2025屆山東泰安肥城市高三第四次模擬考試語文試卷含解析

2025屆山東泰安肥城市高三第四次模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依照家庭關系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價值觀實質(zhì)上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系?！疤煜隆笔且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，旨在達到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是（）A．文章采用了對比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強調(diào)家庭是中國關系性倫理文化的邏輯起點。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達了對構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是一種狹隘的自信，無益于構(gòu)建良好的世界秩序。2、閱讀下面文字，完成下面小題。從國家文化形象認知主體的角度而言，兩類認知主體應該受到我們的關注，一是“他者”，一是“自我”。一個國家在“他者”心中的文化形象，關系到這個國家的文化影響力、吸引力；一個國家在“自我”民眾心中的文化形象，關系到這個國家的文化認同、文化凝聚力。兩類認知主體的存在及其同等重要性要求我們在國家文化形象建設的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動。國家文化形象的客觀依據(jù)是國家文化建設，文化建設的全力推進是奠定國家文化形象的堅實基礎。目前，我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務網(wǎng)絡；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級。這些數(shù)字折射出我國文化建設的實際進程。認清當代中國的文化形象，我們需要更多地關注當代中國正在大力推進的文化建設，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認知歷程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個國家的文化核心即價值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個國家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會主義核心價值觀是當代中國追求發(fā)展進步的主旋律，也是當代中國追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會主義核心價值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對歷史文化的輕視和不屑。中國人的許多價值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標識。不容否認，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時需要看到，中華民族及其文化中有著更為強烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強不息”的自強意識，“剛健篤實”的實干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認識當代中國的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個時代性的主題；傳播當代中國的文化形象，我們也應當學會講好當代中國創(chuàng)新與進步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學習、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進程貢獻著自己的智慧。在當代中國，在國際舞臺上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強調(diào)推動不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達了當代中國的文化心聲，也正成為當下中國文化建設的積極實踐。（摘編自《中國文化形象的五個維度》）1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．“他者”與“自我”作為國家文化形象認知主體，對國家文化形象的建設有同等重要性，都應該被我們關注。B．國家文化形象的形成要建立在國家文化建設的基礎之上，大力推進文化建設是建立國家文化形象的根基。C．當代中國，國家文化形象建設的靈魂是發(fā)揚社會主義核心價值觀，這也是當代中國追求的最基本的文化精神。D．傳播當代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當代中國創(chuàng)新與進步的故事。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．當前我國文化建設取得了巨大成就：建成了六級公共文化服務網(wǎng)絡，農(nóng)村廣播電視覆蓋率達到了98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級。B．