格斯請教，你也是其中的一員。回顧時代背景你是德國的青年大學生博爾吉烏斯，此時的你思想上產(chǎn)生極大的困惑，為求知真理，你給馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯寫了一封信，熱切地提出你的困惑。第一個問題：是否應該把經(jīng)濟關系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質和方式？第二個問題：可否把經(jīng)濟關系僅視為引起其他關系、一般地說決定并影響其他關系的關系，就像“環(huán)境”對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟關系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響，并因這些因素而變化；或者說經(jīng)濟結構作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況，如同費爾巴哈就單獨個人所說的，“人的食物決定其人”?；顒尤蝿找桓爬ㄓ^點，理清思路恩格斯針對你提出的問題，在1894年1月25日給你寫了一封回信。1.你閱讀完回信，為之震撼，不禁大聲朗讀，并欣喜若狂地標劃出重要的語句、旁批旁注。2.你在回信中找到了問題的答案，以不同的形式（思維導圖，段落大意或表格等形式）對信中內容進行分點概括，明確了恩格斯先生的基本觀點，理清了結構思路以及各個觀點之間的關系。①首先闡明了經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎。②然后指出政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的，它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。③接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。④最后歸結到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學習，學會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。采用總-分結構，中心觀點和三個分論點：活動任務二研讀句子，互相解答你將這封回信分享給身邊的同學，同學們對其中一些觀點句子不太理解，大家針對這些語句進行熱烈討論，對各自的疑惑進行解答，使你更深入理解了恩格斯先生的觀點內容。1.大衛(wèi)同學：第一段文字，恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎的？有哪幾層意思？討論后明確：①我們視之為社會歷史的決定性基礎的經(jīng)濟關系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。②包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g。這種技術也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。③在經(jīng)濟關系中還包括這些關系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。④當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。2.弗蘭克同學：“偶然性”和“必然性”分別指什么?它們是怎樣的關系？“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎。必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補充和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。辯論：弗蘭克認為英雄造時勢，你認為時勢造英雄。請用偶然性和必然性論證說明理由。3.雪洛娃同學：在信中，恩格斯先生用“曲線的中軸線”來概括什么？我們應如何理解？恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟的必然性。活動任務三反觀寫作，分享收獲你選修了“寫作”課程，老師希望你在班上為大家介紹近來的閱讀寫作收獲。你便以最近閱讀的恩格斯先生的回信為例，填寫了相關表格，在課上為同學們分享了恩格斯先生文章的論證方法和寫作特色。1.論證方法①舉例論證②比喻論證：如果您畫出曲線的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進。使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強調曲線始終圍繞著中軸線上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設論證：“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。2.寫作特色：內容，結構層次，思維邏輯，語言特色①針對性強，要點突出。恩格斯先生針對提出的問題，同時也是針對我們德國大學生對歷史唯物主義理解上的一些思想混亂，集中閘述了唯物史觀和辯證唯物主義的兩個重要原理：一是經(jīng)濟基礎與上層建筑的論證關系，三是分析了社會歷史發(fā)展中偶然性與必然性的關系。②結構嚴整，層次清晰。全文采取了“分-總”的結構，并用簡潔、鮮明的方式作標識（回答第二個問題時還分了兩個要點）。③思維辯證，邏輯嚴密。比如，在闡達歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性的統(tǒng)一時，運用辦證思維，舉了幾個例子進行分析，如拿破侖、凱撒等，又以奧古斯都、克倫威爾等，闡明了偉大歷史人物的出現(xiàn)是歷史的產(chǎn)物的思想?！陡脑煳覀兊膶W習》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標準》（群文閱讀）《改造我們的學習》

