【甘肅卷】甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月新高考模擬卷暨期中考試（11.13-11.14）語文試卷（原卷版）

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從商周到現(xiàn)在，印章三千多年來不斷地被使用，至今仍是整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的、通用的證鑒。在今天，印章已經(jīng)從實(shí)用物品走向純藝術(shù)品。印章藝術(shù)成熟的戰(zhàn)國時(shí)期，包括詩詞、書法在內(nèi)的很多藝術(shù)尚處于萌芽期。所以說，篆刻是中華五千年文明史中成熟得最早的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。篆刻藝術(shù)在歷史發(fā)展中有兩個(gè)高峰：一是周秦兩漢古璽印，二是明清以文人為主體的篆刻流派。在歷史上出現(xiàn)兩個(gè)高峰的情況，是其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類未曾有過的，這是因?yàn)樽趟囆g(shù)具有其他藝術(shù)門類所不具有的近乎革命性變革的因素。一是材質(zhì)上的革命。古璽印的材質(zhì)以青銅為主，偶爾有象牙、木、竹、玉。到魏晉以后，篆刻藝術(shù)漸漸衰落。但宋時(shí)，文人開始愛好金石，他們喜歡印章，也想要進(jìn)入印章領(lǐng)域。可是，文人盡管熟識、能寫古代文字，會(huì)構(gòu)思印章，卻沒有鐫刻銅印和牙印的腕力，所以，在漫長的宋元時(shí)期，包括米芾、趙孟頫，他們用的印大都是寫好印稿以后找工匠鐫刻的，實(shí)為文人與工匠合作的產(chǎn)物。明代后期，新的石材如青田石、壽山石被廣泛引進(jìn)到篆刻領(lǐng)域，文人這才找到了理想的印材，再無須假手于人，自己篆自己刻，自娛自樂，上癮成癖，其趣無窮。二是原鈐印譜的出現(xiàn)。明中葉前的印譜都是給工匠隨性地刻板墨印，結(jié)果卻“畫虎不成反類犬”，完全不能顯示出原有的藝術(shù)風(fēng)貌。明代隆慶年間，松江府（在今上海）的顧從德第一個(gè)想到以他收藏的周秦兩漢之印直接原印鈐蓋成《顧氏集古印譜》。這部《顧氏集古印譜》里有一千七百多方印蛻，稍后的《范氏集古印譜》有三千多方，《松談閣印史》也有九百多方，這些印譜里留存的六千多方古代經(jīng)典璽印的原貌，給文人的篆刻創(chuàng)作提供了最好、最直觀的經(jīng)典范本，讓時(shí)人可以模仿、借鑒和觀賞。第2頁/共10頁三是創(chuàng)作主體隊(duì)伍由原先的工匠變?yōu)槲娜?。文人通古文字，有學(xué)問，多藝心，善思量，有靈活變通的至少這三大要素，促使明清以文人為主體的篆刻流派成為篆刻藝術(shù)史上的第二個(gè)高峰。明清以來的篆刻家大多是文之余、詩之余、畫之余，是業(yè)余的。明代后期，文人們對篆刻的激情也如火山噴發(fā)般噴涌而出，按蘇宣的說法，當(dāng)時(shí)的狀況是“家家倉籀，人人斯邕”。然而時(shí)人畢竟覺得篆刻是“雕蟲小技”，不值得也不適宜炫耀，大有民國時(shí)“票友不下?！钡臎r味。（摘編自韓天衡《印篆里的中國》）材料二：印章的使用始于封泥，主要用于封緘文書。戰(zhàn)國秦漢時(shí)，書于簡牘、絹帛的公文律書在傳遞過程中需要用繩索捆綁后再封緘起來，起到防偽和保密的作用。具體做法是：在裝文書、信札的木匣上挖一槽孔，將繩結(jié)置于孔中，用泥團(tuán)封住，并在泥團(tuán)上按壓印章作為信驗(yàn)。這個(gè)用來封物的泥塊，就是“封泥”，是紙張和印泥出現(xiàn)之前印章使用的最主要載體。隨著造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，南北朝官府文書逐漸棄簡牘而改用紙帛。文獻(xiàn)記載，將印章蘸上印泥蓋在紙面是南北朝后期才開始流行的。當(dāng)時(shí)官府文書開始使用印色，并用“騎縫印”防止移動(dòng)，達(dá)到“印記為驗(yàn)”和“防揩洗之偽”的目的。這種做法一直保留到現(xiàn)在。南北朝晚期至隋，紙張逐漸代替簡牘在日常生活特別是文化傳播中被普遍使用，這也是印章使用方式從封泥變?yōu)殁j印的原發(fā)動(dòng)因。隋唐之前，秦漢封建集權(quán)制度的建立奠定了長達(dá)八百年的印章統(tǒng)一形式的基礎(chǔ)。