2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期寒假作業(yè)5近代中國(guó)思想解放潮流含解析新人教版

作業(yè)作業(yè)5近代中國(guó)思想解放潮流1．面對(duì)時(shí)局，晚清思想家馮桂芬痛感中國(guó)“不知夷”，認(rèn)為對(duì)西方國(guó)家要“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強(qiáng)之道，實(shí)在乎是”。最終提出了“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”的主見(jiàn)。這一主見(jiàn)（）A．脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．加劇了與頑固派的沖突C．強(qiáng)化了傳統(tǒng)的文化心理D．起到了思想解放的作用2．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《新青年》在1919—1921年間設(shè)置的“社會(huì)調(diào)查”“人口問(wèn)題”“工讀互助團(tuán)問(wèn)題”“勞動(dòng)問(wèn)題”等專欄和專號(hào)上，大約發(fā)表了140多篇政論、報(bào)道和通信，如下表，這一時(shí)期學(xué)問(wèn)分子對(duì)勞工問(wèn)題關(guān)注度明顯提高的重要緣由是（）作者篇名作者篇名陳獨(dú)秀上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題野長(zhǎng)沙勞動(dòng)狀況李少穆皖豫鄂浙冶鐵工人狀況高語(yǔ)罕蕪湖勞動(dòng)狀況莫如南京勞動(dòng)狀況李幽影北京勞動(dòng)狀況高君宇山西勞動(dòng)狀況記者香港罷工紀(jì)略A．工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展B．中國(guó)共產(chǎn)黨重視工人權(quán)益C．工人階級(jí)隊(duì)伍壯大D．勞工問(wèn)題成為了社會(huì)焦點(diǎn)（一）選擇題1．近代學(xué)者王韜認(rèn)定"中國(guó)為西土文教之先聲"；李鴻章、奕訴等人反復(fù)論證西方算術(shù)中的"借根方"脫胎于中國(guó)"四元之學(xué)"；鄭觀應(yīng)也以"西學(xué)中源說(shuō)"力證西學(xué)乃中華古文化西傳所成。材料可以反映出當(dāng)時(shí)（）A．已徹底突破天朝上國(guó)的觀念B．中華文化深刻影響西方文明C．傳統(tǒng)勢(shì)力抵制西學(xué)東漸進(jìn)程D．出現(xiàn)了中體西用的進(jìn)步思潮2．1866年，左宗業(yè)奏準(zhǔn)在福州設(shè)立馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開(kāi)設(shè)的科目有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時(shí)，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。這表明近代洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)（）A．目的在于發(fā)展民族工業(yè)B．開(kāi)留學(xué)教化之先河C．符合中體西用的思想D．使教化理念日趨成熟3．1840-1860年，兩次鴉片斗爭(zhēng)使中國(guó)民族危機(jī)加深，先進(jìn)的中國(guó)人產(chǎn)生了“師夷長(zhǎng)技”的思想，漸漸更多地關(guān)注世界。他們最早的做法是（）A．宣揚(yáng)西方政治文明 B．喚醒民眾的世界意識(shí)C．創(chuàng)辦大量民族工業(yè) D．翻譯并撰寫著作介紹西方4．康有為在《孔子改制考》中說(shuō)：“孔子撥亂升平，托文王以行君主之仁政，尤留意太平，托堯舜以行民主之太平。今西人有上議院、下議院，即孔子之制?！边@表明康有為（）A．未能夠突破“中體西用”的桎梏B．使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富C．借“西學(xué)中源”說(shuō)宣揚(yáng)民主共和D．強(qiáng)國(guó)御侮的探究受傳統(tǒng)文化影響5．如表是17-19世紀(jì)中國(guó)部分文獻(xiàn)對(duì)“夷”內(nèi)涵的解讀。據(jù)此可知（）時(shí)期“夷”解讀1643年版《辟邪集》“夷族”、“夷類”，指責(zé)傳教士包藏禍心，妄圖“以夷變夏”1832年《中英外交文書》“barbarians”（野蠻人）魏源《海國(guó)圖志敘》瀛寰之奇士，域外之良友1858年《天津條約》將“夷”，改稱為“洋”A．清朝政治統(tǒng)治面臨危機(jī)B．中體西用思想成為主流C．傳統(tǒng)夷夏觀念受到?jīng)_擊D．近代國(guó)家意識(shí)起先萌芽6．1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)留意于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂?duì)這段話的正確理解是，孫中山（）A．