必修一2025主題閱讀

語(yǔ)文必修一單元主題悅讀（一）+話題一赤子情懷話題一赤子情懷守望橘子洲譚仲池端午節(jié)這天，夏風(fēng)格外的輕柔清爽。一清早，我就來(lái)到了橘子洲。這不是橘子成熟的季節(jié)，自然也就沒有橘子的影子和清芬。有的只是橘樹滿身的翡翠和搖曳在風(fēng)里的多姿多情。橘子洲，我不知道已經(jīng)來(lái)過(guò)多少次，每次來(lái)的原因和理由都不同，但每次的感悟和心情卻總是那樣油然而生無(wú)限感慨和百般敬仰與依戀。而今天，我似乎第一次把它的容顏、神韻、風(fēng)姿領(lǐng)略得更加清晰、流暢。眼前的如茵芳草、蔥蘢樹木、詩(shī)意奇石、幽雅修篁、繞湖漣漪、陳色古閣、風(fēng)華碑亭，無(wú)不激情飛揚(yáng)、靈氣浩然。這一切都極其自然而親切地被岳麓山高揚(yáng)的紫霧，愛晚亭流瀉的泉響，岳麓書院飄出的書韻，乃至古城天心閣上的霞光，湘江波濤上的帆影簇?fù)沓梢磺缓狼椤⒁活w文魂和一輪艷陽(yáng)。而現(xiàn)在矗立島之東南面位置的青年毛澤東的藝術(shù)雕像仍未改日出韶山時(shí)的風(fēng)流和噴薄的神采，依然放射著耀天暖地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的萬(wàn)丈霞暉。此刻，我匆匆走回崢嶸歲月和歷史長(zhǎng)廊，去傾聽湘鄉(xiāng)東山學(xué)校和湖南第一師范早晨那聲聲清脆的鐘鳴。那是怎樣吞吐煙波和撕碎心靈的悲壯時(shí)日；那是如何欲穿蒼茫、叩問大地的沉重朝夕；那是斷然拋棄功名、愛戀的風(fēng)險(xiǎn)選擇；那是多么肝膽如焚、書劍在胸的青春年華。這個(gè)時(shí)刻，這群青年來(lái)到橘子洲。我敢料定當(dāng)時(shí)的橘子洲肯定搖晃過(guò)，湘江浪肯定急促地呼吸過(guò)，古城的石巷也肯定顫抖過(guò)。這實(shí)際上是文化號(hào)角被吹響，是精神的旗幟被高擎，是力量的驚雷在滾動(dòng)，更是光明、自由在呼喚。正因?yàn)槿绱耍?00年后的青年毛澤東又走回他曾經(jīng)擊水放歌的沙洲，再一次用青春的微笑和飄灑夢(mèng)想長(zhǎng)發(fā)的衷腸來(lái)慰藉鄉(xiāng)親的懷念。我當(dāng)然知道，就是因了這楚人與故土的秉性，一股擔(dān)當(dāng)民族興亡的沉浮勇氣，才在洶涌的濤頭鑄就絕世詞響。問天也罷，問地也罷，問賈傅，問范公，問蒼鷹，問紅楓，毛澤東沒有月迷津渡，霧失樓臺(tái)的惆悵，只有坦蕩淋漓，視萬(wàn)戶侯為糞土的激奮心瀾。毛澤東，這個(gè)巨人也是一個(gè)在平常的農(nóng)家出生成長(zhǎng)的孩子，只是因?yàn)樗约涸诿悦Ｖ姓业搅寺罚业搅藷艋?，找到了曙光，他的眼睛才變得如此智慧明亮；他的鼻子才顯得高峻雅秀；他的耳朵才如城似宮；他的嘴唇才抿得溫厚滋潤(rùn)；他的肩膀才巍峨寬闊；頭發(fā)才像自己的書法遒勁飄逸。他的整個(gè)音容都像他的詩(shī)詞、文章、演講那樣凝重、浪漫、奔騰、壯烈、豪邁！是的，這個(gè)青年很普通、很瀟灑、很時(shí)尚、很溫情、很篤意，因此他會(huì)永遠(yuǎn)屹立在陽(yáng)光、風(fēng)雨、冰雪、清風(fēng)中微笑、思索和遙望。是的，他的心中血脈里會(huì)永遠(yuǎn)澎湃古老中華民族燦爛文明和三湘山水與韶山鄉(xiāng)情的浩氣血液和天上黃河流成的洶涌乳汁。人如山水，山水如人。思想、情感、意志、夢(mèng)想、哲學(xué)、宗教、生理、藝術(shù)會(huì)在某個(gè)時(shí)刻、地點(diǎn)、環(huán)境中集結(jié)；會(huì)在某種緣分、相知、默契中涅槃；會(huì)在某次顛簸、斷裂、縫合中升華。這便是天地人結(jié)合和釀制的千古絕戀和世紀(jì)轟響；這便是藝術(shù)精魂共山河生輝的真實(shí)寫照；這也是水滴石穿、金石為開的現(xiàn)實(shí)啟迪；這更是從容攀登、眾山俯首的生動(dòng)證明。太陽(yáng)慢慢地向中天移去，江風(fēng)也緩緩地穿梭在洲上的絡(luò)繹不絕的人流笑語(yǔ)里。橘子洲此刻在悠悠回旋著美好的憶念，生活的斑斕，渴望的甜蜜和夢(mèng)幻的絢麗。這些留在曲徑上的細(xì)微足印，親密低語(yǔ)，還有照相機(jī)鏡頭前的虔誠(chéng)面容，都在傾訴對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)去老鄉(xiāng)的深情感激和問候。如果要說(shuō)自然之美、人倫之美、藝術(shù)之美是釀造冶鑄人間天堂和美好人性的神靈，而我要說(shuō)，不是神靈，而是上帝的愿景和本來(lái)的福祉在支配這個(gè)可知而未知的世界。上帝呵你就是祖國(guó)，就是上下五千年的文明和生生息息的黎民百姓。到橘子洲來(lái)吧！來(lái)品讀一下湖湘文化和現(xiàn)代文化之積淀相融而鍛造的天地之道，平民之心，江河之膽，自然之靈，文化之根吧！充滿陽(yáng)光、綠色、夢(mèng)幻的橘子洲呵！勃發(fā)鮮活、雄奇、眷戀的橘子洲呵！我永遠(yuǎn)守望你！(摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)點(diǎn)評(píng)：橘子洲，因《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞成了理想與志向的代名詞，成了人們敬仰和守望的精神家園。本文就是這樣一篇借物詠懷的散文。文章題為“守望橘子洲”，實(shí)際上是對(duì)湖湘文化和對(duì)老一輩革命家的蓬勃激情、豪邁氣度的“守望”與贊美。本文在語(yǔ)言和手法上有許多別致之處：多用排比和整句，增加了抒情的力量；文中多處化用詩(shī)文典故，典雅蘊(yùn)藉，增加了文章的深厚內(nèi)涵。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________我所知道的康橋①這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居樓上望去，對(duì)岸草場(chǎng)上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容地在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與柳陰護(hù)著，水是徹底的清澄，深不足四尺，勻勻的長(zhǎng)著長(zhǎng)條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在傍晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反仆著摟抱大地的溫軟……②伺候著河上的風(fēng)光，這春來(lái)一天有一天的消息。關(guān)心石上的苔痕，關(guān)心敗草里的花鮮，關(guān)心這水流的緩急，關(guān)心水草的滋長(zhǎng)，關(guān)心天上的云霞，關(guān)心新來(lái)的鳥語(yǔ)。怯伶伶的小雪球是探春信的小使。鈴蘭與香草是歡喜的初聲。窈窕的蓮馨，玲瓏的石水仙，愛熱鬧的克羅克斯，耐辛苦的蒲公英與雛菊——這時(shí)候春光已是爛漫在人間，更不須殷勤問訊。③瑰麗的春放。這是你野游的時(shí)期?？蓯鄣穆氛@里不比中國(guó)，哪一處不是坦蕩蕩的大道？徒步是一個(gè)愉快，但騎自行車是一個(gè)更大的愉快，在康橋騎車是普遍的技術(shù)；婦人、稚子、老翁，一致享受這雙輪舞的快樂。(在康橋聽說(shuō)自行車是不怕人偷的，因?yàn)槿巳硕甲约河熊?，沒人要偷。)任你選一個(gè)方向，任你上一條通道，順著這帶草味的和風(fēng)，放輪遠(yuǎn)去，保管你這半天的逍遙是你性靈的補(bǔ)劑。這道上有的是清蔭與美草，隨地都可以供你休憩。你如愛花，這里多的是錦繡似的草原。你如愛鳥，這里多的是巧囀的鳴禽。你如愛兒童，這鄉(xiāng)間到處是可親的稚子。你如愛人情，這里多的是不嫌遠(yuǎn)客的鄉(xiāng)人，你到處可以“掛單”借宿，有酪漿與嫩薯供你飽餐，有奪目的果鮮恣你嘗新。你如愛酒，這鄉(xiāng)間每“望”都為你儲(chǔ)有上好的新釀，黑啤如太濃，蘋果酒、姜酒都是供你解渴潤(rùn)肺的?！瓗б痪頃?，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽鳥，讀書，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去——你能想象更適情更適性的消遣嗎？