文章中列舉當代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設當代中國文化形象的重要維度。C．中華文化不僅要發(fā)展還要創(chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對外來文化的學習、融合與創(chuàng)新上。D．在國家文化形象建設的過程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學會與其他文明和諧共處，推進中國文化建設。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．我們只有真正深入到國家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因為文化現(xiàn)象的認知歷程以價值觀為最深層的所在。B．對于有著豐富積淀的歷史文化，國人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對其非常輕視和不屑。C．最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎上，提出了進一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D．“變則通，通則久”“天行健，君子以自強不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實證。3、閱讀下面的文字,完成下列小題。注重情感表現(xiàn)自古以來是我國文學的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅詩詞歌賦始終離不開抒情言志，就是神話傳說和戲曲小說也無不以情感為內(nèi)核，注重表現(xiàn)人性人情以打動人心，追求以美善戰(zhàn)勝丑惡的結(jié)局，使人們的美好情感和愿望得以寄托與慰藉。與此相適應，中國文論也建構(gòu)起了言志說、緣情說、性情說、主情說等理論觀念，既是對這種文學實踐的高度概括和深刻闡釋，反過來也對文學實踐給予有力支撐與引導。一個多世紀前，中國文學和文學理論進入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期。那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響，力圖將我國傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機融合起來，創(chuàng)建新的審美情感論文學觀念，以適應中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。老舍在《文學概論講義》中闡發(fā)的便是審美情感論的現(xiàn)代文學觀念，他認為感情與美是文藝的一對翅膀，想象是使它們飛翔起來的能力，而使人欣悅則是文學的目的，因此，感情、美和想象便是文學的三個特質(zhì)。從上述可知，我國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型并沒有割斷傳統(tǒng)，而是努力將情感表現(xiàn)與藝術審美融合起來建構(gòu)新的文學觀念，這對于新文學實踐發(fā)展無疑起到了積極的作用。我國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個重要方面，就是以反映論為基礎的現(xiàn)實主義文學觀念建構(gòu)及其發(fā)展。反映論文學觀念的重要特點是要求文學真實反映生活，特別強調(diào)文學的真實性及其認識作用。但是，真正的現(xiàn)實主義并不僅限于追求真實性，同時還強調(diào)典型性和思想情感的力量。聯(lián)系文學實踐來看，以巴金的創(chuàng)作為例，他說當初是從探索人生出發(fā)走上文學道路的，所思考的問題只有一個：怎樣生活得更美好，做一個更好的人，怎樣對讀者有幫助，對社會、對人民有貢獻。從《家》《寒夜》等作品中，我們不僅能看出作者的影子與生活的真實性，更能讓我們真切感受到作者的生命體驗和思想情感。在作者筆下，寒意襲人的生活中并不缺少人性溫暖，普通人物的命運遭際中無不充滿了同情，令人悲觀絕望的現(xiàn)實處境里也仍然讓人看到希望。然而后來的文學觀念嬗變沒有把這種文學傳統(tǒng)繼承下來。情感表現(xiàn)論的文學觀念日漸式微，文學反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要“源于生活”而只強調(diào)“高于生活”，似乎藝術創(chuàng)造越高大上越好，導致文學創(chuàng)作完全憑想象編造生活和粉飾現(xiàn)實，隨心所欲地拔高乃至神化人物，把文學變成某種思想觀念的傳聲筒，蛻變?yōu)橐环N偽現(xiàn)實主義。進入新時期后出現(xiàn)的另一種情形，作為對偽現(xiàn)實主義的反撥，只強調(diào)“源于生活”的真實性，而反對“高于生活”的典型性，使得有些作品只停留于各種陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象的揭露性描寫，從中感受不到人間溫暖，也看不到光明和希望，成為一種簡單化的“暴露文學”，談不上真正的文學意義。在這種情況下，一些富有責任感的文論家積極倡導并努力建構(gòu)審美反映論，將反映論文學觀念推進到一個新階段。審美反映論的要義就在于，文學不僅是生活的反映，更是審美的藝術，而文學審美的核心就在于審美情感。在文學作品中，不僅有生活的真實再現(xiàn)和摹寫，而且還有作家想象的創(chuàng)造和情感的表現(xiàn)，這才是文學的根本特性。這樣的理論闡發(fā)無疑有助于深化對于文學反映生活的理解，從而將文學創(chuàng)作引向正確的道路。