2024高考語文一輪復(fù)習(xí)高考語文知識(shí)點(diǎn)全

2024高考語文i輪復(fù)習(xí)?高考語文知識(shí)點(diǎn)全匯總

基礎(chǔ)知識(shí)

一、官職名

【爵】爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。

【丞相】封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高宜職，是秉承君主旨意總理全國政務(wù)的人。也稱相

國，簡(jiǎn)稱“相，

【太師】指兩種官職。其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為加銜,表示恩

寵而無實(shí)職。其二,古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太

子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱,后來逐漸成為虛銜。

【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，是皇帝的秘

書、顧問，參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士

等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。

【上卿】周代官制,分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。

【大將軍】先秦、兩漢時(shí)將軍的最高稱號(hào)。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。明清兩

代步戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，后廢除。

【參知政事】簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞

密副使合稱“宰執(zhí)”。

【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大

學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三四人，多則六七人，

被稱為“樞臣，

【御史】本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失

諸事。

【樞密使】樞密院的長官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)接受表奏及向中書門卜傳達(dá)

帝命;宋以后改由大臣擔(dān)任。樞密院是管理軍國要政的最高國家機(jī)構(gòu)之?，樞密使的

權(quán)力與宰相相當(dāng)。

【左徒】戰(zhàn)國時(shí)楚國的官名，與后世左、右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦

人才。

【上大夫】先秦官名,比卿低一等。

【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省各部長

官（尚書）的副職。

【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過侍郎。

魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。

【郎中】戰(zhàn)國時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級(jí)宜員，分掌各司

事務(wù)。

【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將

軍的幕僚，隋唐以后逐漸成為地方官員。

【令尹】戰(zhàn)國時(shí)楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官,相當(dāng)于丞相。明清時(shí)指縣長。

【都尉】職位次于將軍的武官。

【節(jié)度使】中國唐代開始設(shè)立的地方軍政長官，原只設(shè)在邊境諸州，后境內(nèi)也遍設(shè)，

造成割據(jù)局面。

【經(jīng)略使】簡(jiǎn)稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長官,與都督并置。明清兩代有重要

軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。

【刺史】原為巡察官名，東漢以后逐漸成為州郡最高軍政長官，有時(shí)稱為太守。

【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官。

【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。

【縣令】一縣的行政長官，又稱“知縣”。

【里正】古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。

二、禮儀

【犧牲】古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲，

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、

商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕（shi,豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀

所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢。又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而

有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧

牲的規(guī)格也有所區(qū)別。

【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮

儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃

公?

弱O

【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南，群臣面向北。

【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：

每年派大夫朝見天子稱為“小聘”，每隔三年派卿朝見天子為“大聘”，每隔五年親自朝

見天子為“朝”。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。一指讓位于賢，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】古代一種相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。

【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸

地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送,

民間的拜賀、拜望、拜別等。

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于

地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最

隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來,子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父

母、拜祖、拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是札

如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！?/p>

【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有

講究:“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量

把身體往前挪，以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。

【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。秦

漢尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿,

位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南

向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作

“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次

是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句:“項(xiàng)王、

項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最

卑。

【冠禮】古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并

由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示擁有

治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個(gè)與

俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。男子二十歲行冠禮,但體未

及壯，還比較年少，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，

既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，

這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”（思其居處、笑

語、志意、所樂、所喀），這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一,“戒”又稱“散齋”，散齋七

日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動(dòng)，也不參加哀吊及禮，以防“失正”“散思”。古人齋

戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚、肉等食品,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主

要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代乘車是以左邊的位子為尊的,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”，表示

對(duì)賓客的尊敬?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車

騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對(duì)侯生的尊敬。

【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【死】古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有:①"天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰

不祿,庶人日死"。②父母之死稱見背、孤露、棄養(yǎng)等。③一般人的死稱亡故、長

眠、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溢逝、老、故、逝、終等。

三、教育科舉

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，乂叫薦舉。由

侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選拔人才，經(jīng)過試用考核,再任命官職。

察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?舉孝廉不行?！?/p>

《陳情表》「前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才?！睎|漢避劉秀諱，稱秀才為

茂才。

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。

【科舉】從隋朝開始各朝科舉考試科目都在不斷變化，隋文帝時(shí)僅有策問，隋煬帝

時(shí)開考十科。唐朝考試科目很多,常設(shè)科目主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進(jìn)士、明法（法律）、

