古代漢語(yǔ)填空

1、《說(shuō)文解字》是我國(guó)最早的通過(guò)系統(tǒng)分析小篆字形來(lái)確定本義的專著，共（540）部首。2、詞義引申主要有三種方式，它們分別是（輻射式引申）、（鏈條式引申）和（綜合式引申）。3、如果一個(gè)形聲字有多項(xiàng)意義，我們可以根據(jù)（形符（亦可答為意符或形旁））來(lái)辨認(rèn)本義。4、對(duì)漢字來(lái)說(shuō)，跟圖畫有著明顯界限的（假借字）和（形聲字）的出現(xiàn)，是漢字體系形成的標(biāo)志。5、“知、智”是一對(duì)（古今）字，“民歸之，由水之就下”中“由”通（猶）。6、“隄”字的意符“阝”如果獨(dú)立成字是（阜），“媵”的聲符獨(dú)立成字是（朕）。7、采?。ɡL形象物）或（烘托顯物）兩種構(gòu)形模式所造成的字都屬于象形字。8、用字通假的基本原則是（同音替代）。9、漢字起源的傳說(shuō)，主要有（、結(jié)繩）說(shuō)、（八卦）說(shuō)、（倉(cāng)頡造字）說(shuō)。10、（記號(hào)）和（圖畫）是漢字產(chǎn)生的兩個(gè)途徑。11、六書中，（象形）、（指事）、（會(huì)意）、（形聲）是造字法，（轉(zhuǎn)注）、（假借）是用字法。12、（古隸）是古今文字的分水嶺。13、古今詞義的差異主要有：(1)詞義擴(kuò)大；(2)詞義（縮?。?3)詞義（轉(zhuǎn)移）；(4)詞義（感情色彩的演變）。14、詞義引申的方式主要有（鏈條）式和（輻射）式。15、單一型的被動(dòng)句主要有（“為”）字式、（“見(jiàn)”）字式、（“被”{或“於”（于））字式。16、有些賓語(yǔ)可以依靠（“是”）、（“之”）、“焉”等字提前在動(dòng)詞或介詞前。17、最早的字體是（甲骨文）和（金文）。18、詞類活用主要包括四種：（1）（名作動(dòng)）（2）（名作狀）（3）（使動(dòng)用法）（4）（意動(dòng)用法）。19、判斷句的基本形式是用（“也”）字煞句。20．形聲字通常由兩部分構(gòu)成：一個(gè)部分叫形符，也叫義符，另一部分叫聲符，也可叫音符。21、在漢字形體的演變過(guò)程中，隸書被稱為是古今文字的分水嶺，也叫轉(zhuǎn)折點(diǎn)。22．我國(guó)歷史上的第一部字典是東漢許慎的說(shuō)文解字。23．《禮記》與（周禮）、《儀禮》合稱為“三禮”，是儒家經(jīng)典之一，主要記錄了戰(zhàn)國(guó)、秦漢間儒家關(guān)于禮制方面的言論。24、“防”、“隄”、“陸”等字的意符“阝”如果獨(dú)立成字是阜；“祁”、“部”、“邦”等字的意符“阝”，如果獨(dú)立成字是邑。25、甲骨文、金文、小篆等屬于古文字，而隸書、草書、楷書、行書等則屬于今文字。26、“布”、“甫”等字的聲符是父。27、“此小大之辯也”之“辯”與辨構(gòu)成通假字。28、我國(guó)第一部專門解釋詞義的辭典是（《爾雅》），它共分十九篇，包括：釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器等等。29、《老子》一書分為上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》，所以又稱為（《道德經(jīng)》）。30、在《北冥有魚》一文里，莊子運(yùn)用（夸張）的藝術(shù)手法刻畫了鯤鵬的高大形象，使之與渺小的斥鴳形成強(qiáng)烈對(duì)比。31、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言以（四言）為主，兼用雜言，顯得參差變化，錯(cuò)落有致，有一種形式美。32、“為酒甚美，縣幟甚高”的“縣”與（懸（懸））構(gòu)成古今字。33、《鄭伯克段于鄢》這篇文章選自（左傳），原書本無(wú)題目，這一題目是選者后來(lái)加的。34、盡管甲骨文距今已有三千多年的歷史，但它仍然是漢字的（流），而不是源。35、“離毀辱之非，墮先王之名者”的“離”與（罹）構(gòu)成通假字。、清人張玉書等奉詔編撰的《康熙字典》按照部首和筆畫分卷，全書共分為12卷。36、清代學(xué)者王引之所撰的一部古代漢語(yǔ)虛詞專著是《助字辨略》。37、近人張相所編，匯集唐宋元明清以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊語(yǔ)辭并加以解釋的一部工具書是《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》。38、在《韓非子·五蠹》“腥臊惡臭而傷害腹胃”句中，“臭”的意思是氣味。這是古今詞義在詞性方面發(fā)生了變化。39、“焚”的本義是燒，如“象有齒以焚其身，賄也”。今義作為詞素組成“焚燒”。40、在“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”句中，“以”的詞性是連詞，其語(yǔ)法作用是連接兩個(gè)形容詞，相當(dāng)于“又”。41、在《荀子·天論》“受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異”句子中，“與”的詞性是連詞，它的語(yǔ)法作用或意義是表示并列。42、在“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”句中，前“之”的詞性是連詞，其語(yǔ)法作用或意義是主謂間，取消句子獨(dú)立性。43、古書舊注里常見(jiàn)到如“尨，音?！边@樣的注音材料，這是采用直音的注音方式。至于像“臏，鼻引切”，是采用了反切的注音方式。