④陸放翁有一聯(lián)詩(shī)句：“傳呼快馬迎新月，卻上輕輿趁晚涼?！边@是做地方官的風(fēng)流。我在康橋時(shí)雖沒馬騎，沒轎子坐，卻也有我的風(fēng)流：我常常在夕陽(yáng)西曬時(shí)騎了車迎著天邊扁大的日頭直追。日頭是追不到的，我沒有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嘗了不少。有三兩幅畫圖似的經(jīng)驗(yàn)至今還是栩栩的留著。只說(shuō)看夕陽(yáng)，我們平常只知道登山或是臨海，但實(shí)際只須遼闊的天際，平地上的晚霞有時(shí)也是一樣的神奇。有一次我趕到一個(gè)地方，手把著一家村莊的籬笆，隔著一大田的麥浪，看西天的變幻。有一次是正沖著一條寬廣的大道，過(guò)來(lái)一大群羊，放草歸來(lái)的，偌大的太陽(yáng)在它們后背放射著萬(wàn)縷的金輝，天上卻是烏青青的，只剩這不可逼視的威光中的一條大路，一群生物，我心頭頓時(shí)感著神異性的壓迫，我真的跪下了，對(duì)著這冉冉漸翳的金光。再有一次是更不可忘的奇景，那是臨著一大片望不到頭的草原，滿開著艷紅的罌粟，在青草里亭亭像是萬(wàn)盞的金燈，陽(yáng)光從褐色云斜著過(guò)來(lái)，幻成一種異樣紫色，透明似的不可逼視，剎那間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……不說(shuō)也罷，說(shuō)來(lái)你們也是不信的?、菀粍e兩年多了，康橋，誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂？也不想別的，我只要那晚鐘撼動(dòng)的黃昏，沒遮攔的田野，獨(dú)自斜倚在軟草里，看第一個(gè)大星在天邊出現(xiàn)！點(diǎn)評(píng)：徐志摩的這篇散文確實(shí)是獨(dú)具大家風(fēng)范，他自己的真性情以及一貫的熱情洋溢于文章中，且表現(xiàn)得淋漓盡致。其中細(xì)膩的描述更可傳達(dá)出康橋于其生命中的不可或缺。全文運(yùn)用大量的排比和層遞，還有語(yǔ)意新奇的形容，華麗的辭藻，深深留下了康橋幽靜中時(shí)而熱鬧的氣氛，以及四季皆具特色的風(fēng)光。閱讀本文可見徐志摩一貫綿密秾麗的筆法和寫作技法的成功。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________我的雨巷阿紫走在古老而幽長(zhǎng)的雨巷，來(lái)聽那如霧如紗的吟唱，那是誰(shuí)，手握橫笛掬香滿衣？是不是我等待了一千年的愛人？是不是我夢(mèng)回了千萬(wàn)次的相遇？其實(shí)，你的思念，早已鐫刻在我前世的夢(mèng)里，所以才會(huì)到相思如煙的雨巷來(lái)尋你。我留著前世及腰的長(zhǎng)發(fā)，穿著前世你送我的紫衣，只是，我沒有油紙傘，我怕在擦肩而過(guò)時(shí)，在傘下錯(cuò)過(guò)你。我從古色古香的書頁(yè)中走來(lái)，發(fā)梢上飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雨滴，我沿著你期盼的目光走去，在虛虛實(shí)實(shí)中尋找前世的蹤跡。那綠綠的雨點(diǎn)在我身上綻開幽幽的心緒，像我想你而芬芳的記憶。我的心千萬(wàn)次地呼喚你，真的想問問，在莫名地方的那個(gè)莫名的你，是不是還記得那個(gè)灑落過(guò)一地清愁的女子？是不是還記得，我們?cè)谶@個(gè)雨巷曾經(jīng)有過(guò)的相遇？悠長(zhǎng)的雨巷，悠長(zhǎng)的雨，多少個(gè)悠長(zhǎng)的夢(mèng)里，我點(diǎn)一支燭光，沏一壺香茶，聽你低吟：風(fēng)起拈落花，夜來(lái)閑聽雨……于是，我相信前世，一定在這個(gè)雨巷里走過(guò)，那日，也一定飄著這樣細(xì)細(xì)的雨……多少次我用心聆聽那支雨中的短笛，陳年的相思便在我的胸口捂出了六月的天空六月的雨……我把滴淚的心香交給殘缺的夢(mèng)，好想再一次重溫你的氣息。聽，那支竹笛又在響起，看，黃昏的燕兒正雙雙地歸去，可我日夜思念的人啊，你家在何處？你的腳步又停歇在哪里？走在悠長(zhǎng)而寂寥的雨巷，我走得娉婷而美麗，掌心里滴滿苦澀的淚和天上的雨，如果我能將淚和雨分離，那么單數(shù)想你，雙數(shù)也想你……悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的雨巷，悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的雨，那是誰(shuí)，手握橫笛掬香滿衣？是不是我等待了一千年的愛人？是不是我夢(mèng)回了千萬(wàn)次的相遇？我知道，如果沒有遇到你，每個(gè)輪回，我都會(huì)到雨巷來(lái)尋你，依舊是及腰的長(zhǎng)發(fā)，依舊是前世的紫衣，只是不撐油紙傘，我怕擦肩而過(guò)時(shí)，再次再次錯(cuò)過(guò)你……點(diǎn)評(píng)：自從戴望舒的名作《雨巷》誕生后，雨巷、油紙傘、丁香姑娘成為歌詠不絕的經(jīng)典詞語(yǔ)，成為邂逅相遇纏綿憂傷的代名詞。這篇優(yōu)美的散文的境界來(lái)源于經(jīng)典，是雨巷意境的繼承和延續(xù)，但又有所創(chuàng)新和拓展。在作者筆下，悠長(zhǎng)的恍若隔世的雨巷承載著滿腔的希望和期待，是一份揮之不去的浪漫心情。那濃得化不開的相思，那種執(zhí)著守望的情愫，浸透了每一個(gè)文字。文章對(duì)事物濃墨重彩極力鋪陳渲染，于現(xiàn)實(shí)與想象中自由徜徉，給人詩(shī)情畫意之感?！皭偂弊x心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________感恩永存我心鷹擊長(zhǎng)空，感謝陽(yáng)光的召喚；魚翔淺底，感謝河水的托?。磺飳?shí)累累，感謝春天的孕育；花香幽遠(yuǎn)，感謝清風(fēng)的承載。感恩存于自然，存于我心。自然之春清晨，推開房間的小窗，呼吸新鮮的空氣，感謝自然的美好；走出屋門，腳踏松軟的地毯，感謝自然的和諧；來(lái)到樹林，感受綠蔭下的清爽，感謝自然的舒適；走進(jìn)溪水，聆聽潺潺的水聲，感謝自然的節(jié)奏。自然，帶給人春的氣息。生命之夏來(lái)到花壇，花朵怒放著，感謝生命的美麗；走向大海，海浪奔騰著，感謝生命的激昂；仰望藍(lán)天，藍(lán)天映襯著白云，感謝生命的奉獻(xiàn)；進(jìn)入森林，老虎怒吼著，感謝生命的豪放；站在墻角，花藤攀援著，感謝生命的進(jìn)取；老燕歸巢，小燕喳喳叫著，感謝生命的親情。生命給人以夏的活力?？萍贾锸殖衷捦玻c遠(yuǎn)方親人通話，即使相隔萬(wàn)里，也可問寒問暖，感謝科技縮短了距離；敲擊鍵盤，寫出優(yōu)美的詩(shī)句、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文章，點(diǎn)擊鼠標(biāo)，打開知識(shí)的寶庫(kù)，傳誦最新的消息，感謝科技帶來(lái)了方便；啟動(dòng)汽車，奔馳于遼闊大地，乘坐飛機(jī)，翱翔于廣闊藍(lán)天，駕駛快艇，穿梭于浩瀚海面，感謝科技，拉攏了異域；搭乘宇宙飛船，沖出大氣層，沖向了廣闊的宇宙，登陸月球，破解了人類千年的謎團(tuán)，感謝科技，開闊了人的視野。科技讓人嘗到秋的豐收。文明之冬走在街頭，盲人不必畏縮，自有路人伸手，感謝文明拉攏了人心；來(lái)到公園，昔日的垃圾已煙消云散，自有游人伸手，感謝文明喚醒了人們的公德；進(jìn)入集市，買賣的口角已不再發(fā)生，自有旁人伸手，感謝文明提高了人們的覺悟；坐在海邊，落水者不再驚恐，自有好人伸手，于是，大海中的救援已不再遲疑，感謝文明使人性的純美重現(xiàn)光彩。文明讓人感到冬天的陽(yáng)光，凋零的花朵也會(huì)重新綻放。鳥棲息于樹，樹依傍于水，水奔流于山，山崛起于地。感恩存于自然，存于我心。點(diǎn)評(píng)：本文思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊，層次分明，語(yǔ)言優(yōu)美，聯(lián)想豐富，為讀者闡釋了大自然美妙的景物與人類社會(huì)深摯的情感，抒發(fā)了作者對(duì)自然的喜愛與對(duì)人類的謝意。本文各段采用排比修辭手法，用優(yōu)美的語(yǔ)言將事物融會(huì)貫通，更突出了大自然春夏秋冬和人類社會(huì)的美好。