明字（文字）、明算（算學(xué)）等。到明朝只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制,但也開過特制（特別

科）,如博學(xué)鴻詞科、翻譯科等。

【童生試】明清兩代取得生員（秀才?）資格的考試，也叫“童試”。明代由提學(xué)宮主持、

清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后

取得生員（秀才）資格,方能進(jìn)入官辦的府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。應(yīng)試者不分年齡大小都

稱童生。《促織》：“包有成名者，操童子業(yè)?！薄安倭孔訕I(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生

試。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，

故又稱秋闈（闈,考場(chǎng)）C主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人，

第一名叫解元。

【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行,故又稱春闈?？荚?/p>

由禮部主持,各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，考中者均稱貢士，第一名稱會(huì)元。

【殿試】科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上,對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定

甲笫。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲:一甲三名,

踢“進(jìn)_L及第”的稱號(hào)，第名稱狀元,笫二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，蜴“進(jìn)

士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，

一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

【及第】科舉考試應(yīng)試中選。應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予

披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”指中進(jìn)士。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)

定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分

的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四

句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起

股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心，在正式議論的這四個(gè)段落中，

每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出

自“四書五經(jīng)”;八股文的內(nèi)容，不許超出“四書五經(jīng)”的范圍。

【序】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱。

【庠】周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱學(xué)校。《孟子?寡人之于國也》謹(jǐn)庠序

之教,申之以孝悌之義。”

先秦學(xué)校分為兩大類:國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。

太學(xué)、小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主,小學(xué)尤以書、

數(shù)為主。鄉(xiāng)學(xué)與國學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)院。

【稷卜?學(xué)宮】戰(zhàn)國時(shí)期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷卜.而得名。當(dāng)時(shí)的儒、

法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子

和荀子等大師都曾來比講學(xué)。

【太學(xué)】中國封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府.魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國

了學(xué)（監(jiān)），或兩者同時(shí)設(shè)立,名稱不，制度也有變化，但都是教授王公貴族了弟的最

高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖?，觀太學(xué)?！?/p>

【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、

研究學(xué)問的場(chǎng)所。宋代著名的四大書院是江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳

麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府與院。明代無錫有“東林書院”，

東林人士被稱為“東林黨，

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、

學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的

祭酒，相當(dāng)于當(dāng)代的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銃都曾任過國子監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成

為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！端蜄|陽馬生序》：“有司

業(yè)、博士為之師?！?/p>

【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官,相當(dāng)于如今的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)

訓(xùn)導(dǎo)之職。

【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試,并督察各地學(xué)

官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》「又囑學(xué)使俾入邑

庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱。

四、天文歷法

【干支】天干地支的合稱。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地

支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次

相配,組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法工

【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠

文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>

②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)

年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，《琵琶行》“元和十年”，《游褒禪山記》“至和元

年七月某日”等。

③干支紀(jì)年法。如《〈黃花崗七十二烈士事略,序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九

日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指1911年。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大

歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。

④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”

中，“淳熙”為南宋孝宗趙音(shOn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。

【紀(jì)月法】我國古代紀(jì)月法主要有三種:

①序數(shù)紀(jì)月法。如《〈指南錄》后序》“德祐二年二月十九日”。

②地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”

字。如庾信《〈哀江南賦〉序》：“以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解?！薄敖?/p>

亥”即農(nóng)歷十月。

③時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十

月。

【紀(jì)日法】我國古代紀(jì)日法主要有四種:張老師的語文工作室(ID：

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①序數(shù)紀(jì)日法。如《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半湍?！薄叭濉敝皋r(nóng)歷十五日。

②干支紀(jì)日法。如《靖之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦師于嵋。”“四月辛巳”指農(nóng)歷四月

十三日。

③月相紀(jì)日法。指用‘朔.J^(fei).里.既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月

第一天叫朔,每月初三叫肥，月中叫望(小月十五日，大月十六日),望后這一天叫既望，

每月最后一天叫晦。如《赤壁賦》：“壬戌之秋,七月既望?！?/p>

④干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐

日觀亭待日出。”

【紀(jì)時(shí)法】我國古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種:

①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為卜二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱

是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日戾、晡時(shí)、日入、黃昏、人

定。

②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。

古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系表

天色紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)

夜半子23~1點(diǎn)

雞鳴丑1~3點(diǎn)

平旦寅3~5點(diǎn)