（摘編自賴大仁《重建當代“情感論”文學觀念》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．中國文學以注重情感變化為傳統(tǒng)，以情動人，寄托人們的美好情感與愿望。B．中國文論包含言志說、緣情說等理論觀念,有力地支撐與引導了文學實踐。C．將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論,導致了不應該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象。D．審美情感是文學審美的核心,所以有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章從文學實踐以及中國文論發(fā)展的角度,論述了情感表現(xiàn)在中國文學中的地位。B．文章以巴金的創(chuàng)作為例論證現(xiàn)實主義文學既要追求真實性還要強調(diào)典型性和情感表現(xiàn)。C．文章通過分析文學反映論兩種變異的危害，自然而然地引出了審美反映論的要義。D．文章二、三兩段逐層遞進,論述了中國文論在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的兩種表現(xiàn)及其發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國文論概括與闡釋了中國文學實踐,在轉(zhuǎn)型期借鑒了西方文學觀念,曲折前行。B．在中國文論發(fā)展進程中,接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義。C．只憑想象編造生活和只描寫陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象都不是文學創(chuàng)作的正確做法。D．審美反映論的建構(gòu)體現(xiàn)了文論家的責任感,是對錯誤的文學創(chuàng)作主張的撥亂反正。4、閱讀下文，完成各題。先母行略方苞吾母姓吳氏，先世莆田人，后遷京師。外祖諱勉，為名諸生，貢成均，知同、光二州，同知紹興府事。以直節(jié)忤其地權貴人，罷官，流轉(zhuǎn)江、淮間。于吾宗老涂山所，見先君子詩，因女焉。吾母生而靜正，誠意盎然，終身無疾言遽色。五六歲時，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不為男兒?！庇鼋?jīng)史中女事，必為講說。及歸先君子，不及事姑，或語及先王母，輒哽咽欲淚。前母姚孺人遺女二。次姊少桀傲，母呴濡①久而悔悟勉為孝敬。先君子中歲尤窮空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事?？p纴、浣濯、灑掃、炊汲，皆身執(zhí)之。方冬時，僅敝絮一衾，有覆而無薦。旬月中，不再食者屢焉。而先君子喜交游，江介耆舊過從無虛日，必具肴蔬，淹留竟日。母嘗疽發(fā)于背，猶勉強供事，十余年，無晷刻休暇。而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。母益篤謹，無幾微見于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無愧也?！蹦感孕⒋?，而外祖父母及舅氏皆客死，繼而吾弟早夭，兄及姊適馮氏者復中道夭。默默銜悲憂，遂成心疾。六十后患此幾二十年。每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時事，無涉鄙倍者。臥疾逾年，轉(zhuǎn)側(cè)痛苦，見者心惻，而母恬然。時微呻，未嘗呼天及父母。既彌留，苞及小妹在側(cè)，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設欺誑。卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。（注釋）①呴濡：喻慰藉，救助。1．寫出下列加點詞在句中的意思。⑴以直節(jié)忤其地權貴人⑵僅敝絮一衾⑶淹留竟日⑷兄及姊適馮氏者復中道夭2．下列各組中加點詞用法和意義相同的一項是A．為名諸生必為講說 B．無幾微見于顏面若于我C．皆身執(zhí)之恐傷不肖子之心也 D．有覆而無薦而先君子喜交游3．把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語。⑴而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。⑵每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時事，無涉鄙倍者。4．“而母恬然”表現(xiàn)出先母________、________的品質(zhì)。5．方苞為清代桐城派領袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于“情辭動人心目”，請結(jié)合文章舉例說明。5、閱讀下面這首金詩，完成下列小題。黃山道中①［金］趙沨小榖城②荒路屈盤，石根寒碧漲秋灣。千章③秀木黃公廟，一點飛雪白塔山。好景落誰詩句里？蹇驢馱我畫圖間。膏盲泉石真吾事，莫厭乘興數(shù)往還。（注）①黃山：一名榖城山，在山東東阿。②小榖城：即東阿縣銅城鎮(zhèn)。③章：大材。1．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検茿．首聯(lián)點題，通過描寫登山道路屈曲盤旋，巖底一灣碧綠秋水閃著寒光，為全詩定下了凄清傷感的基調(diào)。B．頷聯(lián)具體描寫黃山的名勝風光：黃公廟掩映在高大挺拔的樹木之中，白塔山頂點綴著一抹銀亮的雪痕。C．頷聯(lián)對仗工整，設色精巧：黃公廟周圍的古木色調(diào)濃暗，白塔山頂?shù)陌桌咨{(diào)明亮，兩者形成鮮明對比。D．