2025屆陜西省延安市吳起縣高級中學高考語文四模試卷含解析

2025屆陜西省延安市吳起縣高級中學高考語文四模試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，為期長達一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的日期還以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為高潮。一般來說，夏收、秋收季節(jié)沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。(摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》)材料二：(資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》)（注）以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。材料三：廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰(zhàn)，但通常其結果則是維護這一既定秩序”。(摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》)材料四：來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。(來源同材料三)1．下列對材料中有關“廟會狂歡”的理解，正確的一項是()A．廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)”進行嘲弄。B．城隍廟會的狂歡活動既應用了“官方符號系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級限制。C．經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用，滿足人們壓抑已久的欲望。D．廟會的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔憂。C．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。D．人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借“娛神”的名義實現(xiàn)“娛人”的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。3．當今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。巷，是城市建筑藝術中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，才有機會接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風度。這種小巷，()了市廛的紅塵，又深又長，曲曲折折，一個人耐心靜靜走去，望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是一轉彎，依然是巷陌深深，而且更加()。那里常是悄悄的，寂寂的，不論什么時候，你向巷中踅去，都如寧靜的黃昏，可以清晰地聽到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串的藤蘿，像古樸的屏風。小巷的動人處就是它無比的悠閑。只要你到巷里躑躅一會兒，心情就會如巷尾的古井，那是一種和平的靜穆。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂賬，一部興衰史。烏衣巷中，重門疊戶，秋蟲淺唱，歌吟往事；夕陽影里，①，②，③。此刻小巷的氛圍澄明如水，凈化一切，使人忘憂。你情緒煩躁，心境悒郁嗎?請到小巷里負手行吟一陣兒，你一定會()，怡然自得，物我兩忘。愛逐金追利，(）的，請到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌，爭是論非的，請到茶館酒樓去；愛寧靜淡泊，沉思默想的，深深的小巷在靜候你!1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．隔絕幽僻恍然大悟斤斤計較B．隔離幽僻恍然大悟錙銖必較C．隔離幽靜豁然開朗斤斤計較D．隔絕幽靜豁然開朗錙銖必較2．對文中使用的修辭手法判斷正確的一項是()A．比擬、比喻、夸張 B．比擬、比喻、排比C．反問、借代、排比 D．反問、借代、夸張3．請結合劉禹錫《烏衣巷》的內(nèi)容，仿照文中畫波浪線的句子，在橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句。附《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說歷史主義來自科學理性，那么另一種潛在話語——功利主義，則源于消費的理念。