第24講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第三篇

世界史第八單元

上古至中古時期早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)【時空坐標】【思維導(dǎo)圖】【階段特征】

從上古到中古時期，人類由原始社會逐漸邁向文明時代；古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局，地域性帝國不斷崛起，人類文明實現(xiàn)了交流與交融。

上古時期：特征——在人類早期發(fā)展中，隨著農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展，人類逐漸進入文明時代；世界最早的文明主要誕生在大河流域，各個文明基本獨立發(fā)展，呈現(xiàn)出明顯的多元特征。古代農(nóng)耕文明的不斷發(fā)展，使文明具備了穩(wěn)步擴大范圍和影響的潛能。從古埃及文明、亞述帝國到古希臘城邦的殖民擴張，從波斯帝國到亞歷山大帝國，從孔雀帝國到羅馬帝國，各地區(qū)不同文明間交流不斷增多，聯(lián)系日益密切。主干知識核心詞——《漢謨拉比法典》、《吉爾伽美什》、種姓制度、雅典民主政治、亞歷山大東征、希臘化時代、羅馬帝國、佛教、基督教。

中古時期：特征——西羅馬帝國滅亡后，歐洲開始進入封建社會，封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會的主要特征。中古后期出現(xiàn)了許多新變化，主要表現(xiàn)為王權(quán)國家、基督教會和城市的興起與發(fā)展；拜占庭文明和俄羅斯呈現(xiàn)多元混合特色；中古時代亞洲大陸出現(xiàn)了諸文明的大交流，如中國、印度、阿拉伯文明等文明；古老的非洲和美洲大陸也孕育出了眾多風(fēng)格獨特的文明，在世界文明史上也占有重要的地位。主干知識核心詞——封君封臣制、莊園經(jīng)濟、《大憲章》、《查士丁尼法典》、城市自治、阿拉伯文化、大化改新、瑪雅文明、馬里帝國、阿斯特克文明、印加帝國?！局R主線】1.文明產(chǎn)生：早期文明出現(xiàn)在大河流域，如西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域以及中國的黃河、長江流域等地；由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。2.多元發(fā)展：早期文明的發(fā)展受地理和歷史環(huán)境影響很大，獨立發(fā)展，各具特色，如古巴比倫的君主專制制度、古希臘的早期民主政治。3.文明擴展：農(nóng)耕文明具有相對較高的生產(chǎn)力、比較發(fā)達的社會分工、復(fù)雜的社會制度，具備擴張潛能，使文明區(qū)域不斷擴大，催生了奴隸制大帝國；隨著帝國的擴張，各地區(qū)的思想文化和技術(shù)得以傳播交流，進一步促進了文明的發(fā)展。4.帝國林立：西亞——波斯、馬其頓王國；南亞：孔雀帝國；地中海地區(qū)——羅馬帝國；古代世界帝國興衰過程中，世界文明交流的總趨勢不斷加強。5.文明遍布：公元9－15世紀，西歐莊園文明；伊斯蘭文明(阿拉伯帝國、奧斯曼帝國)；印度文明；中華文明；瑪雅文明等。6.多元面貌：西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度；拜占庭帝國和俄羅斯實施中央集權(quán)；阿拉伯人通過擴張建立的大帝國，在東西方交流中扮演了重要角色；奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，深刻影響了歐洲和亞洲的歷史發(fā)展進程；印度先后建立笈多帝國和德里蘇丹國家；古代日本和朝鮮模仿中國建立中央集權(quán)制度，瑪雅文明展示了美洲人民的強大創(chuàng)造能力。第24講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