尾聯(lián)直抒胸臆，表達自己對黃山十分喜愛，即使病人膏盲也要經(jīng)常來往?！澳獏挕边\用擬人，情味盎然。E.詩歌前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷，而以第三聯(lián)綰合前兩聯(lián)景語，尾聯(lián)補足第三聯(lián)余意，章法謹嚴，頗具匠心。2．本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。6、把下列句子補寫完整。（1）位卑則足羞，______。（韓愈《師說》）（2）______，任重而道遠。（《論語七則》）（3）______，澄江一道月分明。（黃庭堅《登快閣》）（4）世胄躡高位，______。（左思《詠史》）（5）土地平曠，屋舍儼然，______。（陶淵明《桃花源記》）（6）______，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）（7）君不見黃河之水天上來，______。（李白《將進酒》）（8）______，福兮禍之所伏?！独献印?、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在二Ο二Ο年新年賀詞中說，2019年，改革開放不斷催生發(fā)展活力；放眼神州大地，處處都有新氣象、新變化；并從“國家經(jīng)濟發(fā)展”、“科技研發(fā)水平”、“社會民生改善”、“國防軍隊建設”、“對外開放交流”等方面展示了2019年國家發(fā)展的新成就。對于2019年國家發(fā)展的這些新氣象、新變化、新成就，請就你印象最深的一方面，談談你的所見所聞，所思所感。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容乃含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少手800字。

參考答案1、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析由文中““天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”知A項正確。B項由文中““以天下為一家”的價值觀實質(zhì)上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系”知強調(diào)的是一種關系，并不是“旨在達到家庭利益的最大化”。C項，文中“中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動態(tài)變化的，并不能說明“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”。D項文中“以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處。“中庸”不僅僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項。2．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準確的，故選C項?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。2、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準確把握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進行合理的推測。本題中，D項，“傳播當代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當代中國創(chuàng)新與進步的故事”錯誤。第五段中“通變智慧”“自強意識”“實干品質(zhì)”等，都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”，由此可見，創(chuàng)新不能只是停留在理論上，還要表現(xiàn)在行動上。D項，表述過于絕對也曲解文意。A項，信息來源于文章第一段最后一句；B項，信息來源于文章第二段的首句和尾句；C項，信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選D。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。本題中，A項，信息來源于文章第二段的第二句，原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務網(wǎng)絡”，而A項的表述是“建成了”，犯了變未然為已然的錯誤。B項，信息來源于文章第四段的后半部分；C項，綜合考查了文章第五段應堅持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對待外來文化態(tài)度的內(nèi)容；D項，信息來源于文章最后一段。故選A。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。本題中，C項，“最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎上，提出了進一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯誤。文章為總分關系而不是分總關系，第一段提出了國家文化形象；第二段論述了國家文化形象的根基是文化建設；第三段論述了文化形象最深層的所在是價值觀；第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設文化形象的重要性；第五段論述了創(chuàng)新對建設文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對待外來文化的氣度。