河北省衡水市桃城區(qū)河北衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)語文試題（含解析）

第1頁/共1頁2024-2025學(xué)年度高二年級(jí)上學(xué)期期中綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)語文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。3.本套試題緊貼高中語文選必上教材所學(xué)，請同學(xué)們把握時(shí)間、認(rèn)真審題、規(guī)范作答，祝同學(xué)們?nèi)〉脙?yōu)秀成績！一、課內(nèi)知識(shí)考查（每小題3分，共6小題，總分18分）1.下列對句中劃線詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）①慮而后能得慮：思慮合宜②復(fù)眾人之所過復(fù)：重復(fù)③定而后能靜靜：性情安和④自伐者無功，自矜者不長伐：夸耀⑤士不可以不弘毅弘：廣，大⑥譬如平地，雖覆一簣平：填平⑦非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，接納⑧自謂不能者，自賊者也賊：殺害A.①③⑥ B.①⑤⑦ C.④⑤⑥ D.②⑦⑧【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①錯(cuò)誤。慮：思慮精詳。句意：思慮精詳才能夠處事合宜。②錯(cuò)誤。復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。③錯(cuò)誤。靜：心不妄動(dòng)。句意：志向堅(jiān)定才能夠心不妄動(dòng)。④正確。句意：自我夸耀的不能建立功業(yè)，自高自大的人不能長久。⑤正確。句意：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。⑥正確。句意：比如填平洼地，雖然只傾倒下一筐土。⑦錯(cuò)誤。內(nèi)；同“納”，結(jié)交。句意：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。⑧錯(cuò)誤。賊：傷害。句意：自認(rèn)為不行的，是傷害自己的人。故選C。2.下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容，搭配正確的一項(xiàng)是（）A狄更斯法國“自傳”性質(zhì)《大衛(wèi)·科波菲爾》B海明威美國“新聞體”小說創(chuàng)始人1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)C馬爾克斯哥倫比亞拉丁美洲浪漫主義1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)D列夫·托爾斯泰俄國“迷惘的一代”《戰(zhàn)爭與和平》A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。A.“法國”錯(cuò)誤。狄更斯是英國小說家。C.“拉丁美洲浪漫主義”錯(cuò)誤。馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家。D.“‘迷惘的一代’”錯(cuò)誤?！懊糟囊淮笔侵傅谝淮问澜绱髴?zhàn)后美國的一個(gè)文學(xué)流派，海明威是這一流派代表人物。列夫?托爾斯泰是俄國人，并不屬于“迷惘的一代”。故選B。3.下列關(guān)于作家作品的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.列夫·托爾斯泰好幾部作品的主人公都以“聶赫留朵夫”命名。這些“聶赫留朵夫”們各有各的故事，性格上卻又有一些相似之處——心存善念而又有不少缺點(diǎn)，深陷于生活與心靈的激烈矛盾之中。B.《百年孤獨(dú)》作者通過“失眠癥”造成“失憶”，這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)出了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。C.《老人與?！沸≌f語言凝練而又精當(dāng)，少有修飾，往往用樸素的語句直接呈現(xiàn)場景和形象，卻充滿內(nèi)在張力。描寫的老人與鯊魚的搏斗場景，體現(xiàn)了冷靜、密實(shí)的敘事風(fēng)格。D.《大衛(wèi)·科波菲爾》中大衛(wèi)被迫當(dāng)了童工，后來在姨婆的培養(yǎng)下，他刻苦上進(jìn)，姨婆要大衛(wèi)記住“如果收入二十鎊，花十九鎊十九先令六便士，他就快樂；如果花二十鎊一先令，他就苦惱”?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“姨婆要大衛(wèi)記住……”錯(cuò)誤。要大衛(wèi)記住“如果收入二十鎊，花十九鎊十九先令六便士，他就快樂；如果花二十鎊一先令，他就苦惱”這句話的是密考伯，不是姨婆。故選D。4.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.教材中狄更斯的小說反映了工業(yè)革命時(shí)期急遽變革的英國社會(huì)的風(fēng)貌，列夫·托爾斯泰的小說深刻揭示了沙皇俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)……這些作品表現(xiàn)了不同的社會(huì)歷史。B.托爾斯泰小說創(chuàng)作表現(xiàn)出來了獨(dú)特的心理描寫方法。車爾尼雪夫斯基高度評(píng)價(jià)了托爾斯泰的心理描寫藝術(shù)，稱之為“心靈辯證法”。C.《百年孤獨(dú)》是一部充滿奇思妙想的小說，有著奇特的人物和離奇的故事，語言也搖曳多姿——時(shí)而簡潔緊湊，時(shí)而鋪張奇麗，既有莊嚴(yán)的敘述，也有輕松的幽默。D.環(huán)境是小說基本要素之一，在小說中承擔(dān)著多重功能。一方面，環(huán)境影響、制約人物的行動(dòng)和情節(jié)的展開；為人物的行動(dòng)提供依據(jù)；另一方面，環(huán)境又在主旨的暗示性和象征性上沒有效果?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“環(huán)境又在主旨的暗示性和象征性上沒有效果”錯(cuò)誤，環(huán)境在主題表達(dá)上常常富有暗示性和象征性，能夠烘托氣氛，激發(fā)讀者的情感，隱喻主題。故選D。5.《阿Q正傳》中，阿Q在被同村的“閑人”欺負(fù)后，“然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”以下和阿Q犯了同樣邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”B.