《人的正確思想是從哪里來的？》

《實踐是檢驗真理的唯一標準》

（群文閱讀）情境：2022年，你是實踐中學高二的青年學生。近期學校開展了研究性學習課題，你選修了主題為“馬克思主義理論中國化”的課題，你選擇了三篇不同時期且具有代表性的文章，來完成課題任務?；顒尤蝿找荒汩喿x文章時，采用首尾跳讀法，即速讀文章的開頭、結尾和每一部分開頭的話，迅速找出課文中顯示全文結構脈絡和內容要點的重要句子。你以思維導圖形式梳理了三篇文章的結構思路，對三篇文章的觀點進行概括，并理解各個觀點之間的關系。1-20改造21-40思想41+實踐全文在論述過程中，始終貫串著“理論和實際統(tǒng)一”這一條紅線：要改造——為什么要改造——怎么改造。（一）提出問題，明確論點：人們的正確思想，只能從社會實踐中來（1——6句）

(1)總論物質與精神的辯證關系從感性認識到理性認識的飛躍（二）總分總，分析問題：(2)認識過程的兩個飛躍（7——22句）從理性認識到實踐的飛躍

(3)總結并深化：正確的認識需要多次反復（三）聯(lián)系實際，解決問題：點明進行辯證唯物主義認識論教育的意義（23——26句）論證采用提出問題，分析問題，解決問題的思路，分析問題時采用總分總論證結構，結構嚴謹。人的正確思想是從哪里來的？

下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢2、教師講課3、學生學習4、戰(zhàn)士打戰(zhàn)5、演員演戲6、醫(yī)生治病7、學術辯論8、農民種莊稼9、建設海南省自由貿易港10、科研人員專研新冠病毒防治活動思考小測實踐是檢驗真理的唯一標準提出問題必要性分析分析問題解決問題論證檢驗真理的標準只能是社會實踐理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本原則論證檢驗真理的標準只能是社會實踐引用經(jīng)典文獻《馬克思恩格斯選集》論證“只能靠社會實踐來檢驗”引用毛澤東的觀點論證“實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準”運用門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽系學說的事例論證運用馬克思主義被承認的真理和國際運動史、中國革命實踐中的具體事例進一步證明辯證指出堅持這一論點是否會削弱“理論的意義”批判“四人幫”的唯心主義先驗論運用被證實了的馬列主義、毛澤東思想回應是否會削弱理論的意義的看法。運用馬克思、恩格斯修改完善《共產(chǎn)黨宣言》的例子論證運用毛澤東編輯《中國農村的社會主義高潮》一書進行論證發(fā)展的觀點——引用毛澤東的觀點——發(fā)出呼吁號召小標題：總分總，層層遞進：是什么，為什么，怎么做提出問題總說論證檢驗真理的標準的現(xiàn)實必要性論證檢驗真理的標準只能是社會實踐理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個最基本原則論證革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣結論部分論證任何理論都要不斷接受實踐的檢驗活動任務二你對文章作者所處的時代背景進行資料搜集，以表格的形式整理了相關內容。你更加明確特定時代背景下作者觀點的現(xiàn)實針對性，思想的迷霧正逐漸驅散。

寫作背景寫作意圖論述重點《改造我們的學習》1、20年來，幾次錯誤發(fā)生的根本原因：不從中國革命具體情況出發(fā)，不把馬列主義理論同中國革命實際相結合，而從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬列主義理論。2、錯誤糾正不徹底：遵義會議后曾對錯誤進行糾正，但由于當時處于戰(zhàn)爭中，對根源沒來得及清算，機會主義和教條主義的影響還存在著，對黨的正確路線的執(zhí)行有很大干擾。3、新的思想問題出現(xiàn)：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，許多出身于小資產(chǎn)階級的新黨員，思想沒有徹底轉變，也對黨的思想作風產(chǎn)生了一定的不良作用。為純潔作風，清算機會主義影響，提高戰(zhàn)斗力，黨在1941年發(fā)動了延安整風運動，對全黨和全體干部進行一次深刻的馬列主義教育。

改造我們黨的學習方法和學習制度。

寫作背景寫作意圖論述重點《人的正確思想是從哪里來的》1963年，為《中共中央關于目前農村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨立成篇。

