【一輪復(fù)習(xí)】語(yǔ)文高考模擬卷（含答案解析）

語(yǔ)文高考沖刺測(cè)試卷

學(xué)校班級(jí)姓名成績(jī)

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面文字,完成下面小題。

從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自

我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力：一個(gè)國(guó)家在“自我”

民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求

我門在國(guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。

國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前,

我門已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電

視覆蓋率已達(dá)98$;互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。

認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力

的根基。

文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化伍系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文

化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其

深沉的價(jià)值追求，千百年來(lái)潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)

追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表

現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動(dòng)的一部分。

中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面

既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與

以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來(lái)越多的尊重。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。

不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中

有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)。“變則通，通則久”的通變智慧，“大行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意

識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得

中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性

的主題：傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。

中華文化在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中有過(guò)許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。

正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的

智慧。在當(dāng)代中國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧

共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。

（摘編自《中國(guó)文化形象的五個(gè)維度》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.“他者”與“自我”作為國(guó)家文化形象認(rèn)知主體，對(duì)國(guó)家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)

注。

B.國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上,大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根

基。

C.當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化

精神。

D.傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故

事。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就：建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),農(nóng)村廣播電視覆蓋率達(dá)到了98%互

聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。

B.文章中列舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中

國(guó)文化形象的重要維度。

C.中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新:創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上,還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的

學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。

D.在國(guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中,我們要有一顆包容之心,尊重其他文明的多樣性,學(xué)會(huì)與其他文明和諧共

處,推進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.我們只有直正深入到國(guó)家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以

價(jià)值觀為最深層的所在。

B.對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化:國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔,也有些人對(duì)其

非常輕視和不屑。

C.最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張,即在和世界不同文化體系

的交流中不斷豐富自我。

D.“變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來(lái)具有

創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。

（二）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面文字,完成下面小題。

苦惱

王蒙

當(dāng)錢莉莉的中篇小說(shuō)《樺樹枳》終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來(lái)的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出

了眼淚。

他想起自己的第一篇作品，先寫在一個(gè)筆記本上，后來(lái)抄到稿紙上。抄了改，改了勾掉，勾完恢復(fù)，然后撕

掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了熱病。

他想起他的第一個(gè)責(zé)任編輯，又矮又胖，說(shuō)話是南方口音的普通話，每句話都那么高明，那么權(quán)威?！笆?/p>

不是先擱一擱？”這話就意味著稿子的死刑?！拔覀冋J(rèn)為有修改的基礎(chǔ)”，遙遠(yuǎn)的希望閃著光，由折的道路上

布滿荊棘?！拔覀儨?zhǔn)備留用”，從此開始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已經(jīng)發(fā)了”之

后，仍然可能抽下來(lái)擱一擱，而這“一擱”，也許意味著永久。

他想起他的恩師，已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的老作家鄭之泰，他第一次見鄭之泰的時(shí)候，“鄭老”已經(jīng)滿頭白發(fā)，

滿臉皺紋，老作家一面咳嗽，一面稱贄他“能夠?qū)憽?，“我知道，你是能夠?qū)懙摹隳軌虬涯欠N最微妙的感

受傳達(dá)給讀者……你能夠成功……讀者會(huì)愛你的……但寫作仍然是一件苦事情，你現(xiàn)在還想不到，這有多么

艱苦……”

鄭之泰三十年前說(shuō)這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語(yǔ)氣里流露

著感傷,但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了。三十年后.在看到錢莉莉繚亂的小說(shuō)稿《樺樹林》以后,

他的眼睛里也涌出了同樣的淚。

他這才明白，他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了——他看得出來(lái)一這才華離真

正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去

走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得。而如果是讓她獨(dú)自去摸索，去沿著這崎嶇的山徑