《裝在套子里的人》中，別里科夫認(rèn)為：“如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做出的就只有倒過來，用腦袋走路了！”C.《人皆有不忍人之心》中，孟子認(rèn)為“四端”就好比“四體”，二者都是與生俱來的，人應(yīng)該像四肢不斷生長那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)。D.《孔乙己》中，被短衣幫揭穿因偷書被打后，孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析邏輯推理方式的能力。阿Q的邏輯方式是偷換概念（違背同一律）。狀元的“第一個(gè)”和“自輕自賤”的第一個(gè)”不是一回事。A.強(qiáng)加因果。違背了充足理由律，祥林嫂“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死，不能構(gòu)成她是“謬種”的充足理由。B．強(qiáng)加因果?！敖處燆T自行車”推不出“學(xué)生只有倒過來，用腦袋走路了”的結(jié)論，理由站不住腳。C．孟子將“四端”比作人的“四體”，比喻人性中的善如同四肢一樣是與生俱來的。于是推斷出“人應(yīng)該像四肢不斷生長那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)”的結(jié)論，使用了充足理由律。D．偷換概念，“偷”和“竊”是含義相近的兩個(gè)詞語，而在孔乙己看來，讀書人偷書，就只能說成“竊”，明顯違背了同一律。故選D。6.下面所給的四個(gè)選項(xiàng)中，推理形式概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《晏子使楚》：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ū匾獥l件推理）B.欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。（二難推理）C.《道旁苦李》：“在道邊而多子，此必苦李。”（充分條件推理）D.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，得無楚之水土使民善盜耶？（歸納推理）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生掌握分析邏輯推理類型的能力。D.“歸納推理”錯(cuò)誤?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”是在說橘樹生長在不同的地方會(huì)有不同的結(jié)果，然后以同樣的道理類比“民生長于齊不盜，得無楚之水土使民善盜耶”，也就是用橘樹因水土不同而有變化的事例來類推百姓因楚國水土不同而習(xí)性改變的情況，這屬于類比推理。故選D。二、信息類文本閱讀（共4個(gè)小題，總分15分）閱讀下面文字，完成下列小題。①揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征。《說文解字》中“揖，攘也，從手，最聲。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即為推，雙手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書寫為“禳”，古同“攘”，意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語·八佾》）。古人對揖讓之禮十分重視，認(rèn)為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”的說法。揖讓之禮始于何時(shí)已不可考，但據(jù)文獻(xiàn)記載，周公“制禮作樂”中已包含作揖禮。②揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓?！奔赐剖謺r(shí)分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別。《周禮·夏官·司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖?！惫湃诵凶饕径Y時(shí)不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分?！兜赖陆?jīng)》中記載了先秦時(shí)期“吉事尚左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時(shí)期，揖禮的名稱和身體表達(dá)姿勢有所不同。廣義而言，先秦時(shí)期的揖禮、唐宋時(shí)期的叉手禮、明清時(shí)期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往。③但隨著時(shí)間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會(huì)教化目標(biāo)。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實(shí)現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”。宋代王說《唐語林補(bǔ)遺四》云：“凡入門至食，凡數(shù)揖。祗揖者，古之肅拜也?！边@里的“祗揖”即宋時(shí)流行的揖禮，文人著作中多有記載?！秴问相l(xiāng)約》是我國最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成文規(guī)約，書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進(jìn)揖”“揖而行”“下馬前揖”等詳細(xì)的行使規(guī)范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。④國內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是“封建”標(biāo)簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢以及軀體上半部分的動(dòng)作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代，為了強(qiáng)化皇權(quán)及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強(qiáng)化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復(fù)傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖就多次下令禁止跪拜禮，從而強(qiáng)化了揖禮。