給農村工作干部看，旨在提高認識。提出應當對我們的同志進行辯證唯物主義認識論的教育。人的正確思想只能從社會實踐中來，并指出了社會實踐的三個方面——生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗。

寫作背景寫作意圖論述重點《實踐是檢驗真理的唯一標準》1978年5月11日，《光明日報》以"特約評論員"名義發(fā)表了題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章。這篇文章在當時引起強烈反響，有人給它扣上"荒謬"、"砍旗"等帽子，有的贊譽它是"東風第一枝"，是"一顆徹底摧毀'四人幫'反動思想體系的重磅炸彈"。在鄧小平的親自領導下，圍繞這篇文章的爭論最終發(fā)展成為一場關于真理標準的討論。鄧小平說:"不要小看實踐是檢驗真理的唯一標準的爭論。這場爭議的意義大了，它的實質就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。"今天人們普遍承認，與"五四運動"、延安整風運動并列為現(xiàn)代中國"三次深刻的思想解放運動"的關于真理標準的討論就是《光明日報》這篇文章引發(fā)的。根據(jù)鄧小平等同志的思想，寫一篇比較全面的關于解放思想、撥亂反正的文章。

檢驗真理的標準只能是社會實踐。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。活動任務三除了深入研究理解“馬克思主義理論中國化”的觀點和現(xiàn)實針對性，你還有了意外的收獲。你發(fā)現(xiàn)，兩位作者在進行思想理論解讀時，很多論證語言和藝術非常值得學習借鑒。光明同學也選修了這個課題，他已經(jīng)總結了論證語言和藝術的要點，準備整理好讀書筆記。請你跟他合作，為要點找出例子，并恰當進行說明分析。論證語言和藝術

號數(shù)選題：1-2040-50+21-401.語言特點：準確性、鮮明性、生動性?！陡脑煳覀兊膶W習》2.構思嚴密、邏輯嚴謹《人的正確思想是從哪里來的？》3.將立論和駁論相結合《實踐是檢驗真理的唯一標準》

（1）準確性例：我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了?！澳w淺”“深刻”是用以表明認識程度的一組反義詞，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說明其嚴重的程度，后面用了“得多”二字準確地反映了客觀的實際情況。1.語言特點：準確性、鮮明性、生動性。《改造我們的學習》

（2）鮮明性結構上正反對比，態(tài)度上愛憎分明。（3）生動性以口語成語、對偶對聯(lián)等生動的形式，用比喻排比等手法深入淺出講道理。如“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”說明主觀主義不作調查研究，對現(xiàn)狀茫然無知；“留聲機”比喻留學生一切照抄外國。2.構思嚴密、邏輯嚴謹《人的正確思想是從哪里來的？》（1）采用“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結構，層層深入，且首尾呼應。（2）內部論述同樣嚴密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關系；再解說兩次飛躍，并強調第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關系。3.將立論和駁論相結合《實踐是檢驗真理的唯一標準》（1）文章首先確立了中心論點“實踐是檢驗真理的唯一標準”，然后從馬克思主義的基本原則、革命導師樹立了光輝榜樣等多個方面展開論述，引用論證和舉例論證相結合，富有說服力。（2）在立論的過程中，作者又多次和駁論相結合，如反駁“有的同志擔心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義”等觀點，這樣使文章的針對性更強，批判更有力?；顒尤蝿账模ㄗ鳂I(yè)）做完讀書筆記，你開始將理論聯(lián)系現(xiàn)實實踐。你到圖書館里翻閱了一些故事，似乎跟最近這個課題研究有所關聯(lián)，你思考著并把自己的想法落筆成文。1.故事：西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。思考：從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，可以得到哪些啟示?落筆成文：西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的。人們只有在實踐中同客觀事物反復作用，變革客觀事物，才能認識其本質和規(guī)律。敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們：人的正確認識只能從實踐中來。實踐出真知，實踐是獲得正確認識的唯一來源。2.故事：古時候，河北滄州有一座寺廟倒塌，門前的一對石獸滾入河中。幾十年后，人們重修寺廟需要打撈石獸，有三種不同的意見：下游打撈；中游打撈；上游打撈。思考：如何打撈石獸，這該怎么辦?實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