已經(jīng)確立與中國(guó)共產(chǎn)黨合作的方針 B．確定走俄國(guó)式社會(huì)主義道路C．認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D．確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略7．一百多年前，孫中山提出了民族、民權(quán)、民生三大主義，成為資產(chǎn)階級(jí)革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。下列表述中體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（）A．就算漢人為君主，也不能不革命B．驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家C．改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)D．為國(guó)民謀飯吃，為國(guó)民謀衣穿8．徐中約在《中國(guó)近代史》中提到，孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與旺盛，但也看到了西方為工業(yè)化問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本集中，他主見(jiàn)節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增長(zhǎng)帶來(lái)的土地問(wèn)題，他主見(jiàn)平均地權(quán)。由此可知，孫中山提出民生主義（）A．意存縮小中國(guó)社會(huì)貧富差距B．旨在解決農(nóng)夫?qū)ν恋氐男枨驝．代表了廣闊人民群眾的利益D．汲取了民主革命失敗的教訓(xùn)9．20世紀(jì)20年頭，在吸取屢次革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山相識(shí)到要使中國(guó)革命成功就必需喚起民眾?；谶@一相識(shí)，他進(jìn)行的努力是（）A．提出了新三民主義的主見(jiàn)B．鞏固和統(tǒng)一廣東革命依據(jù)地C．在廣州成立國(guó)民政府D．頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》10．孫中山認(rèn)為：“在不均的社會(huì)，當(dāng)然可用馬克思的方法，提倡階級(jí)斗爭(zhēng)去打平它。但在中國(guó)實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)候，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)便用不著…我們主見(jiàn)解決民生問(wèn)題的方法，是要用一種思患預(yù)防的方法來(lái)阻擋私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病?！睋?jù)此可知，孫中山（）A．提倡國(guó)共合作是民族革命成功基礎(chǔ) B．其自身階級(jí)立場(chǎng)已發(fā)生變更C．主見(jiàn)發(fā)展實(shí)業(yè)與節(jié)制資本同步進(jìn)行 D．確定了馬克思主義的主動(dòng)性11．1906年，孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》中強(qiáng)調(diào)，用革命的手段推翻滿清政府，建立一個(gè)"自由、同等和博愛(ài)"的共和國(guó)，新政權(quán)保障國(guó)民"皆同等且有參政權(quán)"。由此可知，孫中山的民權(quán)主義旨在解決（）A．界定革命對(duì)象和選擇革命方式的問(wèn)題B．如何推翻舊政權(quán)和創(chuàng)建新政權(quán)的問(wèn)題C．實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平后如何防治腐敗的問(wèn)題D．資本主義的發(fā)展造成兩極分化的問(wèn)題12．傳統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為社會(huì)革命的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，李大釗發(fā)表一系列文章指出，“在經(jīng)濟(jì)落后淪為半殖民地的中國(guó)，農(nóng)夫約占總?cè)丝诘陌俜种呤陨稀?，“故?dāng)估量革命動(dòng)力時(shí)，不能不留意到農(nóng)夫是其重要的成分”。這說(shuō)明李大釗（）A．訂正了馬克思主義失誤 B．否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體作用C．進(jìn)行了理論中國(guó)化探究 D．主動(dòng)籌建農(nóng)村黨的組織13．1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了劇烈而深刻的影響，使中國(guó)人重新思索追求民主、實(shí)現(xiàn)民主的道路，進(jìn)而對(duì)民主觀念的闡釋也發(fā)生了重大變更，由新文化運(yùn)動(dòng)初期的對(duì)歐美民主政治的單一性理解，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀刈非?。