由此可知C項“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯誤。A項，信息來源于文章第三段的前兩句話；B項，信息來源于文章第四段的前兩句話；D項，綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內(nèi)容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3、1．B2．D3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“情感變化”錯誤，依據(jù)第一段“注重情感表現(xiàn)自古以來是我國文學的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，原文是“情感表現(xiàn)”，故A項偷換概念。C項，“將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論,導致了……”錯誤，依據(jù)第四段“文學反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要’源于生活’而只強調(diào)‘高于生活’”“進入新時期后出現(xiàn)的另一種情形，作為對偽現(xiàn)實主義的反撥，只強調(diào)‘源于生活’的真實性，而反對‘高于生活’的典型性……談不上真正的文學意義”可知，導致不應該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象，并非因為“將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論”，而是一些創(chuàng)作者的錯誤理解。D項，“有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學”錯誤，依據(jù)最后一段“審美反映論的要義就在于，文學不僅是生活的反映，更是審美的藝術，而文學審美的核心就在于審美情感”可知，真正意義的文學要有情感表現(xiàn)，但不能說凡是有情感表現(xiàn)的作品就都是真正意義的文學。故選B。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據(jù)間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。D項，“文章二、三兩段逐層遞進”錯誤，依據(jù)第二段“一個多世紀前，中國文學和文學理論進入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期。那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響……以適應中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”，第三段“我國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個重要方面，就是以反映論為基礎的現(xiàn)實主義文學觀念建構(gòu)及其發(fā)展”可知，文章二、三兩段是并列結(jié)構(gòu)。故選D。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義”錯誤，依據(jù)第二段“那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響，力圖將我國傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機融合起來，創(chuàng)建新的審美情感論文學觀念，以適應中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”，第三段“反映論文學觀念的重要特點是要求文學真實反映生活，特別強調(diào)文學的真實性及其認識作用”可知，兩者都能產(chǎn)生“積極意義”，但文章并沒有比較哪種更加具有積極的意義。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。4、1．違背、抵觸；破舊的；停留；出嫁2．D3．（1）而先父性情嚴厲剛毅，飯菜有一點沒有做好，等客人走了以后，一定會嚴厲斥責，沒有稍許的寬容。（先君子、治、寬假）（2）每次病情發(fā)作，母親日日夜夜說話不停，但是說的都是小時候聽聞到的古時候美好的言行，以及她侍奉父母時候的事情，沒有涉及粗俗悖逆的話語。4．隱忍堅毅5．母子之情：（1）次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬。（2）既彌留，苞及小妹在側(cè)，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。夫妻之情：母益篤謹，無幾微見于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無愧也?！敝髌椭椋海?）生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設欺誑。（2）卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉?！窘馕觥?．本題考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題型時要根據(jù)平時的課內(nèi)外積累，然后可以根據(jù)實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進而推斷它的詞義。（1）“以直節(jié)忤其地權貴人”，意思是：因為品節(jié)剛直而觸犯了紹興的權貴。