戳在紫泥上的官印均為白文，用于封緘簡牘。隋唐時(shí)期，印壓在泥上使之凸起的白文直接變?yōu)殁j印于紙上的朱文，更加清晰醒目。隋朝統(tǒng)一后，這一官印新體作為制度被固定下來，沿襲至今。隋朝官印舍去封泥而代之以印色，也決定了隋之后歷代官印使用朱文的制度。印章的作用也就從封緘簡牘演變?yōu)楹炇鹞臅?。中國印章的使用自古以來遵循?yán)格的等級制度。文獻(xiàn)記載，漢代官員依官品與俸秩佩以不同的印章，并從印章材質(zhì)、尺寸、綬帶等多方面體現(xiàn)出等級的不同，如印有金印、銀印、銅印等，綬有綠綬、紫綬、青綬、黑綬、黃綬等，以此來昭顯權(quán)職，明示等級，即所謂“官憑印綬”。與印綬配套的是秦漢佩印制度，認(rèn)印不認(rèn)人。南朝宋武帝劉裕取消一官一印的頒授辦法，將官印作為官府行使權(quán)力的信物，實(shí)行官印移交制度，使得官印脫離個(gè)人職級而逐漸成為官府施政的公章。其深層次原因就是秦漢之際的官名印逐漸演變?yōu)樗逄茣r(shí)期的官署印。秦漢官印制度中存在易官改印之制，即在官吏解職或死亡之后，將官印回繳、銷毀或殉葬，新官吏重新鑄印使用。此外，印章在尺寸、重量、印紐及使用方式等方面也產(chǎn)生了變化，尤其是印體和重量增大。這些變化第3頁/共10頁直接使中國印章收納方式也發(fā)生變化，從秦漢供私人保管印章的印囊逐漸演變?yōu)樗逄乒┕俑娣庞≌碌挠∨c西方流行的圓形圖像印章不同，中國印章的主流一直是方形的文字印章。中國印章形制之所以長時(shí)間以方形為主，與其所表現(xiàn)的主體一漢字有著密切的關(guān)系。因?yàn)闈h字是方塊字，常用的篆刻字體是小篆、隸書或楷書，無論用何種字體入印，漢字整體形狀都是方塊狀，方形印面匹配方形的漢字，自右向左直讀，這種構(gòu)圖也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)，既體現(xiàn)漢字的對稱之美，又彰顯印章的莊重大氣。此外，為官一任，受命一方，對應(yīng)傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”，這也是歷代官印取方形的原因所在。新中國成立之后，延續(xù)幾千年的方形印逐漸淡出公章領(lǐng)域。今日需用印時(shí)，大都使用圓形印章。（摘編自后曉榮、李楠《中國印章三千年的三次演變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.歷經(jīng)三千多年的歷史，印章已從社會(huì)公認(rèn)、通用的證鑒走向純藝術(shù)品。B.戰(zhàn)國時(shí)期的印章藝術(shù)比詩詞藝術(shù)成熟，篆刻是中國成熟得最早的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。C.其他藝術(shù)門類不具有近乎革命性變革的因素，所以它們未曾出現(xiàn)發(fā)展高峰。D.宋時(shí)文人愛好金石，他們用的印大都要找工匠刻，而明代后期文人喜歡自己刻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.戰(zhàn)國秦漢時(shí)，為了防偽和保密，將公文律書捆好繩索后置于挖好槽孔的木匣中，再將繩結(jié)置于孔中，用泥團(tuán)封住槽孔，然后在泥團(tuán)上按壓印章。B.南北朝造紙業(yè)發(fā)達(dá)，官府文書逐漸廢棄簡牘而改用紙帛，將印章蘸上印泥蓋在紙面，使用印色，用“騎縫印”防止移動(dòng)，以便“印記為驗(yàn)”和“防揩洗之偽”。C.隋唐時(shí)期，紙張逐漸代替簡牘在文化傳播中被普遍使用，促使印章由封泥變?yōu)殁j印，印壓在泥上的白文也變?yōu)殁j印于紙上的朱文，更清晰醒目。D.“官憑印綬”制度始于秦漢時(shí)期，印章規(guī)制等級森嚴(yán)。文獻(xiàn)記載，漢代官員依官品與俸秩佩以不同材質(zhì)、尺寸、綬帶的印章，一官一印，一印終身。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來闡述印章的防偽功能的一項(xiàng)是()A.《左傳》有“公（魯襄公）還，及方城。季武子取卞。使公冶問，璽書追而與之”的情節(jié)，這是關(guān)于印章較早的記錄。B.秦代之后，“玉璽”成為皇家印章的專用名稱，各級官印既不敢稱“璽”，也不敢用玉制，一直延續(xù)至清代。