第35輯：理性-中學(xué)生作文高頻話題導(dǎo)寫40題

第35輯：理性（一）閱讀下面的文字，按要求作文。蕭伯納說：“理智的人使自己適應(yīng)這個世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己?！笨档抡f：“我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。”紀(jì)伯倫：“你的心靈常常是戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，你的理性與判斷開戰(zhàn)，你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)?！闭堃浴袄硇缘厣睢睘轭}寫一篇作文，自定立意，自選文體，不少于800字?！绢}目解析】文題的關(guān)鍵詞語是理性。所謂理性，是指按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來處理問題的一種態(tài)度,具體地說就是考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為，理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。理性地生活，就是尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，遵循事物本身固有的規(guī)律，按照做事的邏輯程序操作，讓主觀始終服從客觀。寫議論文，可以闡述什么是理性，理性對于社會和人生的意義，以及怎樣才能保持理性的頭腦，還可以闡述理性和熱情的辯證關(guān)系，幫助人們分清理論是非。寫記敘文，可以編擬故事，刻畫人物，或者寫自己的經(jīng)歷，借以傳達(dá)倡理性、戒沖動的主題。寫散文，可以借助具體可感的生活形象，通過生動細(xì)膩的描寫，抒發(fā)自己對于理性的獨(dú)特的感受?！炯炎髡故尽坷硇缘厣罱K省建湖縣第二中學(xué)蘇彥二次世界大戰(zhàn)時，德國著潛艇專家雷恩被盟軍俘獲，任憑盟軍軟硬兼施，他就是不肯吐露有關(guān)潛艇的絕密情報。后來，盟軍了解到雷恩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對自己和別人工作中的任何差錯都絕不姑息。于是盟軍每次提審，都讓他從一間教室門前經(jīng)過，教室里老“教授”正在講潛艇知識，時有錯誤，雷恩聽罷，臉上流露出鄙夷的神情。有一次，他終于忍不住了，怒不可遏地沖進(jìn)教室，指責(zé)“老教授”誤人子弟，把他趕下講臺，自己拿起粉筆在黑板上又寫又畫，滔滔不絕地講了起來。雷恩上當(dāng)，盟軍如愿以償。舍棄政治立場不說，雷恩的失敗沖動有余，理性不足。有一句話，沖動是魔鬼，這是千真萬確的。人非草木，孰能無情？但是，情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，美則美矣，但是縱使你有洞明一切的雙眼，也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。司馬遷的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者。因?yàn)樗?，雖然死剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個偉大的計劃也就成了泡影。他沒有任憑感情沖動，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時而退，于是終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理智的成功。勾踐臥薪嘗膽，終成中原霸主；韓信忍受胯下之辱，終成一代名將；劉邦忍受項(xiàng)羽之威，終得漢家天下。他們的成功，是才志使然，是毅力使然，是客觀環(huán)境使然，也與他們清醒的理智密切相關(guān)，相信他們?nèi)绻谌松哪且豢搪市远鵀?，定然不會有后來的成功。也許有人會說，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智達(dá)到一定的境界，你就能領(lǐng)悟到理智的高層次的美。如果說熱情是前進(jìn)的動力，那么理性則是穩(wěn)妥的保障，我們應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，讓生命與理性同行。亮點(diǎn)：文章先簡述雷恩沖動誤事的故事，引出理性的話題；然后用抒情之筆闡述理性與情感的關(guān)系，再引述事例，材料豐富，旁征博引，或詳或略，有點(diǎn)有面，述議結(jié)合；最后歸結(jié)論點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，讓生命與理性同行。