功利主義基于實用的立場，將歷史作為“任人打扮的小姑娘”，在我們的時代就表現(xiàn)為消費歷史。對比借古諷今、古為今用的現(xiàn)實主義立場，這種功利主義的謬誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。艱辛的血與火、激情昂揚的抗爭與奮斗、美好的未來想象都被輕飄飄地聳身一搖，像狗抖落毛皮上的水滴一樣，全部拋棄。這從那些最為風行的網(wǎng)絡文學主題中就可以看出來，曾經(jīng)在現(xiàn)代革命被打倒的帝王將相又回來了，并且以與絕對權力相匹配的絕對道德的面目出現(xiàn)就像那些癡女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道總裁的腳下一樣，此類文本將做穩(wěn)奴隸或者攫取權力奴役他人作為最終的目標。這不啻是一種歷史的逆流，新文化運動以來辛辛苦苦一百年，一覺回到了運動前。它們的歷史觀——反進化論的思維，回到了退化論。而修真玄幻類的小說則只有在歷史架空的異質時空才會發(fā)生，它們躲避現(xiàn)實，從歷史中逃逸。在這個逃逸的過程中，就像盜墓賊一樣，竊取歷史的遺產(chǎn)并且將它們作為休閑裝飾物和消費品以自肥。歷史在消費邏輯中不僅不是一筆豐厚的遺產(chǎn)，反而是一種沉重的負擔，是一項召喚我們?nèi)斶€的債務。但是哪怕歷史的幽靈始終徘徊不去，消費者也不想聽從任何歷史債務的召喚，他們只想逃債，用戲謔的方式扮演忘記一切的智力障礙者，或者摘取歷史中可以提煉出使用價值的內(nèi)容，并將之生產(chǎn)為衍生最大化的文化商品，投放于市場。其必然結果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學作為人類的精神產(chǎn)品就墮落為“自然存在物”的無節(jié)制娛樂，而不是“為自身而存在著”的“類存在物”（馬克思《經(jīng)濟學哲學手稿》）為了“追求著自己目的的人的活動”（馬克思、恩格斯《神圣家族》）。這樣的文學其實是歷史的浮游生物，根本無法觸及歷史的淵深內(nèi)面。更為嚴重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：一方面，無可無不可的虛擬人格隨物賦形，因為缺乏堅定自主的價值執(zhí)守而發(fā)生人格漂移；另一方面，將個人與社會隔離開來，沒有意識到個人的社會關系聯(lián)結，則是對于國家與民族的遺忘。這樣的個人不會有任何操守，什么事情都干得出來。文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是“再現(xiàn)”“表現(xiàn)”“象征”或者“寓言”，更不是戲說、大話和流言蜚語。文學藝術通過敘事加入歷史與現(xiàn)實的行動之中，“歷史”總是被當下講述，而這個“當下講述”本身構成了歷史實踐的組成部分，它們共存于時空之中——歷史似乎已經(jīng)遠去，但文學藝術對于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進程之中。（摘編自劉大先《必須保衛(wèi)歷史》1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．帝王將相類、修真玄幻類這兩類網(wǎng)絡小說都功利性地消費歷史，作品中歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。B．歷史是一筆豐厚的遺產(chǎn)，我們應該帶著尊重的心態(tài)對待歷史，而不僅僅是摘取歷史中可以獲取利益的內(nèi)容。C．“原子化和游戲化的個人”帶來的嚴重后果是沒有了堅定自主的價值觀，也沒有了社會責任感，遺忘了國家與民族。D．文學藝術通過敘事加入歷史與現(xiàn)實的行動之中，文學藝術對于歷史的一次次重新講述，可以參與到歷史進程之中。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章為論證功利主義的“謬誤”，作者將功利主義與歷史主義、現(xiàn)實主義劃清了界限。B．文章采用舉例論證的手法，列舉帝王將相類、修真玄幻類小說，論證功利主義的危害。C．文章第二段重點論述了以“逃債”與“戲謔”的心態(tài)對待歷史的做法會導致嚴重后果。D．文章提出了正確做法，認為“歷史”應被“當下講述”，文學藝術創(chuàng)作應重新解構歷史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．歷史成為“任人打扮的小姑娘”，是實用主義者為了功利而消費歷史造成的，與科學理性的歷史主義背道而馳。B．當下，不少帝王將相類網(wǎng)絡小說逆歷史潮流，思想退化；修真玄幻類網(wǎng)絡小說則從歷史中逃逸又竊取歷史的遺產(chǎn)。C．作者認為，文學不應是迎合低級趣味的精神產(chǎn)品，不是“為自身而存在著”的產(chǎn)物，不應該墮落為無節(jié)制的娛樂。D．