作者的感恩之心貫穿全文，意蘊(yùn)豐富，堪稱佳作。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________話題二英雄禮贊舌頭的力量——有感于《燭之武退秦師》人的身上最有力量的是什么呢？不是拳頭，也不是牙齒。我說(shuō)是舌頭，舌頭的力量大無(wú)邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“出使四方，不辱使命。”我國(guó)古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。春秋后期齊國(guó)的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的藺相如大智大勇，完璧歸趙；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唐雎代表安陵弱國(guó)，不畏強(qiáng)暴，不辱使命；三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張騫不畏艱險(xiǎn)，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅(jiān)貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無(wú)一不是善于辭令的。有人說(shuō)，弱國(guó)無(wú)外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國(guó)的燭之武是怎樣顛覆這個(gè)觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國(guó)危在旦夕，守城守不住，殺出去無(wú)疑是自殺式進(jìn)攻，此時(shí)此刻，拯救鄭國(guó)，惟有外交。在這個(gè)緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨，只身入虎穴。見到秦伯之后，不卑不亢，只給對(duì)方講道理。各位同學(xué)，如果燭之武動(dòng)之以情，哀求秦伯，請(qǐng)求成為秦的附屬國(guó)，可以嗎？不可以，雖然也可以保全國(guó)家，但失去了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這時(shí)采用的方法是先表示謙卑，說(shuō)鄭國(guó)要滅亡，我們鄭國(guó)已經(jīng)知道了。這樣會(huì)滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對(duì)秦伯曉之以理，用事實(shí)說(shuō)話，事實(shí)是最有說(shuō)服力的。燭之武的游說(shuō)之詞包括三個(gè)方面，一是你秦國(guó)消滅了我們對(duì)你們秦國(guó)沒有任何好處。二是你不消滅我們對(duì)你們秦國(guó)有很多的好處。三是你和晉國(guó)聯(lián)盟，晉國(guó)說(shuō)話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國(guó)。這番說(shuō)辭處處站在秦國(guó)的立場(chǎng)上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠(chéng)服，一改初衷。這就是古人所說(shuō)的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說(shuō)服藝術(shù)。古人常說(shuō)“禍從口出”，其實(shí)“福也從口出”，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國(guó)為民，搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬(wàn)之師；造謠誣陷，搬弄是非就會(huì)眾口鑠金毀謗銷骨。口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要“修心”。推根究底，舌頭的力量，不在于你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行；舌頭的力量，不在于你肚子里有多少華麗辭藻，有詩(shī)詞歌賦也不夠；舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語(yǔ)也無(wú)濟(jì)于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。燭之武如果不是心系國(guó)家的利益，怎么會(huì)在危機(jī)的關(guān)頭，只身入虎穴呢？如果不是勇氣過(guò)人，怎么會(huì)在秦國(guó)霸主面前不卑不亢呢？如果不是智慧過(guò)人，又怎么會(huì)抵上兵車千乘、鄭師十萬(wàn)呢？“用舌”，即是“用心”。各位同學(xué)，讓我們?cè)谌松母旧舷鹿Ψ虬?！點(diǎn)評(píng)：三寸之舌屈百萬(wàn)雄兵，這就是舌頭的力量。是什么使舌頭有如此威力？正如文中所說(shuō)“不在于你有伶牙俐齒”“不在于你肚子里有多少華麗辭藻”“不在于你有悅耳的嗓音”，而“在于你的德行，你的勇氣，你的智慧”。什么才是人最高尚的德行？那就是愛國(guó)。愛國(guó)才是至高無(wú)上的美德，文中的晏嬰、藺相如、唐雎、鄧芝個(gè)個(gè)心系國(guó)家，個(gè)個(gè)大智大勇，個(gè)個(gè)能言善辯，因而他們被世人稱頌，他們的事跡世代流傳。同學(xué)們，“舌頭”聽從“心”的呼喚，讓“舌”為“心”役，用心用舌，讓愛國(guó)之心永駐心間?！皭偂弊x心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________哭荊軻①燕趙自古多慷慨悲壯之士。②陰霾長(zhǎng)空，看著身著素衣頭戴白冠的太子丹及眾賓客，你是否已隱約感到自己那一去不復(fù)返的前路……嗚咽咆哮著的風(fēng)，高漸離那凄涼而悲傷的擊筑聲啊，想必使天地動(dòng)容，也在為你的遠(yuǎn)行低回與垂淚……渾厚的嗓音迸發(fā)出了令人痛徹心扉的悲涼歌聲，這歌聲向世人也向自己訴說(shuō)著什么，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。你就這樣，唱著歌，登車而去，終了未曾回頭。只留得幽幽歌聲在易水畔回蕩，回蕩，穿越歷史，直到今日。③我的英雄，我的壯士，荊軻啊。④荊軻是義。荊軻至燕，雖游于酒肆，但其為人深沉好書，胸中大志不露于言表。只因?yàn)榕c田光的推心置腹，就在田光的囑咐下，將生命托予了素未謀面的燕太子丹，重情重義由此可見。⑤明知友人的不至，會(huì)使行刺秦王的成功幾率大大降低，但你仍為了平息太子丹的疑慮而毅然選擇了前行。因?yàn)樗牟录蓪?duì)你來(lái)說(shuō)是一種極端粗暴的侮辱，它深深地刺痛了你的心?？晌艺娴臑槟阃锵АＳ袝r(shí)，我真想穿越時(shí)空來(lái)到你的身邊，拉住你的衣袖，撫慰你受傷的心。殺身成仁，舍生取義，明知刀山火海，你也會(huì)去。這是你響亮的回答嗎？我多少次為你扼腕嘆息，難道這就是壯士的命運(yùn)？⑥荊軻啊，我的英雄，我的壯士。⑦荊軻是勇。當(dāng)荊軻和秦武陽(yáng)步入咸陽(yáng)宮的階梯，面對(duì)端坐在上的秦王時(shí)，秦王那嚴(yán)肅而又高深莫測(cè)的臉，早將秦武陽(yáng)嚇得渾身顫抖，臉色蒼白。而你卻在充滿疑惑的臣子面前鎮(zhèn)定自若，為秦武陽(yáng)解圍。面臨著九死一生，面臨著龍?zhí)痘⒀?，你卻還能臨危不懼，化險(xiǎn)為夷，這需要多么大的勇氣和膽識(shí)啊。就算被秦王砍斷了左腿，你仍?shī)^力將手中的匕首投向秦王，生死在你眼中早已一樣。這不畏死亡的前行，又需要多少勇氣和魄力啊。⑧陶潛曾含痛惋惜荊軻的武藝“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，任何失誤都會(huì)使人粉身碎骨。荊軻是一場(chǎng)叱咤的悲劇。但富貴之人、茍且之人早已湮沒在歷史的塵埃中，唯有那壯士的名字越過(guò)時(shí)間的流逝，熠熠生輝，激勵(lì)著百代以下的仁人志士勇敢前行，那易水悲歌將永鑄在我們心中。