第2講 中華文明的形成與發(fā)展-秦漢時期（課件）高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中國古代史第2講中華文明的形成與發(fā)展——秦漢時期考情目標(biāo)導(dǎo)航課程高考要求考情速遞綱要上1.通過了解秦朝的統(tǒng)一功績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義3年16考2.通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因3年6考選必11.通過宰相制度和地方行政層級管理的變化，認(rèn)識秦漢君主專制中央集權(quán)政治體制的演變線索3年11考2.了解秦漢官員選拔方式的更迭過程和特征，認(rèn)識秦漢官員考核和監(jiān)察制度3年6考3.了解秦漢法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年1考4.了解秦漢民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及處理對外關(guān)系的體制3年5考5.其他3年0考選必21.了解秦漢食物生產(chǎn)及其對社會生活的影響3年4考2.了解秦漢勞動工具和勞作方式的變化3年2考3.了解秦漢商貿(mào)活動與貿(mào)易通道，認(rèn)識秦漢時期貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；了解秦漢集鎮(zhèn)、城市形成的原因和影響3年3考4.了解秦漢水陸交通建設(shè)及主要交通工具3年4考5.知道秦漢疫病的流行與影響；了解秦漢時期中醫(yī)藥的主要成就3年1考選必31.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價值和世界意義3年3考2.認(rèn)識秦漢時期人口遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣^程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；理解貿(mào)易活動在文化交流中所扮演的重要角色；認(rèn)識戰(zhàn)爭客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)3年2考命題分析①命題規(guī)律：該專題多以文獻(xiàn)記述、數(shù)據(jù)圖表創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，側(cè)重考查秦漢統(tǒng)一多民族國家發(fā)展；秦漢專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)與官員的選拔、管理；漢代的經(jīng)濟(jì)政策及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；秦漢治國思想的變化等。②備考策略：從家國情懷角度理解秦漢統(tǒng)一多民族國家建立和發(fā)展的意義；從制度創(chuàng)新、國家治理角度認(rèn)識秦漢政治制度的演變；注意秦漢時期版圖覆蓋范圍的擴(kuò)大、政權(quán)組織結(jié)構(gòu)的變化、管理力度的強(qiáng)化；從唯物史觀角度關(guān)注秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會生活之間的關(guān)聯(lián)性定位時空階段系統(tǒng)整合強(qiáng)化必備知識考向定位練透選擇題情境創(chuàng)設(shè)突破主觀題內(nèi)容索引系統(tǒng)整合強(qiáng)化必備知識知識點(diǎn)一1.國家制度與社會治理秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立政治制度公元前221年，秦朝統(tǒng)一，中央實(shí)行皇帝制度，建立三公九卿制，地方推行郡縣制，建立起專制主義中央集權(quán)制度；建立了以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能傳送到全國各地官員的選拔與管理官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”，官員考核辦法主要是上計制法律與教化頒行法律，以法家思想治國，推動了律的編纂民族關(guān)系設(shè)置典客、典屬國等管理民族事務(wù)；北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，設(shè)郡縣貨幣與賦稅制度統(tǒng)一貨幣為圓形方孔錢；田賦稅率極高，人頭稅極重，徭役繁重基層治理戶籍實(shí)行分類登記制度；基層形成鄉(xiāng)里制度；建立什伍組織，以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督2.經(jīng)濟(jì)與社會生活：統(tǒng)一度量衡和車軌；修筑馳道、直道，建立全國道路網(wǎng)；開鑿靈渠，對促進(jìn)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來具有深遠(yuǎn)的影響。3.文化：統(tǒng)一文字；推崇法家思想，“焚書坑儒”，實(shí)行文化專制，在中國歷史上產(chǎn)生了惡劣的影響。微點(diǎn)撥秦朝建立的中央集權(quán)專制制度具有很強(qiáng)的開創(chuàng)性，奠定了中國兩千多年封建制度的基本格局；秦朝“大一統(tǒng)”之下，各地文化、心理沖突難以調(diào)和，這些深層次的內(nèi)在因素是反秦起義的思想基礎(chǔ)。