文藝創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”“‘表現(xiàn)”“象征”或者“寓言”都不是對待歷史的可取之舉，戲說、大話和流言蜚語更是錯誤。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服。冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之!今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾甚多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非貪穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉!以會日迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉憽ｄ瓒脮r方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違?！辟Y乃止。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋，遂還鄉(xiāng)里。建寧二年，遂大誅黨人。詔下，急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之曰：“必為我也?！奔醋栽劒z。縣令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡，滂曰：“滂死則禍弭，何敢以罪累君，又令老母流離乎!”其母就與之訣，滂白母曰：“滂從父歸黃泉，得其所矣。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。行路聞之，莫不流涕。時年三十三。（選自《后漢書·黨錮列傳》，有刪改）（注）李、杜：指當時的賢臣李膺、杜密。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．郭林宗聞而讓蕃讓：責備 B．請署功曹署:代理C．滂后事釋釋:釋放 D．猶以利刃齒腐朽齒:割除2．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．范滂年輕時就注重品德修養(yǎng)，受到州郡和鄉(xiāng)里的欽佩。冀州因災荒而動蕩，范滂被委任為清詔使。剛到州境，貪官污吏就懾于他的廉直剛正，棄官而逃。B．范滂因為彈劾的人數(shù)非常多，受到了尚書的責備與懷疑，但范滂不為所屈，大義凜然地表示，如果檢舉的不是貪污腐敗、奸邪殘暴的人，甘愿接受死刑。C．范滂秉公辦事，不徇私情，不僅曾主動上書揭發(fā)依仗權勢欺壓百姓的刺史、權豪二十余人，而且曾在休息的時候拒絕召見為鄉(xiāng)里人所鄙棄的外甥李頌。D．皇上下詔緝捕范滂等人，督郵吳導不愿拘捕范滂，縣令郭揖愿與范滂一同出逃，他們的行為既表現(xiàn)了對朝廷此舉的不滿，也表現(xiàn)了對范滂為人的無比敬仰。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴若范孟博者，豈宜以公禮格之!今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？⑵汝今得與李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復求壽考，可兼得乎？4．請根據(jù)文章二三兩段內(nèi)容，概括范滂為官的特點。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。馬上①（宋）陸游殘年流轉似萍根，馬上傷春易斷魂。烘暖花無經(jīng)日蕊，漲深水過去年痕。迷行每問樵夫路，投宿時敲竹寺門。不信太平元有象②，牛羊點點散煙村。注：①此詩乾道八年春（1172年）作于梁山至鄰山（今四川渠縣）道中。②象，標志。1．頷聯(lián)寫景，選取“花”“水”意象，抒發(fā)了詩人__________________之情。2．尾聯(lián)化用蘇軾《山村五絕》（其一）的“無象太平還有象，孤煙起處是人家”，請結合詩句，從手法運用、思想內(nèi)容角度分析兩詩的異同點。6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學也。（《勸學》）（3）姜夔《揚州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結合作品內(nèi)容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結合《紅樓夢》相關內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①武漢封城，部分人卻借疫情哄抬物價，打起了“發(fā)國難財”的主意。一棵白菜60多元，一把韭菜120多元，幾根黃瓜將近50元。②什么是英雄？面對疫情，83歲的鐘南山義無反顧地趕往武漢防疫最前線。