點(diǎn)評(píng)：作為荊軻，在他所處的時(shí)代，好名輕死，尚俠重義。這些品格是當(dāng)時(shí)非常流行和極為推崇的，這也是一個(gè)“士”或者“客”所必備的品質(zhì)，因而作者對(duì)荊軻予以高度贊美。但從荊軻本人所處的具體環(huán)境出發(fā)，他既不是高尚的為國(guó)為民的大豪杰、大俠客、大英雄，也不是阻礙歷史發(fā)展的陰謀家、反動(dòng)派，他只是一個(gè)普通的破落的士大夫，被卷入了一場(chǎng)風(fēng)云詭譎的大事件，處于各種矛盾的漩渦中心。是歷史選擇了荊軻，而不是荊軻想要去創(chuàng)造或改變歷史。荊軻刺秦王本身就是一個(gè)悲劇。所以，作者又哭荊軻?！皭偂弊x心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________荊軻地秋風(fēng)吹涼了我的三寸肝腸，敢愛敢恨的身子，奔向這燕趙血山，就叫這浩浩大風(fēng)，把我那一點(diǎn)自以為超脫的念想吹凈，塵世間的榮辱，也從此被我看淡。易水河畔，滿目蕭瑟，人跡不至，幾株刺槐，樹杈枯硬，在頭頂凌亂著，在這個(gè)日光幽暗的下午，微微浮起淡淡的一層霧氣。易水是從兩千多年前的那個(gè)生死關(guān)口靜靜地描劃過(guò)來(lái)的嗎？在悠遠(yuǎn)的時(shí)空，易水是否刻下了印痕，又是否定格了那一去不返的身影？在易水河畔踩踏著干燥的浮土，我聽見了沉重的擊筑之聲，從天外傳來(lái)。空蕩蕩的大地啊，似乎沒有變化。我只是來(lái)晚了一步。荊軻剛剛離去，一場(chǎng)絕別，剛剛發(fā)生。酒盞還熱著，那嗓子嘶啞的詠唱，一字一句，正撕裂著烏黑的云層。接下來(lái)，那漫漫長(zhǎng)路上疲倦的馬蹄，是咸陽(yáng)道上風(fēng)塵厚重的腳步。那刺向秦王的短劍，寒光耀眼。劍，已是飲足了血，已經(jīng)吸附了義無(wú)反顧的殺氣。帶著一顆人頭和一片江山的荊軻，用力一擊，注定了劍斷人絕的悲壯。為了一個(gè)承諾，一個(gè)使命，荊軻迎接了死亡。生命的熄滅，原來(lái)是那么容易，那么簡(jiǎn)單。紛飛成碎片的骨肉，已化作塵泥，點(diǎn)滴不留。天地間，荊軻留下了一個(gè)姓名，沒有任何兵器再能傷害，在歷史之外，在正統(tǒng)之外。只屬于一種道義，一種排斥，一種悠久的孤寂——我在易水河畔，見到了一座破敗的荊軻塔。塔下一碑，殘缺欲倒，上書“古義士荊軻里”幾字。一個(gè)“古”字，便言明了久遠(yuǎn)與隔絕。荊軻是一個(gè)沒有身份的人，未曾拜官授爵，沒有追封名號(hào)，但“義士”二字，于荊軻已足夠。這是噴出一腔子的血，才能驗(yàn)證的另一種人性啊。世上的荊軻，只有一個(gè)，按認(rèn)定的方式活著和死去。轟轟烈烈也罷，無(wú)聲無(wú)息也罷，只用一顆屬于自己的心來(lái)承受。為了對(duì)得起一個(gè)眼神，就能交付出性命而沒有絲毫猶豫。荊軻的極致，只能是死，唯有死，荊軻才完成了一份生命的作業(yè)啊。讀《史記》而知荊軻，知其屬于異類，又視其為我精神上的同類。此次來(lái)到易水，四下無(wú)人聲喧沸，空曠而凋零的秋日，觸動(dòng)著我內(nèi)心僅有的傷感。在荊軻塔下望去，遠(yuǎn)處是稀落分布的幾戶土墻的農(nóng)舍和農(nóng)舍上空柔軟的炊煙。再遠(yuǎn)處，是一脈蒙眬的燕山。我盤桓良久，嗑開隨身帶來(lái)的一瓶燒酒，猛喝了一口，然后傾瓶潑灑到了荊軻的義士碑下。一股濃烈的酒氣，即刻在空氣中彌漫開來(lái)。點(diǎn)評(píng)：易水河畔，是一片見證了義勇與剛烈的土地，也只有義勇與剛烈之人，才能對(duì)這片土地愛得深沉，解讀得深刻。作者以敢愛敢恨的身子，撲向這片蒼涼的土地，感受兩千年來(lái)一直“蕭蕭”吹拂的寒風(fēng)，觸摸那砭骨的易水，再現(xiàn)了古義士荊軻的決絕與氣節(jié)。憑吊與贊頌，都在那傾瓶潑灑的燒酒中。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這樣一個(gè)項(xiàng)羽佚名你年輕，沒有一絲頹廢；你年輕，憑勇氣逐鹿中原；你年輕，已種下了稱霸天下的雄心。你——項(xiàng)羽，西楚霸王的本色。營(yíng)救趙歇時(shí)，你果斷取代了無(wú)能的上將。率區(qū)區(qū)五萬(wàn)之兵，留三日之口糧，破釜沉舟，以一往無(wú)前之氣勢(shì)，在巨鹿大敗秦軍二十萬(wàn)，創(chuàng)造了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上一個(gè)以少勝多的著名戰(zhàn)役；與章邯一戰(zhàn)，秦軍兵分九路向你撲來(lái)。你一馬當(dāng)先，全軍上下無(wú)不奮勇以一當(dāng)十向前，輾轉(zhuǎn)三回，與秦軍激戰(zhàn)九次，均獲全勝。當(dāng)時(shí)各路諸侯救兵，本不敢和秦軍交戰(zhàn)，見項(xiàng)羽軍隊(duì)如此勇猛，個(gè)個(gè)心服。項(xiàng)羽召見時(shí)，各諸侯將領(lǐng)“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”，一致表示“聽從上將軍指揮”。項(xiàng)羽，世人對(duì)你褒貶不一。自矜攻伐，婦人之仁，胸?zé)o城府，沽名釣譽(yù)……好像每一個(gè)弱點(diǎn)都是不可饒恕的致命錯(cuò)誤?！跋热腙P(guān)者王之”，劉邦的確是先入幽谷關(guān)，可是流血犧牲，大敗秦軍主力的可是項(xiàng)羽?。【蘼怪畱?zhàn)中項(xiàng)羽消滅了秦軍的主力部隊(duì)，劉邦得以從河南南部、陜西西南順利地攻占了秦都咸陽(yáng)。無(wú)論功勞還是苦勞，項(xiàng)羽“王”之都是當(dāng)之無(wú)愧的。與其說(shuō)他自矜攻伐，倒不如說(shuō)這是他自信的表現(xiàn)。在鴻門宴上不殺劉邦表現(xiàn)了他的“君人之度”。無(wú)論在人格上，還是道德倫理上，都表現(xiàn)出了項(xiàng)羽的寬容，豁達(dá)之心啊！如果說(shuō)作為一個(gè)君王心地仁慈是個(gè)敗柄，那也是因?yàn)轫?xiàng)羽生活在那個(gè)多事的年代。假使他生活在現(xiàn)在，情況很可能是另一番模樣。也許作為一個(gè)國(guó)君，謀略當(dāng)然應(yīng)該有，但比起劉邦的老奸巨猾，為了利益可以不擇手段，我個(gè)人倒認(rèn)為項(xiàng)羽比他高尚得多，俗話說(shuō)“君子坦蕩蕩”，項(xiàng)羽是真正的君子！項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)？破釜沉舟一戰(zhàn)，令諸侯“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”；自起兵到烏江自刎，親自領(lǐng)兵打了七十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，“所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下”，項(xiàng)羽是憑實(shí)力，號(hào)令天下。項(xiàng)羽最后雖然敗了，但他敗的光明磊落，他為后人留下的是在戰(zhàn)場(chǎng)上搏擊的英雄背影和永遠(yuǎn)不可抹去的記憶。面對(duì)烏江亭長(zhǎng)忠實(shí)的勸告，項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！好一個(gè)“笑”字。兵陷重圍，身邊僅剩二十八騎，猶奮起演繹絕世神功，“潰圍，斬將，刈旗”，只為了向手下兄弟證明“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也”；有生路不逃，偏要赴死，理由是“無(wú)顏見江東父老”；不忍讓騎了五年、一日千里、所當(dāng)無(wú)敵的坐騎同死，送走馬匹，徒步獨(dú)殺漢軍數(shù)百人，最后將一顆大好頭顱送給了故人呂馬童。項(xiàng)羽死了，他是站著死的，站著??！他并非是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”之輩。他少時(shí)立下的宏偉志向，扔下響當(dāng)當(dāng)?shù)暮勒Z(yǔ)“彼可取而代之”。即使是后來(lái)到了“四面楚歌”的境地，依然沒有改變這種本色。無(wú)論是他“悲歌慷慨”“泣數(shù)行下”，還是“大呼馳下”“斬將刈旗”，或是“不肯過(guò)江東”都不可不被稱之為英雄之舉。