知識點(diǎn)二漢統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固1.國家制度與社會治理政治制度中央漢初承襲秦制，漢武帝時設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)；東漢增強(qiáng)尚書臺的作用地方漢初推行郡國并行制，王國威脅中央；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國問題，實(shí)行郡、縣二級制；設(shè)置州刺史，監(jiān)察地方官員，東漢晚期，形成州、郡、縣三級制官制漢武帝推行察舉制，積功勞為官和征辟等是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；考核制度主要是上計制。東漢末年，豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)民族關(guān)系設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)；設(shè)立河西四郡；派張騫出使西域；設(shè)西域都護(hù)府；出擊匈奴；在邊疆推行屯戍政策貨幣賦役改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸國有；人頭稅分口賦、算賦，還征收財產(chǎn)稅基層治理實(shí)行編戶齊民，沿用秦代鄉(xiāng)里制度；建立常平倉制度，積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價；秦漢時期賜給高齡老人鳩杖以示尊重微點(diǎn)撥郡國并行制指漢初在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時又分封同姓諸侯國，屬于特殊歷史條件下的產(chǎn)物，在一定程度上推動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是并不代表其符合歷史發(fā)展趨向。推恩令和削藩只是處理王國問題的方式不同，其根本目的是一樣的。2.經(jīng)濟(jì)與社會生活農(nóng)業(yè)牛耕普及，興建水利。東漢時期，土地兼并嚴(yán)重，形成莊園經(jīng)濟(jì)手工業(yè)用紡車紡紗，使用提花機(jī)商業(yè)實(shí)行鹽鐵官營；推行均輸平準(zhǔn)；抑制工商業(yè)者交通陸上絲綢之路發(fā)展，開辟了通往印度洋的“海上絲綢之路”醫(yī)療①西漢后期，政府對疫病患者進(jìn)行隔離；②《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作；③張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)；④東漢的華佗創(chuàng)制了“麻沸散”和“五禽戲”微點(diǎn)撥莊園經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是大地產(chǎn)制，是土地兼并嚴(yán)重的表現(xiàn)。莊園生產(chǎn)具有極強(qiáng)的自給自足性，勞動者多為投身于莊園尋求庇護(hù)的農(nóng)民，與莊主形成強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。3.文化交流與傳播(1)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思想漢初，尊奉黃老無為思想；漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國封建社會主流意識形態(tài)史學(xué)西漢司馬遷編寫《史記》，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁。東漢班固撰寫的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史文學(xué)漢賦、樂府詩、五言詩科技西漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)教育太學(xué)是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)，地方開始設(shè)立官學(xué)(2)文化交流與傳播：①兩漢之際，佛教傳入中國。②張騫通西域，“汗血馬”、苜蓿、葡萄及帶“胡”字的物種等傳入中國。③公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已經(jīng)傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來各國又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字。微點(diǎn)撥董仲舒從解釋儒學(xué)經(jīng)典著手，建立了一整套神學(xué)世界觀，使儒學(xué)走上了宗教化的道路。在政治上論證了專制統(tǒng)治的合法性和合理性，適應(yīng)了統(tǒng)治者需要，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后成為正統(tǒng)思想。返回考向定位練透選擇題1.(2023·北京卷，2)“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉。這一發(fā)現(xiàn)說明，漢朝①推動中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制④發(fā)展交通有利于邊疆治理A.①③