全國各地醫(yī)院紛紛組派醫(yī)療隊馳援湖北。很多身處武漢的普通民眾，主動投入到防疫一線做志愿者，有的武漢人暫時沒發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅定地選擇留在武漢，避免出去后感染其他人。③2020年春晚節(jié)目單開播前緊急調(diào)整，特別增加疫情防控節(jié)目待朗誦《愛是橋梁》，向所有奮斗在前線的醫(yī)護人員以及處在疫情區(qū)的民眾致敬，表達億萬人民與武漢同在、共克時艱的決心。讀了以上材料，你有什么觸動和思考，請從下列任務中任選一個，以青年學生的身份完成寫作。①請給趁機哄抬物價“發(fā)國難財”的商販寫一封倡議書。②請以“英雄”為題，寫一篇學生集會上的演講稿。③如果你觀看了春晚節(jié)目《愛是橋梁》，請寫一篇觀后感。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．①狂歡節(jié)、選秀節(jié)目、足球賽、“雙十一”購物節(jié)等活動。②示例1：“雙十一”購物節(jié)，人們瘋狂購物，甚至透支消費，顛覆了傳統(tǒng)“精打細算過日子”的消費理念。它又是調(diào)節(jié)器：較多的購物折扣，釋放了平日被壓抑的購物欲，一定程度上滿足了物質需求。示例2：當下，不少人熱衷于“抖音”等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評價充斥其間，似乎充滿了非理性的“狂歡”；背后卻潛涵著追求個性、自由、平等的理性目的。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文，圈出相關的內(nèi)容，再與選項進行比對；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對材料中有關‘廟會狂歡’的理解，正確的一項”。A項，說法錯誤。材料三中說的是“廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對‘官方符號系統(tǒng)’的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”，所以“在廟會中使用象征物品對‘官方符號系統(tǒng)’進行嘲弄”只是“廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”。選項以偏概全。C項，“經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用”說法有誤。材料四中說的是“經(jīng)歷了世俗化或從‘娛神’到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，由此可知，文中說的是“調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，并非是“開始揮調(diào)節(jié)器的作用”。D項，“沖破文明社會的各種限制，足見其非理性”說法有誤。材料四中說的是“廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，只是“調(diào)節(jié)”，并非“沖破”。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到選項對應的內(nèi)容，一一進行比對。本題選的是“下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“借‘娛神’的名義實現(xiàn)‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足”說法有誤。從材料四來看，從娛神到娛人的變化“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，由此可知，“廟會活動中大吃大喝、集體娛樂”只是非理性的活動，而其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來實現(xiàn)娛人的目的。故選D。3．本題考查理解文本內(nèi)容，探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干要求；然后根據(jù)要求，認真閱讀文章，理題干所說的廟會式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點；再舉出現(xiàn)實中與之一致的活動，并結合內(nèi)容分析加以分析闡釋。