全文中心突出，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰?；驍⑹拢蛎鑼懀虮扔?，或排比，語言蘊(yùn)藉優(yōu)美，頗有藝術(shù)感染力。瑕疵：首先，入題不夠簡潔。提出話題花去近250個字，影響主體部分的分析議論，難以形成鳳頭、豬肚之勢。如果減少開篇過于冗長的材料，增加主體部分的分析，文章會更好。其次，厚古薄今，缺少現(xiàn)實(shí)感。文章所用材料，除一則二戰(zhàn)故事外，其余全為古人的事例，這樣文章就缺少時代感和現(xiàn)實(shí)針對性，影響文章的質(zhì)量。散發(fā)：本文還可以寫成鏡頭剪接式的創(chuàng)新文體。即先用一兩句話揭示中心；然后抓取歷史和現(xiàn)實(shí)中典型人物，選擇三到四個精彩瞬間，進(jìn)行精細(xì)的描繪；片斷之間用小標(biāo)題加以連綴，例如，勾踐的忍，韓信的退，司馬遷的忍，不過最好能有一兩個現(xiàn)代人物的鏡頭；最后再照應(yīng)開頭，簡括作結(jié)。理性地生活江蘇省建湖縣第二中學(xué)陳晨著名作家郁達(dá)夫：“沒有英雄的民族是可悲的民族?！焙沃^英雄？藐視一切，傲視群雄，敢同對手爭高低，不向霸王讓十分，這固然是英雄；其實(shí)，懂曲折，知進(jìn)退，從容把握局勢，理性地生活，同樣是英雄。翻開史書，因理性地生活而終獲成功的事實(shí)比比皆是。藺相如遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的馬車，趕緊叫車夫讓開。手下的人不解，以為怕廉。他淡淡一笑：“我連秦王都不怕，又怎會怕廉將軍呢？不過如果我們不和，趙國就有危險了?！痹趥€人恩怨和國家利益面前，藺相如心甘情愿的讓了，這一讓，成就了一段生死之交的友情，換來了趙國多年的輝煌。適時的忍讓，并不意味著軟弱可欺。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來，以柔克鋼，以靜制動，展示的是一種寬廣的胸襟。最近，藥家鑫案被害方代理人張顯網(wǎng)民譴責(zé)的對象，究其原因，就是因?yàn)樗狈硇缘募で榇?。他在案件代理期間，不顧事實(shí)，在網(wǎng)上編造“富二代”的謊言，煽動網(wǎng)民的仇恨情緒，一時間成了仗義執(zhí)言的英雄，可是等到真相大白，網(wǎng)民紛紛譴責(zé)他，盡管他還在不停地變換手法制造事端，企圖以攻代守，扭轉(zhuǎn)敗局，但卻越“攻”越黑。張顯的教訓(xùn)告訴我們，拋卻理性，揮灑激情，有進(jìn)無退，攻守失衡，最終是難以成功的。適時而退看是一種妥協(xié)，其實(shí)是一種策略，是智慧的表現(xiàn)?？墒乾F(xiàn)實(shí)中許多人只承認(rèn)勇往直前是英雄，而視退讓為恥辱，殊不知進(jìn)和退本來就是互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化的。荊棘當(dāng)?shù)溃麛囟惺恰斑M(jìn)”，繞道而走也是“進(jìn)”，“退”是為了“進(jìn)”，戰(zhàn)術(shù)上的“退”正是戰(zhàn)略上的“進(jìn)”。面對火海，勇往直前，喪身而未能達(dá)到目標(biāo)，這樣的“進(jìn)”，其實(shí)是止而未進(jìn)。我們不必空談進(jìn)和退的辯證法，還是回到生活中來吧。公交車上你正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動怒，輕輕地走出來，報以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；與朋友吵架了，好幾天誰也不理誰，這時該想想也許錯的是你，主動與朋友打聲招呼，他會感激你的真誠與寬容；受到批評，你不要急于爭辯，水無風(fēng)不會起漣漪，退一步反省自己，才能重新獲得贊譽(yù)。亮點(diǎn)：文章第一段提出中心論點(diǎn)，三、四段敘述古今事例，進(jìn)行正反對比論證，第五段分析進(jìn)和退的辯證關(guān)系，第六段聯(lián)系生活實(shí)際，事實(shí)與理論相結(jié)合，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。特別能運(yùn)用辯證法原理闡述進(jìn)與退的關(guān)系，文章深刻有力。瑕疵：結(jié)尾略嫌倉促，結(jié)構(gòu)欠完整。本文最后一段即第六段聯(lián)系生活實(shí)際，拓展論述內(nèi)容，這是本論部分的一個層次，不是結(jié)尾。如果能加一個簡略的結(jié)尾，歸結(jié)全文，照應(yīng)開篇，形成首尾圓合，文章的效果會更好些。散發(fā)：本文內(nèi)容還可用論壇討論的形式來表現(xiàn)。即以“理性地生活”為正標(biāo)題，以“關(guān)于張顯激情代理的討論”為副標(biāo)題，正文部分展示幾則帖子，從不同的角度和側(cè)面來闡述光有激情而沒有理性的危害，傳達(dá)要理性地生活的主張。