44、根據(jù)“四書”分析，“武”字的構(gòu)造類型是會(huì)意，本義是與軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的事物。45、根據(jù)“四書”分析，“脩”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是干肉。46、根據(jù)“四書”分析，“綱”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是魚網(wǎng)上的總繩。47、根據(jù)“四書”分析，“亦”字的構(gòu)造類型是指事，本義是腋窩。48、根據(jù)“四書”分析，“戒”字的構(gòu)造類型是會(huì)意，本義是戒備，警戒。49、根據(jù)“四書”分析，“逐”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是追趕、競(jìng)爭(zhēng)。50、古書注音常采用反切法，如“臏，鼻引切”。反切法的原理是疊韻。51、根據(jù)“四書”分析，“行”字的構(gòu)造類型是象形，本義是跑。52、根據(jù)“四書”分析，“焚”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是燒。53、古書舊注中見(jiàn)到“屯，音肫”的注解，這是采用了直音的注音方法，至于“東，德紅切”，則是采用了反切的注音方式。54、從造字結(jié)構(gòu)分析“道”字的本義，可以知道在“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”句中，“道”用的是它的引申義；至于在“民扶老攜幼，迎君道中”句中，“道”字用的是它的本義。55、從造字結(jié)構(gòu)分析“耳”、“鄙”等字的本義，可以知道在“直不百步耳，是亦走也”句中，“耳”用的是它的引申義；至于在“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”句中，“鄙”字用的是它的本義。56、在《報(bào)孫會(huì)宗書》“下流之人，眾毀所歸”句中，“下流”的意思是地位低下，處境低下。這是古今詞義在詞義方面發(fā)生了變化。57、“僅”在古代有幾乎，將近義，如《張中丞傳后序》“初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶亦且數(shù)萬(wàn)。巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者”。58、在“漢王與義帝發(fā)喪”中“與”的詞性是介詞，其語(yǔ)法作用是介進(jìn)動(dòng)作行為的服務(wù)對(duì)象。59、在“武以始元六年春至京師”中“以”的詞性是介詞，其語(yǔ)法作用是表示憑借某種原因。11、在《莊子·秋水》“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”句中，后一個(gè)“于”的詞性是介詞，其語(yǔ)法作用是用與被動(dòng)。60、古書舊注中見(jiàn)到“東，德紅切”的注解，這是采用了反切的注音方法，其中“東”和“紅”兩字在語(yǔ)音上具有疊韻的關(guān)系。61、《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ逢P(guān)于“六書”中的“象形”的解釋是象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。62、從造字結(jié)構(gòu)分析“之”字的本義，可以知道在“姜氏欲之，焉辟害”句中，“之”用的是它的假借義；至于在“自楚之滕，踵門而告文公”句中，“之”字用的是它的本義。63、在《左傳·子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》“僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難”句中，“之”的詞性是代詞，其語(yǔ)法功能是復(fù)指前置賓語(yǔ)無(wú)賄無(wú)令名。64、在“文以五月五日生”句中，“以”的詞性是介詞，其語(yǔ)法作用是表示憑借某種原因。65、在“后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使”句中，“與”的詞性是介詞，其語(yǔ)法作用或意義是介進(jìn)動(dòng)作行為的服務(wù)對(duì)象。66、在“若之何其以病敗君之大事也”句中，“其”的詞性是代詞。67、清代學(xué)者劉淇所著、專門解釋古代漢語(yǔ)中虛詞的一部工具書是《助字辨略》。68、《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ逢P(guān)于“六書”中的“指事”許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。”，解釋是一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在”。69、在“馮唐已老聽(tīng)吹噓”句中，“吹噓”的意思是指替人宣揚(yáng)，稱揚(yáng)。這是古今詞義在感情色彩方面發(fā)生了變化。70、“宮”的古義是房屋，居室，如“父母聞之，清宮除道”。71、《三國(guó)志·華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥?！笨芍扒荨痹诠糯~義范