①一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答。（主觀認識本身無法證明）②客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。（客觀事物本身不會自言其明）③實踐是處于主觀和客觀的交匯點上，人們把認識和實踐的結果對照,相符合,認識就正確。（主觀見之于客觀）例如：古時候，河北滄州有一座寺廟倒塌，門前的一對石獸滾入河中。幾十年后，人們重修寺廟需要打撈石獸，有三種不同的意見：1、下游打撈；2、中游打撈；3、上游打撈?！瓝?jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。◆上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的唯一標準”這個道理的？

思考：疫情初期，鐘南山院士認為病毒具有傳染性，要加強防范。也有些人認為新冠病毒不具有傳染性，不必緊張。誰的認識正確呢？新冠病毒具有傳染性的檢驗標準是什么？為什么？人們對新冠病毒的認識不能作為這種認識的檢驗標準一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答。新冠病毒也不會直接告訴人們它是否具有傳染性客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。把人們對新冠病毒的認識與感染新冠肺炎的客觀實在相對比即可實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，人們把認識和實踐的結果對照,相符合,認識就正確。實踐是檢驗真理的唯一標準談一談：人們是怎樣認識新冠病毒的？人們救治病患發(fā)現(xiàn)新冠病毒（問題）人們救治新冠病毒病患（實踐）發(fā)現(xiàn)新冠病毒有傳染性（新問題）進行隔離救治和研究應對病毒的新冠疫苗（研究探索）發(fā)現(xiàn)新冠病毒變異（新問題）研究應對病毒變異的新治療方法（再探索）應用防疫工具（隔離服、口罩）不斷研究和探索的過程（實踐）中，提高了對新冠病毒的認識能力和水平五、泛讀選讀（一）情境：青年你的名字叫小明，你愛好思考、關心社會和身邊事物。你聽過“狼來了”的故事，見到現(xiàn)實生活中老人去世兒女爭奪遺產(chǎn)，你看到鯨魚被殺、貓狗被虐……你不知道人生究竟應該保持哪些原則？老師給了你三篇文章，讓你在文字中尋找答案。（二）活動：你在文字中探尋到人生準則的答案，并圈劃旁注，整理文章的觀點，記下要點。思維要點可以筆錄，可以口述?！缎揶o立其誠》《憐憫是人的天性》《人應當堅持正義》

尾數(shù)為012尾數(shù)為345尾數(shù)為6789文本梳理：第一部分（第1段）：提出文章中心論點，概述“立其誠”的含義。第二部分（第2-5段）：具體闡述“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）：從認識世界、端正學風、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。第四部分（第11段）：闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。如何表達自己的觀點：《修辭立其誠》寫作背景： 張岱年治學貫徹一個“誠”字，20世紀30年代，他提出哲學家須有尋求客觀真理之誠心；40年代，他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎。他晚年自號“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之則，本文寫于1992年四月，深刻闡述了張岱年的治學宗旨。如何表達自己的觀點：《修辭立其誠》人們應該有怎樣的情懷：《憐憫是人的天性》文本梳理：第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導人們思考。第二部分（第2-3段）：在批駁錯誤觀點的基礎上，提出中心論點：憐憫是人的天性，并對人天生就具有憐憫心展開論證。第三部分（第4、5段）：論證憐憫心對人類社會的重要作用。人們應該有怎樣的情懷：《憐憫是人的天性》背景介紹：