霸王別姬，俠骨柔情，烏江畔，撒下英雄淚，長(zhǎng)劍在握，最后的一劍，換來(lái)的是一片血朦朧。“成王敗寇”在你面前已顯得蒼白無(wú)力，項(xiàng)羽，你生為人杰，死為鬼雄。勝為英雄，敗為梟雄?！坝鸱怯谐叽纾藙?shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也?！蔽鞒酝?，你是中國(guó)第一個(gè)也是最后一個(gè)失敗的英雄。點(diǎn)評(píng)：這是一篇贊揚(yáng)西楚霸王項(xiàng)羽的抒情散文。文章大致按照時(shí)間順序，歷數(shù)了項(xiàng)羽由起事到兵敗自刎的情況，其中多處引證史實(shí)，贊揚(yáng)項(xiàng)羽的武功和豪情，證明他不是不能成為一代帝王，而是他不能像劉邦那樣無(wú)賴，不能像其他帝王那樣狡猾；他有自己評(píng)價(jià)“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)愧，無(wú)悔，認(rèn)命。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________話題三高風(fēng)亮節(jié)中國(guó)女子：非同尋常的字眼一九三八年十月，東北抗日聯(lián)軍的八名女官兵，面對(duì)兇殘的日偽軍背水一戰(zhàn)，彈盡糧絕，手挽手，毅然沉入波濤滾滾的烏斯渾河，年齡最大的冷云二十三歲，最小的王惠民僅僅十三歲，驚天地，泣鬼神。一個(gè)民族的不朽魂靈，震撼人心，這就是中國(guó)女子，日軍指揮官也顫抖了，哀嘆：“連女人都不怕死，中國(guó)滅亡不了。”一九二六年三月十八日下午，請(qǐng)?jiān)该癖娂瘯?huì)，抗議列強(qiáng)侵犯我國(guó)主權(quán)，軍閥段祺瑞下令執(zhí)政府衛(wèi)隊(duì)開槍，造成死者四十七人，傷者一百五十多人的慘案，其中遇難者有北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍、楊德群等。慘案發(fā)生后，魯迅、周作人兄弟二人分別寫了文章，魯迅在著名文章《記念劉和珍君》中寫道：“始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！”“我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀詭計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了，倘要尋找這一次死傷者對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷。”魯迅言之鑿鑿，情之殷殷，振聾發(fā)聵。周作人在《三一八》說(shuō)魯迅的文章：“他的話是對(duì)的?！彼€列舉：日本《北京周報(bào)》上明觀生《可怕的剎那》附記中的一節(jié)話：“在這個(gè)混亂之中最令人感動(dòng)的事，是中國(guó)女學(xué)生之剛健。凡有示威運(yùn)動(dòng)等，女學(xué)生大抵在前，其行動(dòng)很是機(jī)敏大膽，非男生所能及，這一天女學(xué)生們也很出力。在我的前面有一個(gè)女學(xué)生，中了槍彈，她用了毛線的長(zhǎng)圍巾捫住了流出來(lái)的血潮，一點(diǎn)都不張皇，就是在那恐怖之中我也不禁感到佩服了，我那時(shí)還不禁起了這個(gè)念頭，照這個(gè)情形看來(lái)中國(guó)將靠了這般女子興起來(lái)罷”；《北京周報(bào)》社長(zhǎng)藤原鐮兄也在社論中說(shuō)：“據(jù)當(dāng)日親身經(jīng)歷，目睹實(shí)況的友人們所談，最可佩服的是女學(xué)生們的勇敢。在那個(gè)可怕的悲劇之中，女學(xué)生們死的死了，傷的傷了，在男子尚不能支持的時(shí)候，她們卻始終沒有失了從容的態(tài)度。其時(shí)他就想到中國(guó)的興起或者是要在女子的身上了?！敝茏魅藢?duì)上述的文字評(píng)價(jià)說(shuō)：“這《北京周報(bào)》是用日本文寫，辦給日本人看的報(bào)，所以意見有時(shí)也還正確，不像漢文報(bào)的故意歪曲。”三一八慘案中的劉和珍、楊德群等女子的沉勇剛毅、臨危不懼、互相救助、殞身不恤，魯迅的謳歌，周作人的記述，日本人的評(píng)論，上升到一個(gè)民族的希望，“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。”且不說(shuō)花木蘭從軍、穆桂英掛帥等女子的事跡，這些太遙遠(yuǎn)了，近現(xiàn)代，秋瑾、趙一曼、江姐、張志新，等等，舍生取義，寧死不屈，再讀讀上面的文字，這就是中國(guó)女子，驚心動(dòng)魄的偉大，一個(gè)民族的驕傲。中國(guó)女子，這個(gè)非同尋常的字眼，是泰山，是大海，有過(guò)之而無(wú)不及，民族的希望，民族的脊梁，“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”。(摘自香港《大公報(bào)》)點(diǎn)評(píng)：在我們民族的歷史上，叱咤風(fēng)云的熱血男兒固然可歌可敬，然而那些巾幗不讓須眉的紅裝女子也功不可沒。文章截取了近現(xiàn)代歷史上影響巨大的“八女投江”和“‘三一八’慘案”中的劉和珍、楊德群、張靜淑等人的事跡，謳歌了中國(guó)女子的臨難從容和寧死不屈的精神，表達(dá)了對(duì)中國(guó)女子的崇敬之情。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________巴金靈魂的苦難和自由——紀(jì)念世紀(jì)老人巴金與世長(zhǎng)辭有的人走了，帶著遺憾和內(nèi)心的慚愧；有的人走了，帶著迷惘和未知答案的問題；有的人走了，帶著一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人說(shuō)留下了等身之著和不朽的文學(xué)豐碑，有人說(shuō)留下了一個(gè)人用生命觀望中國(guó)一個(gè)世紀(jì)的滄桑感悟，有人說(shuō)留下的是謊言中的真實(shí)，也有人說(shuō)留下了一部靈魂在苦難和自由中的掙扎史?？嚯y是自由的伙伴，迷途中的人生一旦覺醒，精神上因?yàn)樽载?zé)而陷入一場(chǎng)因?yàn)榍逍讯霈F(xiàn)的苦難，最終轉(zhuǎn)換成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已經(jīng)不屑于文字辭藻的華美精致，他只“講真話”。時(shí)間一定會(huì)洗去《隨想錄》的平凡外衣，巴金的一生，在《隨想錄》中凝固，更在《隨想錄》中升華。當(dāng)巴老在50年后重返巴黎，他能夠深刻的感悟盧梭、伏爾泰、雨果、左拉等人類思想啟蒙巨匠的自由靈魂，他更重新拾取年輕時(shí)在巴黎創(chuàng)作《滅亡》的精神狀態(tài)，50年前后的精神苦難來(lái)自不同的思想動(dòng)因，但是又具有完全一樣的人生意義，苦難讓人清醒，苦難讓人們出發(fā)，去尋找靈魂的自由。寫作再次成為巴金的靈魂自由的羽翼，而《隨想錄》的平凡敘述中，又貫串了多么深沉的激憤和痛苦！《隨想錄》并不僅僅是一個(gè)真誠(chéng)的老人在晚年的道德之作，也不僅僅是一個(gè)文學(xué)巨人最后的藝術(shù)輝煌，更不僅僅是一個(gè)人生的簡(jiǎn)單總結(jié)，《隨想錄》本質(zhì)上成為描述苦難和靈魂自由的一個(gè)死結(jié)，成為整個(gè)世紀(jì)中國(guó)的悲劇的最低音。巴金與郭沫若、茅盾、費(fèi)孝通、梁漱溟等學(xué)者達(dá)人們一樣，在撥亂反正之前的20年，出現(xiàn)一段學(xué)術(shù)深研和創(chuàng)作思考生命的空白，靈魂遭遇桎梏，自由意識(shí)被一個(gè)巨大的催眠機(jī)器封死在真空，人的尊嚴(yán)、原則、道德成為一幕幕人間悲喜劇的虛假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入夢(mèng)幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一個(gè)蘇醒后重溫噩夢(mèng)的老人，苦難和屈辱死死纏繞他的整個(gè)晚年生活。要自由，只有直面苦難。