第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019） 選擇性必修3 文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重難點知識點通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。(1)概述古代印度文化的主要表現(xiàn)，把握其對東南亞地區(qū)產(chǎn)生的重要影響。(2)知道古代朝鮮與日本文化的成就，厘清其與中華文化的關(guān)系。(3)厘清瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明等代表性文化，全面認識美洲獨立發(fā)展的印第安文化。古代印度文化；古代朝鮮與日本文化；美洲印第安文化?；顒臃桨?.閱讀課本第一子目，完成下列時間軸，自主梳理古代印度文化發(fā)展的主要進程。活動一：概述古代印度文化的主要表現(xiàn)，把握其對東南亞地區(qū)產(chǎn)生的重要影響。【答案】

①______，②_________，③_______________________________________，④________________________。佛教印度教《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》佛塔、石柱和石窟2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析印度文化的特點及成因。材料一大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然、控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說。——雷海宗《世界古代史綱要》材料二公元前9世紀(jì)，恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了原住民對生命不死輪回問題的思考。——馬克垚主編《世界文明史》`【答案】

(1)特點：宗教性；多樣性；包容性；輻射性。(2)成因：印度文化的宗教色彩濃厚，與其特殊的自然地理環(huán)境有著密切的關(guān)系；自然災(zāi)害的頻繁，使得人們對自然的崇拜和對神的信仰特別強烈；恒河流域草木常青引發(fā)了印度先民對生命不死輪回問題的思考。

3.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代印度文化對周邊地區(qū)的影響，并簡析法顯赴印度求佛法的社會原因，總結(jié)其西行的歷史意義。材料佛教從印度傳入中國，到了東晉已有三百多年，佛教得到了很大的發(fā)展，寺院大量興起，佛教團體日益壯大，對寺院的管理便成了問題。此時佛教的發(fā)展……在所有這一些西行求法者中，法顯無疑是最突出的一個。法顯帶回翻譯的戒律，對于中國當(dāng)時的僧侶來說，宛如及時的春雨。《法顯傳》對印度的影響重大，研究印度古代史的學(xué)者，包括印度學(xué)者在內(nèi)，都視之為瑰寶。有一位著名的印度史學(xué)家曾寫信說：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度歷史是不可能的?！薄讐垡汀吨袊ㄊ贰贰敬鸢浮?/p>

(1)影響：公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞；5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生廣泛影響，佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(2)原因：社會動蕩不安，造成人們對宗教的渴求；佛教傳入中國，并迅速發(fā)展；寺院規(guī)模大，管理出現(xiàn)問題；統(tǒng)治者的支持。(3)歷史意義：促進了中國佛教的發(fā)展；加強了中印交流；保存研究印度的典籍資料；《法顯傳》成為研究南亞、中亞、中南亞地區(qū)的重要資料；法顯不畏艱險、意志堅定的求知求真精神激勵后人。

1.閱讀課本第二子目，完成下列時間軸，概括古代朝鮮和日本文化的主要表現(xiàn)。活動二：知道古代朝鮮與日本文化的成就，厘清其與中華文化的關(guān)系?！敬鸢浮?/p>

①__________________，②_________，③__________________，④______，⑤_________，⑥_______________，⑦__________________，⑧_________，⑨_____________________。青銅器、鐵器瞻星臺《三國史記》神道武士道《萬葉集》《源氏物語》法隆寺大和繪和浮世繪2.閱讀課本第二子目，舉例說明中朝、中日間的文化交流。中朝文化交流(1)_____________________________________________________________

________________________________________________________________(2)______________________________________________________________

_________________________________________________________________

漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣；在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。

朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞中日文化交流(1)___________________________________________________(2)______________________________________________________

_________________________________________________________(3)______________________________________________________日本古代文化也深受中華文化的影響。

日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展1.閱讀課本第三子目，完成下列表格，認識美洲印第安文化的獨特性?；顒尤豪迩瀣斞盼拿?、阿茲特克文明和印加文明等代表性文化，全面認識美洲獨立發(fā)展的印第安文化。