理性地生活江蘇省建湖縣第二中學(xué)潘成成學(xué)校庫房后面有一個潮濕的角落，里面生滿綠色的苔蘚。它們溫存地擠成一片,享受著世界的安寧，陽光不經(jīng)意地掃過這里,苔蘚依然如故，沒有展露特別的笑顏。面對此情此景，我忽然想：苔蘚真的不喜歡陽光嗎?這是一個不好回答的問題，子非魚,安知魚之樂？但是，苔蘚并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要陽光,需要光合作用，這是千真萬確的事實(shí)。每種需要陽光的生物應(yīng)該對陽光都有一種天生的熱情，那溫暖柔和的撫摸,除了陽光,沒有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個毛孔都如吃了人參果般暢快。然而，偏偏有生物熱情于陽光，卻總是躲在陽光不能直射的地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長，一如眼前的苔蘚。我忽然明白，你熱愛什么，卻不一定要為了它而不顧一切；你需要什么，也不一定要賠上全部來獲得。啊，苔蘚，你簡直就是一位了不起的哲學(xué)家。馬謖是諸葛亮十分賞識的將領(lǐng)，但是他違背軍法，貽誤戰(zhàn)局，不殺無以服眾，諸葛亮不得不強(qiáng)忍悲痛，揮淚斬馬謖；日寇殺害梁思成的親人，但是名勝古跡是人類文明和智慧的結(jié)晶，他冷卻國恨家仇，向盟軍當(dāng)局建議，轟炸日本古都之前，在軍用地圖上標(biāo)注出建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護(hù)這些古跡。愛《紅樓夢》的憂傷，但誰也不愿成為黛玉，因?yàn)樯畈粫驗(yàn)槠鄲矶L(fēng)情萬種；憎惡現(xiàn)實(shí)中的犬儒主義和玩世不恭，向往英雄主義，但不必去當(dāng)堂吉訶德，因?yàn)槿松⒉皇呛唵蔚姆谴思幢?。苔蘚哲學(xué)，無處不在。我酷愛網(wǎng)絡(luò)游戲。金戈鐵馬里殘陽殷紅如血，金戈鐵馬里傲月晶瑩如玉，我喜歡用無形的鋼槍穿透敵人的胸膛，我喜歡在虛擬的世界里享受常勝將軍的快樂?？墒?，我是高三的學(xué)生，我不得不把時間和精力交給“方程”和“運(yùn)動”，交給單詞和句型，交給練習(xí)和檢測。我努力壓縮自己對網(wǎng)上鏖戰(zhàn)的感情，亦如苔蘚努力縮小身軀,不讓光芒委身,因?yàn)槲遗仑澙逢柟舛屪约阂粩⊥康亍＜o(jì)伯倫說：“你的心靈常常是戰(zhàn)場，在這個戰(zhàn)場上，你的理性與判斷開戰(zhàn)，你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。”能夠用理智戰(zhàn)勝情感的人正如苔蘚，愛陽光卻并不為了陽光而不顧一切，有所求又得有所控制，在不顧一切的同時又顧及了另外的一切，在決定不顧一切地去不顧一切時,又選擇不顧一切地去顧及一切，這樣才會有完美的人生。我知道，那些擁有無限熱情的人往往也有無盡的理性，正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼里，也戀著陽光。亮點(diǎn)：文章從苔蘚入筆，指出苔蘚陽光而又躲避陽光，進(jìn)而提出情感和理智的問題，展開廣泛的聯(lián)想，構(gòu)思新鮮獨(dú)特，不落俗套。或?qū)懢盃钗?或現(xiàn)身說法，或旁征博引，多角度，多層面，事理結(jié)合，在語言上追求形象生動，在與讀者交流思想認(rèn)識的同時，給人以美感。瑕疵：第四段列舉歷史人物和生活事件，闡述理性的重要，使文章內(nèi)容更為充實(shí)，議論更為有力。但是，作為抒情散文，還是應(yīng)當(dāng)描寫生活畫面、抒發(fā)主觀情感為主，過多的事實(shí)引證，使得文章既像散文，又像議論文，破壞文體風(fēng)格的統(tǒng)一。散發(fā)：本文的材料還可以寫成童話作文。即采用擬人化的手法，讓苔蘚具有人的思想，通過它的口，借古今中外的歷史人物和名人名言，來闡述“愛不一定要為了它而不顧一切”的道理，以構(gòu)思的新奇取勝。（二）非洲土人用一種奇特的狩獵方法捕捉狒狒。他們在固定的小木盒子里面裝上狒狒愛吃的堅果，盒子上開一個小口子，剛好夠狒狒的前爪伸進(jìn)去，狒狒一旦抓住堅果，爪子就抽不出來，倉儲很容易就捉住了狒狒。狒狒只要放下堅果，爪子就可以抽出來，安然脫身，但是狒狒有一種習(xí)性，不肯放下己經(jīng)到手的東西，于是便成了土人的獵物。人們嘲笑狒狒愚蠢，為什么不松開爪子放下堅果逃命？其實(shí)，愚蠢的又豈止狒狒，我們?nèi)祟愐渤７羔翎敉瑯拥腻e誤。請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！緦懽髦笇?dǎo)】1.文題分析本則文題指向十分明確，就是要從狒狒的錯誤這一角度來立意。