如陳?dú)秀提出"勞動(dòng)階級(jí)的民主"，孫中山對(duì)"民權(quán)"道路的新探究，胡適力主從"問(wèn)題"入手實(shí)現(xiàn)"民主"等……，這些對(duì)"民主"相識(shí)的變更表明先進(jìn)的中國(guó)人（）A．對(duì)于民主的相識(shí)更加辯證和科學(xué)B．實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次全面覺(jué)醒C．相識(shí)到蘇俄革命在中國(guó)的可行性D．對(duì)救亡圖存道路的探究更加深化14．梁漱溟評(píng)價(jià)說(shuō):“全部陳、胡(陳獨(dú)秀、胡適)以及各位先生任何一人的工作，蔡先生(蔡元培)未必能作，然他們諸位若沒(méi)有蔡先生，卻不得聚集在北大，更不得機(jī)會(huì)發(fā)抒。近二三十年中國(guó)新機(jī)運(yùn)亦就不能不說(shuō)蔡先生實(shí)開(kāi)之了?！绷菏橐庠冢ǎ〢．表明自己反對(duì)封建倫理立場(chǎng)B．宣揚(yáng)陳胡等人的新文化思想C．堅(jiān)決維護(hù)蔡元培教化界權(quán)威D．確定了蔡元培的歷史性貢獻(xiàn)15．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教化家蔡元培提倡“兼容并包”的宗旨是（）A．打破地域界限聘請(qǐng)人才B．激勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在高校里自由發(fā)展C．推動(dòng)了德、智、體、美各方面的均衡發(fā)展D．提倡學(xué)科之間的綜合（二）材料題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一政治志向國(guó)在中西方歷史上都結(jié)有絢爛的碩果。為挽救日益沒(méi)落的雅典城邦制度，西方代表人物柏拉圖在（志向國(guó)）中認(rèn)為治理國(guó)家須要靠學(xué)問(wèn)，志向國(guó)應(yīng)是人們各司其職、各守其序，各階層只有分工不同，沒(méi)有一個(gè)階層對(duì)另一個(gè)階層的壓迫。當(dāng)然，柏拉圖的“志向國(guó)”難免具有宗教神學(xué)的色調(diào)，并充斥著對(duì)將來(lái)的憧憬，而較少能從歷史中找到依據(jù)。而幾乎同一時(shí)期的中國(guó)，同樣處于社會(huì)大變革時(shí)期，為了追尋志向社會(huì)，儒家雜糅各家學(xué)說(shuō)構(gòu)筑出了“大同思想”，主見(jiàn)政治事務(wù)應(yīng)由有德才的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會(huì)治理的基本內(nèi)容。《禮記·禮運(yùn)》中對(duì)“大同”世界的描述還充溢了浪漫主義色調(diào)，其中不乏形象的描繪、意象的鋪陳和心情的渲染，以憧憬遠(yuǎn)古“至治之世”的形式出現(xiàn)，描述了一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的同等、自由、太平的社會(huì)生活?！幾运芜M(jìn)飛、崔藝桓《志向國(guó)與大同社會(huì)——中西方古代政治志向的比較》材料二近代以來(lái)，日本憲政所取得的富國(guó)強(qiáng)兵成就，讓康有為、梁?jiǎn)⒊纫慌袊?guó)政治精英以建立君主立憲制作為維新變法的主要目標(biāo)。由于缺乏建立民主政治的必要條件，這場(chǎng)改良運(yùn)動(dòng)以失敗告終。和平的方式不能建立民主，便轉(zhuǎn)向革命的方式。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，建立了中國(guó)第一個(gè)民主共和國(guó)。但近代中國(guó)國(guó)情確定了其失敗的必定性。近代資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐表明，中國(guó)嘗試過(guò)走西方民主道路，但是走不通?！幾躁惡Ｑ唷吨袊?guó)為何不能實(shí)行西方的民主制度》材料三當(dāng)西方資本主義世界被第一次世界大戰(zhàn)拖入全面危機(jī)、資本主義文明受到普遍質(zhì)疑和挑戰(zhàn)時(shí)，人們并沒(méi)有馬上放棄建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的目標(biāo)而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。直到西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上進(jìn)行丑陋表演時(shí)，才使沉醉于資本主義文明的中國(guó)人猛然驚醒：西方不再是以前憧憬的現(xiàn)代化典范，已經(jīng)成為欺凌和掠奪中國(guó)及東方民族的強(qiáng)盜?！幾岳畲好贰段逅倪\(yùn)動(dòng)：中國(guó)近代謀求民族復(fù)興的歷史新起點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中西方古代先哲政治志向的異同。（2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代中國(guó)有識(shí)之士政治志向的變更，并說(shuō)明促使其不斷變更的社會(huì)因素。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析五四運(yùn)動(dòng)前后“中國(guó)不再沉醉于西方資本主義文明的”深遠(yuǎn)影響。