沈從文可以說(shuō)自己一生帶著清白無(wú)怨無(wú)悔地離開，巴金卻說(shuō)著自己過(guò)去的丑陋一面，說(shuō)著回憶自己噩夢(mèng)的“真話”，《隨想錄》回旋著“我不丑陋誰(shuí)丑陋”“我不懺悔誰(shuí)才懺悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族靈魂的豐碩回報(bào)。文革博物館只是一個(gè)小小的手術(shù)刀，部分的割去民族血液中不光彩的過(guò)去，在給我們帶來(lái)痛苦的同時(shí)，也給我們帶來(lái)爭(zhēng)取靈魂自由的一扇門。對(duì)巴金而言，《隨想錄》不僅僅見證他的真誠(chéng)，也不僅僅見證一個(gè)靈魂對(duì)自由的追求，更大的意義在于，《隨想錄》客觀地見證了一段全民族靈魂失主的混沌和噩夢(mèng)，他只是希望盡量地提醒大家，不要讓噩夢(mèng)重演。晚年的巴金，多次提到安樂死的愿望。一個(gè)敢于直接面對(duì)精神的苦難，敢于鮮血淋漓的解剖自我，把丑陋和赤裸身軀展示給讀者的老人，他真的沒有勇氣面對(duì)生死、面對(duì)人生最后歲月的痛苦嗎？對(duì)巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《隨想錄》之后，更多人生意義、社會(huì)意義的難題困擾著一顆睿智通達(dá)的大腦，也許巴金在生命的最后歲月中，呼吸對(duì)他的唯一意義，就是獲得感受苦難的權(quán)利。苦難不是巴金的敵人，但是通過(guò)感受苦難，他的靈魂如何解脫？我想，死亡是一個(gè)最冰冷的答案，一個(gè)最真切的答案。點(diǎn)評(píng)：巴金所有的堅(jiān)持，都是“對(duì)于自己人格完善的堅(jiān)持”。我們紀(jì)念巴金，就要好好地繼承巴金給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，堅(jiān)持人格的完善，即使遭受肉體的苦難也要追求靈魂的自由?！皭偂弊x心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________做一個(gè)戰(zhàn)士巴金一個(gè)年輕的朋友寫信問我：“應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人？”我回答他：“做一個(gè)戰(zhàn)士?！绷硪粋€(gè)朋友問我：“怎樣對(duì)付生活？”我仍舊答道：“做一個(gè)戰(zhàn)士?！薄稇?zhàn)士頌》的作者曾經(jīng)寫過(guò)這樣的話：我激蕩在這綿綿不息、滂沱四方的生命洪流中，我就應(yīng)該追逐這洪流，而且追過(guò)它，自己去造更廣、更深的洪流。我如果是一盞燈，這燈的用處便是照徹那多量的黑暗。我如果是海潮，便要鼓起波濤去洗滌海邊一切陳腐的積物。這一段話很恰當(dāng)?shù)貙懗隽藨?zhàn)士的心情。在這個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)士是最需要的。但是這樣的戰(zhàn)士并不一定要持槍上戰(zhàn)場(chǎng)。他的武器也不一定是槍彈。他的武器還可以是知識(shí)、信仰和堅(jiān)強(qiáng)的意志。他并不一定要流仇敵的血，卻能更有把握地致敵人于死命。戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的。他并不躺在晴空下享受陽(yáng)光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。驅(qū)散黑暗，這是戰(zhàn)士的任務(wù)。他不躲避黑暗，卻要面對(duì)黑暗，跟躲藏在陰影里的魑魅魍魎搏斗。他要消滅它們而取得光明。戰(zhàn)士是不知道妥協(xié)的。他得不到光明便不會(huì)停止戰(zhàn)斗。戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)年輕的。他不猶豫，不休息。他深入人叢中，找尋蒼蠅、毒蚊等等危害人類的東西。他不斷地攻擊它們，不肯與它們共同生存在一個(gè)天空下面。對(duì)于戰(zhàn)士，生活就是不停地戰(zhàn)斗。他不是取得光明而生存，便是帶著滿身傷疤而死去。在戰(zhàn)斗中力量只有增長(zhǎng)，信仰只有加強(qiáng)。在戰(zhàn)斗中給戰(zhàn)士指路的是“未來(lái)”，“未來(lái)”給人以希望和鼓舞。戰(zhàn)士永遠(yuǎn)不會(huì)失去青春的活力。戰(zhàn)士是不知道灰心與絕望的。他甚至在失敗的廢墟上，還要堆起破碎的磚石重建九級(jí)寶塔。任何打擊都不能擊破戰(zhàn)士的意志。只有在死的時(shí)候他才閉上眼睛。戰(zhàn)士是不知道畏縮的。他的腳步很堅(jiān)定。他看定目標(biāo)，便一直向前走去。他不怕被絆腳石摔倒，沒有一種障礙能使他改變心思。假象絕不能迷住戰(zhàn)士的眼睛，支配戰(zhàn)士行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。除非他死，其他人不能使他放棄工作。這便是我們現(xiàn)在需要的戰(zhàn)士。這樣的戰(zhàn)士并不一定具有超人的能力。他是一個(gè)平凡的人。每個(gè)人都可以做戰(zhàn)士，只要他有決心。所以我用“做一個(gè)戰(zhàn)士”的話來(lái)激勵(lì)那些在彷徨、苦悶中的年輕朋友。1938年7月16日在上海點(diǎn)評(píng)：巴金的這篇文章表達(dá)的主要是一個(gè)老前輩對(duì)后輩的殷切希望，還有諄諄的教誨，以及無(wú)盡的愛，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①巴金在他的《做一個(gè)戰(zhàn)士》中說(shuō)：“每一個(gè)人都可以做戰(zhàn)士，只要他有決心。所以我用“做一個(gè)戰(zhàn)士”的話來(lái)激勵(lì)那些在彷徨、苦悶中的年輕朋友?！卑屠系摹蹲鲆粋€(gè)戰(zhàn)士》，不僅僅貫穿于自己負(fù)責(zé)編輯刊物的選稿用稿標(biāo)準(zhǔn)里，更體現(xiàn)在自己的文章里，《做一個(gè)戰(zhàn)士》無(wú)疑是其中的典型代表，也體現(xiàn)在對(duì)后輩晚學(xué)的諄諄教誨中。②戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)年輕的，他不猶豫，不休息。他深入人叢中，找尋蒼蠅、毒蚊等等危害人類的東西。他不斷地攻擊它們，不肯與它們共同生存在一個(gè)天空下面。對(duì)于戰(zhàn)士，生活就是不停地戰(zhàn)斗。他不是取得光明而生存，便是帶著滿身傷疤而死去。在戰(zhàn)斗中力量只有增長(zhǎng)，信仰只有加強(qiáng)。在戰(zhàn)斗中給戰(zhàn)士指路的是“未來(lái)”，“未來(lái)”給人以希望和鼓舞。③總之，是自由之思想、獨(dú)立之人格、批判之精神的體現(xiàn)。對(duì)于今人而言，巴金留給后人的“戰(zhàn)士本色”顯得卓爾不群，彌足珍貴。讓我們向巴金的“戰(zhàn)士本色”人生致敬吧?！皭偂弊x心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________梁?jiǎn)⒊闹螌W(xué)“六力”梁?jiǎn)⒊且淮幕扌恰W(xué)術(shù)巨人，一生著作等身，因其數(shù)量多，且所涉學(xué)問門類廣，同輩人稱梁?jiǎn)⒊瑸椤盁o(wú)所不通的雜家”，鄭振鐸則戲稱為“廣零散”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的影響，除1898年的戊戌變法，民國(guó)初期政壇之作為外，最重要的莫過(guò)于對(duì)中國(guó)思想文化學(xué)術(shù)的影響。梁?jiǎn)⒊哂谐醭Ｈ说闹螌W(xué)秉賦，突出表現(xiàn)為“六力”：學(xué)力、魄力、精力、毅力、效力和記憶力。學(xué)力。梁?jiǎn)⒊闹鞅痪帪椤讹嫳液霞?，僅從目錄中就能發(fā)現(xiàn)其學(xué)力之驚人。這部巨著包括兩大部分：一是《文集》，二是《專著》。前者包括論文700多篇、詩(shī)話1種、詩(shī)詞300余首，后者包括成書104種。超過(guò)700萬(wàn)字。此外尚有未刊原稿殘稿多種，總計(jì)遠(yuǎn)超過(guò)1000萬(wàn)字。