日出卯5~7點(diǎn)

食時(shí)辰7~9點(diǎn)

隅中巳9-11點(diǎn)

日中午11~13點(diǎn)

日戾未13~15點(diǎn)

晡時(shí)申15~17點(diǎn)

日入酉17~19點(diǎn)

黃昏戌19?21點(diǎn)

人定亥21~23點(diǎn)

天色紀(jì)時(shí)與地支紀(jì)時(shí)是古代詩文中常見的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞嗚

入機(jī)織，夜夜不得息。"“奄奄黃昏后,寂寂人定初?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜

入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。

【五更】我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，每到一更，巡夜的人打梆子或敲鑼鼓報(bào)時(shí)，

所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！?/p>

五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間

黃昏甲夜一更19-21點(diǎn)

人定乙夜二更21~23點(diǎn)

夜半丙夜三更23-1點(diǎn)

雞鳴丁夜四更1~3點(diǎn)

平旦戊夜五更3~5點(diǎn)

【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季,分別稱作孟春、仲

春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以

此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔,水落而石出者，山間之四時(shí)也?！睆埨蠋煹?/p>

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【社日】古代祭祀土地神的節(jié)日,一般在立春、立秋后第五個(gè)戊日?！队烙鰳?京口

北固亭懷古》：“可堪回首，佛貍祠下,一片神鴉社鼓「社鼓，指社日祭祀土地神的鼓

聲。

五、地理名詞

【西河】秦、晉之間的一段黃河，古稱“西河”。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外

海池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！睆埨蠋煹恼Z文工作室(ID：

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【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。

所指區(qū)域有大小之分，可指南京?帶，也可指安徽蕪湖以卜的長江卜.游南岸地區(qū)，即

今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江

而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我,我何面目見之？”

【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。

【江表】長江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》［'江表英豪,咸歸附之?！?/p>

【江南】長江以南的總稱,所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云:“江南好，風(fēng)景舊曾諳。"

王安石詩云:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還？”

【淮左】淮水東面?！稉P(yáng)州慢》：“淮左名都，竹西佳處?！睋P(yáng)州在淮水東面。

【山東】顧名思義,在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指蠟山、華山、

太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以蠟山為標(biāo)準(zhǔn)的“山

東”。如《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！薄哆^秦論》「山東豪俊遂并起而亡

秦族矣?！?/p>

【關(guān)東】占代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：‘馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后

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【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。《鴻門宴》：“沛

公欲王關(guān)中,使子?jì)霝橄?。”《過秦論》：“始皇之心，隹以為關(guān)中之同。”

【西域】漢以來對(duì)玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的總稱。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照

鐵衣。""朔氣”指北方的風(fēng)。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名

稱，統(tǒng)稱百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》：“南取百越之地?！?/p>

【五岳】五大名山的息稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡

山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城。”

【京畿】國都及其附近的地區(qū)。《左忠毅公逸事》：‘鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”

【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，后指這三

位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”。

【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得

名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?/p>

【三都】東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛（今河南南陽）。唐代的三都指

東都洛陽、北都晉陽（今山西太原）和京都長安。

【兩都】漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。

【中國】現(xiàn)為中華人民共和國的簡(jiǎn)稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義詞。從春秋

戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳越之眾與中國

抗衡，不如早與之絕。”

【中華】上古時(shí)期華夏族主要建都于自認(rèn)為是四方之中的黃河流域一帶，故稱“中

華”，后常用來泛指中原地區(qū)。今已成為中國的別稱。

【九州】相傳我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名的一般說法為:冀、兗、青、

徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。如陸游詩云:“死去元知萬事空，但

悲不見九州同?！睆埨蠋煹恼Z文工作室(ID：PeterZhangEdu)

【赤縣神州】古人把中國稱作“赤縣神州”?！妒酚?孟子荀卿列傳》：“中國名曰赤縣

神州。”

【中原】乂稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游

地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如陸游《示兒》詩:“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！薄爸?/p>

原”指整個(gè)黃河流域。

【海內(nèi)】古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。《送杜少府之任蜀

州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?/p>

【四?！繀⒁姟昂?nèi)”條。指天下、全國。如《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊

括四海之意?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢,四海一。”張老師的語文工作室(ID：

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【六合】天地四方。如《過秦論》“履至尊而制六合”“然后以六合為家，靖函為宮”。

【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，指“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之