主要表現(xiàn)湮滅原因瑪雅文明________________________________________(1)____________________

___________________________________________(2)___________________

_________________________________________阿茲特克文明________________________________________________________________印加文明_______________________________________________________________自然神、金字塔、文字、瑪雅歷、20進制太陽神、金字塔、銅器、圖畫文字、陶器、石雕、木刻、金銀首飾太陽神、金字塔、驛道、太陽廟、麻醉劑、太陽歷、太陰歷

外因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等災(zāi)害。

內(nèi)因：①缺少與外界的溝通和交往；②內(nèi)部之間的交往有限2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)世界文化多樣性形成的原因，并談?wù)勀銓κ澜缥幕鄻有缘恼J識。材料一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分……文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要順時應(yīng)勢、推陳出新?！?xí)近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體——在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》（2019年5月15日）【答案】

(1)原因：人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性形成的決定性因素；古代的文化在各國、各地區(qū)產(chǎn)生，面對不同的自然地理環(huán)境與不同的社會環(huán)境，形成了早期文化多元并立的狀態(tài)；不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強是文化多樣性形成的時代動因。(2)認識：我們要尊重世界文化的多樣性，反對“文化擴張”，堅信文化交流超越文化隔閡，文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。知識脈絡(luò)強化練習(xí)一、

選擇題1．（2022德州一中3月月考）“軸心時代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了（

）A.佛教

B.印度教

C.基督教

D.伊斯蘭教1【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前500年前后是人類文明的軸心時代，這一時期在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了佛教，A項正確；印度教誕生于2世紀(jì)，排除B項；基督教誕生于1世紀(jì)，排除C項；伊斯蘭教誕生于7世紀(jì)，排除D項?！敬鸢浮緼

12．印度人強調(diào)因果，原因加上行動就是結(jié)果，果是因在另一個時間的體現(xiàn)。由此，印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語語法上說：“一切名詞都來自動作，那些摸得著、看得見的東西，究其根本，不過是一些動作或狀態(tài)的結(jié)果罷了?！边@體現(xiàn)了（

）A.印度人的思想深受宗教的影響

B.印度的政治生活運行模式C.佛教的產(chǎn)生來自對印度教的反思

D.印度人民的生活狀況2【解析】據(jù)材料“強調(diào)因果”可知，印度人的思想深受佛教的影響，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)政治運行模式，排除B項；材料沒有體現(xiàn)佛教與印度教的關(guān)系及印度人民生活狀況，排除C、D兩項。【答案】A

23.（2023鶴崗一中月考）英國學(xué)者查爾斯·埃利奧特說：“印度民族心理特別喜愛宗教，并在宗教中獲得充分表現(xiàn)，甚于任何其他國家?！毕铝惺穼嵖梢宰C明上述觀點的是（

）①形成眾多的本土宗教②誕生歌頌神明的詩集③建筑藝術(shù)宗教色彩濃厚④吳哥窟體現(xiàn)佛教和印度教的特征A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④3【解析】據(jù)材料“印度民族心理特別喜愛宗教，并在宗教中獲得充分表現(xiàn)，甚于任何其他國家”可知，印度形成眾多的本土宗教，誕生歌頌神明的詩集，建筑藝術(shù)宗教色彩濃厚，故①②③正確，B項正確；柬埔寨吳哥窟受到印度文化的影響，但不屬于印度民族文化，④錯誤，排除A、C、D三項?！敬鸢浮緽

34.（2024珠海六校期中）據(jù)考證，進入1世紀(jì)以后，印度商人進一步向馬來半島及其以東擴展活動范圍，東南亞許多地方的民眾開始信仰佛教和印度教，其在印度尼西亞范圍內(nèi)帶來了婆羅門教，其中以印度教的濕婆教派為最主要，在東加里曼丹出現(xiàn)了濕婆教的古代王國。這說明（