從文中來看，材料四中說“在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯……在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”“如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義”，由此可知，廟會式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆了人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度、理念等，同時它又具有調(diào)節(jié)器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會式狂歡精神”之后，再聯(lián)系現(xiàn)實生活中有哪些活動具有這些特點，如雙十一、狂歡節(jié)、足球賽、籃球賽等。最后要結合廟會式狂歡的特點分析這些活動，分析出這些活動中的“狂歡”和“調(diào)節(jié)”，非理性的形式和理性的目的?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。2、1．D2．B3．（參考示例）夕陽影里，①野草閑花，②燕子低飛，③尋覓舊家。【解析】

1．本題考查詞語的使用。解答詞語題，一般從以下地方思考：一、逐字解釋詞語，把握大意；二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；三、要注意詞語使范圍，搭配的對象；四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。第一空處，隔絕：阻隔，隔斷，斷絕。隔離：不讓聚在一起，使斷絕往來。2.把患傳染病的人、畜和健康的人、畜分開，避免接觸。此處的語境是指小巷阻隔了市廛的紅塵，所以應該用詞語“隔絕”。第二空處，幽僻：幽靜偏僻。幽靜：清幽寂靜，指一個地方幽冷寂靜。此處的語境是指小巷的環(huán)境更加清幽寂靜，所以應該用詞語“幽靜”。第三空處，恍然大悟：一下子完全明白了或覺悟過來了。豁然開朗：由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。比喻突然領悟了一個道理。此處的語境是指煩躁的情緒和悒郁的心境一定會變好，所以應該用成語“豁然開朗”。第四空處，斤斤計較：形容一點一滴、一絲一毫也要計較（含貶義）。錙銖必較：用來形容非常小氣，很少的錢也一定要計較；也比喻氣量狹小，很小的事也要計較。此處的語境是很少的錢也一定要計較的人，所以應該用成語“錙銖必較”。故選D。2．本題主要考查辨析修辭手法的能力。修辭方法考綱中共考查9種，即比喻、比擬（擬人、擬物）、借代、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問。一般說，比喻、夸張、比擬、借代是語言類的修辭方法；對偶、排比、反復是結構類的修辭方法；反問和設問表述增強語氣類的修辭方法。解答本題的關鍵首先是要掌握常見修辭手法類型及特征；其次是結合具體的語境判斷，選出符合題目要求的選項。句子“巷，是城市建筑藝術中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫”，把“巷”比作“散文”和“圖畫”，運用了比喻的修辭手法。句子“這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面”，把“巷”當成“少女”來寫，運用了比擬的修辭手法。句子“愛逐金追利，錙銖必較的，請到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌，爭是論非的，請到茶館酒樓去；愛寧靜淡泊，沉思默想的，深深的小巷在靜候你”，運用了排比手法，句式整齊，讀起來郎朗上口。故選B。3．本題考查學生補寫句子的能力。解答此類題目的一般步驟：第一步，把握文段語脈，定位句子關系。先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結。明確補寫的句子是總領下文的總起句，還是承上啟下的過渡句，還是對內(nèi)容做出總結的總結句。第二步，根據(jù)上下語境，注意合理推導。根據(jù)上下文提供的條件或者語境進行分析比照，從而合理地推斷出所補寫的內(nèi)容。補寫時需考慮陳述對象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步，檢驗補后內(nèi)容，確保語意連貫。檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病等。由劃線句子“重門疊戶，秋蟲淺唱，歌吟往事”可知，第一空處應該和“重門疊戶”相對應，是兩個名詞，再根據(jù)詩句“朱雀橋邊野草花”可得出兩個名詞為“野草閑花”，所以第一空處應該填寫“野草閑花”。第二空處應該和“秋蟲淺唱”相對應，為主謂結構，在根據(jù)詩句“舊時王謝堂前燕”可得出“燕子低飛”，所以第二空處應該填寫“燕子低飛”。第三空處應該和“歌吟往事”相對應，為動賓結構，再根據(jù)詩句“飛入尋常百姓家”可得出“尋覓舊家”，所以第三空處應該填寫“尋覓舊家”?！军c睛】成語意義具有整體性，而且意思是約定俗稱的。如果僅僅從字面上去牽強附會，就會導致理解不確切，由此而造成的運用錯誤，就屬于望文生義。有些成語在長期的使用過程中，已經(jīng)附帶上一定的感情色彩，或褒義，或中性，或貶義。