第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家時空坐標(biāo)知識講解知識點(diǎn)一

石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代(1)代表性遺存:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(2)生產(chǎn)生活狀況①元謀人、北京人主要從事漁獵和采集,過著群居生活,已經(jīng)學(xué)會用火。②舊石器時代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會,生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享。2.新石器時代(1)代表性遺存①中期:距今約7000至5000年,黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期,黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化,長江下游有河姆渡文化。②晚期:距今約5000年時,大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。在北方遼河上游有紅山文化,長江下游有良渚文化。(2)分布特征:分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(3)生產(chǎn)生活狀況①大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定。②新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會,社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟,私有制已經(jīng)產(chǎn)生。知識點(diǎn)二

從部落到國家1.部落時代(1)部落聯(lián)盟①黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。②堯、舜可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)?？脊艑W(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代。(2)禪讓①堯年老時,根據(jù)推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位,這種做法稱為“禪讓”。②夏部族的禹因治水有功,接受舜的禪讓,成為聯(lián)盟首領(lǐng)。2.夏朝(1)約公元前2070年,禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。知識點(diǎn)三

商和西周1.政權(quán)更替(1)約公元前1600年,湯推翻了夏朝,建立商朝。商朝前期都城多次遷移,后來定于殷。(2)公元前1046年,周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂,建立周朝,定都于鎬京,史稱西周。(3)公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。2.政治統(tǒng)治(1)商朝①商王是最高統(tǒng)治者,其下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。(2)西周①西周實(shí)行分封制與宗法制。宗法制與分封制相互補(bǔ)充,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。②公元前841年,周厲王的暴虐引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃,大臣召公、周公共同執(zhí)政,史稱“共和行政”。3.經(jīng)濟(jì)和文化(請結(jié)合教材內(nèi)容,自主歸納知識要點(diǎn))合作探究史料實(shí)證材料

中國古代文明的起源可概括為六大區(qū)系類型,即以燕山南北長城地帶為中心的北方,以山東為中心的東方,以關(guān)中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原,以環(huán)太湖為中心的東南部,以洞庭湖與四川為中心的西南部,以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方。六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分,主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一,中原影響各地,各地也影響中原?！幾蕴K秉琦《中國文明起源新探》探究點(diǎn)中華文明起源的特點(diǎn)互動探究:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出中華文明起源的特點(diǎn)。提示:中華文明起源具有本土化、多元一體及由多元向一體匯聚的特點(diǎn)。論從史出中華文明起源的特點(diǎn)(1)本土特征:中國大地上很早就有人類居住,這些居民所創(chuàng)造的文化不斷發(fā)展演化,最終形成中華文明。中華文明不是外來種族入侵的產(chǎn)物,具有鮮明的本土特征。(2)多元特點(diǎn):隨著考古學(xué)的發(fā)展,當(dāng)代史學(xué)家普遍認(rèn)為中華文明起源是多元的,新石器時代晚期,黃河中下游的龍山文化、長江下游的良渚文化、北方遼河上游的紅山文化等文明程度相當(dāng),都是中華文明的源頭。(3)交融一體:考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代。部落聯(lián)盟之間交流頻繁,既有聯(lián)合,又有戰(zhàn)爭,這些都促進(jìn)了部落之間的交流,使中華文明逐漸走向一體。(4)連綿不斷:距今5500年左右,各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入,彼此吸收各自長處,這是各地區(qū)文明化進(jìn)程加速的重要原因。中華文明受外族影響較小,是世界上少有的沒有中斷的文明。典型例題中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地,已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處,而新石器時代的文化遺存有1萬多處,且分布廣泛,構(gòu)成了中華文明的基礎(chǔ)。這些文化遺存(

)A.奠定中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)B.標(biāo)志著中國邁入奴隸社會C.體現(xiàn)人類社會的最早文明D.創(chuàng)造了燦爛的青銅文明題目立意:本題考查中華文明起源的特點(diǎn)。需要站在特定的時空環(huán)境中,準(zhǔn)確掌握中華文明起源多元一體的特點(diǎn)。解題指導(dǎo):根據(jù)題干材料“新石器時代的文化遺存有1萬多處,且分布廣泛,構(gòu)成了中華文明的基礎(chǔ)”,可知這些文化遺存分布廣泛,多元一體,A項(xiàng)正確。答案:A課堂練習(xí)1.(2024廣東深圳名校聯(lián)考)從目前考古發(fā)現(xiàn)來看,至少在距今1.3萬年前后,嶺南、長江中下游、華北、東北地區(qū)都出現(xiàn)了陶器,其中嶺南與長江中下游地區(qū)的遺存年代更早,部分殘片距今超過2萬年。這可以用來論證,當(dāng)時(