1．【答案】D【解析】中體西用思想的提出，沖擊了傳統(tǒng)的夷夏觀念，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播，起到了思想解放的作用，故D項(xiàng)正確；中體西用思想的提出根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中，并未脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未體現(xiàn)與頑固派的沖突加劇，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馮桂芬的思想主見(jiàn)是學(xué)習(xí)西方富強(qiáng)之術(shù)，這已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文化、心理形成沖擊，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．【答案】C【解析】依據(jù)材料，《新青年》發(fā)表大量勞工問(wèn)題的文章，表明社會(huì)對(duì)勞工問(wèn)題的重視，主要緣由是工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，故選C；工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，材料未能體現(xiàn)，解除A；中共1921年才成立，不行能是緣由，解除B；新聞報(bào)道的增多不能表明勞工問(wèn)題成為社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，這也不是勞工問(wèn)題得到社會(huì)普遍關(guān)注的緣由，解除D。1．【答案】C【解析】材料中的學(xué)問(wèn)分子反復(fù)論證西學(xué)起源于中學(xué)，主要目的在于降低向西方學(xué)習(xí)的阻力，這反映了西學(xué)東漸進(jìn)程的艱辛，故選C；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，解除；B不符合材料主旨，解除；王韜是早期維新派，主見(jiàn)變革政治制度，洋務(wù)派主見(jiàn)中體西用，解除D。2．【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是左宗棠創(chuàng)辦的船政學(xué)堂既學(xué)習(xí)西方技術(shù)，也學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這符合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想“中體西用”，因此C正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，A解除；B與材料無(wú)關(guān)，解除；當(dāng)時(shí)中國(guó)的近代教化剛起步，D解除。故選C。3．【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，兩次鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期，先進(jìn)的中國(guó)人如林則徐、魏源等主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方，主要做法是翻譯并撰寫著作介紹西方，D正確；兩次鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期，主要是地主階級(jí)主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)器物而非制度，解除A；喚醒民眾的世界意識(shí)是在甲午戰(zhàn)后，解除B；創(chuàng)辦民族工業(yè)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，解除C。4．【答案】D【解析】材料“今西人有上議院、下議院，即孔子之制”體現(xiàn)的是康有為借助儒家思想來(lái)宣揚(yáng)政治變革，D正確；康有為對(duì)西方的學(xué)習(xí)已經(jīng)上升到了政治層面，是對(duì)“中體西用”的突破，A解除；B與材料無(wú)關(guān)，解除；民主共和制下無(wú)君主，明顯與材料不符，C解除。故選D。5．【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是“夷”的含義由“野蠻人”、“指責(zé)傳教士們包藏禍心”到“域外之良友”“洋人”，說(shuō)明近代中國(guó)人對(duì)西方的相識(shí)不斷加深，傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊，C正確；A與題無(wú)關(guān)，解除；19世紀(jì)60年頭洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期“中體西用”思想興起，與題干時(shí)間不符，解除B；通過(guò)題干無(wú)法得出近代國(guó)家意識(shí)出現(xiàn)萌芽，解除D。