心?！?/p>

【國】漢代諸侯王的封域,也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。如

《張衡傳》：“時(shí)國王驕奢，不遵典憲。”

常見謙敬辭分類識(shí)記

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常見謙辭

1.“鄙”字一族

用于自稱。

①鄙人:對(duì)人稱自己。

②鄙意:稱自己的意見。

③鄙見:稱自己的見解。

2.“舍”字一族

用于對(duì)別人稱比自己的輩分低的或同輩年紀(jì)小的親屬。

①舍侄:對(duì)人稱自己的侄子。

②舍弟:對(duì)人稱自己的弟弟。

③舍親:對(duì)人稱自己的親戚。

④舍間、舍下:對(duì)人稱自己的家。

3.“家”字一族

用于對(duì)別人稱自己的輩分高的或同輩年紀(jì)大的親屬。

①家父、家嚴(yán):對(duì)人稱自己的父親。

②家母、家慈:對(duì)人稱自己的母親。

③家兄:對(duì)人稱白己的哥哥。

4.“敝”字一族

用于稱跟自己有關(guān)的事物。

①敝人:對(duì)人謙稱自己。

②敝姓:對(duì)人謙稱自己的姓。

③敝校:對(duì)人謙稱自己的學(xué)校。

5.“愚”字一族

用于自稱。

①愚兄:男性對(duì)同輩而年輕于己者的自我謙稱。

②愚見:稱自己的意見或見解。

6.“拙”字一族

用于稱自己的（文章、見解等）.