1743年，盧梭就已經(jīng)打算寫一部關于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學院公布了《論人類不平等的起源》的征文題目。盧梭應第戎學院的征文競賽，撰寫了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎》，后結集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。題目意蘊：“憐憫”指對遭遇不幸的人或事物表示同情；“天性”指人先天具有的品質或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。所以題目的意思就是說人天生就有同情不幸事物的感情。本文使用了破立結合的論證方式，請結合《憐憫是人的天性》第2段分析。答案這段文字以批駁為主，先破后立，邊破邊立，邏輯嚴密，環(huán)環(huán)相扣，具有濃烈的思辨色彩。首先批駁霍布斯“人天生是惡人”的觀點，指出其觀點存在的漏洞，接著闡明其錯誤原因；緊接著又從霍布斯說的“惡人是一個強壯的孩子”來推論其觀點的矛盾性和認識的片面性；接下來開始引入憐憫心的話題，進而提出自己的觀點：憐憫心是最普遍、最有用的美德。人們生活的原則：《人應當堅持正義》背景簡介：公元前399年的一天，格拉底被古希臘500人陪審團法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。

雅典公民在這一天大獲全勝，但是雅典法律卻在這一天一敗涂地。當時的雅典死刑犯并不一定會死，至少還存在三條生路：繳納罰金贖罪，請求陪審團寬恕和自請流放。蘇格拉底本身是可以免刑的，但是他卻拒絕了法庭的開釋，他的朋友們也在打算營救他逃離雅典，但也被他拒絕了。

判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念。人們生活的原則：《人應當堅持正義》本文寫了幾部分內容，并簡要概括。第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅持正義。第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅持正義的重要性。第三部分：蘇格拉底引導格黎東得出結論——堅持正義，絕不越獄。人們生活的原則：《人應當堅持正義》蘇格拉底提出了哪些與“正義”相關的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。 課文中，蘇格拉底除了提出“正義”這個理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列理念?！罢馈币鉃椤罢坊蛘_的道理”；“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點的是非得失的根據(jù)；理由”；“正當”是“合理合法的”之意。“正義”是“公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個理念的內涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。人們生活的原則：《人應當堅持正義》蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結論是什么？解析：核心問題：越獄逃跑的行為是否正當。結論：越獄逃跑的行為是不正當?shù)?，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。人們生活的原則：《人應當堅持正義》作者介紹：柏拉圖(公元前427年-公元前347年)，是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯提出的"和諧"概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù);巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。篇名核心觀點核心概念立身處世的共同點《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》《人應當堅持正義》為人為文要“誠”(真)作者認為人的天性是“善”，強調善良是人的本性，而憐憫心作為一種善良，是人類最普遍和最有用的一種美德。誠憐憫心正義人應當堅持正義強調為人處世也要“真”“善”，堅持正義，它們是立身處世的原則思維提升辯論：蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊譽，但是，也有人認為，雅典法庭判決蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎么看？為什么？可以根據(jù)不同觀點組成兩個小組展開辯論。人們應該有怎樣的情懷：《憐憫是人的天性》（1）不贊同。人類社會是從低級向高級不斷發(fā)展的，而隨著人類社會的發(fā)展，人類從自然到文明，由自然本能到理性的進步是一種必然。雖然在這個過程中，會帶來自私、冷漠等負面影響，但這些負面影響并非完全是這種進步造成的，人類可以通過法律等方面的束縛來消除這些影響。（2）贊同。人天生就具有憐憫心，在原始社會中，人與人、人與自然都能和諧相處，人們能滿足最低的生存需求。正是因為文明的發(fā)展，使人們產(chǎn)生了遠超于生存需要之外的過分的需求和欲望，人變得理性、冷漠、自私，這無疑是一種蛻變，甚至是墮落。

思辨提升：盧梭認為，“文明與自然、理性與自然本能相比，是一種蛻變，甚至是墮落”。你是否贊同這種觀點？請結合本文內容，談談你的看法。4.結合三篇文章的閱讀，聯(lián)系以下材料和自己的生活經(jīng)驗，談談你對人性的理解，或談談做人應遵循的基本原則。①唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。(《禮記·中庸》)②惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之?！?《孟子·告子上》)③人之性惡，其善者偽也。(《荀子·性惡》)①只有天下最真誠的人，才能制定治理天下的法則，樹立天下的根本，掌握天下化育萬物的深刻道理。②同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁、義、禮、智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。所以說：“探求就可以得到，放棄便會失去。”③人的本性都是邪惡的，那些善良的行為都是人為的。周一作業(yè)完成有理性思考的兩段寫作