為了維護(hù)皇權(quán)和社會(huì)等級(jí)秩序，在清朝“跪拜之禮”再次得到了強(qiáng)化，清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的“禮儀之爭”。握手禮起源于中世紀(jì)歐洲，自辛亥革命后在中國流行。1928年，國民政府?dāng)M定了《相見禮》，/規(guī)定朋友相見時(shí)彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949年建國以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。⑤握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價(jià)值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病爆發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢。作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時(shí)、優(yōu)美和自主的優(yōu)點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭后，西方禮俗文化的流入動(dòng)搖了我國傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個(gè)主權(quán)國家的傳播場域里，傳統(tǒng)文化與外來文化本末倒置會(huì)危及民族對自身文化價(jià)值體系的認(rèn)知態(tài)度。重估并復(fù)興傳統(tǒng)揖禮更是重新建構(gòu)中國文化主體性的重要途徑之一。誠如趙世瑜教授所言：“中國傳統(tǒng)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，正在于禮俗互動(dòng)的政治制度框架與彈性實(shí)踐機(jī)制的設(shè)計(jì)：在社會(huì)理念上，國家講究禮制而不至于脫離俗情，民眾以貼近國家正統(tǒng)為正途。在國家政治層面，倡導(dǎo)‘為政必先究風(fēng)俗’‘居官以正風(fēng)俗為先’等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐。冀望通過禮儀教化達(dá)到禮俗融合的社會(huì)理想狀態(tài)?！倍Y樂文明理念時(shí)至今日仍有現(xiàn)實(shí)意義，“因俗制禮，以禮化俗”是政治治理與社會(huì)教化的重要路徑。⑥復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價(jià)值。一方面，要師古不泥，簡化身體姿勢與手勢，可參考清代流行的拱手禮甚至進(jìn)一步簡化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”，從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打造“中國名片”、拓寬深化國際交流渠道等路徑，讓中國揖禮走向世界。（摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》）7.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時(shí)間無法考證，但在周代已有文獻(xiàn)記載。B.廣義揖禮的身體表達(dá)并不局限于雙手置于胸前向前推的動(dòng)作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肅拜等姿勢。C.古代揖禮類型繁多，手勢不盡相同，根據(jù)場合吉兇可分為土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。D.傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過曲折反復(fù)的流變，是應(yīng)被重估價(jià)值、合理取舍、著力復(fù)興的文化資產(chǎn)。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.清代詩人汪縉以詩句“揖讓看閭里，詩書慕搢紳”表達(dá)了他在災(zāi)荒兇年后出門見到平民百姓作揖禮讓時(shí)的欣慰之情。B.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP，全體機(jī)關(guān)干部在市“兩會(huì)”等活動(dòng)上改行作揖禮。C.埃及駐華大使阿西姆·哈奈菲曾在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫新春“福”字，向全球網(wǎng)友作揖拜年。D.林語堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學(xué)上衛(wèi)生上講比拉手文明，這是誰也不能否認(rèn)的。”9.論證時(shí)可以想象存在一個(gè)“虛擬論敵”，在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)本文的論證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）虛擬論敵本文論據(jù)本文分論點(diǎn)A《唐語林》對宋代流行“祇揖”的記載；《呂氏鄉(xiāng)約》對揖禮詳細(xì)規(guī)范的記載揖禮在古代也是民間鄉(xiāng)里的日常禮儀B趙世瑜教授的言論禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實(shí)意義C手部接觸容易傳染疾??；韓少功曾指出揖禮具有衛(wèi)生等優(yōu)點(diǎn)握手禮存在局限性；揖禮相比之下有顯著優(yōu)勢D明太祖多次下令禁止跪拜禮，強(qiáng)化揖禮傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著A.揖禮在古代只用于貴族間交往。 B.揖禮體現(xiàn)的禮文化在當(dāng)代已過時(shí)。C.握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。 D.古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。10.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“盡”叉手，亦有先生授揖禮。參照示例，請運(yùn)用本文觀點(diǎn)（提示觀點(diǎn)范圍：示例為第二段，材料一為第三段，材料二為第六段），簡要闡釋下列材料中揖禮的意義。［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《贈(zèng)孟浩然》）闡釋：揖禮是古代士人相見的以示尊重的交往禮節(jié)。