其內(nèi)容涉及古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、法學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等各個(gè)領(lǐng)域。尤其是中國(guó)歷史，不僅內(nèi)容龐大廣博，且都具有原創(chuàng)性，見解獨(dú)到，顯示出“百科全書”式的氣派。魄力。梁?jiǎn)⒊谥龇矫?，具有驚人的魄力，鄭振鐸稱之為膽力。例如，1926年，梁?jiǎn)⒊呀?jīng)病得很嚴(yán)重了，按醫(yī)生診斷，割去一腎(卻被庸醫(yī)誤割了好腎)，但就在此時(shí)，他擬出《中國(guó)文化史》的寫作提綱。這不僅表現(xiàn)出一種對(duì)病魔的蔑視，更重要的是反映了梁?jiǎn)⒊螌W(xué)的魄力、膽識(shí)。到第二年，他寫下了30余萬(wàn)字的著述。這時(shí)，他除了完成在北京圖書館擔(dān)負(fù)的工作外，還在清華和燕京兩所大學(xué)講學(xué)，正應(yīng)了他自己“戰(zhàn)士死于沙場(chǎng)，學(xué)者死于講座”的名言。縱觀梁?jiǎn)⒊囊簧?，他一直都身體力行地實(shí)踐著自己的誓言，其精神令人感佩不已。精力。1917年初，梁?jiǎn)⒊谇迦A演講時(shí)說(shuō)：“人之精力，使能集中，則常超過(guò)其平時(shí)所不能至之限量。古人有言，精誠(chéng)所至，金石為開，信哉斯言也?！蓖瑫r(shí)代的學(xué)者說(shuō)他：“精力極強(qiáng)可連三四晝夜不眠而精神仍不萎靡，煥發(fā)如故。晚年之生活，精神頗感痛苦。然而即在此種痛苦環(huán)境中，仍本孜孜不倦之精神，埋頭苦求，研究學(xué)問。此種堅(jiān)苦卓絕、自強(qiáng)不息之精神，誠(chéng)為空前未有之一人。”他在給女兒的信中說(shuō)“每日埋頭埋腦著書”“差不多夜夜都做到天亮”。每天寫五六千字，多則上萬(wàn)字。長(zhǎng)達(dá)五六萬(wàn)字的《清代學(xué)術(shù)概論》，只用了一周時(shí)間寫成。《戴東原哲學(xué)》共1.7萬(wàn)字，是他接連34個(gè)鐘頭不睡覺寫出來(lái)的。不能不驚嘆其過(guò)人的精力！毅力。梁?jiǎn)⒊螌W(xué)的毅力也是驚人的。其中包括嚴(yán)格的自我克制，生活規(guī)律化，合理地利用時(shí)間等。1928年，梁?jiǎn)⒊?6歲，腎病又復(fù)發(fā)，而且日益加劇，但他不肯空息時(shí)日。在病床上，他“猶著《辛稼軒年譜》以自遣”。他把著書立說(shuō)作為一種樂趣，所以他能做常人不能及的事情。這也是他能取得驚人成就的原因。他的學(xué)生回憶說(shuō)：“(梁?jiǎn)⒊?刻苦勤勉，無(wú)時(shí)或怠，其起居飲食全有一定時(shí)刻，生活極有規(guī)律。無(wú)論冬夏，5點(diǎn)即起，平時(shí)每日工作10小時(shí)。在工作時(shí)間，不接待賓客，偶有來(lái)訪者，談話時(shí)刻不能逾一小時(shí)，逾之即婉言辭卻。在清華時(shí)，齋門掛有‘除研究生外，無(wú)要事莫入’的招牌，非倨傲也，光陰寶貴不得不然也。”效力。梁?jiǎn)⒊瑢懽餍蕵O高，“草一稿片刻即脫”。一經(jīng)動(dòng)筆，便一瀉千里，涌匯成篇。僅1920年初到1922年秋約兩年半時(shí)間里，他就寫了100萬(wàn)字的著作。原清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系陳達(dá)教授曾回憶說(shuō)：“我在學(xué)校作《清華學(xué)報(bào)》總編輯時(shí)，思永(梁的次子)在我的班上做學(xué)生。有一次我跟思永說(shuō)，‘你跟老太爺說(shuō)，來(lái)篇稿子吧’。稿子來(lái)了，出乎我意料。我一看，可了得，里面寫了中國(guó)有史以來(lái)各學(xué)派的地理分布，各學(xué)派的內(nèi)容和比較，各學(xué)派的代表人，這些人的下面又有幾人，其生卒年月，著作名稱，地理分布，等等，真是洋洋大觀。這篇東西，如果讓我來(lái)寫，起碼得半年。”記憶力。與此種高效率相得益彰者，是他那驚人的記憶力。梁?jiǎn)⒊哂新斆舻姆A賦。他“聰明靈悟，腦力最敏，讀一書過(guò)目成誦”。他4歲入學(xué)，6歲即讀畢五經(jīng)，是年開始讀史，“八歲學(xué)為文，九歲能綴千言”。10歲時(shí)，梁?jiǎn)⒊V州應(yīng)童子試。與一些父輩人同乘一船，在旅途中大家吃飯時(shí)，一位先生指著盤子里的咸魚讓梁?jiǎn)⒊佋?shī)，他略加思索，即吟曰：“太公垂釣后，膠鬲舉鹽初……”于是，“滿座動(dòng)容”，梁?jiǎn)⒊纳裢源碎_始越傳越廣。不論是他的兒女，抑或是同行、學(xué)生都記得梁?jiǎn)⒊捏@人記憶力，都不約而同地回憶說(shuō)，梁寫東西很少翻書查資料，資料全記在腦子里。梁?jiǎn)⒊苋〉萌绱顺删?，天分高只是一個(gè)方面，更重要的是個(gè)人后天的勤奮與努力。如沒有后天的勤奮與努力，只會(huì)落得個(gè)“江郎才盡”。(節(jié)選自《文史天地》，有刪改)點(diǎn)評(píng)：梁?jiǎn)⒊且淮幕扌?、學(xué)術(shù)巨人，被譽(yù)為“無(wú)所不通的雜家”。其超乎常人的治學(xué)稟賦，突出表現(xiàn)為“六力”——學(xué)力、魄力、精力、毅力、效力和記憶力。需要注意的是，我們?cè)趪@服梁先生那與生俱來(lái)的超人天分時(shí)，更應(yīng)該看到他后天的勤奮與努力?！皭偂弊x心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________話題四精神家園為了忘卻的記念①在一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日，我踏上奧斯維辛的土地，去追尋那段不堪回首的記憶。天低云暗，小鎮(zhèn)被籠罩在灰色的肅穆與沉寂之中。我身邊的人們，默默地走動(dòng)，不由自主地停下腳步，用表情和手勢(shì)交流。在這里，時(shí)空是凝固的，一切都悄然無(wú)息，人們似乎要用沉默來(lái)祭奠受難者的嘶吼。②1945年1月27日，蘇聯(lián)軍隊(duì)解放了奧斯維辛集中營(yíng)。110萬(wàn)永遠(yuǎn)逝去的幽靈仿佛一條鞭子，時(shí)時(shí)抽打著7650名幸存者和所有的后人。走在集中營(yíng)里，看著四周電網(wǎng)密布，處處壁壘森嚴(yán)，哨所、絞刑架、毒氣室、焚尸爐、死亡墻……這一切的一切，寒氣逼人，夾雜著陰森森的空氣，讓人毛骨悚然。③然而，透過(guò)這些，你或許也能夠發(fā)現(xiàn)，總有一種力量會(huì)讓你深深感動(dòng)。④總有一種力量讓你深深感動(dòng)，這種力量叫做直面人生。我們很難想象，對(duì)于20世紀(jì)人性之惡的這場(chǎng)大災(zāi)難，那些受害者們?cè)撛鯓用鎸?duì)。但是，在集中營(yíng)里，人們用自己的筆和心，來(lái)記載悲劇、書寫信念。集中營(yíng)里遺存下來(lái)的詩(shī)作、畫作，甚至偷偷發(fā)行的報(bào)紙，讓后人感受到了他們所承載的快樂與哀愁、希望與絕望。從中，我們嗅到了自由的氣息。面對(duì)殘酷，人類依然可以保持尊嚴(yán)，可以選擇心靈的自由。⑤總有一種力量讓你深深感動(dòng)，這種力量叫做承擔(dān)歷史。對(duì)于那噩夢(mèng)般的歲月，人們沒有選擇避而不語(yǔ)。由于幸存者的記錄、目擊者的陳述、學(xué)者的潛心研究，我們今天能夠詳細(xì)地了解那段歷史，認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的奧斯維辛。我們的記憶被喚醒，良心被叩問。對(duì)待慘痛的歷史，正如同剝洋蔥一般。一層一層地剝，即便會(huì)讓人鼻酸流淚，但終會(huì)見到大白于天下的核心。⑥同樣令人感動(dòng)的是德國(guó)的勇于反省與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)?shù)聡?guó)前總理勃蘭特在華沙猶太死難者紀(jì)念碑前下跪懺悔的時(shí)候，當(dāng)?shù)聡?guó)政府立法規(guī)定反對(duì)納粹主義的時(shí)候，當(dāng)?shù)聡?guó)社會(huì)尋求贖罪與反思的時(shí)候，我們看到了這個(gè)民族在戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)問題上的坦誠(chéng)和良心。