6．【答案】C【解析】材料“若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”體現(xiàn)的是列寧認(rèn)為俄國(guó)革命會(huì)影響中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程，因此C正確；A是在1924年國(guó)民黨一大召開(kāi)后，解除；B說(shuō)法不符合史實(shí)，解除；D與材料無(wú)關(guān)，解除。故選C。7．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，民權(quán)主義的核心是建立民主共和國(guó)，反對(duì)君主專制，因此A正確；B體現(xiàn)的是民族主義，解除；CD體現(xiàn)的是民生主義，解除。故選A。8．【答案】A【解析】由材料“看到了西方為工業(yè)化問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本集中，他主見(jiàn)節(jié)制資木，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的増長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增長(zhǎng)帶來(lái)的土地問(wèn)題，他主見(jiàn)平均地權(quán)。”可知，孫中山相識(shí)到中國(guó)社會(huì)的貧富差距，因此民生主義旨在縮小中國(guó)社會(huì)階級(jí)差異，縮小貧富差距，故選A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)農(nóng)夫?qū)ν恋氐男枨?，解除B項(xiàng)；三民主義代表資產(chǎn)階級(jí)利益，解除C項(xiàng)；三民主義是民主革命的綱領(lǐng)，解除D。9．【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，20世紀(jì)20年頭，孫中山在相識(shí)到喚起民眾的重要性后，提出了新三民主義的主見(jiàn)，A項(xiàng)正確；鞏固和統(tǒng)一廣東革命依據(jù)地是喚起民眾的成果，而非措施，B項(xiàng)錯(cuò)誤；在廣州成立國(guó)民政府不是孫中山喚起民眾的主要做法，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》與20世紀(jì)20年頭孫中山的努力不符合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】C【解析】依據(jù)材料“我們主見(jiàn)解決民生問(wèn)題的方法，是要用一種思患預(yù)防的方法來(lái)阻擋私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病”可以看出孫中山主見(jiàn)發(fā)展實(shí)業(yè)與節(jié)制資本同步進(jìn)行，已預(yù)防出現(xiàn)嚴(yán)峻的社會(huì)貧富分化問(wèn)題，C正確；國(guó)共合作在材料中并未體現(xiàn)，解除A；孫中山不贊成用馬克思的方法，說(shuō)明其階級(jí)立場(chǎng)并未發(fā)生變更，解除B；孫中山不主見(jiàn)運(yùn)用馬克思的方法，D解除。11．【答案】B【解析】依據(jù)“用革命的手段推翻滿清政府，建立一個(gè)‘自由、同等和博愛(ài)’的共和國(guó)”可知，孫中山的民權(quán)主義旨在解決如何推翻舊政權(quán)——清政府和創(chuàng)建新政權(quán)——資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的問(wèn)題，故選B；A不是根本目的，解除；材料沒(méi)有涉及如何防治腐敗的問(wèn)題，解除C；D材料信息無(wú)法體現(xiàn)，解除。12．【答案】C【解析】李大釗結(jié)合中國(guó)國(guó)情論述了農(nóng)夫在社會(huì)革命中的重要性，表明李大釗進(jìn)行了理論中國(guó)化探究，故C正確；A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除。13．【答案】D【解析】由材料"1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，促使中國(guó)人重新思索追求民主、實(shí)現(xiàn)民主的道路"、"由新文化運(yùn)動(dòng)初期的對(duì)歐美民主政治的單一性理解，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀刈非?