［題目］材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。（唐·柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時(shí)書事》）闡釋一：______材料二：2024年2月2日，小年之際，慶云縣邀請外國留學(xué)生體驗(yàn)慶云過大年活動(dòng)，留學(xué)生體驗(yàn)穿漢服、乘馬車等活動(dòng)。感受濃濃年味和當(dāng)?shù)毓?jié)日文化特色。外國友人穿上漢服，學(xué)習(xí)揖禮，體驗(yàn)傳統(tǒng)之美。闡釋二：______【答案】7C8.B9.D10.①.柳宗元“手盡叉”暗示了唐代叉手禮的流行化和民俗化，揖禮也是平民日常交往的禮儀。②.身著漢服的老師教海外使者學(xué)習(xí)揖禮說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力我國的文化傳播與國際交流?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過闡述揖讓之禮的歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵及社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)其作為中國傳統(tǒng)禮儀的重要地位。文章指出揖禮在歷史上隨著政權(quán)的變化經(jīng)歷了多次演變，最后被握手禮取代，但在現(xiàn)代有其復(fù)興價(jià)值。文章立足于文化自信，指出揖禮的衛(wèi)生和社交功能，鼓勵(lì)在國內(nèi)外推廣，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的重新審視和創(chuàng)新發(fā)展的視角。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“根據(jù)場合吉兇可分為……等形式”錯(cuò)誤。由“古人行作揖禮時(shí)不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分”可知，土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、三揖都引自《周禮》，是后文“古人行作揖禮時(shí)不僅要區(qū)別身份官職”例證，并不是根據(jù)場合吉兇的分類。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第六段觀點(diǎn)是：從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系，讓中國揖禮走向世界。A.詩句說明揖讓之禮的民俗化有助社會(huì)穩(wěn)定，不能支撐第六段觀點(diǎn)。B.“全體機(jī)關(guān)干部在市‘兩會(huì)’等活動(dòng)上改行作揖禮”支撐了第六段“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)作用”觀點(diǎn)。C.此行為體現(xiàn)的是揖禮國際傳播的成效，不能支撐第六段觀點(diǎn)。D.這一言論佐證了拱手在醫(yī)學(xué)上、衛(wèi)生上的好處，不能支撐第六段觀點(diǎn)。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析論證邏輯的能力。虛擬論敵是通過引入反面假設(shè)觀點(diǎn)，通過駁斥這些觀點(diǎn)，提出文中的相關(guān)論點(diǎn)。D.虛擬論敵“古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)”與本文分論點(diǎn)“傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著”不匹配，偏離駁論重點(diǎn)，虛擬論敵應(yīng)為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫照”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一：文中第三段提到“隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實(shí)現(xiàn)了禮儀的‘流行化’和‘民俗化’”，并且列舉了《呂氏鄉(xiāng)約》中記載晚輩拜見尊長等多種詳細(xì)的揖禮規(guī)范，說明了揖禮在古代中國民間是日常生活中非常重要的禮儀?！叭肟ぱ阏?，逢人手盡叉”描繪的是人們相逢時(shí)都會(huì)行叉手禮的畫面，叉手禮廣義上可歸為揖禮的范疇，這里體現(xiàn)出揖禮在平民日常交往中的運(yùn)用，是人們相互之間表達(dá)禮節(jié)的一種常見方式，所以此處應(yīng)闡釋為：柳宗元“手盡叉”暗示了唐代叉手禮的流行化和民俗化，揖禮也是平民日常交往的禮儀。材料二：由第六段內(nèi)容可知，復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮要“以我為主”，通過多種路徑進(jìn)行推廣普及，讓中國揖禮走向世界，像發(fā)揮政治家垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打造“中國名片”以及拓寬深化國際交流渠道等，旨在實(shí)現(xiàn)揖禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價(jià)值。材料中慶云縣邀請外國留學(xué)生體驗(yàn)慶云過大年活動(dòng)，“外國友人穿上漢服，學(xué)習(xí)揖禮，體驗(yàn)傳統(tǒng)之美”說明了揖禮正成為“中國名片”之一，拓寬了我國的國際交流渠道，所以此處應(yīng)闡釋為：身著漢服的老師教海外使者學(xué)習(xí)揖禮說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力我國的文化傳播與國際交流。三、文學(xué)類文本閱讀（共4個(gè)小題，總分18分）閱讀下面文字，完成下列小題。大神的審判海明威迪克·海伍德扣上厚呢短衣領(lǐng)子的紐扣，領(lǐng)子豎起到了耳朵邊上。小木屋里，壁爐上方的鹿角掛著來福槍。迪克取下槍，戴上他厚重的毛草連指手套?！捌ぐ?，今天我要去看看朝著盧恩河的那條布阱線路。”他說道，“天殺的，這天可真夠冷的。”他掃了一眼溫度計(jì)，“零下四十二度。好了，再見，皮埃爾。”皮埃爾只是咕噥一聲作為回應(yīng)。迪克穿上雪靴，在地面上，以一種旅行家在荒地上穿著雪靴邁步的姿勢，大搖大擺地出發(fā)了。皮埃爾站在木屋的門口，看著迪克大搖大擺地往前走。他露出一個(gè)惡毒的笑容：“當(dāng)他只能用一只腳在雪地上走，像只兔子一樣蹦蹦跳跳時(shí)，這個(gè)小賊一定會(huì)知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的錢，肯定是他。”