攀援，那簡(jiǎn)直是殘酷。

哦，才華！這令人戰(zhàn)栗，令人告笑，令人飛揚(yáng)之令人大哭失聲的字眼！它是財(cái)富，它是災(zāi)難，它本身就是辛

勞和血汗，永遠(yuǎn)的不安寧，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！

所以金永不忍心說(shuō)任何年輕人有才華，他怕毀了年輕人。他寧愿點(diǎn)燃自己的心做燈，為他們燭照。而才

華的特點(diǎn)偏偏是要自己闖，哪怕鼻青臉腫，赴湯蹈火！

他能不流淚嗎？

金永還體味到了這淚水里包含的欣慰——年輕人不斷地冒出來(lái)了嘛！欣慰后面卻好像有一種催促，一種

英名的、卻又是分明無(wú)可逃避的惶恐年輕人起來(lái)了，他呢？原來(lái)他也已經(jīng)到了鋪導(dǎo)青年、把希望寄托在

下一代人身上的年紀(jì)了。

他現(xiàn)在已經(jīng)比當(dāng)年的鄭之泰迂要大一歲了，這是真的？但他的頭發(fā)還是黑的，看來(lái)鄭之泰有點(diǎn)未老先衰。

三十年前，他覺得鄭之泰是老頭，他怎么沒(méi)有想到如今自己也已經(jīng)“老”了呢？

看過(guò)手稿以后，他一次又一次地與錢莉莉交談。說(shuō)服錢莉莉是不容易的，問(wèn)題還不在于青年人常有的驕

傲，可嘆的是她那種執(zhí)著，當(dāng)錢莉莉用一兩句尖刻而又大而無(wú)當(dāng)、不負(fù)責(zé)任的話把他苦口婆心的“輔導(dǎo)”否

定掉的時(shí)候，他氣得真想動(dòng)手把自己揍一頓。

終于，她聽了他的，不是全部，而是大部分。當(dāng)她一旦接受了池的指點(diǎn)以后，《樺樹林》的面貌是怎樣地

煥然一新了啊！

金永提著提包回家。提包里有載有《樺樹林》的大型文學(xué)期刊。他的提包變得暖人而且活潑，他的步伐

變得活潑而且有力。他的眼前一會(huì)兒是鄭之泰的白發(fā)，一會(huì)兒是錢莉莉的青絲，一會(huì)兒是夕陽(yáng)照檐著的充滿

了溫柔的生命的樺樹……當(dāng)他快要到家門口的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，《樺樹林》的最后三句話本來(lái)是可以刪去

的，刪去以后全文會(huì)更加雋永和諧。但他在作品排成鉛字以前硬是沒(méi)有想到，硬是沒(méi)有把這一點(diǎn)紿錢莉莉指

出來(lái)。他的臉紅了，他的心痛了，他算什么“老師”喲，錢莉莉稱他做老師呢！

回家以后，愛人告訴金永，錢莉莉梟過(guò)，并且留下兩瓶小磨杳油，一瓶廣東腐乳。

“小磨香油？”他茫然莫解。

錢莉莉留下了字條，字條上說(shuō)：

金永老師：

《樺樹林》的發(fā)表，多虧您幫忙。您為我的稿子奔走的情形，編輯部已經(jīng)透露給我了。一點(diǎn)小意思，聊表

寸心,請(qǐng)笑納。您有什么事需要我給辦的.亦請(qǐng)盡管吩咐.過(guò)幾天來(lái)看望您。

莉莉

這...這是怎么回事？

他一遍又一遍地看著字條。

打擊是沉重的。

（選自1983年《〈北京文學(xué)〉短篇小說(shuō)選》）

4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.金永在得知錢莉莉的《樺樹林》發(fā)表時(shí)，想起自己的第一篇作品和第一個(gè)責(zé)任編輯,表現(xiàn)了他對(duì)那位編輯

永生難忘的記憶和無(wú)限的感激之情。

B.文中寫金永對(duì)自己恩師鄭之泰的回憶與金永對(duì)錢莉莉的培養(yǎng)，既互相映襯，又形成了鮮明的對(duì)比.

C.金永回家時(shí)眼前出現(xiàn)了“夕陽(yáng)照耀著的充滿了溫柔的生命的理樹”，這里的“夕陽(yáng)”具有象征意義，而

“樺樹”則是實(shí)寫。

D.小說(shuō)用鄭之泰和錢莉莉兩個(gè)次要人物作陪襯，突出了金永這一中心人物形象，并通過(guò)他深刻地表現(xiàn)了文

人相輕這一主題。

5.文章開篇說(shuō),作家金永在得知錢莉莉的中篇小說(shuō)《樺樹林》在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表時(shí)，“激動(dòng)得

流出了眼淚”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析金永的眼淚中包含的情感。

6.文章以“打擊是沉重的”作結(jié)，意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這句話進(jìn)行賞析。

（三）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

近日，江西省贛州市江口鎮(zhèn)的千畝荷花悄然綻放，吸引了不少市民、游客前來(lái)現(xiàn)賞，享受夏日清涼韻味。

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城發(fā)展的熱點(diǎn)，大大小小的縣鎮(zhèn)都在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。然而，紅火的背后，同