）A.印度商人是文化外傳的主導(dǎo)者B.傳播宗教是對外貿(mào)易的主要動力C.民族遷徙促進了區(qū)域文明演進D.經(jīng)濟交往推動了宗教文化的傳播4【解析】據(jù)材料可知，1世紀(jì)以后，印度商人的活動使得東南亞許多地方的民眾開始信仰佛教和印度教等，這說明經(jīng)濟交往推動了宗教文化的傳播，故選D項；材料只提到了印度商人在文化外傳中的作用，并未與其他群體或者手段相比較，不能據(jù)此得出印度商人是文化外傳的主導(dǎo)者的結(jié)論，排除A項；賺取利潤是對外貿(mào)易的主要動力，而不是傳播宗教，排除B項；材料所述為印度商人的經(jīng)濟活動帶動了宗教文化的傳播，而不是民族遷徙對區(qū)域文明的作用，排除C項。【答案】D

45.（2024江蘇階段練習(xí)）據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進國子監(jiān)學(xué)習(xí)，所有費用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學(xué)習(xí)。這一時期的中日交流（

）A.有利于日本社會的進步B.造就了南亞文化圈的繁榮C.推動了中國印刷技術(shù)的外傳D.推動日本由原始社會轉(zhuǎn)入奴隸社會55【答案】A

【解析】據(jù)材料可知，日本使節(jié)來華以后，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)唐朝文化，結(jié)合所學(xué)知識可知，古代日本社會受到唐朝的影響巨大，7世紀(jì)中期的大化改新學(xué)習(xí)和模仿唐朝的經(jīng)濟和政治制度，促進了日本社會的轉(zhuǎn)型和進步，A項正確；日本在地理范圍上屬于東亞，而非南亞，排除B項；據(jù)材料可知，這一時期的中日交流內(nèi)容主要是制度、文化與宗教，而非技術(shù)，排除C項；這一時期的中日交流推動日本進入封建社會，排除D項。6.（2024運城三晉聯(lián)盟期中）下表所示為高麗太祖王建《十訓(xùn)要》的部分內(nèi)容。由此可推知，王建頒布《十訓(xùn)要》(

)6第三條傳國以嫡，雖曰常禮，然丹朱不肖，堯禪于舜，實為公心。若元子不肖，與其次子，又不肖，與其兄弟之從所推戴者，俾承大統(tǒng)第四條惟我東方，舊慕唐風(fēng)，文物禮樂，悉遵其制。殊方異土，人性各異，不必茍同。契丹是禽獸之國，風(fēng)俗不同，言語亦異，衣冠制度，慎勿效焉第十條有國有家，儆戒無虞，博觀經(jīng)史，鑒古戒今。周公大圣《無逸》一篇，進戒成王，宜當(dāng)圖揭，出入觀省《十訓(xùn)要》的部分內(nèi)容

A.旨在利用中華傳統(tǒng)文化以加強統(tǒng)治B.有效緩和了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾C.彰顯了儒學(xué)得到朝鮮民眾普遍認同D.表明朝鮮與中國開始建立聯(lián)系【解析】據(jù)材料“高麗太祖王建《十訓(xùn)要》的部分內(nèi)容”可知，高麗王朝仿效中國在王位傳承中遵循儒家處理傳嫡與傳賢關(guān)系的原則，主張學(xué)習(xí)中國的禮樂文化，說明朝鮮統(tǒng)治者意圖吸收利用中國文化以加強統(tǒng)治，故選A項；材料主要涉及《十訓(xùn)要》部分內(nèi)容，未涉及推行結(jié)果緩和了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的相關(guān)史實，排除B項；材料主要反映的是高麗王朝借鑒儒家經(jīng)典以加強統(tǒng)治，沒有體現(xiàn)民眾普遍認同儒學(xué)，排除C項；朝鮮半島政權(quán)與中國之間的交流，有文獻記載的可以追溯到中國的商朝末期，“開始建立聯(lián)系”不符合史實，排除D項。【答案】A