皮埃爾重重地摔上門，把幾根柴扔到壁爐里，又爬回了自己的床上。迪克一邊大步走著，一邊自言自語，像是在對“寂靜地方”的旅行者說話一樣：“我很好奇，只不過是丟了些錢，皮埃爾為什么要發(fā)如此大的火？我敢說，他肯定是放錯(cuò)了地方?？涩F(xiàn)在，他只會(huì)像只乖戾的豬一樣發(fā)脾氣。有時(shí)，我還能感覺到他在背后用惡毒的眼光盯著我。如果他以為是我偷了他的錢，為什么不說出來，跟我對質(zhì)？怎么會(huì)這樣？他以前很快樂，總是樂呵呵的。在密塞那壩，當(dāng)我們一致同意要成為伙伴，來翁加瓦這里布陷阱捕獵的時(shí)候，我還以為他會(huì)是個(gè)讓人愉快的同伴?？墒乾F(xiàn)在，他已經(jīng)一個(gè)星期沒跟我說過話了，除了偶爾咕噥一聲，或者用克里語①咒罵?！碧鞖夂芾?，卻是一種干燥的、讓人精神爽利的、屬于北地的寒冷。顯然，迪克很享受這種干冷的空氣。很快，他就沿著布阱線路走了五英里的路?？墒?，一路上他總感覺到有什么東西跟著他。他幾次停下來，四處張望，卻什么也沒發(fā)現(xiàn)。他喃喃自語道：“我想那應(yīng)該是庫茲烏茲②在作怪吧。”在北地這里，只要人們無法解釋某些事情，他們就會(huì)認(rèn)為是那個(gè)“克里族的壞心眼兒小神”在作怪。然而，當(dāng)他進(jìn)入一片云杉樹林時(shí)，突然整個(gè)人被猛地抽起，拉向空中。當(dāng)他的腦袋從與冰冷的地面碰撞中恢復(fù)清醒后，他發(fā)現(xiàn)自己被系在一棵云杉樹的繩子上，吊在半空中。這棵云杉樹被折彎了，以充當(dāng)這個(gè)陷阱所需要的彈力，一個(gè)像是捕獵兔子的陷阱。迪克的手指根本無法碰到地面。隨著他不斷地掙扎，腿上的繩子越來越緊。這時(shí)，他見到了一直跟隨他的東西——一群瘦削的、饑餓的白毛大灰狼。它們從這片樹林里慢慢出現(xiàn)，慢跑著過來，圍著迪克，蹲坐下來。而在小屋里，正躺在床上的皮埃爾被頭頂上傳來的啃咬聲吵醒了。他懶懶地抬頭望向屋梁，一只紅色的小松鼠正急急地啃著他丟失的錢包的皮革。他想到了自己給迪克設(shè)計(jì)的陷阱，整個(gè)人從床上彈起來，抓起他的來福槍，來不及披上大衣或戴上手套，就沖了出去，沿著陷阱線路狂奔起來。當(dāng)他跑到那片云杉樹林時(shí)，他已經(jīng)上氣不接下氣，快要喘不過氣來了。兩只烏鴉飛走了，離開了它們之前一直啄著的食物。眼前這個(gè)不成樣子的東西，曾經(jīng)是名叫迪克·海伍德的人。兩只烏鴉拍著翅膀，懶洋洋地飛到旁邊的云杉樹上。在這片布滿血絲的雪地上，印滿了屬于大灰狼的腳印。當(dāng)皮埃爾往前走了一步時(shí)，他聽到捕熊用的鋼夾子合起來的叮當(dāng)聲。這個(gè)陷阱一向是迪克負(fù)責(zé)照看的?，F(xiàn)在，這個(gè)鋼夾子在他腳上合上了。他往前倒了下去。當(dāng)他倒在雪地上時(shí)，他說道：“這是大神的審判，我會(huì)為這些大灰狼省一點(diǎn)兒麻煩?！庇谑撬咽稚煜蛄四侵砀?。（選自《海明威短篇小說集》，有刪改）【注】①克里語：北美印第安人克里族的語言。②庫茲烏茲：克里族的一個(gè)神靈，即“克里族的壞心眼兒小神”。11.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.皮埃爾曾經(jīng)樂觀開朗，和同伴志趣相投，可后來變得陰險(xiǎn)惡毒，不但詛咒同伴，還設(shè)下陷阱加害同伴。B.皮埃爾因丟了錢而猜疑同伴，當(dāng)看見小松鼠啃咬錢包時(shí)，瞬間明白過來，然后瘋狂地想要去挽救同伴。C.迪克比較有責(zé)任心，即使是天氣寒冷，即便是同伴懷疑他，對他發(fā)脾氣，他依然堅(jiān)持去查看布阱線路。D.迪克被皮埃爾設(shè)計(jì)的陷阱害死，不過他對皮埃爾也是有防備的，皮埃爾最后就倒在他照看的鋼夾子里。12.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以迪克和皮埃爾兩條線索共同推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，兩人由親密到生分，又走向相同的結(jié)局，整個(gè)情節(jié)富有戲劇性。B.“這個(gè)小賊一定會(huì)知道什么才是真正的寒冷。”這句話既暗示了故事的起因，又為后文迪克的慘死結(jié)局埋下了伏筆。C.天氣寒冷，白雪覆蓋大地，這既是自然環(huán)境描寫，也為后文寫二人先后落入自己所設(shè)計(jì)的陷阱而身死雪地做了鋪墊。D.本文寫作的情節(jié)只集中于整個(gè)故事的結(jié)局，而事件的起因、經(jīng)過，則通過人物內(nèi)心獨(dú)白間接交代，這樣的安排略顯單薄。13.小說結(jié)尾寫到皮埃爾“把手伸向了那支來福槍”后即戛然而止。你認(rèn)為最后的結(jié)局會(huì)是什么？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦碛伞?4.有人說文章對迪克慘死情節(jié)的描寫體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作的“冰山理論”，即只寫冰山“露在水面的八分之一”，隱藏“水面下的八分之七”。請據(jù)此簡要說明這一情節(jié)安排及其效果?！敬鸢浮?1.D12.D13.結(jié)局：他用槍結(jié)束自己的生命（或：他開槍自殺）。理由：①他被捕熊用的鋼夾子夾住，加之天寒地凍，他知道自己不可能有生還希望。②他知道附近有一群大灰狼，想“為這些大灰狼省一點(diǎn)兒麻煩”就是想死得少點(diǎn)痛苦。③“這是大神的審判”，說明他意識(shí)到死亡是對自己所犯惡行的報(bào)應(yīng)（懲罰）。

14.①小說只寫“烏鴉飛走”“眼前這個(gè)不成樣子”“布滿血絲的雪地上，印滿了屬于大灰狼的腳印”，這是“露出水面的八分之一”；②通過這些描寫，可以推測出其背后隱藏的迪克的慘死過程，如大灰狼群起攻之、撕咬，迪克恐懼、掙扎、痛苦而絕望，烏鴉打掃戰(zhàn)場、心滿意足地飛走等，這就是“水面下的八分之七”；③這種情節(jié)安排使小說大量留白，給人豐富的想象空間。

