《聊齋志異》信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)融合課教學(xué)設(shè)計(jì)表

《聊齋志異》信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)融合優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)表學(xué)校設(shè)計(jì)者學(xué)科（版本）人教版章節(jié)第五單元學(xué)時(shí)第二課時(shí)年級(jí)七年級(jí)教學(xué)目標(biāo)1.了解有關(guān)蒲松齡和《聊齋志異》的文學(xué)常識(shí)；2.理清故事結(jié)構(gòu)，能創(chuàng)造性的復(fù)述故事。3.揣摩人物形象，領(lǐng)悟作者語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。4.理解文章主旨，學(xué)習(xí)屠戶勇敢機(jī)智地與邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的精神。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)以及措施教學(xué)重點(diǎn)：揣摩人物形象，領(lǐng)悟作者語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章主旨，學(xué)習(xí)屠戶勇敢機(jī)智地與邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的精神。學(xué)習(xí)者分析初中學(xué)生的注意力難較長(zhǎng)時(shí)間的集中，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有點(diǎn)無(wú)味，甚至反感和恐懼，故要用多種教學(xué)手段和教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，消除反感、恐懼的心理。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)信息技術(shù)媒體使用及分析新課導(dǎo)入昔日東郭先生遇見(jiàn)了危難中的中山狼，由于他過(guò)分“仁慈”，險(xiǎn)些喪命，幸虧農(nóng)夫的幫助，才轉(zhuǎn)危為安。今日屠夫又遇見(jiàn)了中山狼的“后代”，屠夫是否從東郭先生身上汲取了教訓(xùn)，或又重蹈覆轍？狼是否變善良了？帶著這些疑問(wèn)，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入文章圖片作者簡(jiǎn)介蒲松齡,明末清初人，字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，漢族。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等刺貪刺虐入骨三分-----郭沫若他的一生可以用一個(gè)字去形容——異出生“異”出生就有神奇色彩。蒲松齡是父親夢(mèng)到病和尚入室后而生，因此他自認(rèn)為一輩子窮困不得志的原因是苦行僧轉(zhuǎn)世。2經(jīng)歷“異一生心酸為科舉。蒲松齡自19歲考中秀才后，年年參加科舉考試直至72歲，但屢試不中。3搜集素材方法“異”：苦心孤詣著聊齋。蒲松齡為了搜集素材，在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請(qǐng)過(guò)路人講故事，把那些奇聞異事匯編成了《聊齋志異》。聊齋：蒲松齡書(shū)屋的名字志：記載，記述異：奇異，離奇的故事聊齋志異》是我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)成就最高的作品集了解有關(guān)蒲松齡和《聊齋志異》的文學(xué)常識(shí)；回顧上節(jié)課內(nèi)容止增笑而意暇甚強(qiáng)化文言文字詞初讀文章，感知文章1、感“異”事2、賞“異”語(yǔ)演“異”事1在下面的橫線上填上一個(gè)動(dòng)詞，概括故事情節(jié)。2根據(jù)圖片復(fù)述文章3演課本劇引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，便于學(xué)生更好的理解故事。揣摩人物形象，領(lǐng)悟作者語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。板書(shū)設(shè)計(jì)狼：狡猾/貪婪/陰險(xiǎn)/狡詐屠戶：聰明/機(jī)智/勇敢/果斷整體感知，合作探究作者議狼的句子是？止增笑耳”的僅僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅僅是惡狼嗎？背景鏈接學(xué)了這個(gè)故事，你從中得到什么啟示？《聊齋志異》創(chuàng)作于明末清初時(shí)，它揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。政治腐敗等等，都在書(shū)中有所反應(yīng)，同時(shí)揭示了人民痛苦生活的原因主要來(lái)自貪官污吏。蒲松齡醉心科舉，一心想求取功名；他才華橫溢，然而屢試不第。強(qiáng)烈的反差使他憤憤不平，這種情緒貫穿他的一生，同時(shí)也深刻地影響了他對(duì)社會(huì)和人生的態(tài)度、取向以及評(píng)判。從某種意義上說(shuō)，《聊齋志異》就是這一思想的產(chǎn)物。全書(shū)491篇，多以鬼狐故事反映現(xiàn)實(shí)生活，表露作者情感理解文章主旨，學(xué)習(xí)屠戶勇敢機(jī)智地與邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的精神課堂小結(jié)文章通過(guò)寫(xiě)一屠夫遇狼懼狼御狼殺狼的故事，嘲笑了玩弄詭計(jì)，自食其果的惡狼，贊揚(yáng)了屠戶的機(jī)智勇敢，教育人們對(duì)待像狼一樣兇惡、貪婪和狡猾的敵人，要丟掉幻想，不能妥協(xié)退讓，只有敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。更好的理解文章主旨拓展延伸《狼》其一有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無(wú)計(jì)，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細(xì)審，見(jiàn)狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，是可笑