①拙筆:稱自己的文字或書畫。

②拙著、拙作:稱自己的文章。

③拙見:稱白己的見解。

7."小”字一族

用于稱臼己或跟自己有關(guān)的人或事物。

①小弟:男性在朋友或熟人之間謙稱自己。

②小店:稱自己的商店。

③小女:稱自己的女兒。

8"敢，，字一族

表示冒昧地請(qǐng)求別人。

①敢問:用于向?qū)Ψ皆儐枂栴}。

②敢請(qǐng):用于請(qǐng)求對(duì)方做某事。

③敢煩:用于麻煩對(duì)方做某事。

9.“見”字一族

用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣。

①見教:客套話，指教（我）。

②見諒:客套話,表示請(qǐng)人諒解（多用于書信）。

10.其他謙辭

①久違:客套話，好久沒見。

②久仰:客套話，仰恭已久（初次見面時(shí)說）。

③錯(cuò)愛:用于感謝對(duì)方對(duì)白己的愛護(hù)。

④芻莞之言:在向別人提供意見時(shí)把自己比作草野鄙陋的人。

⑤過獎(jiǎng)、過譽(yù):過分地表揚(yáng)或夸獎(jiǎng)（用于對(duì)方贊揚(yáng)自己時(shí)）。

⑥寒門:舊時(shí)謙稱自己的家。

⑦寒舍:對(duì)人稱自己的家。

⑧馬齒徒增:謙稱自己虛度年華，沒有成就。

⑨涂鴉:形容字寫得很差。

常見敬辭

1.“令”字一族

用于稱對(duì)方的親屬。

①令堂:稱對(duì)方的母親。

②令尊:稱對(duì)方的父親。

③令愛:稱對(duì)方的女兒。

④令郎:稱對(duì)方的兒子。

⑤令兄:稱對(duì)方的哥哥。

2.“拜”字一族

用于人事往來。

①拜讀:閱讀對(duì)方的作品。

②拜會(huì):拜訪會(huì)見（今多用于外交上的正式訪問）。

③拜望:探望對(duì)方。

④拜托:委托（多用于托人辦事）。

⑤拜識(shí):結(jié)識(shí)對(duì)方。

⑥拜辭:告別對(duì)方。

3.“奉”字?族

用于自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方時(shí)。

①奉告:告訴對(duì)方。

②奉還:歸還對(duì)方的物品。

③奉送:贈(zèng)送對(duì)方禮物。

④奉勸:勸告對(duì)方。

4.“惠”字一族

用戶對(duì)方對(duì)待自己的行動(dòng)。

①惠贈(zèng):指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）。

②惠存:請(qǐng)保存（多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款）。

③惠顧:商家稱顧客到來。

④惠臨:指對(duì)方到自己這里來。

⑤惠允:指對(duì)方允許自己（做某事）。

5.“垂，，字一族

用于別人（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的行動(dòng)。

①垂問:稱別人（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己詢問。

②垂愛:稱對(duì)方（多指k輩或上級(jí)）對(duì)自己的愛護(hù)（多用于書信）。

③垂念:稱對(duì)方（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的關(guān)心掛念，

④垂憐:稱對(duì)方（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的憐愛或同情。

6.“貴”字一族

用于稱跟對(duì)方有關(guān)的事物。

①貴姓:問人姓氏。

②貴庚:問人年齡。

③貴恙:稱對(duì)方的病。

④貴干:問人要做什么。

⑤貴子:稱人的兒子（多含祝福意）。

7.“高”字一族

用于稱別人的事物。

①高就:詢問對(duì)方在哪里工作。

②高齡:稱老人的年齡（多指七八十歲以上）。

③高壽:用于問老人的年紀(jì)。

④高見廠高明的見解（多用于稱對(duì)方的見解）。

⑤高攀:指跟社會(huì)地位比自己高的人交朋友或結(jié)成親戚。

⑥而足:稱呼別人的學(xué)生。

8.“光”字一族

表示光榮，用于對(duì)方來臨。

①光臨:稱賓客來到。

②光顧:稱客人來到，商家多用來歡迎顧客。

9.“寶”字一族

用」二稱對(duì)方的家眷、鋪?zhàn)拥取?/p>

①寶號(hào):稱對(duì)方的店鋪;稱對(duì)方的名字。

②寶眷:稱對(duì)方的家眷。

10.其他敬辭

①璧還:用于歸還原物或辭謝贈(zèng)品。

②呈正:把自己的作品送請(qǐng)別人批評(píng)改正。

③俯就:用于請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任職務(wù)。

④斧正:用于請(qǐng)人改自己的文章。

⑤恭候:恭敬地等候。

⑥借問:用于向人打聽事情。

⑦千金:稱別人的女兒。

⑧雅正:用于把自己的詩文書畫等送給人時(shí)請(qǐng)對(duì)方指教。

⑨鼎力:大力（用于請(qǐng)托或表示感謝時(shí)）。

⑩華誕:稱人的生日。

海涵:大度包容（用于請(qǐng)人原諒時(shí)）。

大作:稱對(duì)方的著作。

?玉照:稱別人的照片。

近義成語

崢

【聳人聽聞?駭人聽聞】都有“使人聽后感到震驚”之意。前者指捏造事實(shí)或故意夸

大事態(tài)，所指的事不一定是壞的;后者指卑劣、殘暴到了使人吃驚的程度，所指多是

壞事。

【自鳴得意?自得其樂】都有“很得意”之意。前者側(cè)重自以為了不起,后者側(cè)重感到

很有樂趣。

【不求甚解?例冏吞棗】都有“掌握知識(shí)不透徹，或?qū)η闆r不夠了解”之意。前者表示

只想懂個(gè)大概，不求徹底了解，重在態(tài)度上，是中性詞;后者多指讀書不加分析地籠統(tǒng)

接受，重在方法上，是貶義詞。

【耳濡目染?潛移默化】都有“受到影響，不知不覺發(fā)生變化”之意。前者指經(jīng)常耳聽

目視而受到影響;后者指人的思想、性格受環(huán)境或其他方面的感染、影響，在不知不

覺中起了變化。

【身先士卒?以身作則】都有“親自做出榜樣”之意。前者側(cè)重于在關(guān)鍵時(shí)刻自己帶

頭去做，走在群眾的前頭;后者僅指自己做出榜樣。

【病入音肓?不可救藥】都表示病情嚴(yán)重，無法醫(yī)治。前者重在病，形容病情嚴(yán)重到

了不可挽救的地步;后者偏重于救治，強(qiáng)調(diào)無法挽救。

【捕風(fēng)捉影?無中生有】都有“憑空捏造”之意。前者重在沒有事實(shí)根據(jù)，后者重在把

沒有的說成有。

【不刊之論?不易之論】都有“不能改變”之意。前者強(qiáng)調(diào)不可磨滅，不可更改;后者

重在論斷正確，不可改變。

【鞭長莫及?望塵莫及】前者比喻力量達(dá)不到，后者指趕不上。

【另眼相看?刮目相看】都有“特別看待”之意。前者做橫向比較，表示看待某個(gè)人不

同于一般;后者做縱向比較，表示去掉老印象，用新眼光看待。

【大庭廣眾?眾目睽睽】都指有許多人的場(chǎng)合。前者指聚集了很多人的公共場(chǎng)合；

后者指有很多人注目的場(chǎng)合。

【彬彬有禮?溫文爾雅】都可形容人態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文。前者側(cè)重對(duì)人有禮貌，后