B.②④

C.①④

D.②③√考向一秦漢時期大一統(tǒng)國家的建立、鞏固與民族關(guān)系“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，說明漢朝時期有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系，②符合題意；新疆羅布泊北岸的遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉，說明漢代加強(qiáng)了對邊疆的治理，④符合題意；材料未涉及絲綢貿(mào)易，①不符合題意；根據(jù)材料信息，無法判定在西域地區(qū)是否設(shè)置了郡縣，③不符合題意。B項(xiàng)正確。2.(2022·遼寧卷，2)《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代A.邊疆治理趨于完善B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念D.“華夷之辨”的思想意識√結(jié)合所學(xué)知識可知，《史記》《漢書》《后漢書》等歷史文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“六合同風(fēng)”“九州共貫”等歌頌國家統(tǒng)一的表述，反映了漢代重視“大一統(tǒng)”的政治理念，C項(xiàng)正確；“四海之內(nèi)”等表述并未體現(xiàn)邊疆治理的發(fā)展與完善，排除A項(xiàng)；材料不能說明漢代地方行政制度有所發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料表述并未強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的思想意識，排除D項(xiàng)。秦漢在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的貢獻(xiàn)深化拓展3.(2022·山東卷，2)云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣

B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭的需要

D.禮樂制度的重建√根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古代戰(zhàn)馬對軍隊(duì)是非常重要的，故漢代設(shè)有專門的相馬理論者，C項(xiàng)正確；農(nóng)耕技術(shù)主要是鐵犁牛耕，排除A項(xiàng)；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會因?yàn)樯虡I(yè)而專門設(shè)立相馬課，排除B項(xiàng)；材料與禮樂制度的重建無關(guān)，排除D項(xiàng)。漢武帝處理民族關(guān)系的政策深化拓展4.(2024·河南平許濟(jì)洛三模)“遷豪”政策是秦漢時期中央政府普遍奉行的一項(xiàng)政策。政府采用政治與經(jīng)濟(jì)手段將六國舊貴族及其后代、皇族、官僚、富商大賈、地方強(qiáng)宗等遷至首都附近或使其遠(yuǎn)離原籍。這一政策旨在A.打擊地方割據(jù)勢力

B.防范地方鞏固統(tǒng)治C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流

D.聯(lián)合豪強(qiáng)共治天下√據(jù)題干可知，該政策使地方豪強(qiáng)遠(yuǎn)離原籍，這就加強(qiáng)了中央政府對這些人的控制力度，打擊了豪強(qiáng)勢力，鞏固了封建統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；地方豪強(qiáng)勢力不是“地方割據(jù)勢力”，排除A項(xiàng)；“促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流”并不是其“真正目的”，排除C項(xiàng)；“遷豪”政策打擊了地方豪強(qiáng)勢力，而不是“聯(lián)合”，排除D項(xiàng)。5.(2024·合肥一模)漢武帝初平嶺南時，其地“山川長遠(yuǎn)，習(xí)俗不齊，言語同異，重譯乃通，民如禽獸，長幼無別”，后派官吏到嶺南“教其耕犁，使之冠履；為設(shè)媒官，始知聘娶；建立學(xué)校，導(dǎo)之經(jīng)義”。這些措施A.鞏固了多民族國家統(tǒng)一

B.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的平衡C.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