質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問(wèn)題也日益突出。只有建立

在本地鄉(xiāng)土文化之上，并實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化的特色鄉(xiāng)村旅游才有生命力，才能滿足游客多元化的旅游消費(fèi)

需求。

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入快速發(fā)展階段，在不斷開發(fā)各類旅游資源、持續(xù)豐宮大眾文娛活動(dòng)到額同時(shí)，也成

為促進(jìn)相關(guān)地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要扒手之一。然而，透過(guò)鄉(xiāng)村旅游的火熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長(zhǎng)中的

“煩惱”也越來(lái)越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的發(fā)展之路成

為當(dāng)務(wù)之急。

材料二：

2012-2016年中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)變化情況

(30

億25

人

次20

)15

10

5

0

注：據(jù)悉，2012-2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別為32.0%、26.2%,其

中，2013年、2015年鄉(xiāng)村旅游游客接待人次與營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)迅猛，各指標(biāo)增長(zhǎng)率都達(dá)到30席以上。

2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待游客24億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的54.4%；營(yíng)業(yè)總收入已達(dá)4800億元,

占國(guó)內(nèi)旅游總收人的12.2%。中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)迅速。

材料三：

資本下鄉(xiāng)不能擠占農(nóng)民利益

當(dāng)前，記者注意到，鄉(xiāng)村旅游已成為我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)垓之一，特別是民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地

產(chǎn)投資增長(zhǎng)迅速。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，同比增長(zhǎng)47.6%;

截至目前，全國(guó)共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè),推介中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。

然而，有些地方出現(xiàn)了資本把農(nóng)民“擠出去”現(xiàn)象，這需要引起有關(guān)部門的重視。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，

亟需解決的問(wèn)題是鄉(xiāng)村旅游的主體是誰(shuí)，現(xiàn)在的模式主要是地方政府引進(jìn)資本公司，以景點(diǎn)的運(yùn)作方式發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游。這個(gè)模式的重要問(wèn)題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不

是原本意義上的休閑農(nóng)業(yè)。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益，我們要探索多方參與、互惠互嬴的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益

最大化，不能讓“農(nóng)家樂(lè)”只是“老板樂(lè)”。

材料四：

守住鄉(xiāng)土文化才有特色鄉(xiāng)村游

“民俗的發(fā)展，必須借助當(dāng)?shù)氐奶厣幕晕幕癁楦?，才能持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)?！?1月19日，在浙

江臨安舉辦的第二屆國(guó)際鄉(xiāng)村旅游休閑論壇上，美國(guó)密歇根州立大學(xué)旅游專家Vagnetti表示，一些歐美國(guó)家

鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好，就是依托了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕??！爸挥薪Y(jié)合自身特有的人文景觀，才能進(jìn)一步推動(dòng)特

色鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的形成?！痹诋?dāng)日的論壇上,Vagnetti從西方鄉(xiāng)村旅游經(jīng)臉出發(fā)，為中國(guó)特色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

指引方向。

Vagnetti在論壇上指出，意大利并不是所有地方都是鋼鐵水泥建造的，很多古老的村莊以最原始的狀態(tài)

保存了下來(lái)。

她以意大利一個(gè)山區(qū)村莊為例,一個(gè)只有幾十位居民居住的高海拔小村莊,依靠極具當(dāng)?shù)靥厣姆椇?/p>

羊毛制成的工藝品，成功吸引了來(lái)自世界各地的游客。

“這就是當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的案例之一，民俗活動(dòng)就是人文景觀的靈魂，是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的核

心?！癡agnetti表示。

針對(duì)中國(guó)特色鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，Vagnetti認(rèn)為，只要人們心里依舊保存著那份對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把

這份熱情投入到旅游建設(shè)中，就會(huì)走出一味模仿西方帶來(lái)的困境。

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

A發(fā)展情IM—存在問(wèn)題|二-=03|

A.|鄉(xiāng)村旅行I--------”發(fā)展迅速|(zhì)--------＞慚占農(nóng)民利益

B,修村旅阱卜蛆出俄斥農(nóng)民主體地位|一處絲麗袤麗無(wú)