C.蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家，他說服六國實(shí)行他的“合縱”主張，執(zhí)六國相印，成為六國宰相，權(quán)勢極大。第4頁/共10頁D.朱元璋為防止各級官員預(yù)先在空白紙張上蓋印，使用半印以便拼合驗(yàn)對，半印后來發(fā)展演變?yōu)殚L方形的關(guān)防。4.根據(jù)材料一內(nèi)容分析，下列選項(xiàng)對明清印章狀況的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()選項(xiàng)明清印章狀況根據(jù)文本得出的結(jié)論A明清時(shí)期，開始使用質(zhì)地松軟的花乳石作為印章用材。新的石材被廣泛引進(jìn)到篆刻領(lǐng)域，創(chuàng)作主體隊(duì)伍由原先的工匠變?yōu)槲娜?。B晚清名士高心夔一生嗜印，將刻印、贈(zèng)印、收印等印事記錄在日記中。明清文人自己篆自己刻，自娛自樂，上癮成癖，其趣無窮。C朱簡撰《印品》一書，列“謬印”一目以誡后生，其中有不少篆刻名流的印譜給文人的篆刻創(chuàng)作提供了直觀的經(jīng)典范本，時(shí)人可以模仿、借鑒和觀賞。D明清印章藝術(shù)進(jìn)入了輝煌時(shí)代，各流派不乏繼承者，各具特色。明清時(shí)期，篆刻藝術(shù)得到了人們的普遍重視，使篆刻藝術(shù)出現(xiàn)第二個(gè)高峰。A.AB.BC.CD.D5.開皇九年（589隋文帝更新印制，使用官府機(jī)構(gòu)名號印，如“廣納府印”“觀陽縣印”等。官員卸任后將官印移交下任，官印不再回繳或銷毀。結(jié)合材料二內(nèi)容，解讀上述文字中反映的印章制度的特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的脈絡(luò)鐘兆云時(shí)序更替，一年四季中，秋天的步履最是輕盈。沒有如麻的雨腳，沒有暴跳的沙塵，沒有繁弦急管般的電閃雷鳴，連晝伏夜行的桂輪也溫柔體貼。秋天君臨時(shí)也最是兼容并包，可以雁字橫秋，可以天地一沙鷗，任萬物競相起舞，齊飛共長，和氣致祥；由山川草木接踵染色，無爭先恐后之狀，無添足插隊(duì)之?dāng)_，第5頁/共10頁倚紅偎翠，各領(lǐng)風(fēng)騷；隨三秋桂子、十里荷花，在撲鼻的稻香里品盈枝碩果、·菊黃蟹肥。成為主角的秋天最能控制自己的情緒，不喜不悲，不焦不躁，不溫不火，隨緣起落。秋天的形象和氣質(zhì)似乎都無關(guān)腦滿腸肥、膀大腰圓，時(shí)常還得貼秋膘。它沒有春天濕答答的水汽，沒有盛夏鹽津津的汗珠，沒有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鮮有多余的脂肪，像一個(gè)成功瘦身的淑女，輕提羅裳，巧笑倩兮，神采飛揚(yáng)。秋天的腳步和身子都不虛浮，秋天挑著收獲，掠過茫茫的風(fēng)雨，與行穩(wěn)致遠(yuǎn)掛鉤。“秋”就是要以火一樣的熱情“日午擔(dān)禾上場曬，也喜年豐欲還債”，只要火種不熄，來年豐收可望。李紳說的“春種一粒粟，秋收萬顆子”，就是這樣的收獲。常言“春華秋實(shí)”，不經(jīng)春天的播種耕耘、夏日的櫛風(fēng)沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面對再盛大的豐收，也不致忘乎所以，更無從忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何處去。它鄭重地接納每一份饋贈(zèng)，卻不任性揮霍，而在倍加珍惜中，留贈(zèng)每一個(gè)冬天以厚積豐藏，繼往開來地迎春接福，維系人類和大自然的瓜瓞綿綿。與其他季節(jié)總不失轟動(dòng)的開場不太一樣，秋天更喜歡緩步邁近，有時(shí)還躡手躡腳，沒有非此即彼的變天，不帶凌亂的節(jié)奏和嗆人的氣息，甚至并不涇渭分明。第一片葉子飄落時(shí)還是綠中帶黃的，草色榮枯也在悄然中過渡，涼風(fēng)送爽之初還夾雜著一絲溫?zé)?。轉(zhuǎn)身間，金黃已不覺充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋葉，不管是在枝頭疊翠流金還是將要融入土地化作養(yǎng)料，每一片都在俯仰中尋找生命的源頭，在秋天圓滿自身的意義。