67.（2024泰州階段練習(xí)）世界文化豐富多樣，同時不同文化之間又相互交流、借鑒與融合。下列能體現(xiàn)不同文化相互融合的建筑是（

）7A.① B.② C.③ D.④①桑奇大塔

②墨西哥羽蛇神金字塔

③吳哥窟

④國子監(jiān)琉璃牌坊【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，吳哥窟是12世紀(jì)柬埔寨吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，吳哥窟的建筑風(fēng)格融合了佛教和印度教的特點，反映了印度文化對東南亞的影響，C項正確；桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表，主要體現(xiàn)印度文化，排除A項；墨西哥羽蛇神金字塔位于瑪雅古城奇琴·伊察，是古代瑪雅文化的代表，排除B項；牌坊是中國傳統(tǒng)建筑，國子監(jiān)琉璃牌坊體現(xiàn)了古代中國崇文重教的文化，排除D項?！敬鸢浮緾

78.（2024眉山東坡期中）瑪雅人獨立發(fā)明了象形文字，還制造了紙張，編著了大量的書籍。而同樣位于美洲的印加帝國沒有文字，主要采用結(jié)繩記事的方式來記載重大事件。這一不同（

）A.印證了瑪雅文明更為優(yōu)秀B.根源于自然地理環(huán)境的差異C.體現(xiàn)了文明發(fā)展的差異性D.表明文字是文明的重要標(biāo)志8【解析】據(jù)材料可知，瑪雅文明和印加文明同屬美洲文明，但瑪雅文明獨立發(fā)明了象形文字，而印加文明卻沒有文字，這體現(xiàn)了文明發(fā)展的差異性，故選C項；瑪雅文明與印加文明各具特色，并沒有優(yōu)劣之分，排除A項；自然地理環(huán)境是文明發(fā)展的影響因素，但不是決定性因素，排除B項；材料表明印加帝國沒有文字，但同樣形成了較為發(fā)達的文明，選項與材料主旨不符，排除D項?！敬鸢浮緾

89.（2024泰州期末）16世紀(jì)初，西班牙遠征隊的一名成員迪亞斯寫道：我們凝視著如此奇妙的景象，星羅棋布的金字塔、縱橫交錯的運河、氣象恢弘的廣場、熙熙攘攘的人群，這就是特諾奇蒂特蘭。該城市所屬文明（

）A.使用了象形文字

B.推行了種姓制度C.發(fā)明了浮動園地

D.采用了二十進制9【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，特諾奇蒂特蘭是阿茲特克人國家的首都，浮動園地是阿茲特克文明的一項重要農(nóng)業(yè)技術(shù)，C項正確；象形文字主要是古埃及文明使用的文字，排除A項；推行種姓制度的是古印度文明，排除B項；采用二十進制的是瑪雅文明，排除D項。【答案】C

910.（2023徐州期末）印加帝國將克丘亞語作為官方語言在印加全境推廣，修建了印加大道，建立了信使制度，并在各地建造太陽神廟供人們信奉。帝國采取這些措施是為了（

）A.提高行政效率

B.加強經(jīng)濟聯(lián)系C.擴大統(tǒng)治區(qū)域

D.鞏固帝國統(tǒng)一10【解析】據(jù)材料“印加帝國將克丘亞語作為官方語言在印加全境推廣，修建了印加大道，建立了信使制度，并在各地建造太陽神廟供人們信奉”可知，印加帝國通過推廣語言、修建道路和建立信使制度來強化對地方的控制，進而維護統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一，D項正確；材料并未提及行政方面的措施，排除A項；加強經(jīng)濟聯(lián)系是采取這些措施在客觀上起到的作用，排除B項；材料體現(xiàn)的是對帝國統(tǒng)一秩序的鞏固，并不是為了擴大統(tǒng)治區(qū)域，排除C項。【答案】D

10二、

非選擇題