期

c.gg5spy

D.|歐美鄉(xiāng)村旅斷衛(wèi)吧|依托當(dāng)?shù)匚幕匪奈洝氨４鎸?duì)鄉(xiāng)村的熱愛與回憶

A.AB.BC.C【）.1）

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.縣域發(fā)展的熱點(diǎn)是鄉(xiāng)村旅游，雖然目前存在同質(zhì)化和擠占農(nóng)民利益等問(wèn)題,但它依然是某些地區(qū)精準(zhǔn)扶

貧的重要手段之一。

B.根據(jù)材料二可知，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)在2016年增長(zhǎng)了8佻,接近2015年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長(zhǎng)率

83.3%o

C.根據(jù)材料二可知，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有規(guī)律的，即呈現(xiàn)波浪式的變化,2016年增長(zhǎng)率為9.1%,2017年的

增長(zhǎng)率一定高于2016年。

【）.根據(jù)材料,2016年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長(zhǎng)緩慢，其原因應(yīng)該鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)擠占農(nóng)民利益和鄉(xiāng)土文化特

色不明顯。

9.依據(jù)上述材料概括說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題和解決的途徑是什么？

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

文言文閱讀

翁正春，字兆霹，侯官人。萬(wàn)歷二十年耀進(jìn)士第一，授修撰，累遷少詹事。三十八年十一月目有食正春極

言闕失不報(bào)明年秋萬(wàn)壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴：曰清君心，遵祖制，振國(guó)紀(jì)，信臣僚，寶賢才，謹(jǐn)財(cái)用，恤民命，重邊防。

帝不省。王貴妃看，久不卜葬，正春以為言。命偕中官往擇地，得吉。中官難以煬費(fèi)，正春勃然曰：“貴妃誕

育元良，奈何以天下儉平？”奏上，報(bào)可。

琉球中山王遣使人貢.正春言：“中山已入于倭.今使臣多倭人.貢物多倭器,絕之便：否亦宜詔福建撫

臣量留土物，毋俾入朝。“帝是之0四十年，進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試，私舉子童學(xué)賢，為御史馬孟禎等所發(fā)。正

春議融學(xué)賢，謫之麟，而不及主考官。給事中趙興邦、亓詩(shī)教因劾正春徇私。正春求去，不許。頃之，言官發(fā)

韓政科場(chǎng)事。正春坐敬不謹(jǐn)，敬黨大恨。詩(shī)教復(fù)劾正春，正春硫辯，益求去。帝雖慰留，然自是不安其位。尋

改更鄴，掌詹事府，以侍養(yǎng)歸。天啟元年起禮部尚書，協(xié)理詹事府事。抗論忤魏忠賢，被旨譙責(zé)。明年，御史趙

胤昌希指劾之，正春再硫鄉(xiāng)，下。帝以正春嘗為皇祖講官，特加太子少保，賜敕馳傳，異數(shù)也。時(shí)正春年逾七十，

母百歲，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)閭艷之。正春風(fēng)度峻整，終H無(wú)狎語(yǔ)，倦不傾倚，署不裸程，目無(wú)流視，見者肅然。

（節(jié)選自《明史?翁正春傳》，有刪改）

10.下列對(duì)?文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.三十八年十一月/日有食/正春極言/闕失不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

B.三十八年十一月日/有食/正春極言闕失/不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

C.三十八年十一月/日有食/正春極言闕失/不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

D.二十八年十一月日/有食/正春極言/闕火不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遷，古代稱調(diào)動(dòng)官職,一般指升職。左遷專指降官貶謫，比如白居易就曾左遷為九江郡司馬。

B.薨,是死的意思。古代天子去世叫崩，諸侯死為薨，大夫死曰卒，士亡曰不祿，百姓亡稱死。

C.吏部,隋唐、五代時(shí)為尚書省六部之首，掌管天下文職官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。

D.乞歸,封建時(shí)代官員請(qǐng)假回家的專用語(yǔ)。類似的說(shuō)法還有乞骸骨、乞身、解印、解甲歸田等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.翁正春才學(xué)過(guò)人，敢于直諫。萬(wàn)歷二十年，考中進(jìn)土第一名，授職為修撰，后又擔(dān)任皇帝的講官。他曾經(jīng)向