【課程標準】

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系?！緩?fù)習(xí)攻略】

復(fù)習(xí)時注意把握一條“線索”、兩類“文明”、三大“帝國”、一個“特點”：一條“線索”——世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展；兩類“文明”——以中國等為代表的大河文明與以希臘為代表的海洋文明；三大“帝國”——波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的興起；一個“特點”——世界文明發(fā)展的多元性特點【主干梳理﹒強基固本】友情提示：請同學(xué)們先自己閱讀課本，自主完成《金版新學(xué)案》第211頁到第213頁的填空內(nèi)容，然后把疑難問題標記清楚?！締⑺贾鷮W(xué)】一、吃透教材1.觀察“古代主要文明示意圖”(《中外歷史綱要(下)》P3)。思考：指出古代文明在地理分布上有何特點？提示：古代文明在北緯30°線附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷擴展。2.我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘。(摘自《中外歷史綱要(下)》P9)思考：據(jù)此我們可以獲取希臘文明的哪些信息？提示：海洋文明的典型；深受自然地理環(huán)境的影響。3.閱讀“史料閱讀”(《中外歷史綱要(下)》P11)。思考：這段史料反映了什么問題？提示：在羅馬帝國統(tǒng)治下，帝國內(nèi)部以及世界上不同地區(qū)的商品交流，說明古代帝國的區(qū)域性影響以及對文化交流的促進作用。4.觀察“古代希臘和埃及的雕刻”(《中外歷史綱要(下)》P12)。思考：指出其中史料價值，兩個雕刻的外形有同有異，指出這種現(xiàn)象說明了什么？史料價值：兩個雕刻是實物史料；對于研究古埃及、古希臘文明的文化觀念和社會生活有重要價值，是第一手史料。說明：古代希臘文化受到古埃及文明的影響，又有自己的發(fā)展變化，促進了古希臘文化發(fā)展(或世界各地文明在相互交流中借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展);起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”，在東方發(fā)展為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母；西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容，如西亞關(guān)于洪水的神話傳入希臘，經(jīng)過改造，有了流傳至今的洪水傳說。二、學(xué)習(xí)情境1.古代埃及文明的特點

古代埃及固有的特點，反映在宗教信仰方面，就是對死后生活的關(guān)心；古代埃及人相信死亡只是來世的一種準備，最為重要的在于把死者在來世所用的東西準備好，一個明顯的例子就是厚葬?！詈裘鳌豆糯＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點》思考：古代埃及文明的特點。提示：古代埃及王權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古埃及文明的核心。2.波斯國王的地位

波斯國王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！彼伎迹翰牧系暮诵闹髦际鞘裁矗刻崾荆和怀隽瞬ㄋ箛踝鳛閷Ｖ凭鞯牡匚弧！九囵B(yǎng)關(guān)鍵能力】友情提示：請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)《金版新學(xué)案》第214頁到第215頁“培養(yǎng)關(guān)鍵能力”的相關(guān)內(nèi)容并完成探究問題?！局攸c聚焦】1.人類文明的產(chǎn)生(唯物史觀)2.世界古代文明多樣性的原因(歷史解釋)(1)生產(chǎn)力水平的制約：當時，世界各文明區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件制約了各地文明的交流，以致各文明區(qū)基本獨立發(fā)展。(2)生產(chǎn)方式的不同：亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平保守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則具有殺伐奔襲的特點。(3)地理環(huán)境的影響：在世界的上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大；人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)及海外貿(mào)易的發(fā)展有很大的影響。(4)周邊環(huán)境的影響：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁；中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(5)傳統(tǒng)文化的影響：思想文化是文明多樣性的重要表現(xiàn)，同時也深化了文明的多樣性；希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響。3.世界文明之間交流的主要途徑(歷史解釋)(1)經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。(2)人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進了世界文明的發(fā)展；世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴張是一個典型的例子，它大大促進了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。(4)國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。1.(2023﹒新課標卷)公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”，這一規(guī)定()A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源

B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標榜亞述帝國君主的軍事成就

D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B【真題品悟】——在品悟中探尋規(guī)律【解析】據(jù)本題材料時間“公元前18世紀”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典；材料強調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴懲，以保護法典的權(quán)威性；《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強大的標志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項。2.(2022﹒遼寧卷)古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)，這體現(xiàn)了古埃及(