者可以形容人的舉止、氣質(zhì)等。

【參差不齊?良莠不齊】都有“不整齊”的意思。用于人時(shí)，前者側(cè)重指水平,后者指

好人壞人混雜在一起;用于物時(shí)，前者指高低長短大小不一，后者指好的壞的混在一

起。

【居心叵測(cè)?高深莫測(cè)】前者指心存險(xiǎn)惡，不可推測(cè);后者指究竟高深到什么程度沒

法揣測(cè)，形容估摸不透。

【獨(dú)斷專行?專橫跋扈?一意孤行】都有“不考慮別人的意見，行事專斷、蠻干”之

意?！皩M跋扈”有“蠻橫、霸道”之意，語意較重,一般只用于掌權(quán)者;“獨(dú)斷專行”重在

“獨(dú)”“?！?，側(cè)重獨(dú)立做決定和行事「一意孤行”側(cè)重按自己的意愿行事。

【風(fēng)言風(fēng)語?流言蜚語】都表示沒有根據(jù)的話。但前者多指無意傳說，傳說者多出

于無知、懷疑和猜測(cè);后者多指有意傳說，傳說者往往出于險(xiǎn)惡的用心。

【茍且偷安?得過且過】都形容只圖眼前，不顧將來。前者偏重貪圖眼前安逸，后者

偏重胸?zé)o大志。

【故步自封?墨守成規(guī)】都有“因規(guī)守舊、不求進(jìn)步或革新”之意。前者偏重于不求

進(jìn)取;后者偏重于固執(zhí)地守舊,不肯改進(jìn)。

【厚顏無恥?恬不知恥】都形容不知羞恥，常可通用。前者重在形容臉皮厚，后者重

在形容做了壞事仍滿不在乎。

【花天酒地?醉生夢(mèng)死】都形容腐朽糜爛的享樂生活。前者偏重于迷戀酒色，后者

偏重于渾渾噩噩、糊里糊涂地生活。

【本末倒置?舍本逐末】都有“主次關(guān)系處理不當(dāng)”之意。前者強(qiáng)調(diào)把主次關(guān)系顛倒

了;后者側(cè)重丟掉主要的，追求次要的。

【身臨其境?設(shè)身處地】前者指親身到了那個(gè)地方，形容感受深切;后者指設(shè)想自己

處在別人的地位，指替別人著想。

【按部就班?循序漸進(jìn)】都有“按一定的順序、步驟進(jìn)行”之意。前者側(cè)重于按一定

的條理，遵循一定的程序;后者指學(xué)習(xí)、工作按照一定的步驟逐漸深入或提高。

【絡(luò)繹不絕?川流不息、】前者形容行人、車、馬、船等往來不絕;后者形容像水流

那樣流個(gè)不停，多用以形容車船行人來往不斷。

【大公無私?鐵面無私】都表示沒有私心。前者指一心為公;后者指不畏權(quán)勢(shì)，不講

情面。

【不脛而走?不翼而飛】前者指沒有腿卻能跑，形容事物不等推行，就迅速傳播，風(fēng)行

-時(shí);后者指沒有翅膀卻能飛,比喻言語或消息流傳得極快。

【光明磊落?光明正大】都含有“心地光明”之意，都能用于人及其言行。前者側(cè)重人

的精神品質(zhì)，指胸懷坦白，沒有私心;后者形容襟懷坦白，行為正派。

【杏如黃鶴?杏無音信】都有“見不到”之意。前者側(cè)重指一去不見蹤影，后者側(cè)重指

?直得不到對(duì)方的消息。

【洋洋大觀?洋洋灑灑】都有“內(nèi)容多”的意思。前者側(cè)重指事物的數(shù)量和種類繁多;

后者形容文章或談話內(nèi)容豐富，也形容規(guī)?；驓鈩?shì)盛大。

【瑕不掩瑜?瑕瑜互見】都指同時(shí)具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。前者是“缺點(diǎn)遮不住優(yōu)點(diǎn)”之意;