寫作文題點撥【寫作文題1】認識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇短文，題目自擬?！緦懽鼽c撥】本題引導學生要有對事物獨立思考和判斷的能力。審題時應注意材料列出的說法?！白怨乓詠怼笔墙?jīng)驗因素，“著名專家表示”“書上說”是權威因素，“大多數(shù)人認為”是人們的從眾心理。命題人要求學生圍繞這樣的短語(如少數(shù)服從多數(shù)、權威發(fā)布)，延伸思考。分析至此，我們就可以明確，作文是要我們思考：人們在認識事物，即將作出判斷時，如何降低或者減少來自經(jīng)驗的、權威的、從眾的因素的影響，從而作出最科學的判斷。圍繞這一認識，選擇一個角度完成寫作就可以了。選擇或查找?guī)讉€類似的短語，最好選擇熟語，而且是同一類的，例如“聚沙成塔”“集腋成裘”“千里之行，始于足下”這一組成語，它反映了積累的重要性，或者深入思考其背后的哲理，或者轉換視角，另辟蹊徑。如可擬題為：獨立思考，拒絕盲從；不要在權威面前失去自我；要敢于向大多數(shù)說“不”。【寫作文題2】人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢？就這個問題進行深入思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。【寫作點撥】本題意在培養(yǎng)學生的批判性思維能力?；ヂ?lián)網(wǎng)給我們的生活帶來便利，但也帶來了網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡欺詐、“低頭族”、碎片化閱讀等一系列社會問題。寫作時不能僅停留在羅列現(xiàn)象的層面，要挖根源、析危害，給出解決問題的建議或辦法。寫作過程中，要安排好文章思路，進行辯證思考，既讀其“利”，又讀其“弊”，但主要針對后者，體現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)“利”與“弊”的思辨。青年總結

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

溯古而今，國門內外，求知青年一直在路上，理論與實踐相結合、求誠求真求正義，也一直在路上。但以理論指導實踐，以恢宏我中華民族之家園！批注理解理論文章觀點——研習理論觀點（第一課時）選擇性必修中第一單元微專題一科學與文化論著研習專題導入“一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>

——恩格斯科學理論,是對事物發(fā)展內在規(guī)律的深刻揭示，是破除認識迷霧的思想燈塔,是引領實踐發(fā)展的行動指南。前四篇課文可以給我們多方面的啟發(fā)和引領，讓我們嘗試用批注的方法去領略思想家的智慧之光吧。任務一結合文章背景，明確文章話題活動過程題目作者寫作背景針對現(xiàn)實主要話題《社會歷史的決定性基礎》《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的》《實踐是檢驗真理的唯一標準》縱觀世界歷史的發(fā)展進程，離不開思想的解放。人類因思想而智慧，因思想而發(fā)展，因思想而進步。讓我們通過研讀理論文章，去了解偉大的思想者們是怎樣在那些歷史關鍵節(jié)點為人類指明方向的吧。