繁茂時(shí)成就枝干，引來百鳥朝鳳，賦予生命欣欣向榮之形態(tài)，并為于樹下乘涼的萬物遮風(fēng)擋雨，卻并不借高枝炫耀自己；需要推進(jìn)樹木的新陳代謝時(shí)，獨(dú)獨(dú)忘了自己，順其自然地縱身一躍，甘愿零落成泥碾作塵，前仆后繼地回報(bào)根的情意，讓絢爛之極歸于平淡。以一葉之春秋，曉諭榮辱興衰皆生命常態(tài)的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一葉落，冷不防便是天涼好個(gè)秋。秋天的意境卻不是涼。農(nóng)家爭相“曬秋”，那些善于創(chuàng)造美好的人則把準(zhǔn)脈絡(luò)，呈獻(xiàn)對秋天的另類致敬，或在一片新葉上吹奏出四季不同的曲調(diào)，或在一枚舊葉上剪裁出美麗的山河和萬象筋骨。而在他們之前，這一葉扁舟已載上無數(shù)為秋而生的驚艷詩行和錦繡文章?！俺？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，面對秋風(fēng)秋雨，人們不免想到漢武帝劉徹的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，也想到李白的“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，再及辛棄疾的“水隨天去秋無際”。往事越千年，毛主席獨(dú)立寒秋而高歌“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”，如此蔚然大氣，遼闊壯美，遠(yuǎn)非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不難理解五千年來中華大地何以在“蕭瑟秋風(fēng)今又是”中“換了人間”。在鄉(xiāng)村入秋，總可見王績筆下“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的景象，也可見王勃筆下“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”的景象。置身城里江畔，遠(yuǎn)眺“秋水共長天一色”之景，醉心于秋色天空、繾綣閑云，清詞麗句同樣隨風(fēng)而來，欲罷不能，可謂秋風(fēng)起兮相思長?！岸嗌偬煅奈礆w客，盡借籬落看秋風(fēng)”，一如唐寅，古今之人感懷身世際遇時(shí)難免傷秋。劉禹錫雖然稱“我言秋日勝春朝”，到底不免也說“自古逢秋悲寂寥”，第6頁/共10頁于我，卻更愿聽楊萬里的規(guī)勸：“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天?！薄ぴ娫~歌賦里對秋天的詠嘆，莫不展現(xiàn)出作者人生的經(jīng)緯，而秋天自身的脈絡(luò)卻比人生的經(jīng)緯更有條理。秋天從立秋、處暑、白露一路走來，“燕將明日去，秋向此時(shí)分”，在秋分拉開了一年中最美時(shí)節(jié)的序幕。2022年秋分時(shí)節(jié)，恰是第五個(gè)中國農(nóng)民豐收節(jié)，我從北方稻谷飄香的田野剛回到南方，目光落向后花園中栽種數(shù)年后終于結(jié)下的飽滿的瓜果，不覺滿心歡喜。當(dāng)初只管耕耘不問收獲，但最終，每一滴汗水都澆灌出可收獲的果實(shí)。好些年的秋天，是被劉禹錫的《秋風(fēng)引》引來的，“何處秋風(fēng)起？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞”。如今在自己辛勤造就的庭院眼見風(fēng)動(dòng)，卻無木葉蕭蕭之感，這已是心靈的一大收獲，不憐情深一往已白首。這世界自古至今都是有因果的，我們應(yīng)看重自己種了哪些因，滑過哪些軌跡，秋天的味道才算嘗得通透。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.春天雨腳如麻，夏天沙塵暴跳，電閃雷鳴，對比之下，秋天顯得更加溫柔體貼，天高云淡，不急不躁。B.秋天的收獲源于春天的播種耕耘，因?yàn)榍锾焯糁斋@，所以秋的腳步和身子都不虛浮，能夠掠過風(fēng)雨而致遠(yuǎn)。C.“日午擔(dān)禾上場曬”與“曬秋”中的“曬”一樣，“曬”的不僅是收獲，還是豐收的喜悅和對美好生活的期盼。D.相較城市而言，鄉(xiāng)村滿山遍野的草葉更能讓人體驗(yàn)到秋的脈絡(luò)，更能讓人體驗(yàn)到詩詞歌賦里的醉人秋意。