)A.王權(quán)的衰落

B.對自然的崇拜

C.文字的發(fā)展

D.對科學(xué)的探索【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，早王朝時期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽和水的神話和傳說，體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，B項正確；古代埃及神化太陽和水，不能說明其王權(quán)衰落，排除A項；材料與文字的發(fā)展無關(guān)，排除C項；對科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說內(nèi)容”等不符，排除D項。B3.(2021﹒重慶卷)公元前5世紀，尤其是希波戰(zhàn)爭后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭依靠的主力；城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠等，上述情況導(dǎo)致()A.社會貧富差距進一步拉大 B.水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C.下層平民政治影響力提升 D.按照血緣劃分公民等級的原則被打破【解析】依據(jù)材料可知，隨著希波戰(zhàn)爭的發(fā)展，城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠，這突出了下層平民在戰(zhàn)爭中的重要作用，使得下層平民政治影響力提升，C項正確；材料與社會貧富差距擴大無關(guān)，排除A項；材料沒有反映出作戰(zhàn)模式的變化，排除B項；下層平民政治影響力提升并不意味著按照血緣劃分公民等級的原則被打破，排除D項。C4.(2021·海南卷)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機會且具有排他性；約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)，這一轉(zhuǎn)變()A.緩和了貴族與平民間的矛盾

B.有利于羅馬帝國的形成C.消除了公民與非公民的區(qū)別

D.標志著羅馬成文法誕生B【解析】根據(jù)材料“而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機會且具有排他性”可知，羅馬公民權(quán)具有排他性，材料“使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)”則意味著羅馬公民權(quán)的日益開放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識和責(zé)任意識，有利于羅馬的強大，有利于推動羅馬帝國的形成，故B項正確；材料強調(diào)的是給與羅馬之外的人以公民權(quán)，強調(diào)的是羅馬和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項；C項說法過于絕對，因為外邦人獲得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人如奴隸會依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除C項；D項與材料無關(guān)，材料不涉及羅馬法，而且早在公元前5世紀頒布的《十二銅表法》就已經(jīng)標志著羅馬成文法的誕生。5.(2019﹒浙江卷)論及雅典城邦制度，有學(xué)者認為，雅典“無法擴張自己……如果它擴張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴張，當強大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者”，這說明雅典城邦制度存在明顯缺陷，下列選項中能夠反映這一認識的是()A.城邦制度僅適用于小國寡民

B.抽簽選舉和輪流坐莊C.公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上

D.“五百人會議”享有很大的權(quán)力【解析】根據(jù)材料“無法擴張自己……如果它擴張，其公民就無法集合參加公民大會”可知強調(diào)的是雅典的城邦制度僅適用于小國寡民的城邦，A項正確；抽簽選舉和輪流坐莊的說法與材料無關(guān)，B項排除；公民權(quán)強調(diào)的是雅典民主范圍有限，與材料無關(guān)，C項排除；材料與五百人會議權(quán)力的大小無關(guān)，D項排除。A6.(2019﹒浙江卷)下圖是古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫面，反映了()①奮發(fā)上進的城邦精神②重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)③追求健美的心理和審美觀念④尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式A.①②B.①②④C.①③④D.②③④【解析】根據(jù)材料“古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫面”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料強調(diào)的是奮發(fā)上進的城邦精神和重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)，①②正確，A項符合題意；追求健美的心理和審美觀念的說法與材料無關(guān)，③錯誤，C項排除；材料無法得出尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式的結(jié)論，④錯誤，BD項排除。A7.(2022·天津二模)人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方，以上這些現(xiàn)象可以說明(

)A.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律B.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素C.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果D.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系A(chǔ)【解析】題干中“(北緯30度上下的區(qū)域)出現(xiàn)了人類歷史上的‘軸心時代’，雖然有千山萬水的