專題01：第一單元寫(xiě)作指導(dǎo)：學(xué)寫(xiě)讀后感-【同步作文課】2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文單元寫(xiě)作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版選必中冊(cè)）

第一單元寫(xiě)作指導(dǎo)：學(xué)寫(xiě)讀后感讀后感，顧名思義，先讀后感。讀是基礎(chǔ)，感是重點(diǎn)。文章首先要讀，在讀中領(lǐng)悟要義。感是重點(diǎn)，抓準(zhǔn)感點(diǎn)，拓寬論證。讀后感一定要聯(lián)系自身及身邊的實(shí)際。教材要求寫(xiě)作任務(wù)理論對(duì)于實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義，閱讀理論文章，可以給我們多方面的啟發(fā)和引領(lǐng)。閱讀本單元前四篇課文，領(lǐng)會(huì)文章的理論價(jià)值，完成下列任務(wù)。1.四篇課文觀點(diǎn)鮮明，論述透徹，思維縝密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。閱讀這類文章，有助于我們豐富思想，發(fā)展思維，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力，也有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請(qǐng)任選一篇課文，選取一個(gè)角度(如思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語(yǔ)言表達(dá))，寫(xiě)一則讀后感，談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲。2.正確而深刻的理論文章對(duì)國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重大的影響，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時(shí)期，對(duì)人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，文章的觀點(diǎn)又不斷得到歷史的驗(yàn)證。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這篇文章核心觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。注意用改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化的事實(shí)來(lái)論證你的觀點(diǎn)。高考鏈接考情展望（上海高考試題）閱讀下面文字，以“‘回聲’的啟示”為題，寫(xiě)一篇700—800字的文章?；芈曈幸粋€(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道：“喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰(shuí)?”回聲答道：“你是誰(shuí)?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來(lái)“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來(lái)，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對(duì)母親訴說(shuō)，母親對(duì)他說(shuō)：“孩子呀，那是你做得不對(duì)。如果你和和氣氣地對(duì)它說(shuō)，它就會(huì)和和氣氣地對(duì)待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的??！”【例文】回聲的啟示對(duì)著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對(duì)它和和氣氣，便的到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音。評(píng)析：開(kāi)篇“引”——圍繞感點(diǎn)，引述材料。用精簡(jiǎn)的一句話概括《回聲》的內(nèi)容，并緊扣材料，用“得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音?！睘橄挛母悬c(diǎn)的提出蓄勢(shì)、鋪墊。人們常說(shuō)“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。評(píng)析：緊承述讀，順理成章地亮出感點(diǎn)——我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這是本文的中心論點(diǎn)。面對(duì)他人，如果我們捧出“真誠(chéng)”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只能品嘗“孤獨(dú)”?！都t樓夢(mèng)》里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無(wú)雙，但過(guò)多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無(wú)伴的悲哀。即使對(duì)貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對(duì)，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒(méi)有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。面對(duì)人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂(lè)”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊(cè)，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來(lái)日無(wú)多”之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無(wú)成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對(duì)他們青壯年時(shí)沉溺享樂(lè)，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。