皇帝提出八點(diǎn)忠告，卻沒(méi)被采納。

B.翁正春審時(shí)度勢(shì),建言得當(dāng)他知道琉球中山王已經(jīng)歸附倭寇,就建議皇帝和他們斷絕往來(lái)，不要讓他們

到京都朝貢?；实蹖?duì)此表示贊同。

C.翁正春為官正直，不懼權(quán)貴。雖然韓敬的黨羽很惱恨翁正春，但他堅(jiān)持認(rèn)為韓敬在科場(chǎng)徇私舞弊,有罪。

后來(lái)又拂逆魏忠賢,被下旨責(zé)備。

D.翁正春嚴(yán)肅莊重，作風(fēng)正派。他氣質(zhì)風(fēng)度峻肅，整天不講輕慢的話，即使疲倦也不東歪西靠，眼睛不四處亂

看,看見他的人無(wú)不肅然起敬。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試,私舉子童學(xué)賢,為御史馬孟禎等所發(fā)。

（2）母百歲，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)閭艷之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

14.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

山中寡婦

杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻芭衣衫筌發(fā)焦。

桑柘廢來(lái)猶納稅①，田園荒后尚征苗②。

時(shí)挑野菜和根煮，旋折生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。

［注］①納稅：繳納絲稅。②征苗：征收青苗稅。

（1）.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.首聯(lián)第一句寫丈夫因當(dāng)兵死于戰(zhàn)場(chǎng)，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，概括地寫出了農(nóng)家婦女的不

幸遭遇和悲苦命運(yùn)。

B.頷聯(lián)的“猶”字和“尚”字極具表現(xiàn)力，有力地揭露了官府不顧百姓死活、橫征暴斂的罪行，揭示了百姓

難以活命的原因。

C.頸聯(lián)寫官府殘酷掠奪所造成的結(jié)果?！耙安撕透?''生柴帶葉燒”，形象地寫出山中寡婦生活艱難的境

況，很有藝術(shù)感染力。

D.在詩(shī)的尾聯(lián),詩(shī)人直接抒商把批判的矛頭指向封建統(tǒng)治者,強(qiáng)烈控訴了統(tǒng)治階級(jí)無(wú)孔不入的剝削罪行,表

達(dá)了對(duì)被剝削者的深切同情。

E.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素,通俗易懂，人物形象鮮明，詩(shī)人的情感通過(guò)刻畫人物和描寫生活場(chǎng)景自然而然地流露出

來(lái)。

（2）.這首詩(shī)運(yùn)用什么描寫方法刻畫出山中寡婦怎樣的形象特征?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。

（三）名篇名句默寫

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分,

（1）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中

所謂：______________,o

（2）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活,并因此流淚嘆息的名句是：,o

（3）杜牧在《赤壁》中：,兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

16.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是（）

①調(diào)查顯示，電商對(duì)實(shí)體商店的沖擊,不僅體現(xiàn)在服裝、餐飲和超市這些關(guān)乎民生的領(lǐng)域，也讓往日顧客盈門

的文具店門可翠雀。

②“半由天命半由人力”告訴我們，一個(gè)人努力，未必能成功；（&一個(gè)人不努力，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)就不能把握機(jī)

遇，從而與成功朱之卒帶。

③一個(gè)美國(guó)大兵和一只拉布拉多掃雷犬,在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下了生死情誼,戰(zhàn)后他們一起生活,便便祖惜,互

相療傷。

④共享單車隊(duì)不耐除之后，關(guān)于共享單車駛?cè)霗C(jī)動(dòng)車道、隨意停放、被肆意破壞、據(jù)為己有等問(wèn)題已多有報(bào)

道和評(píng)論。

⑤即將九十歲的袁隆平考瞟伏柄，只要與雜交水稻科研有關(guān)的事，他意是很重視，比如奔赴各地考察和指導(dǎo)，

雜交水稻試驗(yàn)示范等。

⑥桂詩(shī)春是倡導(dǎo)并組織創(chuàng)建外語(yǔ)教學(xué)界內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的笫一人。莘莘學(xué)子都經(jīng)歷過(guò)的高考英語(yǔ),更與他你豚粗不。

A.①③⑤B.①②⑤C.???D.③④⑥

17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，邵逸夫先生自1985年以來(lái)，連年向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款以建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，迄今捐

款金額近47.5億港元左右，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)

B.霧舞是中國(guó)之痛,我們用后代賴以生存的大自然生態(tài)為代價(jià),獲取高速發(fā)展的GDP,走的恰恰是發(fā)達(dá)國(guó)家

先污染后治理的老路。

C.近年來(lái)，一些公務(wù)接待活動(dòng)出現(xiàn)了講排場(chǎng)、比闊氣、用公款大吃大喝，這些現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，極

大地?fù)p壞了黨和政府的形象。

D.一座城市的人文溫度,體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度上，只有讓陽(yáng)光也照亮“井居者”“蝸居者”的生活，我