D.建立了完備的教育體系√據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝平定嶺南之后，由于嶺南經(jīng)濟(jì)文化落后，遂派遣官員到當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)落后的經(jīng)濟(jì)文化面貌，從而鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，故選A項(xiàng)；材料只涉及對嶺南地區(qū)的開發(fā)，且漢代時全國經(jīng)濟(jì)重心在北方，排除B項(xiàng)；材料中漢武帝在嶺南地區(qū)的措施推動了儒家思想的傳播，而漢武帝實(shí)行“尊崇儒術(shù)”政策確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；材料只涉及在嶺南地區(qū)建立學(xué)校，D項(xiàng)夸大事實(shí)，排除。1.(2024·1月浙江選考，4)史載：“(西)漢成帝初置尚書五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡國二千石)，民曹(主凡吏民上書)，客曹(主外國夷狄)。后又置三公曹(主斷獄)，是為五曹?！庇纱丝芍狝.尚書臺正式確立為新行政中樞B.漢成帝開始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C.尚書各曹掌握朝廷的重要職能D.尚書仆射控制中朝威脅到皇權(quán)√考向二秦漢政治制度創(chuàng)新與國家治理據(jù)材料可知，五曹分別負(fù)責(zé)不同的具體政務(wù)，由此可知，尚書各曹掌握朝廷的重要職能，故選C項(xiàng)；東漢光武帝將尚書臺正式確立為新行政中樞，與材料“(西)漢成帝”不符，排除A項(xiàng)；漢武帝時期設(shè)立中朝以削弱相權(quán)，排除B項(xiàng)；材料主要涉及五曹的職能，沒有對皇權(quán)形成威脅的相關(guān)描述，排除D項(xiàng)。2.(2023·新課標(biāo)卷，26)漢武帝時設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時A.推動了察舉制度的形成B.不利于統(tǒng)一國家的鞏固C.有利于抑制豪強(qiáng)的勢力D.強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力√材料說明從漢武帝至東漢后期，州(刺史)的地位逐漸提升，推舉者與被推舉者形成利益集團(tuán)，進(jìn)而加強(qiáng)了地方勢力，不利于統(tǒng)一國家的鞏固，故B項(xiàng)正確。察舉制度在漢武帝時期已經(jīng)形成，與材料時間不符，A項(xiàng)錯誤；據(jù)所學(xué)可知東漢時期豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展迅速，C項(xiàng)錯誤；東漢末年，以州為中心的地域觀念逐漸形成，再加上軍事權(quán)力的下移，增強(qiáng)了州長官的權(quán)力，弱化了監(jiān)察制度的效力，D項(xiàng)錯誤。3.(2022·廣東卷，2)“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件D.有利于朝廷對封國的直接控制√據(jù)材料可知，東漢中葉以后，一方面王、侯多以“奉朝請”的名義留駐京師，另一方面，封國的實(shí)際控制權(quán)掌握在由中央任命的封國國相手中，這客觀上有利于朝廷對封國的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；國相是受中央任命而又隸屬于王國的高層官員，國相的設(shè)置一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無關(guān)，排除C項(xiàng)。4.(2021·全國甲卷，25)漢代，中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是A.分科考試選官制建立B.監(jiān)察體系的改進(jìn)C.郡國并行制度的完善D.察舉制度的實(shí)施√辟召制度是“中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官”，要保證其有效運(yùn)作并加強(qiáng)中央的控制，這就需要監(jiān)察體系的改進(jìn)，故B正確；分科考試選官制指的是科舉制，故A錯誤；郡國并行制度是地方行政制度，和材料沒有必然聯(lián)系，故C錯誤；察舉制度和辟召制度是兩種不同的選官制度，故D錯誤。漢代國家治理的特點(diǎn)深化拓展5.(2024·贛州一模)秦漢時期，皇帝的決策一般經(jīng)過以下程序：皇帝將問題交給有關(guān)機(jī)構(gòu)和臣下討論，提出方案，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，交由御史府?dāng)M定詔、制、敕、令，再經(jīng)丞相副署后傳送有關(guān)部門執(zhí)行。這A.提升了國家治理水平B.強(qiáng)化了君主專制統(tǒng)治C.保證了決策的科學(xué)性D.提高了官員文化素質(zhì)√據(jù)材料可知，秦漢時期的國家決策需要經(jīng)過反復(fù)討論和皇帝批準(zhǔn)方能執(zhí)行，在一定程度上有利于減少失誤、提升國家治理水平，故選A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)集體決策的重要性，未涉及君主專制，排除B項(xiàng)；在君主專制制度的前提下，無法保證決策的科學(xué)性，只能減少決策失誤，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)決策程序，并未體現(xiàn)官員的文化素質(zhì)，排除D項(xiàng)。6.(2024·廣州一模)據(jù)載，鄭弘少為鄉(xiāng)嗇夫，被太守第五倫舉為孝廉。元和元年(84年)鄭弘為太尉，第五倫為司空，班次在鄭弘之下?！懊空烦?，鄭弘曲躬而自卑。帝問其故，遂聽置云母屏風(fēng)，分隔其間。由此成為故事(定例)?！边@反映了A.豪強(qiáng)勢力的膨脹