后者比喻有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn),無主次之分。

【一筆勾銷?一?筆抹殺】都含有“全部銷去”之意。前者指賬目、嫌隙、隔閡等，后者

指對(duì)成績、優(yōu)點(diǎn)等全盤否定。

【心照不宣?心領(lǐng)神會(huì)】都有“心里已領(lǐng)會(huì)，不用說出來”之意。前者多指雙方，有時(shí)

指較多的人;后者重在領(lǐng)會(huì)，一般指一方。

【義不容辭?責(zé)無旁貸】都有“應(yīng)該承擔(dān)、不能推辭”的意思。前者側(cè)重于在道義上

不允許推脫,后者側(cè)重于責(zé)任不可推卸。

【目不暇接?應(yīng)接不暇】前者形容可.看的東西太多，看不過來;后者形容景物繁多，看

不過來，后用以形容人或事情太多，忙不過來。

【愛憎分明?涇渭分明】都有“界限清楚”之意。前者指思想感情的愛與恨，后者多指

人或事的優(yōu)劣、是非分明。

【渙然冰釋?煙消云散】前者指嫌疑或誤解消除，后者指事物消失凈盡。

【安分守己?循規(guī)蹈矩】都有“規(guī)矩老實(shí)”之意。前者側(cè)重于規(guī)矩老實(shí)，守本分;后者

側(cè)重于拘守成規(guī)，不敢變通。

【安之若素?隨遇而安】都有“對(duì)環(huán)境遭遇不在意”之意。前者多指面對(duì)不順利的境

況，仍能像平常i樣;后者強(qiáng)調(diào)在任何環(huán)境中都能安然自得，感到滿足，也有“安于現(xiàn)

狀、得過且過”之意。

【暗箭傷人?含沙射影】都比喻暗中誹謗、攻擊或陷害別人。使用的手段有差別，

前者指暗地里用某種手段傷害別人，程度比后者重;后者的手段多是語言，有影射某

人或某事之意。

【慘絕人寰?慘無人道】都有“狠毒殘暴”之意。前者語意重，強(qiáng)調(diào)人世間從沒有過的

慘痛，不能用來形容人;后者強(qiáng)調(diào)無人性,不講理，常用來形容人。

【暢所欲言?各抒己見?推心置腹】都表示說出自己心里想說的話。前者重在說話

時(shí)的心情;中者重在發(fā)表己見;后者重在待人真誠，且所涉及的對(duì)象一般是個(gè)人或較

少的人。

【乘人之危?落井下石】都表示趁人危難之時(shí)去侵害人家。前者重在別人遭遇苦難

時(shí)用要挾、引誘等手段去害別人，后者偏重于要置遭難者于死地。

【出爾反爾?反復(fù)無常】都表示經(jīng)常變卦。前者偏重語言上的前后矛盾，后者偏重

表現(xiàn)上的變化無常。

【出神入化?爐火純青】都表示達(dá)到的境界很高。前者只能形容技藝高超、神妙,

后者還可以用于學(xué)術(shù)修養(yǎng)方面。

九種修辭手法

整

《考試大綱》規(guī)定掌握

一、比喻

1.定義

比喻又叫打比方,即用有相似點(diǎn)的某些事物來比方另一事物的修辭手法。

2.結(jié)構(gòu)

比喻一般由三個(gè)部分組成,即本體（被比喻的事物）、喻體（做比喻的事物）和比喻詞

（比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語）。

3.種類

根據(jù)比喻的三個(gè)部分的異同和隱顯特征,可分為三種。

（1）明喻。本體、喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如、宛如、像……

一樣、如……一般、仿佛……似的”等聯(lián)結(jié)。

常見形式是:甲像乙。例如:葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

（2）暗喻。本體、喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“是、成了、變成”等聯(lián)結(jié)。典型形式是:

甲是乙。例如:廣場(chǎng)上是雪白的花圈的海洋，紀(jì)念碑已堆成雪白的山岡。

此外，暗喻還有一些變體值得注意:

①修飾式暗喻:本體與喻體之間以修飾與被修飾、限制與被限制的形式來體現(xiàn)比喻

關(guān)系。例如:這是花的海洋。

②同位式暗喻:本體與喻體之間以同位復(fù)指形式表現(xiàn)比喻關(guān)系。例如:老狐貍你不

要灌迷湯。

③注釋式暗喻:本體與喻體以注釋說明的形式表現(xiàn)比喻關(guān)系，常用破折號(hào)連接。例

如:五點(diǎn)鐘，上工的汽笛響了。紅磚“罐頭”的蓋子——那扇鐵門i推開……

(3)借喻。不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接用喻體代替本體。借喻的典型形式是甲代乙。

例如:最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉.