們才能同有一個(gè)光明的未來(lái)“

18.填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

漢代陶塑在藝術(shù)風(fēng)格上沒(méi)有直接繼承秦代的具象寫實(shí)特征，漢兵馬俑較之秦兵馬俑，給觀者更多的印象

是小巧簡(jiǎn)約，o這種風(fēng)格的形成，不是漢代生產(chǎn)技術(shù)落后的體現(xiàn)，而是“樸素而天下莫能與之

爭(zhēng)美”的自然審美觀的體現(xiàn)。

A.雖然有一種自然樸拙的親切，但沒(méi)有了精雕細(xì)刻的精致。

B.雖然沒(méi)有了精雕細(xì)琢的精致，但有了一種自然樸拙的親切。

C.只有沒(méi)有了精雕細(xì)刻的精致,才會(huì)有一種自然樸拙的親切。

D.即使沒(méi)有精雕細(xì)刻的精致,也會(huì)有一種自然樸拙的親切。

19.下面是為父親舉辦個(gè)人書畫展的楊先生給某知名書畫家寫的一份邀請(qǐng)函的正文內(nèi)容，其中有五處使用不

得體的詞語(yǔ),請(qǐng)找出并加以修改。

明日請(qǐng)您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時(shí)還請(qǐng)您拋磚引玉、不吝賜教。明早七點(diǎn)請(qǐng)

您分必在家恭候，我們將有專車迎接。真誠(chéng)期待您的光臨！

20.下面是某高中高三語(yǔ)文學(xué)科復(fù)習(xí)計(jì)劃的構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,

語(yǔ)言連貫,不超過(guò)100個(gè)字。

四、寫作

21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

孫祁祥教授在北京大學(xué)2017年開學(xué)典禮上講話,勸告學(xué)生做到“五個(gè)珍惜”，即請(qǐng)珍惜當(dāng)下；請(qǐng)珍惜他人；

請(qǐng)珍惜自己，特別是你的健康；請(qǐng)珍惜你內(nèi)心的渴望，而不要忽視它、壓抑它、甚至掐滅它；最后，請(qǐng)珍惜我

們這個(gè)偉大的時(shí)代。

對(duì)于以上“五個(gè)珍惜”，你有什么感觸或思考，請(qǐng)你選擇兩到三個(gè)“珍惜”，使之形成有機(jī)聯(lián)系，寫一篇文

章。要求不脫離材料，自定文體，自擬標(biāo)題,不要套作，不得抄襲,不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自

我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在“自我”

民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求

我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。

國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前,

我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)：農(nóng)村廣播電

視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。

認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力

的根基。

文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化以系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文

化核心即價(jià)值現(xiàn)，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其

深沉的價(jià)值追求，千百年來(lái)潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)

追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表

現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動(dòng)的一部分。

中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面

既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與

以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來(lái)越多的尊重。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。

不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料"且同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中

有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智魅，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意

識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新拈神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得

中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性

的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。

中華文化在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中有過(guò)許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。

正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的

智慧。在當(dāng)代中國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊支文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧

共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。

（摘編自《中國(guó)文化形象的五個(gè)維度》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.“他者”與“自我”作為國(guó)家文化形象認(rèn)知主體，對(duì)國(guó)家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)

注。

B.國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上,大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根

基。

C.當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化

精神。

D.傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新,要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故

事。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就：建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),農(nóng)村廣播電視覆蓋率達(dá)到了98串,互

聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。

B.文章中列舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例,是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中

國(guó)文化形象的重要維度。

C.中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上,還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的

學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。

D.在國(guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中,我們要有一顆包容之心,尊重其他文明的多樣性,學(xué)會(huì)與其他文明和諧共

處,推進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.我們只有真正深入到國(guó)家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以

價(jià)值觀為最深層的所在。

B.對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化:國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對(duì)其

非常輕視和不屑。

C.最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上,提出了進(jìn)一步的主張,即在和世界不同文化體系

的交流中不斷豐富自我。

D.“變則通,通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來(lái)具有

創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。

【答案】1.D2.A3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容,準(zhǔn)確把握文意的

基礎(chǔ)上,層層篩選,剝離出有效信息,獲得充足可靠的依據(jù),然后:￡行合理的推測(cè)。本題中，

D項(xiàng)，“傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象,國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新,要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的