B.君主專制日益加強(qiáng)C.察舉制存在隱憂

D.官僚體制逐步健全√材料體現(xiàn)官員與察舉者之間存在隱性關(guān)系，影響官僚制度正常運(yùn)行，故選C項(xiàng)；題干中的鄭弘和第五倫都屬于朝廷命官，不是豪強(qiáng)勢力，排除A項(xiàng)；題干主旨是察舉制本身存在的問題，與君主專制并無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；題目主旨是察舉制存在的弊端，未體現(xiàn)“官僚體制逐步健全”，排除D項(xiàng)。1.(2024·湖北卷)《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲(處罰)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲(甲胄)。”這表明秦朝A.相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)B.延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C.統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛D.崇尚儒家民本思想√考向三秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會生活根據(jù)材料可知，秦朝丞相要求地方官員在春夏農(nóng)忙時節(jié)，不得征發(fā)徭役，如有違反一律嚴(yán)懲，表明秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，延續(xù)了秦國耕戰(zhàn)結(jié)合的國策，B項(xiàng)正確；材料未涉及相權(quán)與皇權(quán)之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦朝統(tǒng)治合理的一面，排除C項(xiàng)；秦朝以法家思想治國，排除D項(xiàng)。2.(2023·山東卷，2)先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了A.政治衰頹的時代景象B.戒奢尚儉的社會風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念D.豪強(qiáng)勢重的政治現(xiàn)實(shí)√先秦貴族尚馬車，東漢晚期出行乘牛車成為一種風(fēng)尚，結(jié)合所學(xué)可知，先秦時期，諸侯爭霸，馬匹作為主要的交通工具，馬車是對外戰(zhàn)爭、國家實(shí)力的重要表現(xiàn)；東漢晚期，社會矛盾尖銳、統(tǒng)治階層追求享受，牛車適應(yīng)了這一要求，反映了東漢政治衰頹的景象，故選A項(xiàng)；“障帷設(shè)幾、任意坐臥”說明追求舒適、享受，與“戒奢尚儉”不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)耕，排除C項(xiàng)；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢重的信息，排除D項(xiàng)。秦漢之際時代風(fēng)貌的變遷秦漢時期是由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，人們的精神在這個轉(zhuǎn)變中更加昂揚(yáng)積極，行為以剛健篤實(shí)為主，具體表現(xiàn)為建功立業(yè)的大丈夫氣概、尚武的剛烈風(fēng)氣、率真沖動的豪放性情、講義氣重信義的倫理情操等。但從東漢末年起，秦漢時期所具有的進(jìn)取開放性的時代風(fēng)貌逐漸淡化，乃至消失無存。深化拓展3.(2022·天津卷，2)漢武帝時期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國家財政收入增加；但武帝常年對外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計”。這一時期國家財政沒有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于A.朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)