忤，解釋為違背、抵觸。（2）“僅敝絮一衾”，意思是：僅有一條破棉絮。敝，解釋為破舊的。（3）“淹留竟日”，意思是：逗留一整天。淹，解釋為停留。（4）“兄及姊適馮氏者復中道夭”，意思是：兄長和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。適，解釋為出嫁。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“下列各組中加點詞用法和意義相同的一項”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項，“為名諸生”，翻譯為是有名的諸生，“為”為動詞，翻譯為是。“必為講說”，翻譯為必定給我母親講解，“為”為介詞，翻譯為替、給。B項，“無幾微見于顏面”翻譯為臉上沒有表現(xiàn)出一點不滿意的跡象，“于”，為介詞，翻譯為在?！叭粲谖摇?，翻譯為你對我，“于”為介詞，翻譯為對。C項，“皆身執(zhí)之”，翻譯為母親都親自去干那些事”為代詞，翻譯為那些事。“恐傷不肖子之心也”，翻譯為唯恐讓我這沒用的兒子傷心啊，“之”，為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為的。D項，“有覆而無薦”，翻譯為有了蓋卻沒有墊的，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為卻?！岸染酉步挥巍?，翻譯為而我父親喜歡交朋友，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為卻。故選D。3．本題考查文言文翻譯的能力。解答此類題型時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。第一句話的得分點為：先君子，指去世的父親；治，安定太平，這里指做得；寬假，寬容。第二句的得分點為：休，停止；懿，美好的；倍，通“?！?，悖逆。4．本題考查概括人物形象的能力。解答此類題型時首先要在理解文意的基礎上把握直接描寫人物言行的句子，或通過情節(jié)把握人物形象，或者通過對其他人物的描寫來側(cè)面烘托人物的形象。本題中“而母恬然”表現(xiàn)的人物的品質(zhì)，解答時要聯(lián)系上下文，上文說到母親臥病在床一年多，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，十分痛苦，見到的人都心生惻隱，但是母親卻表現(xiàn)的“恬然”，所以表現(xiàn)了母親的堅毅、隱忍的性格。5．本題考查篩選并概括信息的能力。解答此類題目時首先要明確題干的要求，如本題“方苞為清代桐城派領袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于‘情辭動人心目’結(jié)合文章舉例說明”，然后確定題干信息，在文本中篩選能夠打動人的事件或場面，然后進行概括。本文是作者方苞為自己已過世的母親寫的一篇文章，主要表現(xiàn)的是母親的品質(zhì)，而動人心目的地方則是母親的所作所為。這篇文章寫母親主要是從母子、夫妻、主仆三個角度來寫的。寫母子時，可以抓住“次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬”“既彌留，苞及小妹在側(cè)，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也”的語句。寫夫妻時，可抓住“母益篤謹，無幾微見于顏面”“及先君子將終，惻然曰：‘與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無愧也’”的語句。寫主仆時，“生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設欺誑”“卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉”的語句。要分類作答，調(diào)理清楚。【點睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：我的母親姓吳，先祖是福建莆田人，后來搬到京城。外祖父名諱“勉”，是有名的諸生，被成均（官府辦的最高學府）推薦，先后主管同州、光州兩個州，又任紹興府同知，主管府衙之事。因為品節(jié)剛直而觸犯了紹興的權貴，被罷了官，在江淮一帶居無定所。在我同族的長輩涂山的家，見到了我父親寫的詩，因此把女兒嫁給了我父親。我母親生性十分恬淡平和，待人非常誠懇，一生沒有粗暴的言語和急躁的神色。我五六歲時，外祖父常常說：“我家宗室衰微，這女孩子竟然不是男孩。”讀到經(jīng)史中記敘的有關女子的事跡，外祖父必定給我母親講解。等到嫁給了我父親，說到?jīng)]來得及服侍婆婆，或者談到自己已經(jīng)故去的母親王氏，就哽咽著眼淚也快流下來了。我父親的前妻姚氏留下兩個女兒，我的二姐從小桀驁不馴，我母親苦心規(guī)勸了很久很久她才悔悟，從此她盡心盡力地孝敬長輩。我父親中年時格外貧窮，母親生下了我兄弟和姐妹一共六個人。一個婢女年紀已老不能勝任縫紉、洗滌、打掃、煮飯、打水等活，母親都親自去干。正是冬天時，母親睡的床上僅有一條破棉絮，有了蓋就沒有墊的。一個月里，母親一天只吃一頓飯的情況經(jīng)常發(fā)生。而我父親喜歡交朋友，江東地區(qū)年高望重者沒有一天不來往的，來了一定準備好菜肴，客人會逗留一整天。母親曾經(jīng)背上發(fā)了疽瘡，還強撐著燒菜煮飯招待父親的客人，十多年里，沒有片刻休息的時間。而我父親性情嚴峻，飯菜有一點不滿意，客人走了，父親必定會嚴加斥責，沒有一絲稍許的寬恕。而母親待客更加謹慎，臉上沒有表現(xiàn)出一點不滿意的跡象。等我父親臨終時，悲傷地說：“你和我一起生活了五十年。你對我，沒有一點可以愧疚的?！