在奧斯維辛集中營(yíng)解放60周年的紀(jì)念活動(dòng)上，時(shí)任德國(guó)總理的施羅德說(shuō)，“即便是有一天，死去的人們的名字可能在人類的記憶中淡漠了——他們的苦難命運(yùn)將永不會(huì)被遺忘。他們安息于歷史的心中。”⑦是的，歷史的傳承與記憶是我們的責(zé)任。忘記歷史等于背叛過(guò)去，或者說(shuō)，失憶等于第二次屠殺，回憶等于第二次受難。為了避免歷史性的悲劇重演，我們不能忘卻，也無(wú)法忘卻。為了從歷史中汲取教訓(xùn)，我們寧愿選擇受難。點(diǎn)評(píng)：本文語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情熾烈。作者呼吁人們不能忘記過(guò)去，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)肉體上、精神上的傷痛，戰(zhàn)爭(zhēng)給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的損失，戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)環(huán)境帶來(lái)了災(zāi)難。在波蘭的奧斯維辛，在中國(guó)的日本七三一部隊(duì)，是何其相似，歷史的傷痛召喚我們，銘記歷史，銘記戰(zhàn)爭(zhēng)之痛?！巴洑v史等于背叛過(guò)去”，“我們不能忘卻”，我們應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________夏衍精神激勵(lì)著我①夏衍，一個(gè)陌生而又熟悉的名字。我不曾見過(guò)他。但，他卻離我很近，讀他的文章，在他的世界里游走，我傾聽著他的心聲，那是一個(gè)崇高的愛國(guó)作家在用他的筆，讓文字演繹他的感情。②走近夏衍，我為他的謙虛而感動(dòng)。夏衍作為一個(gè)大作家和中國(guó)戲劇電影藝術(shù)的奠基人，知名于世，但他自己卻總是一笑掠過(guò)，說(shuō)“我平生最怕被人叫做什么家，只想做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的新聞?dòng)浾摺?。的確，夏衍從1937年奉命辦《救亡日?qǐng)?bào)》開始，當(dāng)了12年的新聞?dòng)浾摺膶憥浊ё值恼撐牡綆资畟€(gè)字的補(bǔ)白，他大約寫了500萬(wàn)字！而在他的創(chuàng)作人生中，他總共創(chuàng)作了三十多本書籍，其中包括傳記、話劇、雜文、小說(shuō)、電影劇本及著名的報(bào)告文學(xué)《包身工》等等。而所有創(chuàng)作的字?jǐn)?shù)沒法統(tǒng)計(jì)，就連他用過(guò)的筆名也有一千多個(gè)！多么驚人的數(shù)字?。∵@一切的一切，都離不開夏衍那崇高的精神品質(zhì)，以及他那獨(dú)特的創(chuàng)作思維火花。這就是夏衍，佇立于創(chuàng)作巔峰的夏衍?、勰难埽覟樗麑懽鞯恼\(chéng)實(shí)與貼近民心而感動(dòng)。夏衍在他的《懶尋舊夢(mèng)錄》里就他寫的兩篇文章總結(jié)了兩條，他寫道：“一要講真話，二要順民心?！蔽蚁脒@句話對(duì)現(xiàn)在的一些新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō)，真是“字字箴言”啊。就像他寫的這兩篇文章一樣，第一篇僅僅只是他寫的一則五十來(lái)字的“補(bǔ)白”：上海人最怕兩種人，一是從天上飛下來(lái)的，二是從地下鉆出來(lái)的……這則“補(bǔ)白”在當(dāng)時(shí)的影響很大，幾乎是在上海家喻戶曉，婦孺皆知。而另一篇是一篇三四千字為蘇聯(lián)辯護(hù)的文章，發(fā)表之后即使在朋友之間，也沒多大說(shuō)服力。這說(shuō)明了什么？在夏衍的回憶錄里也曾提到，就是“寫文章，一要講真話，二要順民心”。這就是夏衍，對(duì)每一件事情都極力思考的夏衍！④解讀夏衍，我更為他的愛國(guó)思想而感動(dòng)。1965年，夏衍被免職，派到山西介休參加“四清”活動(dòng)；他在“文革”中度過(guò)了八年零七個(gè)月的“監(jiān)護(hù)”生活，留下了無(wú)法治愈的殘疾。但是，盡管殘疾了，他身殘志堅(jiān)，憑著一股力量，繼續(xù)奮斗，為祖國(guó)的事業(yè)奮斗，為祖國(guó)的建設(shè)奮斗，不斷工作，不斷創(chuàng)作，不斷地出版自己的作品。他的工作態(tài)度更讓人嘆為觀止，不擇地、不擇時(shí)、不擇紙，在輪渡上寫，在火車上寫，在會(huì)場(chǎng)里寫，在鬧哄哄的會(huì)客廳寫，在別人高談闊論時(shí)也可以寫，而且不論什么紙，他一寫就頂天立地，不留空白。這就是夏衍，擁有著超凡毅力的夏衍?、菹难埽瑐ゴ蟮膼蹏?guó)作家！光陰雖然帶走了你，但你那深邃的目光，抑揚(yáng)頓挫的話語(yǔ)與你那和藹可親的形象將留存在我的心中，你的精神也將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我奮發(fā)向前！點(diǎn)評(píng)：夏衍先生與中國(guó)革命的文藝運(yùn)動(dòng)緊密相連，直到1995年去世。他不僅是歷史的親歷者和見證者，而且“是中國(guó)歷史的一部分”，以其曲折坎坷、沉浮跌宕的命運(yùn)折射著中國(guó)20世紀(jì)的革命歷程。雖然他已化鶴歸去，但作為一位名副其實(shí)的文化巨匠，他所留下的千萬(wàn)字文化遺產(chǎn)和精神卻留垂青史，澤及后代。作者以滿懷激情的文字詮釋了夏衍精神的三個(gè)方面：謙虛、誠(chéng)實(shí)、愛國(guó)，表達(dá)了對(duì)他的無(wú)比崇敬和紀(jì)念。是?。∠难苓@位中國(guó)現(xiàn)代文化史上的巨匠離開我們已然十余載，但時(shí)間無(wú)法阻止浩浩蕩蕩的文化之河，夏衍的許多文字以及文字中的精神血脈已化作浪花和水滴融入其中。學(xué)習(xí)、吸取是我們對(duì)他最好的緬懷。“悅”讀心得：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________放飛中國(guó)心圓夢(mèng)九天外——載人航天精神禮贊當(dāng)“神舟”五號(hào)載人飛船重返神州，當(dāng)飛天英雄楊利偉巡天歸來(lái)，人類航天史由此翻開嶄新一頁(yè)——探索太空的隊(duì)伍中多了一支新生的力量。放飛中國(guó)心，圓夢(mèng)九天外。透過(guò)中國(guó)航天人留在浩瀚太空的那道絢麗彩虹，我們看到了這樣一行閃光的大字：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。二十個(gè)字、“四個(gè)特別”，鑄成一座聳入云天的精神豐碑。這，就是中華民族的載人航天精神。茫茫宇宙，神秘莫測(cè)。與人類走出森林、走向大海的每一次探索一樣，邁向太空的每一步，都伴隨著巨大的險(xiǎn)阻和犧牲。從夸父逐日的艱辛跋涉到萬(wàn)戶飛天的悲壯實(shí)踐，直至幾天前楊利偉獨(dú)上九霄的太空之旅，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對(duì)著這樣的艱險(xiǎn)和犧牲。但，正是這種風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，帶動(dòng)著人類前進(jìn)的步伐，譜寫了一曲曲壯美的傳唱，造就了一個(gè)個(gè)無(wú)畏的勇士。雄關(guān)漫道真如鐵。中華民族邁向太空的腳步之所以一刻也沒有停止，源自于我們這個(gè)古老民族與生俱來(lái)的對(duì)未知世界的探索勇氣，源自于我們民族底蘊(yùn)中那種“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗”的不朽精神。憑著這樣的勇氣和精神，中國(guó)第一代航天員在短短5年內(nèi)，均具備了與楊利偉一樣遨游太空的能力。近2000個(gè)日日夜夜，他們一次次向著生理極限沖刺，暈倒了爬起來(lái)，累垮了挺起來(lái)，直至完成了從飛行員到航天員的轉(zhuǎn)變。憑著這種勇氣和精神，