成語運用是否正確，主要看它是否符合語境，和整個句子的氛圍吻合，和人稱相應，和句意一致，使用就是正確的，忽視語境，就會導致用詞不當。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。C項，“‘原子化和游戲化的個人’帶來的嚴重后果是沒有了堅定自主的價值觀”錯誤。對應的原文信息是“更為嚴重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：……”。冒號后面的內(nèi)容是“原子化和游戲化的個人”的具體表現(xiàn)。“沒有了堅定自主的價值觀”等是前面“這樣的文學”帶來的后果。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。答題時，要在整體通讀全文的基礎上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項表述進行認真比照，考查其表述正確與否。D項，“重新解構歷史”錯。結合“文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是……更不是戲說、大話和流言蜚語”分析，應是“與歷史共振”。故選D。3．本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。注意將選項信息歸位，與原文比對理解，判定答案。A項，原文說“將歷史作為‘任人打扮的小姑娘’，在我們的時代就表現(xiàn)為消費歷史”，這不等于說“歷史成為‘任人打扮的小姑娘’，是實用主義者為了功利而消費歷史造成的”。C項，“為自身而存在著”的“類存在物”為了“追求著自己目的的人的活動”，這是文學應有的目的。D項，原文是“不僅僅是‘再現(xiàn)’表現(xiàn)”‘象征’或者‘寓言’”，“不僅僅是”不等同“不是”。故選B。4、1．C2．C3．（1）像范滂這樣的人才，難道應該(怎么能夠)按照屬下參見上司的禮儀來要求他呢!現(xiàn)在成全了范滂辭官的好名聲，恐怕會為自己招來不好的議論吧。（2）你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲，再追求長壽，這二者能同時得到嗎？4．與同僚相處，耿直自尊；不畏豪強，揭發(fā)佞吏；志不能伸，率性辭官；不徇私情，嚴整疾惡?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。C項，“滂后事釋”意思是“后來范滂的案情查清”，“釋”，解除、查清。故選C。2．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“而且曾在休息的時候拒絕召見為鄉(xiāng)里人所鄙棄的外甥李頌”錯誤，文中“寢而不召”的意思是“范滂把宗資用李頌為吏這件事壓下去了，不召見李頌”，選項曲解文意。故選C。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“格”，要求；“成”，成全；“去就”，偏意復詞，偏在“去”，辭官；“得無……邪”，恐怕……吧。第二句中，“恨”，遺憾；“既”，已經(jīng)；“令”，美好；“壽考”，長壽。4．本題考查學生分析人物形象，概括文本內(nèi)容的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，如本題“根據(jù)文章二三兩段內(nèi)容，概括范滂為官的特點”，然后瀏覽二、三段，找到范滂為官的表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)概括為官的特點。如“時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去”，意思是“當時陳蕃擔任光祿勛，范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃，陳蕃沒有阻止他，范滂覺得很遺憾，扔下笏板棄官而去”，這表現(xiàn)出他為官的耿直自尊；如“滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾甚多，疑有私故。滂對曰：‘臣之所舉，自非貪穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉!以會日迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮。’吏不能詰”，這里表現(xiàn)出他為官之時不畏豪強，揭發(fā)佞吏；如“滂睹時方艱，知意不行，因投劾去”，意思是“范滂看到當今的時勢正處于混亂的時候，知道自己的志向不能實現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官”，這表現(xiàn)出他志不能伸時就率性辭官；如“滂在職，嚴整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召”，這表現(xiàn)出他為官時不徇私情，嚴整疾惡。