B.國家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C.鹽鐵官營不合時宜

D.只重開源未能節(jié)流√據(jù)題意可知，雖然漢武帝通過均輸平準(zhǔn)、鹽鐵官營等措施增加了財政收入，但這一時期由于對外用兵和漢武帝的巡游，使財政支出過多，說明漢武帝時期注重了開源，但沒有重視節(jié)流，D項(xiàng)正確；國家財政沒有根本好轉(zhuǎn)的原因是不重視節(jié)流，而不是朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)和國家經(jīng)濟(jì)資源枯竭，排除A、B項(xiàng)；就當(dāng)時的情況來說，鹽鐵官營并不算是不合時宜，排除C項(xiàng)。兩漢時期主要的經(jīng)濟(jì)政策深化拓展休養(yǎng)生息適當(dāng)限制土地兼并，減輕賦稅、徭役和刑罰。經(jīng)濟(jì)得到明顯恢復(fù)，社會穩(wěn)定重農(nóng)抑商保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，移民屯田，嚴(yán)格管理賦稅、戶籍，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；降低商人的社會地位，征收財產(chǎn)稅，打擊商業(yè)活動，阻礙了商業(yè)的繁榮鹽鐵官營鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理。增加了國家財政收入，但帶有封建官營事業(yè)的弊端改革幣制漢武帝下令嚴(yán)禁私人及郡國鑄錢，把鑄幣權(quán)收歸中央。幣值混亂的局面得到控制，朝廷獲得了鑄幣之利均輸平準(zhǔn)國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，平抑物價，增加財政收入4.(2021·全國乙卷，25)西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表(單位：戶)據(jù)上表可知，在此期間A.長江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速 B.豪強(qiáng)大族勢力沒落C.南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇 D.個體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退郡名西漢末東漢中期代郡(今河北、山西間)5677120123太原(今屬山西)16986330902南陽(今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū))359316528551汝南(今河南東南、安徽西北)461587404448豫章(今屬江西)67462406496零陵(今湖南、廣西間)21092212284√由材料數(shù)據(jù)可知，西漢末到東漢中期，長江以南的豫章、零陵等郡的人口成倍增長，而長江以北的代郡、太原、汝南等郡的人口卻不同程度下降。依據(jù)所學(xué)知識可知，這和長江以南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速有關(guān)，故A正確；東漢時期豪強(qiáng)大族勢力逐漸增強(qiáng)，故B錯誤；材料數(shù)據(jù)無法說明南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，故C錯誤；個體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退不符合材料信息，故D錯誤。5.(2024·安徽師大附中二模)漢初部分侯國人口增長統(tǒng)計表上表可以用來說明漢初A.人口流動性增強(qiáng)

B.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展

D.“推恩令”效果顯著√年代(公元前)侯國始封時戶數(shù)國除時戶數(shù)年增長率(%)201—154魏其100030002.4201—153絳陽74015001.5201—152酂8000260002.4201—151成250056001.6201—151東武2000101003.3201—148曲周4000180002.8年代(公元前)侯國始封時戶數(shù)國除時戶數(shù)年增長率(%)201—154魏其100030002.4201—153絳陽74015001.5201—152酂8000260002.4201—151成250056001.6201—151東武2000101003.3201—148曲周4000180002.8結(jié)合圖表可知，漢初各侯國人口都經(jīng)歷了快速增長，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，故選C項(xiàng)；各地人口都實(shí)現(xiàn)了增長是和平時期生育率提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，并非緣于人口流動，排除A項(xiàng)；土地兼并與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“推恩令”的目的在于削弱諸侯國，無法導(dǎo)致人口增長，排除D項(xiàng)。6.(2024·廈門二模)西漢時期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于A.田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.政府組織能力提高C.南方地區(qū)的開發(fā) D.個體農(nóng)耕普遍存在√東漢時期的莊園經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，而莊園經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)是自給自足，興修水利設(shè)施也比較普遍，故選A項(xiàng)；東漢時期水利工程普遍的原因是各地莊園主的重視，排除B項(xiàng)；南方地區(qū)的開發(fā)開始于魏晉南北朝時期，排除C項(xiàng)；個體農(nóng)耕在兩漢時期都普遍存在，無法解釋題干所述的“變化”，排除D項(xiàng)。1.(2022·重慶卷，2)考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B.蜀文化逐漸融入漢文化中C.蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限√考向四秦漢文化傳承、交流與傳播材料主旨是蜀地墓葬的變化，戰(zhàn)國至西漢初期以蜀文化因素為主，西漢中期墓葬形式以漢文化因素為主，隨葬品也具有明顯的關(guān)中特征，這反映出蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，故選B項(xiàng)。材料未體現(xiàn)蜀地墓葬平民化的信息，排除A項(xiàng)；材料與經(jīng)濟(jì)實(shí)力無關(guān)，排除C項(xiàng)；僅憑墓葬的變化，不能得出“蜀文化與關(guān)中文化交流有限”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2.(2021·北京卷，1)祝歲習(xí)俗古已有之。《詩經(jīng)》云：“稱彼兕觥(酒杯)，萬壽無疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式√由材料可知，祝歲習(xí)俗由來已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過舉行各種儀式來體現(xiàn)對君主或長輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；由材料中《詩經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項(xiàng)。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的深遠(yuǎn)影響(1)政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)民族精神：儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神，是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。(3)學(xué)術(shù)文化：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平行競爭的局面；儒學(xué)壟斷教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。(4)法律：儒學(xué)思想逐步融入法典，以禮入法，禮法合一，影響深遠(yuǎn)。(5)主流思想：儒學(xué)逐漸成為歷朝統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。深化拓展3.(2021·重慶卷，2)下圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證A.大月氏成為絲綢之路的中心B.絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C.羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢

之路東傳D.東漢與羅馬帝國建立了官方

直接往來√埃及出土的羅馬攪胎玻璃瓶(公元1世紀(jì))大月氏王陵出土的羅馬攪胎玻璃瓶(公元30年)洛陽東漢墓出土的羅馬攪胎玻璃瓶(公元2世紀(jì))由材料“分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶”并結(jié)合其時間信息可知，漢代通過絲綢之路與多個國家交往，促進(jìn)了中西文化交流，故選B項(xiàng)；僅憑材料信息無法推斷出大月氏是絲綢之路的中心，排除A項(xiàng)；僅憑材料無法反映技術(shù)東傳，排除C項(xiàng)；“直接”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。秦漢文化的特點(diǎn)深化拓展多元一體秦漢確立了穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；秦漢又都是多民族的、疆域遼闊的國家，不同民族和地區(qū)的人們具有各自的文化特征交流頻繁西亞、中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入中國。秦漢文化也廣泛外傳，開始形成東亞文化圈世界領(lǐng)先造紙術(shù)的發(fā)明、中醫(yī)藥的發(fā)展為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)氣勢恢宏萬里長城、兵馬俑、《史記》等成就都表現(xiàn)出秦漢時期人們充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢4.(2024·張家口一模)東漢初年，儒生們普遍認(rèn)為“漢無圣帝”，自劉邦以后的皇帝沒有一個是圣人。于是他們一面鼓吹皇帝應(yīng)該尊孔以行王道，一面“以天下名教是非為己任”，自己充當(dāng)現(xiàn)實(shí)中“王者”的替身。這反映出當(dāng)時A.社會主流觀念發(fā)生變化B.儒學(xué)思想地位的衰微C.儒家社會責(zé)任意識增強(qiáng)D.皇權(quán)崇拜思想的加深√據(jù)材料可知，漢代儒生積極追求政治理想，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，說明當(dāng)時儒家的社會責(zé)任意識增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；漢武帝時期，尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，社會主流觀念發(fā)生變化，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；兩漢時期，儒家思想的地位有所強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“儒生們普遍認(rèn)為‘漢無圣帝’，自劉邦以后的皇帝沒有一個是圣人”可知，儒生們并不崇拜皇權(quán)，而是強(qiáng)調(diào)自身是“現(xiàn)實(shí)中‘王者’的替身”，排除D項(xiàng)。5.(2024·海口模擬)南越王陵墓坐北朝南、前朝后寢。墓前部為前室、東耳室、西耳室；后部為主棺室、東側(cè)室、西側(cè)室和后藏室。墓主葬具為一棺一槨，安放在主室正中。墓葬中出土有“文帝行璽”龍鈕金印、“泰子”