請閱讀任務單資料一，梳理以下理論文章的歷史寫作背景，填寫表格信息。活動過程題目作者寫作背景針對現(xiàn)實主要話題《社會歷史的決定性基礎》恩格斯倫敦給大學生回信資產(chǎn)階級理論家歪曲馬克思思想論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關系《改造我們的學習》毛澤東延安干部會議報告黨內學風存在問題號召全黨堅持理論聯(lián)系實際、反對主觀主義《人的正確思想是從哪里來的》毛澤東1963《中共農村若干問題的決定》中的一段話不了解認識論善于調查研究、總結經(jīng)驗、克服困難《實踐是檢驗真理的唯一標準》《光明日報》評論員1978引發(fā)全國關于真理標準問題的大討論。確立實事求是的思想路線“兩個凡是”的思想束縛檢驗真理的標準只能是社會實踐，馬克思原則：理論實踐統(tǒng)一點撥1：想一想，這四篇課文的話題有何內在聯(lián)系？任務二概括內容，劃分層次讀一篇條理清晰的文章就像跟一個頭腦特別清晰的人對話，他知道他要去哪，腦中圖景不亂，腳下步伐清晰，一步一個腳印地帶著你順著他的思路走，直達目的地。理論文章是為了研究某個理論問題，論述某個道理，發(fā)表個人見解而寫的文章，更需要條例清晰。請閱讀以下三篇文章，批注表明作者思路的句子。用結構圖展現(xiàn)并總結內容，給文章劃分層次，概括每個層次的內容，初步理解作者的觀點?！陡脑煳覀兊膶W習》《人的正確思想是哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標準》活動過程中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，……一百年來……但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后……馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰(zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實踐，研究今天的中國的世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象?；顒舆^程

說明中國共產(chǎn)黨對馬克思列寧主義的認知與掌握，是有其發(fā)展成熟的過程的。批注1：回顧黨成立二十年來，在理論與實踐相結合方面取得的進步，正面論證了“改造我們的學習”的重要性?！陡脑煳覀兊膶W習》人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的?；顒舆^程運用設問引出論點，并闡明了人的正確思想的來源——實踐。批注2：《人的正確思想是從哪里來的？》這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段……然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此?；顒舆^程《人的正確思想是從哪里來的？》批注3：分析問題，從實踐到認識的關系上，闡述了人的正確思想形成的過程。第二次飛躍比第一次更重要，因為只有這一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認識正確與否。怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題……這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”活動過程批注4：引用馬克思經(jīng)典言論，指出馬克思主義認識論的一個基本原理——理論只能靠社會實踐來檢驗。引用毛澤東思想言論，并作因果分析，證明實踐是檢驗真理的唯一標準?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》活動過程請閱讀以下三篇文章，批注表明作者思路的句子。用結構圖展現(xiàn)并總結內容，給文章劃分層次，概括每個層次的內容，初步理解作者的觀點?！陡脑煳覀兊膶W習》《人的正確思想是哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標準》對照危害三、對照分析人的正確思想是哪里來的？三、學習認識論的目的實踐是檢驗真理的唯一標準二、論證堅持理論與實踐的統(tǒng)一三、革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣四、任何理論都要接受實踐的檢驗一、肯定成績主觀主義點撥：二、指出缺點不注重研究現(xiàn)狀不注重馬列主義的應用不注重研究歷史四、提出建議主觀主義態(tài)度的危害馬列主義態(tài)度的必要研究周圍環(huán)境改造我們的學習研究中國的歷史理論聯(lián)系實際一、提出論點實踐——認識——實踐二、認識形成的過程人的正確思想，只能從社會事件中來。一、提出論點檢驗真理的標準只能是社會實踐任務三運用批注方法，把握文章主要觀點活動過程我國儒家經(jīng)典著作《荀子》的“勸學”篇中有這樣一句話“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話顯然是勸誡人們銘記實踐的重要性。荀子在幾千年前便能體會出這樣的智慧，我們今人也依舊要學習和領悟這個道理。思考在以下三篇文章中，圍繞“實踐”這一話題，作者表達了哪些認識，你是否贊同，可以談談你的看法。請用用批注的方式在語文書頁上留下閱讀痕跡。《改造我們的學習》《人的正確思想是哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標準》依據(jù)上述意見，我有下列提議：（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態(tài)進行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論……（二）對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

（三）對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法……活動過程批注2：《改造我們的學習》

毛澤東提出了具體的“改造我們的學習”的方法。這些方法對于我們的學習，工作，生活也同樣適用。

作為一名中學生，我們也應該學會全面、系統(tǒng)地分析問題，認識事物不能一知半解、妄下結論，要深入調查，分析事物的內在聯(lián)系，了解實際情況。

同時，我們要學習更多的知識。因為知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調查研究得到的第一手資料相結合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找，思想、理論自身不