【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過兩個(gè)角色迪克和皮埃爾之間的矛盾，揭示了人與人之間的誤解和懷疑可能導(dǎo)致的悲劇性后果。故事背景設(shè)置在北地寒冷的環(huán)境中，強(qiáng)化了人與自然以及人與人之間潛在的敵對關(guān)系。海明威運(yùn)用精煉的描寫和對話，展現(xiàn)了角色的內(nèi)心沖突及命運(yùn)的諷刺性結(jié)局。這種簡練的寫作風(fēng)格和出人意料的情節(jié)發(fā)展，恰好體現(xiàn)了他的“冰山理論”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。D.“他對皮埃爾也是有防備的”錯(cuò)誤，迪克并沒有懷疑對方會(huì)加害自己，自然不會(huì)有“防備”之念，他只是負(fù)責(zé)照看鋼夾子，不能表明他有意加害皮埃爾，只能說明皮埃爾不熟悉情況，誤被夾住。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“這樣的安排略顯單薄”錯(cuò)誤。這樣的安排使得情節(jié)更加集中，毫無枝蔓。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和分析小說情節(jié)發(fā)展的能力。①由“他被捕熊用的鋼夾子夾住，加之天寒地凍”可知，在北極的嚴(yán)寒環(huán)境下，皮埃爾沒來得及披上大衣或戴上手套就沖了出來，本身就處于極度寒冷的狀態(tài)，而此時(shí)他的腳又被捕熊的鋼夾子夾住，行動(dòng)受限。在這樣的環(huán)境中，他很難擺脫困境，生存的希望極其渺茫。②由“我會(huì)為這些大灰狼省一點(diǎn)兒麻煩”可知，皮埃爾看到迪克被大灰狼攻擊后的慘狀，而自己現(xiàn)在又被困在離大灰狼不遠(yuǎn)的地方。他清楚地意識(shí)到自己很可能會(huì)遭受同樣的厄運(yùn)，被大灰狼慢慢折磨致死。用槍自殺或許是一種更干脆、痛苦相對較少的方式，這符合他在絕望處境下的心理狀態(tài)。③由“這是大神的審判”可知，皮埃爾設(shè)計(jì)陷阱害死了迪克，這是一種惡意的謀殺行為。當(dāng)他自己也陷入絕境時(shí)，他認(rèn)為這是“大神的審判”，這種自我審判的意識(shí)使他覺得死亡是對自己罪行的一種償還，用槍結(jié)束自己的生命是他贖罪的方式，體現(xiàn)了他對自己所犯罪行的懺悔和無奈接受懲罰的心理。由此可以合理推測，他是想用槍結(jié)束自己的生命，以一種自我審判的方式來面對自己的惡行和即將到來的厄運(yùn)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特點(diǎn)及表達(dá)效果的能力。①“冰山理論”即文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能太直露。如小說沒有直接描寫迪克慘死，只寫“兩只烏鴉飛走了，離開了它們之前一直啄著的食物”“眼前這個(gè)不成樣子的東西，曾經(jīng)是名叫迪克·海伍德的人”“布滿血絲的雪地上，印滿了屬于大灰狼的腳印”，這是“露出水面的八分之一”，是將最直觀、最表層的場景呈現(xiàn)給讀者，此即為冰山浮于水面的那一小部分。②從那“印滿了屬于大灰狼的腳印”，能想見一群大灰狼如何逐步逼近被陷阱困住、毫無還手之力的迪克，迪克則必定陷入極度恐懼之中，拼命掙扎，然而在冰天雪地的荒林，只能獨(dú)自承受被撕咬的劇痛。而烏鴉“飛走了，離開了它們之前一直啄著的食物”，暗示著迪克死后，它們前來啄食尸體，充當(dāng)了“打掃戰(zhàn)場”的角色。這些慘烈的過程雖未直白寫出，卻能依據(jù)現(xiàn)場殘留痕跡被讀者敏銳捕捉、合理想象，猶如冰山隱匿在水下的龐大主體，雖不可見，卻真實(shí)存在且體量巨大，這就是“水面下的八分之七”。③這種情節(jié)安排使小說大量留白，讓讀者透過表面的文字去想象背后的故事，給人豐富的想象空間，使作品意蘊(yùn)豐富。四、文言文閱讀理解（共4小題，總分17分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃。”魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁?。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也，上有道，是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸?，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌遲故也。今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎?！对姟吩唬骸旅癫幻?。’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請無訟。材料二：魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽。”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭?。”文王問于呂望【注】曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂υ唬骸八奚撇幌??！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也?！保ú牧弦?、二均節(jié)選自《說苑·政理》，有刪改）【注】呂望，即姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙，又稱太公望、呂尚，商末周初政治家、軍事家。15.下列對材料中加點(diǎn)的詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“上有道，是人亡矣”與“故不孝不慈亡”（《兼愛》）兩句中“亡”字含義相同。B.“焉用殺”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）兩句中的“焉”字含義相同。C.“俾民不迷”與成語“俾眾周知”中的“俾”含義相同。D.“治國之道若何”與“治之于未亂”（《老子四章》）兩句中的“治”字含義相同。16.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，文中指人格高尚、道德品行端正的人，他們地位崇高，處于社會(huì)上等階層且具有一定的職業(yè)身份。B.凌遲，是山坡平緩的意思，并非我們平時(shí)所說的殘酷的刑罰，作為一種刑罰，最早出現(xiàn)于五代時(shí)期。C.《詩》，指《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，又稱《詩三百》。D.霸國，指春秋戰(zhàn)國時(shí)崇尚“霸道”的諸侯國，行霸道的國家使武士富足，用武力兼并來稱王于天下。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管理國家不能威懾、脅迫百姓，孔子告誡季康子不要隨意殺害父子互訟的當(dāng)事人，而要讓他們知罪并服從。B.孔子告誡為政要薄賦，使百姓遠(yuǎn)離犯罪，魯哀公從中意識(shí)到了自身君德的貧乏，而孔子也對他進(jìn)行了安慰。C.文王認(rèn)同呂望的治國策略，接著呂望勸說他好事隔夜實(shí)行是不吉利的，敦促文王馬上實(shí)行，文王聽從了勸諫。D.太公認(rèn)為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等是君王治國之道。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。