可知五四運(yùn)動(dòng)促使國(guó)人對(duì)民主道路的深化思索，不同的社會(huì)群體對(duì)民主政治有不同的追求和探究，反映中國(guó)人對(duì)救亡圖存道路的深人探究，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治而非對(duì)民主的相識(shí)，解除A項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次全面覺(jué)醒是五四運(yùn)動(dòng)的意義，材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民主政治的探究，解除B項(xiàng)；相識(shí)到蘇俄革命的可行性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主見(jiàn)，不能代表其他的社會(huì)階層，解除C項(xiàng)。14．【答案】D【解析】依據(jù)材料中“陳獨(dú)秀、胡適”“中國(guó)新機(jī)運(yùn)”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是梁漱溟對(duì)蔡元培在推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)中所起的關(guān)鍵作用進(jìn)行了中肯評(píng)價(jià)，故D項(xiàng)符合題意；材料未體現(xiàn)梁漱溟反對(duì)封建倫理的立場(chǎng)，故解除A；材料未體現(xiàn)梁漱溟宣揚(yáng)陳、胡等人的新文化思想，故解除B；材料未體現(xiàn)梁漱溟維護(hù)蔡元培教化界權(quán)威，故解除C。15．【答案】B【解析】依據(jù)材料和所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教化家蔡元培執(zhí)掌北大之后，提倡“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，他認(rèn)為高校是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學(xué)府，應(yīng)廣集人才，容納各種學(xué)術(shù)和流派，讓其相互爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展，故B項(xiàng)正確；“打破地域界限聘請(qǐng)人才”不是思想自由的體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“推動(dòng)了德、智、體、美各方面的均衡發(fā)展”是蔡元培提倡“五育并舉”的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“提倡學(xué)科之間的綜合”不是“兼容并包”的宗旨體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.【答案】（1）異：①西方主見(jiàn)以智理國(guó)，重視學(xué)問(wèn)的作用；中國(guó)主見(jiàn)以德治國(guó)，重視道德教化。②西方具有宗教色調(diào)；中國(guó)具有浪漫主義色調(diào)。③西方多憧憬將來(lái)，缺乏歷史淵源；中國(guó)憧憬遠(yuǎn)古，講求追本溯源。同：①都萌發(fā)于亂世，以挽救日益衰落的舊制度為目的；②都反對(duì)剝削、壓迫，憧憬公允而和諧的志向社會(huì)；③都重視教化的作用；④都具有確定的空想性。（2）變更：先由憧憬君主立憲政體轉(zhuǎn)向推崇民主共和政體，再由迷信西方資本主義文明轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和探究社會(huì)主義。社會(huì)因素：①近代民族危機(jī)日益加?。虎诿褡遒Y本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)力氣日漸壯大；③先進(jìn)中國(guó)人對(duì)近代民主政治的曲折探究；④先進(jìn)中國(guó)人對(duì)西方民主制度相識(shí)的不斷深化；⑤世界大國(guó)（日本、歐美、蘇俄）的崛起及一戰(zhàn)的影響。（3）深遠(yuǎn)影響：①進(jìn)一步解放了思想，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播；②推動(dòng)國(guó)人對(duì)救亡圖存道路的新探究；③有利于現(xiàn)代中國(guó)建立并篤行適合本國(guó)國(guó)情的政治制度?！窘馕觥浚?）異：依據(jù)材料一中“西方代表人物柏拉圖在（志向國(guó)）中認(rèn)為治理國(guó)家須要靠學(xué)問(wèn)”、“主見(jiàn)政治事務(wù)應(yīng)由有德才的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會(huì)治理的基本內(nèi)容”等信息結(jié)合所學(xué)可知，西方主見(jiàn)以智理國(guó)，重視學(xué)問(wèn)的作用，而中國(guó)主見(jiàn)以德治國(guó)，重視道德教化。依據(jù)材料一中“柏拉圖的“志向國(guó)”難免具有宗教神學(xué)的色調(diào)，并充斥著對(duì)將來(lái)的憧憬，而較少能從歷史中找到依據(jù)”、“《禮記?禮運(yùn)》中對(duì)‘大同’世界的描述還充溢了浪漫主義色調(diào)……以憧憬遠(yuǎn)古‘至治之世’的形式出現(xiàn)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，西方具有宗