)A.制陶工藝日益精湛B.居民生活逐漸穩(wěn)定C.南方文明遠(yuǎn)遜北方D.稻米儲存技術(shù)成熟答案：B解析：在原始社會陶器主要用來汲水、儲存糧食等,多地出現(xiàn)陶器說明居民生活逐漸穩(wěn)定,B項(xiàng)正確。材料只涉及陶器的出現(xiàn),沒有涉及制陶技術(shù),排除A項(xiàng)。材料無法體現(xiàn)南北文明的對比,且文明無高低之分,排除C項(xiàng)。由材料無法看出稻米存儲技術(shù)的成熟,排除D項(xiàng)。2.(2024遼寧六校協(xié)作體聯(lián)考)在遼河流域新樂文化(距今約5300至4800年前)遺址中出土的文物中有較大比重的細(xì)石器、石鏃(箭頭)、網(wǎng)墜(使網(wǎng)迅速下沉之物)等工具。這些發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時()

A.農(nóng)業(yè)水平較高B.出現(xiàn)貧富分化

C.國家形態(tài)初現(xiàn)D.漁獵依然重要答案：D解析：據(jù)材料可知,網(wǎng)墜系于漁網(wǎng)底部,使網(wǎng)迅速下沉,是結(jié)網(wǎng)捕魚不可缺少的工具,細(xì)石器、石鏃可以用來狩獵,這說明漁獵依然重要,D項(xiàng)正確。3.(2024重慶一中月考)據(jù)研究,在可辨認(rèn)的甲骨文中,卜黍之辭100多條,黍字出現(xiàn)300多次,卜稷之辭30多條,稷字出現(xiàn)40多次。古文獻(xiàn)也多次提到黍稷,如《尚書·盤庚上》:“惰農(nóng)自安……不服田畝,越其罔有黍稷?！薄渡袝ぞ普a》:“其藝黍稷,奔走事厥考厥長?！边@反映了當(dāng)時(

)A.勞動人民的實(shí)踐活動

B.土地經(jīng)營的基本方式C.耕作技術(shù)的重大飛躍

D.勞動效率的逐步提高答案：A解析：據(jù)材料可知,甲骨文中有較多卜黍、卜稷之辭,《尚書》中也記錄了農(nóng)民的耕作情況,這反映出商周時期的勞動人民通過生產(chǎn)實(shí)踐活動,推進(jìn)農(nóng)耕文明發(fā)展,A項(xiàng)正確;材料未提及土地經(jīng)營方式,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)耕作技術(shù)的飛躍,排除C項(xiàng);僅憑農(nóng)民種植黍稷的實(shí)踐,得不出勞動效率的提高,排除D項(xiàng)。4.(2024山東德州調(diào)研)20世紀(jì)初,中國史學(xué)界萌生了“疑古”思潮。胡適提出:“以現(xiàn)在中國考古學(xué)的程度來看,我們對于東周以前的中國古史,只可存一個懷疑的態(tài)度?！庇纱?“夏王朝否定說”盛行。1959年二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)為夏的歷史提供了可靠的證據(jù),向“東周以上無信史”提出挑戰(zhàn)。對此解讀合理的是()A.史學(xué)界的疑古思潮完全是錯誤的

B.文獻(xiàn)史料是歷史解讀的必要依據(jù)C.實(shí)物史料對史學(xué)研究有重要價值

D.文獻(xiàn)資料必須與實(shí)物資料相印證答案：A解析：

實(shí)證思維是指通過史料來重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法,即告訴學(xué)生已有的歷史結(jié)論,然后要求學(xué)生尋求史實(shí)來支撐結(jié)論。本題要求學(xué)生能夠理解實(shí)物史料的價值。5.(2023湖南期中聯(lián)考,14分)閱讀材料,完成下列要求。

材料一五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家,也不是部落聯(lián)盟,而是“部落聯(lián)合體”或“酋邦”,并產(chǎn)生了一個超然于各部族之上的部族,它代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序,其首領(lǐng)被稱為帝或后。部族對部族的統(tǒng)治是血緣對血緣的統(tǒng)治,但是各部族往往相對地居住在一個固定的區(qū)域之內(nèi),因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳,顓頊時期“絕地天通”,禁止民間的通靈者隨意與天神溝通,改為由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神溝通。

——摘編自張榮明《中國的國教:

從古代到東漢》材料二周武王滅掉商朝后建立西周,定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新,初期分封了多個諸侯國,以宗法制為根本,多數(shù)諸侯國都分封給同姓的家人,少數(shù)分給功臣和其他諸侯的后人,由此形成了周天子家天下的政治局面,更好地管理了西周初期的王室體系,實(shí)行井田制以促進(jìn)奴隸社會的發(fā)展,創(chuàng)造禮樂制來維系階級禮儀規(guī)范。

——摘編自王玉哲《中華遠(yuǎn)古史》

(1)根據(jù)材料一,概括五帝時期作為過渡階段的特征。(4分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出西周對夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn),并分析這種繼承與發(fā)展的意義。(10分)答案(1)特征:國家尚未形成;部族地位不平等;血緣政治與地緣政治相結(jié)合;神權(quán)色彩濃厚。(4分)

(2)表現(xiàn):王位世襲制;宗法制;分封制;井田制;禮樂制。(2分)

意義:推動了早期國家制度的發(fā)展;延續(xù)并鞏固了家天下的局面;加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治;促進(jìn)了奴隸社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展;維系了奴隸制等級觀念,鞏固了奴隸主階級的社會地位。(8分)解析(1)據(jù)材料一“尚未形成國家”“產(chǎn)生了一個超然于各部族