評(píng)析：第三、四段是發(fā)感，作為文章的主體部分論證中心論點(diǎn)，從“面對(duì)他人”和“面對(duì)人生”兩個(gè)角度，選取典型人物王熙鳳、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來(lái)論證中心論點(diǎn)，論證充分，具有較大說(shuō)服力。回聲是公正的。因此，它最“無(wú)情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。評(píng)析：第五、六節(jié)概括強(qiáng)化中心，發(fā)出號(hào)召：讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。文章六段，按照“述感——感點(diǎn)——發(fā)感——結(jié)感”的寫(xiě)作流程，完密地構(gòu)建了讀后感的結(jié)構(gòu)，本文在結(jié)構(gòu)上堪稱是一篇典型的讀后感。【點(diǎn)評(píng)】綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點(diǎn)；文章也體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時(shí)沒(méi)有對(duì)名著、對(duì)魯迅有一定的了解，開(kāi)卷論題是不可能信手拈來(lái)如此貼切的例子的。認(rèn)識(shí)讀后感知其特點(diǎn)一讀后感的概念：

在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫讀后感”。讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。一般考場(chǎng)作文為后者。二、讀后感的基本要求和思路基本要求：1.立足原文：“離不開(kāi)讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等2.闡發(fā)感受：“離不開(kāi)感”——自己的感想。3.大體屬于議論性文章；還要與鑒賞性文章區(qū)分。基本思路：（1）讀后感的標(biāo)題一般是兩行，分為主題和副題。主題集中表達(dá)對(duì)所讀材料的核心感受，一般是思想性、議論性的一個(gè)思維判斷。副題是表達(dá)讀的是什么材料，一般形式是——讀《————》有感。（2）簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)"簡(jiǎn)"字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。（3）亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。（4）圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。（5）圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這"實(shí)際"可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。掌握方法學(xué)寫(xiě)讀后感讀后感的寫(xiě)作方法1.要重視讀，讀懂原文在“讀”與“感”的關(guān)系中，讀是感的前提、基礎(chǔ)；感是讀的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先讀而后感，不讀則無(wú)感。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。2.基本格式和寫(xiě)法：（一）格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。（二）選準(zhǔn)感點(diǎn)（感受最深之處）看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。（三）聯(lián)系實(shí)際（讀后感的重要內(nèi)容）寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。（四）處好“讀”與“感”關(guān)系要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。讀后感以“感”為主。開(kāi)篇要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多（原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜），應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。（五）寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。（六）寫(xiě)好讀后感，活用“引-議-聯(lián)-結(jié)”基本結(jié)構(gòu)“四字訣”①“引”——圍繞感點(diǎn)，引述材料讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。②“議”——分析材料，提練感點(diǎn)在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。③“聯(lián)”——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事或泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。④“結(jié)”——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。當(dāng)然要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說(shuō)，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見(jiàn)解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫(xiě)，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無(wú)論多么好，都要忍痛割愛(ài)。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。單元研習(xí)寫(xiě)作訓(xùn)練1.從本單元四篇課文中請(qǐng)任選一篇，選取一個(gè)角度(如思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語(yǔ)言表達(dá))，寫(xiě)一則讀后感，談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲。【寫(xiě)作提示】按照讀后感的基本寫(xiě)法：敘-議-聯(lián)-結(jié)，找準(zhǔn)感點(diǎn)，生發(fā)議論，獨(dú)立完篇?！纠囊贰俊稇z憫是人的天性》讀后感盧梭認(rèn)為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛(ài)心和憐心。自愛(ài)心是為了生存而具有的原的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然產(chǎn)生的欲念。憐憫心可以人的自愛(ài)心擴(kuò)大到愛(ài)他人愛(ài)人類產(chǎn)生仁慈、寬大等人道精神。他提出自愛(ài)心和憐憫心的善良與合理具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎(chǔ)。他特別強(qiáng)調(diào)“良心”在與人為善中的重要作用。盧梭虔誠(chéng)地認(rèn)為，良心是“圣潔的本能永不消逝的天國(guó)的聲音”，良心的核心內(nèi)容是"自愛(ài)”與“愛(ài)他人”。這種善良情感具體體現(xiàn)在人們對(duì)干同胞的愛(ài)普偏地希望別人幸福樂(lè)干與他人享自己的快樂(lè)，對(duì)于受苦難的人產(chǎn)生憐憫和惻隱之心對(duì)于壓迫的人給予保護(hù)：對(duì)于不公正的暴力行為表示憤怒等。我們的憐憫心一真都在。老人跌倒不敢扶，看弱小受難不敢伸出援手，凡此種種，不一而足。不是不想，而是不敢，怕“引火燒身”，招惹麻煩，危及自身。這顯然是“自愛(ài)心”占了上風(fēng)，"憐憫心”被極大壓制。不能不說(shuō)，這些擔(dān)心自有其道理。人與人之間的信任危機(jī)以及行動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，總是有意無(wú)意地引導(dǎo)我們“自我第一”的冷漠與無(wú)情，但這不是我們喪失為人處世之本的“憐憫心”的理由。誰(shuí)都不想生活在一個(gè)道德水準(zhǔn)低下的環(huán)境中誰(shuí)都不想在自己受難時(shí)無(wú)人伸出援手。人同此心，心同此理。正如孟子所說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”喪失憐憫心，個(gè)人不成其為“人”社會(huì)不成其為人類社會(huì)。憐憫心是對(duì)弱者的悲憫、同情和關(guān)懷，是人性中的高貴情懷。而自愛(ài)心，更多顧及的是一己私利。都麻木不仁隔岸觀火，都噤若寒蟬龜縮不前，都個(gè)人至上他人夢(mèng)斷，這個(gè)世界何來(lái)良好運(yùn)轉(zhuǎn)！人類社會(huì)要良好運(yùn)轉(zhuǎn)，顯然更需要擁有高貴的情懷的人的支撐！忠君愛(ài)國(guó)的屈原自是楷模！長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以！羈兮窖朝許而夕替。既替余以蕙鑲兮亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。雖朝淬夕替，然力死不悔，為余心所善，哀民生多艱。屈原潔身自愛(ài)，但不自憐自惜，他的憐憫之心升華為對(duì)國(guó)家對(duì)人民的大愛(ài)之心，以死明志也在所不惜！人人生而平等，野蠻人在惡劣的生存環(huán)境中鍛煉出勇敢機(jī)敏的品性。為了保護(hù)他的生命，他的智力逐步提高，初步顯示了他自由主動(dòng)的資質(zhì)。當(dāng)他反饋?zhàn)陨硪庾R(shí)到自由，其意志力或選擇力便在心靈的靈性下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力。這種能力首先表現(xiàn)為依靠智力所得到的欲望的滿足和由此滋生的“自愛(ài)心”其次，這種能力表現(xiàn)為伴隨“自愛(ài)心”在人類天性中形成的“憐憫心”。一方面“憐憫心”與“自愛(ài)心”密不可分，“憐憫心”在“自愛(ài)心”作用下從自己擴(kuò)展到他人；另一方面“憐憫心”與“自愛(ài)心”相互抗衡“憐憫心”是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存”?！白匀粻顟B(tài)”中憑借“自愛(ài)心”與“憐憫心”這兩個(gè)原動(dòng)力的互相協(xié)調(diào)促成了人類純良天性的秉承和美好道德的維系。從《論不平等》中可見(jiàn)，“憐憫心”作為“自愛(ài)心”的擴(kuò)展，產(chǎn)生于“自愛(ài)心”而“自愛(ài)心”出自保全生命的理性，因此兩者皆出自于理性?！皯z憫心”作為與自愛(ài)心抗衡的力量，是人類良善道德維系的根本。那么，在此處，似乎可以推斷出道德以理性為基礎(chǔ)?？档抡f(shuō)：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我感到深深地震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！毕嘈拍愫臀乙粯?，是對(duì)杜甫、屈原這樣具有“內(nèi)心崇高的道德法則”的人心懷敬仰的。其實(shí)只要你留心，照樣會(huì)在我們身邊感受平凡人帶給我們的感動(dòng)?？碱}鏈接拓展訓(xùn)練閱讀下面材料，按要求作文。某天，一個(gè)愛(ài)爾蘭的小女孩下了火車(chē)，她的手里提了一個(gè)很重的行李。她是去某個(gè)城堡里當(dāng)女仆的。城堡離車(chē)站約一英里，小女孩請(qǐng)車(chē)站搬行李的工人幫著把行李帶到城堡里去，答應(yīng)給他一先令。這是她口袋里僅有的錢(qián)。搬運(yùn)工人帶著不屑的眼光拒絕了。這時(shí)一個(gè)人走上前來(lái)，他穿著隨便，就像平常人一樣，答應(yīng)替小女孩把行李搬到城堡去。他提起行李，邊走邊和她談話。到城堡以后，他接受了那一先令，再三說(shuō)謝謝，然后離開(kāi)了。一直到第二天，這女孩見(jiàn)到城堡的主人時(shí)，才明白昨天幫她把行李從車(chē)站運(yùn)來(lái)城堡、并且接受那一先令小費(fèi)的人，就是這個(gè)城堡的主人諾克福公爵。世界上所有高貴的品質(zhì)都是我們?nèi)祟惞餐木褙?cái)富，這件事看起來(lái)不大，但是卻可以使人有所感悟。請(qǐng)你根據(jù)這篇短文，以“美德”為話題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的讀后感。[例文]絢麗的貝殼——奉獻(xiàn)的美德夏日的海灘上，一枚最絢麗的貝殼引人注目；精神的家園中，無(wú)私奉獻(xiàn)的品德綻放光芒。生命因奉獻(xiàn)而美麗。——題記漫步在金色的海灘上，最先進(jìn)入視野的總是最絢麗的貝殼。那么，漫步在精神家園中，最先跳入眼簾的又