蹦赣H生性孝順慈愛，而外祖父和我舅舅都客死他鄉(xiāng)，接著我的弟弟在早年夭折，兄長和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。母親心里默默地悲痛，于是變成了心?。淳窦膊。?。六十歲后，患此病將近二十年。每次發(fā)作，晝夜不停地說話，然而說的都是小時候所聽到的古人美好的言語和行為，以及侍奉父母的往事，沒有涉及粗鄙有悖于情理的話語。后來臥病在床一年多，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，十分痛苦，見到的人都心生惻隱，而母親卻處之安然。有時輕聲呻吟，但從沒有呼天喊地叫爹叫娘的。已經(jīng)彌留時期，我和小妹在她身邊，母親還是沒有悲戚的神情和傷心的話語，唯恐讓我這沒用的兒子傷心啊。母親生平?jīng)]有一句責罵仆人婢女的話，卻能使他們懂得愛和怕，不敢說欺騙的話。母親辭世之后，侍女們不分老幼都悲痛啼哭，超過了她的子女。母親的一生不能一一說盡啊！男兒苞泣血記錄。5、1．AD2．①運用設問，回答時不說景在詩巾，卻說人在景巾，構(gòu)思新奇。②用畫圖比喻黃山美景，生動賠切；而詩人騎著蹇驢緩緩前行，更顯面卷之長之美。③充分地表達了詩人對黃山道中所見景色由衷喜愛之情?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中A項考核詩句的作用，B項考核內(nèi)容，CDE項考核手法，其中A項，“為全詩定下了凄清傷感的基調(diào)”錯誤。全詩的基調(diào)是喜悅的。D項，“即使病人膏肓”錯誤。詩人是說對黃山美景的喜愛已經(jīng)深入膏肓。故選AD。2．試題分析：這是一道考核綜合賞析詩句能力的題目，要求賞析詩歌的頸聯(lián)，注意從遣詞造句，藝術手法啊、意境的創(chuàng)設以及情感的表達的角度分析，從手法看“好景落誰詩句里？蹇驢馱我畫圖間”運用設問，回答時不說景在詩中，卻說人在景中，構(gòu)思新奇；用畫圖比喻黃山美景，生動賠切；而詩人騎著蹇驢緩緩前行，更顯面卷之長之美；從情感看充分地表達了詩人對黃山道中所見景色由衷喜愛之情。點睛：此題綜合考核賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力，重點考核綜合賞析詩句，綜合賞析詩句注意內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設、構(gòu)思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術手法的運用上分析。6、官盛則近諛士不可以不弘毅落木千山天遠大英俊沉下僚有良田美池桑竹之屬明月松間照奔流到海不復回禍兮福之所倚【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“盛”“弘”“僚”“復”“倚”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人。“志”讓項羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚?，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發(fā)展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：新時代，新青年，新氣象，新使命青春是一座萬物蔥蘢的院子，我們流連于此，樂而忘返。我們是匠人，把一串串文字鋪滿小路，用想象編織一個個夢境；我們是游人，傾聽到青草拔節(jié)時不安的躁動，鼻翼也纏繞著花朵盛開時新鮮的芳香。然而，追求夢想的道路注定不是一帆風順的，正如歌中所言“不經(jīng)歷風雨，哪能見彩虹”，沒有艱苦的奮斗與拼搏，何來成功的傲然綻放？沒有淚水與汗水的鋪墊，何來勝利時的粲然笑顏？冰凍三尺非一日之寒，夢想的實現(xiàn)，時間會驗證!青春是短暫的，同時也是最美好的。我們也應為此而更加明白青春的珍貴，珍惜我們的大好年華。歐陽修曾說過：“羨子年少正得路，有如扶桑初日升。”曾經(jīng)，數(shù)不盡的革命先驅(qū)用他們的青春為新中國的成立拋頭顱，灑熱血，為我們創(chuàng)造了良好的條件；而作為新世紀中學生的我們，只在幸福年代接過建設者的任務，貢獻自己的微薄之力，又有什么理由可以蹉跎歲月呢？我們要知道：迷人的彩虹出自大雨的洗禮，豐碩的果實來自辛勤的耕耘。朋友，今天我們正處在優(yōu)勝劣汰競爭激烈的時代，前有師長掌舵，后有父母鼓勵，可謂“天時地利人和”。在追求夢想的道路上，我們要永不言棄。面對挑戰(zhàn)，我們怎能被一些挫折和失敗所嚇倒呢？讓我們好好地把握青春，學那穿云破霧的海燕去搏擊八方的風雨；學那高大挺拔的青松去傲雪凌霜。只有如此，青春才會是一首動人的篇章!青春，因夢想而絢爛，因奮斗而出彩。忠于祖國、忠于人民，立鴻鵠志、做奮斗者，求真學問、練真本領，知行合一、做實干家，才能綻放最美的青春芳華。從去年開始，深圳啟動了每年一次的“深圳好青年”推選活動，選出一批銳意創(chuàng)新、求知奮進、實干擔當、愛心堅守、追求卓越的青年榜樣。入圍的“深圳好青年”，有的是國家“千人計劃”專家、“孔雀計劃”人才、創(chuàng)新型企業(yè)創(chuàng)始人，有的是扎根基層一線的公安民警、教師、工人，他們有一個共同點：用實際行動演繹奮斗青春，將個人的成長與深圳的發(fā)展融合在一起。青春建功，不僅是個人的成功，也會激發(fā)更多有志青年的奮斗精神和創(chuàng)造潛能，引導青年人才立足崗位爭創(chuàng)一流，為城市和國家發(fā)展注入強勁青春活力。青年的群像即是未來的樣子。青年發(fā)展好了，未來更加可期。當前，深圳正在全方位立體化推動建設“青年發(fā)展型城市”。一方面讓城市對青年發(fā)展更友好，營造有利于青年發(fā)展的客觀環(huán)境、政策體系和工作機制，更好地滿足青年的發(fā)展需求，提高城市對青年