故事”錯(cuò)誤。第五段中“通變智慧”“自強(qiáng)意識(shí)”“實(shí)干品質(zhì)”等，都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的

鮮明體現(xiàn)”，由此可見，創(chuàng)新不能只是停留在理論上,還要表現(xiàn)在行動(dòng)上。D項(xiàng),表述過(guò)于絕對(duì)也曲解文意。

A項(xiàng),信息來(lái)源于文章第一段最后一句；

B項(xiàng),信息來(lái)源于文章第二段的首句和尾句；

C項(xiàng),信息來(lái)源于文章第三段倒數(shù)第二句。

故選D。

【2題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將

選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。本題中，

A項(xiàng)，信息來(lái)源于文章第二段的第二句，原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城

市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，而A項(xiàng)的表述是“建成了”，犯了變未然為己然的錯(cuò)誤。

B項(xiàng),信息來(lái)源于文章第四段的后半部分；

C項(xiàng),綜合考查了文章第五段應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對(duì)待外來(lái)文化態(tài)度的內(nèi)容；

D項(xiàng),信息來(lái)源于文章最后一段。

故選A。

【3題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有

沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。本題中，

C項(xiàng)，“最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張,即在和世界不同文化體

系的交流中不斷豐富自我”錯(cuò)誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系，第一段提出了國(guó)家文化形象；第二段論

述了國(guó)家文化形象的根基是文化建設(shè)；第三段論述了文化形象最深層的所在是價(jià)值觀；第四段論述了優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)文化形象的重要性；第五段論述了創(chuàng)新對(duì)建設(shè)文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對(duì)

待外來(lái)文化的氣度。由此可知C項(xiàng)“最后一段在總結(jié)前文”的說(shuō)法錯(cuò)誤。

A項(xiàng)，信息來(lái)源于文章第三段的前兩句話；

B項(xiàng),信息來(lái)源于文章第四段的前兩句話；

D項(xiàng)，綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。

故選Co

【點(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔

細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確頃。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ),命

題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)猓?/p>

“漏”（只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂

拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，

改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。

一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì).：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換

概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如

“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,

說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系,（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)

系，則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)

系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。

比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句（包括句子）,分句與分句之間是什么關(guān)系（重

點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在

原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不

當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同

時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)

果（結(jié)論）文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的

表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供）是否符

合客觀事實(shí)與邏輯事理。

（二）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

苦惱

王蒙

當(dāng)錢莉莉的中篇小說(shuō)《樺樹權(quán)》終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來(lái)的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出

了眼淚。

他想起自己的第一篇作品，先寫在一個(gè)筆記本上，后來(lái)抄到稿紙上。抄了改，改了勾掉，勾完恢復(fù)，然后糊

掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了熱病。

他想起他的第一個(gè)貴任編楫，又矮又胖，說(shuō)話是南方口音的普通話，每句話都那么高明，那么權(quán)威。“是

不是先擱一擱？”這話就意味著稿子的死刑?！拔覀冋J(rèn)為有修改的基礎(chǔ)”，遙遠(yuǎn)的希望閃著光，曲折的道路上

布滿荊棘。“我們準(zhǔn)備留用”，從此開始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已經(jīng)發(fā)了”之

后，仍然可能抽下來(lái)擱一擱，而這“一擱”，也許意味著永久。

他想起他的恩師，已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的老作家鄭之泰，他第一次見鄭之泰的時(shí)候，“鄭老”已經(jīng)滿頭白發(fā)，

滿臉皺紋，老作家一面咳嗽，一面稱贊他“能夠?qū)憽保拔抑?，你是能夠?qū)懙摹隳軌虬涯欠N最微妙的感

受傳達(dá)給讀者……你能夠成功……讀者會(huì)愛你的……但寫作仍然是一件苦事情，你現(xiàn)在還想不到，這有多么

艱苦……”

鄭之泰三十年前說(shuō)這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語(yǔ)氣里流露

著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了。三十年后，在看到錢莉莉繚亂的小說(shuō)稿《樺樹林》以后，

他的眼暗里也涌出了同樣的淚。

他這才明白，他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了——他看得出來(lái)——這才華離真

正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去

走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得。而如果是讓她獨(dú)自去摸索，去沿著這崎嶇的山徑