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章表達(dá)方式多樣，融抒情、議論、描寫于一體，展現(xiàn)了秋之脈絡(luò)，表現(xiàn)了由秋引發(fā)的哲思。B.文章句式靈活多變，句子長短不一，整散結(jié)合，流暢自由，節(jié)奏輕快；用語典雅，表意含蓄。C.文章文采斐然，作者綜合運(yùn)用擬人、鋪陳、排比、引用、化用等表現(xiàn)手法，寫出了秋的特點(diǎn)。D.文中的秋天有時(shí)像淑女巧笑倩兮；有時(shí)又如火，熱情，高昂。這些描寫充分展現(xiàn)了秋的形象。8.大量引用古詩詞是本文的一大亮點(diǎn)，也是一大敗筆。請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。9.同是寫秋，有讀者認(rèn)為《故都的秋》更有深度，本文則更顯溫度。請談?wù)勀銓Υ苏f的理解。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”第7頁/共10頁材料二：夫世間傳書②諸子之語，多欲立奇造異。作驚目之論，以駭世俗之人；為譎詭之書，以著殊異之名。傳.書言：延陵季子③出游，見路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金來！”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之壯，語言之野也！吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”季子謝之，請問姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語姓字！”遂去不顧。世以為然，殆虛言也。夫季子恥吳之亂，吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵．終身不還，廉讓之行，終始若一。許由讓天下不嫌貪封侯伯夷委國饑死不遂貪刀鉤④。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何.嫌貪地遺金？季子使于上國，道過徐。徐君好其寶劍，未之即予。還而徐君死，解劍帶冢樹而去。廉讓之心，恥負(fù)其前志也。季子不負(fù)死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吳乎，公子也；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前后，車有附從，不能空行于涂，明矣。既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志。置季子于冥昧之處，尚不取金，況以白日，前后備具，取金于路，非季子之操也?；驎r(shí)季子實(shí)見遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時(shí)言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗傳言，則言季子取遺金也。 【注】①《武成》：《尚書·周書》篇名，記載的是武王伐紂的事件經(jīng)過。②傳書：解釋儒家經(jīng)書的著作。③季子：季札，吳王壽夢的小兒子。壽夢見季札很賢能，想立他為吳王，他始終不肯。后來季札受封于延陵，所以又稱“延陵季子”。④刀鉤：古代兩種普通的兵器。這里是便宜的意思。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。許由讓A天下B不C嫌D貪E封侯F伯夷G委國H饑死I不J嫌K貪L刀鉤11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.書，文中專指注書，與《孔雀東南飛》中的“十六誦詩書”的“書”意思相同。B.瞋目，指發(fā)怒而睜大眼睛。與成語“瞋目扼腕”中的“瞋目”意思相同。C.子，文中指你，古代用于對男子的尊稱，如文中的孟子、諸子、季子等。D.況，指說明，與《赤壁賦》中的“況吾與子漁樵于江渚之上”的“況”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.兩則材料都表達(dá)了同一個(gè)觀點(diǎn)：不能盡信書。孟子認(rèn)為盡信書則不如無書，王充則認(rèn)為世間傳書多是一些標(biāo)新立異之書。B.披裘負(fù)薪者怒斥季子目光短淺，言語粗俗，認(rèn)為季子是個(gè)以貌取人的人，根本不配知道自己的姓名，并拒絕接受季子的道歉。