【點睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。參考譯文：范滂，字孟博，是汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操，受到州郡和鄉(xiāng)里人的欽佩，冀州地區(qū)發(fā)生饑荒，盜賊紛紛而起，于是(朝廷)任用范滂為清詔使，派他前去巡行查辦。范滂走馬赴任，慷慨激昂，有澄清天下污穢的志向。到冀州后，太守、縣令知道自己貪污受賄，聽說范滂來了，都自動辭官而去。升遷為光祿勛主事。當時陳蕃擔任光祿勛，范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃，陳蕃沒有阻止他，范滂覺得很遺憾，扔下笏板棄官而去。郭林宗聽說后，責備陳蕃說：“像范滂這樣的人才，難道應該(怎么能夠)按照屬下參見上司的禮儀來要求他嗎!現(xiàn)在你成全他辭官的美名，莫非是自己選擇了不好的議論嗎?陳蕃于是向范滂道歉。(范滂)又被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官呈報反映官吏好壞的歌謠，范滂舉奏了二十多個刺史和享有二千石俸祿的權貴。尚書責備范滂彈劾的人太多了，懷疑他有私心。范滂回答說：“我檢舉的，如果不是貪污腐敗、奸邪殘暴，深深地禍害百姓的人，(我)難道會因為私心而使奏章受到玷污嗎?因為召開三公會議的日子迫近了，所以我先舉奏了最緊要的；那些沒有查清的，將要進一步查實。如果我的話有與事實不符的地方，我甘愿接受死刑。”(負責審理的)官吏無話可說了。范滂看到當今的時勢正處于混亂的時候，知道自己的志向不能實現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官。太守宗資此前就聽說范滂美好的名聲，(于是)請求朝廷讓范滂暫任功曹，并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間，嚴厲地整治他痛惡的人和事。范滂外甥——西平人李頌，是王侯之家的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請托給宗資，宗資任命他做小官。范滂卻認為他外甥李頌不是合適人選，就把這件事壓下不辦。宗資把怒氣轉嫁到書佐朱零的身上，鞭打書佐朱零。朱零仰起頭說：“范滂(這樣做)是公正的裁斷，好像用鋒利的刀刃切割腐朽的東西。今天我寧愿受鞭打而死，但范滂(的做法)無法改變?！弊谫Y于是作罷。后來牢修誣告朝中有人結黨營私，范滂獲罪被拘禁在黃門北寺監(jiān)獄。后來范滂的案情查清，范滂就回到鄉(xiāng)里。建寧二年，朝廷大肆誅殺鉤黨之人。詔書下達，緊急緝捕范滂等人。督郵吳導到縣，手捧詔書，(把自己)關在傳舍(驛舍，供外交使節(jié)和傳遞政府文書者休息的地方)中，伏床哭泣。范滂聽說這件事后，說：“(這)一定是因為我呀!”當即趕到縣獄?？h令郭揖十分吃驚，走出官衙，丟下官印，拉著范滂要和他一起逃走，范滂說：“我死了災禍就可以平息了，怎么敢因為我的罪名連累您，又使得我的老母流離他鄉(xiāng)呢!”范母前來和滂訣別，范滂告訴母親：“我跟隨先父去黃泉，是死得其所。只是希望母親大人割舍這難以割舍的恩情，不要再增添悲傷了?！彼哪赣H說：“你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長壽，(這樣的好事)能夠同時得到嗎?”范滂跪下來接受母親的教誨，再三拜別而去。經(jīng)過的人聽見了，沒有人不被感動得流淚。這一年，范滂三十三歲。5、1．時光流逝，年歲漸老，顛簸流離的愁苦。2．相同點：（1）都運用了以景結情手法，給讀者留下想象空間。（2）直抒胸臆，議論中抒情，“不信太平元有象”“無象太平還有象”表達了對社會太平的標志的看法。（3）都認為國家太平標志是百姓安居樂業(yè)。不同點：陸詩否定了“太平有固定標志”的說法，意含諷刺之意，諷刺統(tǒng)治者用各種方法粉飾太平的做法；蘇詩則用肯定句式，直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標志?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。頷聯(lián)“烘暖花無經(jīng)日蕊，漲深水過去年痕”，暮春時節(jié)，花朵大多已經(jīng)開到極盛，恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了，表達了詩人感慨時光流逝，年歲漸老，傷春惜春之情；雨水偏多，水深流急，已經(jīng)超過了去年漲水的痕跡，這說明詩人去年就曾到過這里，一年來輾轉漂泊，又一次經(jīng)過這里。表達了顛沛流離的愁苦。另外考生也可以借助首聯(lián)中的“殘年”“流轉似萍根”“傷春”等詞語來理解詩人的感情。2．本題考查鑒賞詩句的思想內(nèi)容、手法技巧的能力。采用的比較閱讀的形式。解答此類題目，考生要先翻譯詩句的大意，然后將詩句放入整首詩的大背景中，并借助背景，詩人的生平、思想、風格等綜合分析詩句的思想內(nèi)容；然后分析表現(xiàn)這種思想內(nèi)容用到的手法、技巧。