攀援，那簡(jiǎn)直是殘酷。

哦，才華！這令人戰(zhàn)栗，令人苦笑，令人飛揚(yáng)又令人大哭失聲的字眼！它是財(cái)富，它是災(zāi)難，它本身就是辛

勞和血汗，永遠(yuǎn)的不安寧，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！

所以金永不忍心說(shuō)任何年輕人有才華，他怕毀了年輕人。他寧愿點(diǎn)燃自己的心做燈，為他們燭照。而才

華的特點(diǎn)偏偏是要自己闖，哪怕鼻青臉腫，赴湯蹈火！

他能不流淚嗎？

金永還體味到了這淚水里包含的欣慰——年輕人不斷地冒出來(lái)了嘛！砍慰后面卻好像有一種催促，一種

英Z的、卻又是分明無(wú)可逃避的惶恐——年輕人起來(lái)了，他呢？原來(lái)他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在

下一代人身上的年紀(jì)了。

他現(xiàn)在已經(jīng)比當(dāng)年的鄭之泰還要大一歲了，這是真的？但他的頭發(fā)還是黑的，看來(lái)鄭之泰有點(diǎn)未老先袤。

三十年前，他覺得鄭之泰是老頭，他怎么沒(méi)有想到如今自己也已經(jīng)“老”了呢？

看過(guò)手稿以后，他一次又一次地與錢莉莉交談。說(shuō)服錢莉莉是不容易的，問(wèn)題還不在于青年人常有的驕

傲，可嘆的是她那種執(zhí)著，當(dāng)錢莉莉用一兩句尖刻而又大而無(wú)當(dāng)、不負(fù)責(zé)任的話把他苦口婆心的“輔導(dǎo)”否

定掉的時(shí)候，他氣得譯想動(dòng)手把自己揍一頓。

終于，她聽了他的，不是全部，而是大部分。當(dāng)她一旦接受了池的指點(diǎn)以后，《樺樹林》的面貌是怎樣地

煥然一新了啊！

金永提著提包回家。提包里有載有《樺樹林》的大型文學(xué)期刊。他的提包變得暖人而且活潑，他的步伐

變得活潑而且有力。他的眼前一會(huì)兒是鄭之泰的白發(fā)，一會(huì)兒是錢莉莉的青絲，一會(huì)兒是夕陽(yáng)照崔著的充滿

了溫柔的生命的樺樹……當(dāng)他快要到家門口的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，《樺樹林》的最后三句話本來(lái)是可以刪去

的，刪去以后全文會(huì)更加雋永和諧。但他在作品排成鉛字以前硬是沒(méi)有想到，硬是沒(méi)有把這一點(diǎn)紿找莉莉指

出來(lái)。他的臉紅了，他的心痛了，他算什么“老師”喲，錢莉莉稱他做老師呢！

回家以后，愛人告訴金永，錢莉莉來(lái)過(guò)，并且留下兩瓶小磨香油，一瓶廣東腐乳。

“小磨香油？”他茫然莫解。

錢莉莉留下了字條，字條上說(shuō)：

金永老師：

《樺樹林》的發(fā)表，多虧您幫忙。您為我的稿子奔走的情形，編輯部已經(jīng)透露給我了。一點(diǎn)小意思，聊表

寸心，請(qǐng)笑納。您有什么事需要我給辦的，亦請(qǐng)盡管吩咐，過(guò)幾天來(lái)看望您。

莉莉

這……這是怎么回事？

他一遍又一遍地看著字條。

打擊是沉重的。

（選自1983年《〈北京文學(xué)〉短篇小說(shuō)選》）

4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.金永在得知錢莉莉的《樺樹林》發(fā)表時(shí)，想起自己的第一篇作品和第一個(gè)責(zé)任編輯,表現(xiàn)了他對(duì)那位編輯

永生難忘的記憶和無(wú)限的感激之情。

B.文中寫金永對(duì)自己恩師鄭之泰的回憶與金永對(duì)錢莉莉的培養(yǎng)，既互相映襯，又形成了鮮明的對(duì)比。

C.金永回家時(shí)眼前出現(xiàn)了“夕陽(yáng)照耀著的充滿了溫柔的生命的埠樹”，這里的“夕陽(yáng)”具有象征意義，而

“樺樹”則是實(shí)寫。

D.小說(shuō)用鄭之泰和錢莉莉兩個(gè)次要人物作陪襯,突出了金永這一中心人物形象，并通過(guò)他深刻地表現(xiàn)了文

人相輕這一主題。

5.文章開篇說(shuō),作家金永在得知錢莉莉的中篇小說(shuō)《樺樹林》在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表時(shí)，“激動(dòng)得

流出了眼淚”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析金永