2022年韓山師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年韓山師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A.吐故納新B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C.博大精深D.與時(shí)俱進(jìn)2、馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）A.人的聰明才智無先天區(qū)別B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C.人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐D.人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定3、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量4、實(shí)踐是指（）A.個(gè)人的生活活動(dòng)B.一切有利于自己的活動(dòng)C.人有目的的.達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)5、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系6、自由王國(guó)是指人們（）A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)7、采用“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”方法的是（）A.空想社會(huì)主義者B.馬克思主義C.唯物主義D.唯心主義8、“民主社會(huì)主義”實(shí)質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會(huì)主義中的一種D.社會(huì)主義的最佳模式9、建設(shè)社會(huì)主義的根本目的是（）A.消滅剝削.消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕B.實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政C.鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗10、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A.經(jīng)濟(jì)條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水平11、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A.唯心主義的觀點(diǎn)B.折中主義的觀點(diǎn)C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)D.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)12、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史13、如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的（）A.使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加B.使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少C.價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加D.價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少14、資本社會(huì)化的最高形式是（）A.壟斷資本主義B.國(guó)家壟斷資本主義C.生產(chǎn)社會(huì)化D.經(jīng)營(yíng)管理社會(huì)化15、國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件是指（）A.全面的社會(huì)化B.全面的商品化C.全面的市場(chǎng)化D.市場(chǎng)的計(jì)劃化二、多項(xiàng)選擇題16、使用價(jià)值與價(jià)值是商品的兩個(gè)基本因素，當(dāng)生產(chǎn)者把商品賣給消費(fèi)者時(shí)()A.消費(fèi)者既得到了商品的使用價(jià)值，也得到了商品的價(jià)值B.生產(chǎn)者既實(shí)現(xiàn)了商品的使用價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值C.消費(fèi)者得到了商品的使用價(jià)值，卻支付了商品的價(jià)值D.生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值，卻讓渡了商品的使用價(jià)值17、在下列幾種價(jià)值形式中，沒有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是（）A.簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式B.擴(kuò)大的價(jià)值形式C.一般價(jià)值形式D.貨幣形式18、下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的基本形式的有（）A.認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)19、國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（）A.國(guó)營(yíng)企業(yè)B.國(guó)私合營(yíng)企業(yè)C.國(guó)家與私人壟斷資本在國(guó)際范圍內(nèi)的結(jié)合D.國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)20、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A.昂利?圣西門B.沙爾?傅立葉C.羅伯特?歐文D.托馬斯?莫爾三、辨析題21、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。22、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。23、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。四、簡(jiǎn)答題24、運(yùn)用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理說明一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)意義。25、什么是聯(lián)系？聯(lián)系具有哪些特點(diǎn)？26、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)。.27、運(yùn)用價(jià)值規(guī)律原理分析為何我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？28、生產(chǎn)方式的含義及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定力量。29、簡(jiǎn)述社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系。五、論述題30、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、D2、C3、B4、D5、A6、D7、B8、B9、A10、A11、C12、C13、A14、B15、A二、多項(xiàng)選擇題16、CD17、CD18、BCD19、ABD20、ABC三、辨析題21、答：這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。上述觀點(diǎn)不等同。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！氨艘嘁皇欠?，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)?！叭收咭娙?，智者見智”是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。22、答：這一說法不對(duì)，馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生.發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”.建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正意識(shí)到自己的歷史地位和作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。23、答：該觀點(diǎn)正確。人區(qū)別于動(dòng)物、社會(huì)區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語言、意識(shí)、社會(huì)性等都是在勞動(dòng)過程和基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。在這個(gè)意義上，恩格斯說，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會(huì)歷史倉U造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中。(3)歷史唯物主義第一次科學(xué)地說明了從猿到人、從動(dòng)物群體到人類社會(huì)的飛躍的動(dòng)力問題，這集中表現(xiàn)在“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”這個(gè)科學(xué)論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生過程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動(dòng)推動(dòng)著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達(dá)。②在勞動(dòng)和交往過程中形成了語言。③在勞動(dòng)和語言的雙重動(dòng)力推動(dòng)下，猿腦變成人腦。④在勞動(dòng)基礎(chǔ)上人的認(rèn)識(shí)能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動(dòng)中，原始人之間的交往越來越密切，形成了人類社會(huì)。四、簡(jiǎn)答題24、答：馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。具體分析如下：(1)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)?！本唧w來看：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自封的。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！眻?jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。(3)一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。恩格斯曾經(jīng)把從事實(shí)出發(fā)看作是唯物主義思想路線的根本點(diǎn)，并以此與從觀念出發(fā)的唯心主義思想路線相對(duì)立。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的體現(xiàn)和概括，是馬克思主義的精髓。(4)在實(shí)際工作中，則是體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。25、答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：(1)客觀性。世界上沒有孤立存在的事物，每一事物都在與其他事物的聯(lián)系中存在，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。(2)普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中；整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(3)多樣性。事物是多樣的，聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。(4)條件性。應(yīng)當(dāng)唯物辯證地看待條件，從三個(gè)方面去理解條件：條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或制約的作用；條件是可以改變的；改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。26、答：人們對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征曾作過設(shè)想，列寧和斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)此問題，也作過相當(dāng)深入的探討。根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對(duì)個(gè)消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能.按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；第五，馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。27、答：（1)價(jià)值規(guī)律①含義價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。b.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。③價(jià)值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。b.消極的后果。導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；P且礙技術(shù)的進(jìn)步；導(dǎo)致收入兩極分化。(2)要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價(jià)值規(guī)律的積極作用需要我們充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律在社會(huì)資源配置中的積極作用，也要看到市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場(chǎng)在我國(guó)資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)職能、提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。28、答：（1)生產(chǎn)方式的含義社會(huì)存在又稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。其中，物質(zhì)生產(chǎn)方式，即“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡(jiǎn)稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量，也是物質(zhì)生活條件各個(gè)要素中，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起到?jīng)Q定作用的力量。一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一就構(gòu)成特定社會(huì)的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。(2)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用①物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。②物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。③物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌物質(zhì)生產(chǎn)方式構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，它的發(fā)展程度和水平也就規(guī)定了一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和基本面貌。馬克思曾經(jīng)指出，手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是以資本家為首的社會(huì)。(4)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)制度變革的根本原因，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，二者的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，整個(gè)社會(huì)龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。新的生產(chǎn)方式代替了舊的生產(chǎn)方式，原來的社會(huì)制度也就為另一種更高、更新的社會(huì)制度所代替^29、答：社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，事物是普遍聯(lián)系的。人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)，二者是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成、缺一不可的。(2)社會(huì)進(jìn)步是人的全面發(fā)展的前提條件。沒有社會(huì)的進(jìn)步，人的全面發(fā)展根本是紙上談兵，不切實(shí)際。(3)人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大發(fā)展、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。五、論述題30、答：（1)同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對(duì)立的原因分析：①社會(huì)存在是社會(huì)生活的