陸詩“不信太平元有象，牛羊點點散煙村”，意思是“不相信太平原本有固定的的標志，牛羊星星點點，逐漸消失在暮靄中的村莊”?！芭Ｑ螯c點散煙村”運用以景結情的手法，含蓄蘊藉，留給讀者思考的空間，余味無窮；“不信太平元有象”是議論中抒情，表達對社會太平標志的看法，而“牛羊點點”句含蓄地回答了陸游認為的太平的標志，那就是百姓安居樂業(yè)。那么作者為何說“不信太平元有象”呢？此句用到了“無象太平”的典故，象，表征、標準。太平盛世沒有一定標準。后以此典形容太平景象，或指統(tǒng)治者自欺欺人，粉飾太平?？梢娮髡咧浴安恍拧?，那是因為明明社會并不安定，也不太平，但統(tǒng)治者卻粉飾太平，營造太平的假象來麻痹自己、愚弄百姓，這句話表達了作者對統(tǒng)治者的諷刺。再看蘇詩，“無象太平還有象，孤煙起處是人家”，意思是“沒有標準的太平盛世還是有標準的，你看那升起孤煙的地方，那里住著人家”?！肮聼熎鹛幨侨思摇边\用以景結情的手法，含蓄蘊藉，留給讀者思考的空間，余味無窮；“無象太平還有象”是議論中抒情，表達對社會太平標志的看法，而“孤煙起處是人家”含蓄地回答了蘇軾認為的太平的標志，那就是百姓安居樂業(yè)。蘇詩則用肯定句式，直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標志?？梢姡瑑删湓姷南嗤c是，手法上都用到了以景結情，議論抒情的手法；內(nèi)容上都表達了對太平盛世的標志的看法，都認為百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標志。不同點是思想內(nèi)容上，陸詩諷刺統(tǒng)治者粉飾太平，而蘇詩肯定百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標志。這應當是因為二人處于不同的時代背景的緣故?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學生對文學常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W習的時候，經(jīng)常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、例文《愛是橋梁》觀后感“過年，過關，愛都是最好的橋梁！”——題記家鄉(xiāng)，因為年味濃，萬家燈火，普天同慶，其樂融融。武漢，卻因為疫情重，警燈撲朔，人心惶惶，街冷巷清。大年三十，我們在過年；疫情嚴重，全國的白衣戰(zhàn)士卻奮戰(zhàn)在防疫前線，為我們過關。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，有一個特殊節(jié)目?！拔覀冏呱线@個舞臺，都沒有趕上過一次正規(guī)的彩排，這可能是春晚歷史上給主持人留下準備時間最短的一次節(jié)目”，這就是臨時增加的情景報告《愛是橋梁》。準備時間極短，卻使忙碌著的一家人都起了興趣，停下手中的活，我們的目光都好像被磁鐵吸引，聚焦在了電視熒屏上?！暗咔榘l(fā)展迅速，這份短恰恰代表的是太多的人對防疫群體最長的思念和牽掛?！迸e國同慶的春節(jié)，由武漢開始蔓延的新型冠狀病毒的肺炎疫情卻牽扯著全國人民的心。2019年12月，武漢金銀潭醫(yī)院收治了第一例新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎患者。此后，當我們正在為象征舊去新來的喜慶春節(jié)忙碌準備時，在湖北武漢，一場沒有硝煙的疫情戰(zhàn)一炮打響。一線的醫(yī)務人員與科研人員立即投入“抗戰(zhàn)”，與病毒賽跑。迅速傳播的病毒腳步不停，科研人員的研究腳步便不停。終于，科學家趕在病毒的魔爪伸向全國各省之前揭開了病毒的真面目——一種新型冠狀病毒。2020年1月上旬，病毒在武漢“坐立不安”，搭上離開武漢人員的“順風車”，走向了全國各地。病毒的魔爪逐漸伸向其他省市，各省也逐步出現(xiàn)輸入性肺炎病例，此時正是春運繁忙時期，當我們歸家心切，乘上返鄉(xiāng)的列車與親人團聚，全國各地的醫(yī)療團隊卻朝向與我們相反的方向，從故鄉(xiāng)趕往武漢，從溫暖的家趕去疫情抗戰(zhàn)一線支援。來自全國各地的捐獻物資也陸續(xù)派送至武漢，不僅有醫(yī)用品，更有愛。全國人民都密切關注著武漢疫情，四方的關愛讓防治更有力！更有效！加油武漢！2020年春節(jié)，全國各省的疫情加重，每日的確診病例都在以千百之數(shù)攀升！正值新春團圓節(jié)，當我們在家過年，防疫人員卻在前線幫我們過關；我們在品嘗團聚的甜蜜，他們在獨吞分離的苦果；我們在熬夜守歲，他們在熬夜守護病人；我們在緊盯電視屏上精彩的春晚節(jié)目不放，他們在死守床房里危重患者不離；我們在欣賞滿天的絢麗煙火，他們在關注操作屏上的波動數(shù)據(jù)……不光是醫(yī)務人員，全國各行各業(yè)的工作人員也都奮戰(zhàn)在防疫戰(zhàn)場上。機場車