（2）是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨(dú)?！敬鸢浮?5.B16.A17.B18.（1）（執(zhí)政者）自己親身實(shí)行了還有百姓不服從，隨后再用刑罰懲治他們（用刑罰等待他們犯罪），這樣百姓就知道什么是罪過了。（2）就在當(dāng)天，周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟(jì)年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。【解析】【導(dǎo)語】材料一和材料二分別反映了孔子和姜子牙的治國理念?？鬃訌?qiáng)調(diào)以德化民，反對暴力和苛政，提倡以身作則和教育感化百姓。姜子牙則主張治國之道在于愛民，要減少賦稅、輕徭役，使百姓得利而不受害。這兩則材料共同表達(dá)了以德治國、富民為本的政治理想?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。均為通假字，通“無”，沒有。句意：（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了。/因此不孝順不慈愛的人就沒有了。B.錯(cuò)誤。含義不同。怎么/于是。句意：怎么能用殺戮的手段呢？/必須知道混亂從何處產(chǎn)生，于是能治理它?。C.正確。均解釋為“使”。句意：要使人們不迷失方向。/使大家都知道、了解。D.正確。均解釋為“治理”。句意：治國的根本方法是怎樣的？/要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就進(jìn)行治理。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“他們地位崇高，處于社會(huì)上等階層且具有一定的職業(yè)身份”錯(cuò)誤。文中君子指人格高尚、道德品行兼好之人，他們講求個(gè)人修養(yǎng)，不一定地位崇高、有一定的職業(yè)身份?！笆俊钡匚怀绺?，處于社會(huì)上等階層且具有一定的職業(yè)身份。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“魯哀公從中意識(shí)到了自身君德的貧乏”錯(cuò)誤。魯哀公說的是“若是，則寡人貧矣”，句中的“貧”是貧窮，是缺乏財(cái)物的意思。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“躬”，親身；“俟”，等待；“而后俟之以刑”，狀語后置句，正確語序“而后以刑俟之”。（2）“是”，這；“發(fā)”，打開；“振”，通“賑”，賑濟(jì)，救濟(jì)；“鰥寡孤獨(dú)”，老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。參考譯文：材料一：政治有三種品級(jí)：王道的政治教化人民，霸道的政治威懾人民，強(qiáng)暴的政治用武力脅迫人民，這三種政治各有施行的意義，但以教化人民最為可貴。季康子向孔子問道：“如果誅殺不守道義的人來成就有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你治理政事，怎么能用殺戮的手段呢？你只要想行善，老百姓也會(huì)跟著善良的。君子的德行好比風(fēng)，小民的德行好比草，風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了?！濒攪懈缸踊ハ喔鏍畹?，季康子說：“殺掉他們?！笨鬃诱f：“不能殺死他們。百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了?！奔究底诱f：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，就不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；（執(zhí)政者）自己親身實(shí)行了還有百姓不服從，隨后再用刑罰懲治他們（用刑罰等待他們犯罪），這樣百姓就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說人們不會(huì)超越界限嗎？《詩經(jīng)》上說：‘要使人們不迷失方向?！瘡那熬饕龑?dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此（雖有）嚴(yán)而不濫施，（雖有）刑罰而置之不用。”告狀的人聽到這些話后，就請求不再上告了。

材料二：魯哀公向孔子詢問為政治國的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽?！濒敯Ч珕枺骸霸趺凑f呢（說的是什么意思呢）？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒有爭斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長壽?！濒敯Чf：“像這樣，那我就會(huì)貧窮了?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君主，是百姓的父母?！瘺]有見過孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁枀瓮ㄌ┱f：“如何治理天下？”呂望（太公）回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好?！眳瓮ㄌ┯只卮鹫f：“好事隔夜卻不實(shí)行是不吉利的?！本驮诋?dāng)天，周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟(jì)年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向太公詢問：“治國的根本方法是怎樣的？”太公回答說：“治國的根本方法，不過是愛護(hù)百姓罷了?！敝芪渫跤謫枺骸霸鯓訍圩o(hù)百姓呢？”太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒。這就是治國的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒?！蔽?、名篇名句默寫（6分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古典詩歌里常常有一種“無理之妙”，即看上去違反自然規(guī)律和生活邏輯，但巧妙地表達(dá)了詩情和詩趣。張若虛《春江花月夜》中，“___________，___________”兩句，描寫月光卷不去，拂還來，這種看似“無理”的舉動(dòng)，反而表現(xiàn)出抒情主人公微妙的內(nèi)心世界。（2）《禮記·大學(xué)》倡導(dǎo)君子“修身齊家治國平天下”，其中闡明家、國、天下三者邏輯關(guān)系的名句是：“___________，___________?！保?）