第8頁/共10頁C.披裘負(fù)薪者盡管處在社會(huì)的底層，但擁有做人的尊嚴(yán)，不在“上等人”面前彎腰，在他的身上，表現(xiàn)了人窮志不窮的孤傲。D.季子辭讓吳主之位前往延陵，終身不返，王充贊揚(yáng)了季子的廉讓之心，但認(rèn)為此事乃世俗傳言，由此批判了傳書的不實(shí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？（2）既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？14.王充認(rèn)為季子貪圖地上遺金“殆虛言也”，他是如何論證自己觀點(diǎn)的？閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新釀桂酒搗香篩辣入瓶盆，盎盎春溪帶雨渾。收拾小山【注】藏社甕，招呼明月到芳樽。酒材已遣門生致，菜把仍叨地主恩。爛煮葵羹斟桂醑，風(fēng)流可惜在蠻村?！咀ⅰ啃∩剑哼@里指桂花?！冻o》中淮南小山所作《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽”“攀桂枝兮聊淹留”的詩句，因此以“小山”代指桂花。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“搗”“篩”“入”等詞寫出了釀制桂酒的過程，“香”“辣”則代指釀制桂酒的材料。B.“盎盎”二字極富表現(xiàn)力，生動(dòng)地寫出雨后春溪漫溢、春天生機(jī)勃勃的情形。C.門生送來了釀酒的材料，蔬菜還需當(dāng)?shù)刂魅硕髻n，詩人雖處荒村，但風(fēng)流不減。D.尾聯(lián)表達(dá)了詩人荒村釀酒的愜意，又蘊(yùn)含了風(fēng)流才子只能流連蠻村的遺憾。16.頷聯(lián)意蘊(yùn)豐富，表達(dá)精妙，請簡要分析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，“”“”兩句通過寫家中狗和雞的不同活動(dòng)，表達(dá)了對大家庭中道破落的深深感慨。（2）我們在讀杜甫的“國破山河在，城春草木深”時(shí)，可以聯(lián)想到用筆相似，同樣寫草木繁茂卻帶給人荒涼衰敗之感的姜夔《揚(yáng)州慢》中的兩句詞：“，。”第9頁/共10頁（3）看了舞蹈詩劇《只此青綠》展現(xiàn)的秀美山水，小剛深受震撼，不斷地默念贊美祖國大好河山的古詩詞句子，如“，”。閱讀下面的文字，完成下面小題。父親在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的那幾年，是我兒時(shí)在大自然的游樂場里玩得最“野”的時(shí)光。下河，上樹，去大山里走訪每一處溶洞，A。臉曬黑了是小事，褲子刮破了也是小事，只是在鄉(xiāng)野里混久了不太講衛(wèi)生，臟了的小手照舊在身上亂擦亂搓。于是疹子一撥又一撥長出，全身奇癢無比，B把它抓破，它又演變成一個(gè)個(gè)膿包，每每疼得我心發(fā)慌，茶飯不思，眼淚巴巴。父親氣極，嚴(yán)厲呵斥我的頑劣和自食其果。①母親慣我寵我，每次都內(nèi)疚萬分：“都怪我，沒有好好看管她。我去采點(diǎn)秤砣消來?！卑恚赣H披一身晚霞進(jìn)屋。她麻利地把秤砣消和著苦瓜葉等一起搗爛，②再把我輕輕攏到她身前，用搗爛的草藥將我的膿皰團(tuán)團(tuán)圍住，僅露出丁點(diǎn)膿包頭。這些草藥聞著就是個(gè)苦味，沒有一點(diǎn)“賣相”。但是沒過幾天，那些膿皰要么自行潰破，要么就C，被霜打過一樣，完全蔫了。③后來我終于了解到了秤砣消的學(xué)名——夜交藤。④而它的塊根，則是廣為人知的“何首烏”。18.下列句子中的“野”與文中畫橫線的“野”，意義相同的一項(xiàng)是()A.石砣說黑天鵝的性子野，看到生人受了驚嚇，不利于養(yǎng)傷。B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。C.在大雪封門的深夜，饑餓的野狼、豹子嚎叫著，拼命拱著她的窯門。D.龍?zhí)逗悬c(diǎn)兒野，地方大，一般家長不愿讓我們?nèi)ツ抢铩?9.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.以下“成紋自蹙如山勢，引蔓能交入夜枝”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.①處