另外，還有一種情況,連用幾個(gè)喻體共同說明一個(gè)本體。例如:一枝巨大的白丁香把

花開在了屋頂灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飛濺的浪花。這種叫“博喻”。

4.比喻的作用

(1)化平淡為生動(dòng);(2)化深?yuàn)W為淺顯;(3)化抽象為具體。

5.構(gòu)成比喻必須具備的條件

本體和喻體必須有相似點(diǎn),且是本質(zhì)不同的事物，否則，就不能構(gòu)成比喻。一個(gè)句子

是不是比喻，不能只看有沒有“像、似、是”之類的詞語。卜.面幾例都不是比喻句。

(1)她的性格像母親。一一同類事物作比較

(2)這天黑沉沉的，好像要下雨了?！硎静露?/p>

(3)每當(dāng)看到這條紅領(lǐng)巾，我就仿佛置身于天真爛漫的少年時(shí)代。表想象

(4)不要帶著思想包袱去工作。一一詞的比喻義

二、比擬

1.定義

把物當(dāng)作人寫或把人當(dāng)作物寫，或把甲物當(dāng)作乙物來寫，這種修辭手法叫比擬。通俗

地講就是把物“人化，或把人“物化，或“甲物乙物化工

2.種類

(1)擬人。即把人以外的物當(dāng)作人來寫，賦予物人的動(dòng)作或思想情感。例如:波浪一

邊歌唱，一邊沖向高空去迎接雷聲。

(2)擬物。即把人當(dāng)作物，或把甲物當(dāng)作乙物來寫。例如:①我到自家的房外，我的母

親早已迎了出來，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒.②知識(shí)值多少錢一斤？

3.比擬的作用

增強(qiáng)生動(dòng)性和形象性，引起情感共鳴。

三、借代

1.定義

不直說某人或某事物的名稱，而是借同它密切相關(guān)的另一事物的名稱去代替，這種修

辭手法叫借代。

2.種類

(1)用事物的特征代替。例如:①紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘……②先生，

給現(xiàn)錢，袁世凱,行嗎？

(2)用具體事物代替抽象事物。例如:①舉酒欲飲無管弦。②想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞

萬里如虎。

(3)全部與部分互代。例如:①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。②吟罷低眉無寫處。

(4)用專名代替泛指。例如:①遷客騷人多會(huì)于此。②三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。

(5)用結(jié)果代替原因。例如:專弄文墨,為壯士捧腹。

(6)用作者、產(chǎn)地等代替。例如:何以解憂？唯有杜康。

3.借代的作用

引人聯(lián)想，使表達(dá)收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、生動(dòng)形象的效果。

4.運(yùn)用借代要注意的問題

(1)必須抓住事物最典型的特征。

(2)被借代的事物(本體)在前文應(yīng)有所交代，或讀者已了解相關(guān)背景。

四、夸張

1.定義

故意言過其實(shí)，對(duì)客觀的人、事物做擴(kuò)大或縮小或超前的描述，這種修辭手法叫夸

張。

2.種類

(1)擴(kuò)大夸張。故意把事物說得“大、多、高、深、強(qiáng)”等的夸張形式。例如:蜀道之

難,難于上青天。

(2)縮小夸張。故意把客觀事物說得“小、少、低、淺、弱”等的夸張形式。例如:烏

蒙磅礴走泥丸。

(3)超前夸張。在時(shí)間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。例如，農(nóng)民們都

說廣看見這樣翠綠的麥田，就嗅出白面包子的香味來r?！?/p>

3.夸張的作用

表達(dá)鮮明的情感和態(tài)度，突出事物的本質(zhì)特征。

4.運(yùn)用夸張要注意的,可題

(1)夸張不是浮夸，必須合乎情理，不能脫離生活的基礎(chǔ)和依據(jù)。

(2)夸張和真實(shí)要有一定的距離。否則就分不清是在說事實(shí)還是在夸張，達(dá)不到相應(yīng)

的藝術(shù)效果。

(3)夸張要注意應(yīng)用的場(chǎng)合。嚴(yán)加的匯報(bào)、報(bào)告，科技說明文，說理文章等，不宜使用

夸張。

五、對(duì)偶

1.定義

將結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的兩個(gè)短語或句子，