在勵(lì)志演講中，老師鼓勵(lì)學(xué)生：“正如李白《將進(jìn)酒》中所說的“___________，___________”，遭遇挫折時(shí)，我們要相信自己，相信未來?！保?）戰(zhàn)士軍前半死生，___________。___________，孤城落日斗兵稀。（《燕歌行》）（5）昆山玉碎鳳凰叫，___________。十二門前融冷光，___________。（《李憑箜篌引》）（6）___________，中原北望氣如山。___________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（《書憤》）【答案】①.玉戶簾中卷不去②.搗衣砧上拂還來③.家齊而后國治④.國治而后天下平⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來⑦.美人帳下猶歌舞⑧.大漠窮秋塞草腓⑨.芙蓉泣露香蘭笑⑩.二十三絲動(dòng)紫皇?.早歲那知世事艱?.樓船夜雪瓜洲渡【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：搗、砧、材、帳、腓、那、洲、渡。六、語言文字運(yùn)用（本題共4個(gè)小題，16分）20.邏輯推斷題。四個(gè)不同民族的人，他們的名字分別為A、B、C、D，他們的民族分別是漢族、滿族、壯族和苗族（名字順序和民族順序不一定一致）?，F(xiàn)已知：①A和漢族人是醫(yī)生。②B和苗族人是律師。③C和壯族人職業(yè)不同。④D不會(huì)給人看病。請根據(jù)上述材料，推斷這四個(gè)人分別是哪個(gè)民族。A.滿族人B.C.D.【答案】B是壯族人，C是漢族人，D是苗族人【解析】【詳解】本題考查考生語言表達(dá)之邏輯推斷的能力。邏輯指的是思維的規(guī)律和規(guī)則。狹義上邏輯既指思維的規(guī)律，也指研究思維規(guī)律的學(xué)科即邏輯學(xué)。廣義上邏輯泛指規(guī)律，包括思維規(guī)律和客觀規(guī)律。邏輯包括形式邏輯與辯證邏輯，形式邏輯包括歸納邏輯與演繹邏輯，辯證邏輯包括矛盾邏輯與對稱邏輯。對稱邏輯是人的整體思維（包括抽象思維與具象思維）的邏輯。從題目和①②可知，這四個(gè)人中有兩人是醫(yī)生，有兩人是律師。從D不會(huì)給人看病，可知D是律師；結(jié)合B和苗族人是律師，可以推知D是苗族人。A是醫(yī)生、B和D是律師，所以C是醫(yī)生，C是漢族人。由于C是醫(yī)生，C和壯族人職業(yè)不同，所以B是壯族人。B、C、D確定后，A只能是滿族。21.閱讀下面的文字，完成小題。終于“收蠶”的日子到了，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點(diǎn)起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花，小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時(shí)，太陽也近午刻了。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，都拂在那“蠶簞”里了。這是一個(gè)隆重的儀式！“烏娘”在“蠶簞”里蠕動(dòng)，樣子非常強(qiáng)健。四大娘和老通寶他們都放心地松一口氣了。請用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯(lián)想一個(gè)成語，用來表達(dá)蠶農(nóng)祈求順?biāo)斓男脑?。寫出該成語，以及與它意思相近和相反的成語。①諧音成語：______；②近義成語：______；③反義成語：______；【答案】①.稱心如意

②.心想事成（心滿意足/如愿以償）③.事與愿違（大失所望）【解析】【詳解】題考查學(xué)生正確使用成語的能力。本題重點(diǎn)在明確“秤桿”“燈芯草”的諧音字。由“秤”“芯”想到諧音字“稱”“心”。題干要求這個(gè)成語的意思是“表達(dá)蠶農(nóng)祈求順?biāo)斓男脑浮?，由此想到成語“稱心如意”?！胺Q心如意”，是形容心滿意足，事情的發(fā)展完全符合心意。與此意思相近的成語有“心想事成”“心滿意足”“如愿以償”等，反義成語意思是事情不能滿足自己的心愿，如“事與愿違”“大失所望”等。稱心如意：形容心滿意足，事情的發(fā)展完全符合心意。心想事成：心中想要的都能圓滿達(dá)到。多用于祝福他人。心滿意足：指心里非常滿足，多用來形容人的滿足和如愿以償?shù)男那椤Ｈ缭敢詢敚褐赶袼Ｍ哪菢拥玫綕M足，愿望實(shí)現(xiàn)。事與愿違：事情的發(fā)展結(jié)局與主觀愿望相違背。形容事情不能稱心如意。大失所望：表示原來的希望完全落空，非常失望。閱讀下面文字，完成小題。我國古代著名戲曲《十五貫》也講述了一個(gè)斷案的故事。屠夫尤葫蘆被害，還被盜走十五貫錢，商人伙計(jì)熊友蘭恰巧身上帶著十五貫錢去辦事，偏偏又路遇尤葫蘆養(yǎng)女蘇成娟，因此被誤判為兇手。主審官過于執(zhí)的推理是這樣的：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。熊友蘭有十五貫錢。熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。袁滋和過于執(zhí)掌握的線索都是準(zhǔn)確的，但是袁滋洞悉冤情，過于執(zhí)卻制造冤案，這是因?yàn)榍罢卟捎昧苏_的推理，后者采用了錯(cuò)誤的推理。語文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)。《鄒忌諷齊王納諫》展現(xiàn)了政論中的推理，《河中石獸》演示了工程中的推理，《晏子使楚》記錄了外交中的推理，《道旁苦李》反映了生活中的推理，詩歌“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難”（元姚燧《越調(diào)·憑闌人·寄征衣》）證明推理和抒情也可以完美結(jié)合……22.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它，語文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理。B.語文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它。C.推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，語文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它。D.生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開推理，語文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，不僅僅是探案才用得到的本領(lǐng)。23.請參照文段中所舉前一例句，合理進(jìn)行邏輯推斷，續(xù)寫后面一