狒狒的錯誤就在于以為到手的東西就是自己的，不能及時放下手中之物。因此，這篇文章完全可以轉(zhuǎn)化為以“放下”為話題的話題作文?！胺畔隆钡谋玖x有二，一是把握著﹑提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處；二是擱置，停止進(jìn)行?！胺畔隆钡囊炅x是把占據(jù)心靈的某種東西移出。換言之，“放下”的就是放棄或停止，可以是對已經(jīng)擁有的棄之不顧，也可以是停止正在做的或追求的東西；至于“放下”的對象，可以是物質(zhì)層面的，更可以是精神層面的?！胺畔隆?，可以是一種價值取舍，即得與失的關(guān)系，比如放下個人的名利，不放下對事業(yè)的追求，放下眼前的榮耀等；也可以是一種策略上的選擇，即先與后的關(guān)系，比如對于國家的發(fā)展來說，GDP很重要，可持續(xù)發(fā)展更重要，為了可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)先放下對GDP的偏面追求。“放下”并不完全等同于放棄，它是指放下多余的、有害的、悲傷的、暫時不需要的事物，是一種有選擇的放棄，而不是說要完全放棄。放下的同時亦隱含著什么是不該放棄的；不放下的同時亦隱含著什么是必須放下的，如此方可更好的詮釋為什么要放下或不放下?！胺畔隆钡膶ο螅梢允菍?shí)的，如財富、權(quán)力、名利等，也可以是虛的，如思想觀念、喜怒哀樂等。可以正面立意，闡述該放下什么，比如利益、榮耀、財富等，不該放下什么，比如尊嚴(yán)、正義、良知、誠信等；也可以反面立意，如面對形形色色的誘惑，把本不該放下的東西放下了，比如貪官放下正義、奸商放下了誠信、知識分子放下了尊嚴(yán)、普通人放下了良知等；該放下的卻沒有放下，比如對名利的熱衷、對權(quán)力的迷戀、對金錢的貪婪、對眼前既得利益的不舍等。2.立意角度①勇于放下，收獲擁有。人生的努力就是要擁有某種獲得，但是抓住未必就是擁有，放下也未必就是放棄。得失相通，許多時候放下的過程就是一個獲得的過程，勇于放下，收獲擁有。②審時度勢，進(jìn)退有度。人生固然要銳意進(jìn)取，追求上進(jìn)，努力向成功進(jìn)發(fā)，但是還要知退、善退。退讓，很多時候是前進(jìn)的一種姿勢。凡事審時度勢，進(jìn)退從容，方能成就大事業(yè)。③自我解放，快樂人生。放下是一種“想得開”的豁達(dá)，是坦然接受生活賜予的灑脫。心靈的內(nèi)存是有限的，只好放下過去，釋放心靈的空間，才能裝下更多新的美好的東西。④成不忘形，敗亦坦然。成功是每一個人夢寐以求的，失敗卻也在所難免。一時成功不可得意忘形，暫時失敗也要坦然面對，不愿接受失敗的事實(shí)而徒勞地堅持，只能遭致更大的失敗。⑤警惕誘惑，人生太平。生活中誘惑無處不在，它能誘惑你走向成功，也能誘惑你趨于沉淪。我們在紛紛擾擾的誘惑中要進(jìn)退自如，不迷失方向，始終保持一個清醒的自我?！舅夭姆e累】（一）名言1.夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！献?.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！抉R遷3.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲?！吨傺?.千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。——張英5.得之，我幸；不得，我命。——徐志摩6.一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！罅_7.一切都是暫時的，一切都會消逝。一切逝去的，都會變成美好的回憶。——普希金二、故事1.楚王失弓的故事《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道?！献又砸サ艟渲械摹叭恕弊?，他是想借此表達(dá)他的“天道”，失之即得之，得就是失。事實(shí)也正是這樣，緊緊握著未必就是占有，適時放下也未必就是丟失。2.一個人需要多少土地列夫·托爾斯泰在小說《一個人需要多少土地》中，講述了一個對土地貪得無厭最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死的故事。俄羅斯農(nóng)民帕霍姆，家境非常貧寒，竭盡全力，終于買得50公頃的土地。通過自己的辛勤勞動，他的生活有了一些改變。后來，他又用已有的土地和所有的家產(chǎn)換取了一塊新的、更肥沃的土地，他的生活比以前好了十倍。但是，他想要得到更多的土地和財富。他打聽到巴什基爾人在賣土地，他可以通過“一天1000盧布”的方式得到土地，即他在一天之內(nèi)走出來的土地都?xì)w他所有，但必須回到起點(diǎn)，否則就白白浪費(fèi)了1000盧布。帕霍姆拼盡全力，圈出一塊遼闊的土地，可回到起點(diǎn)時，筋疲力盡，吐血而死。帕霍姆的仆人發(fā)現(xiàn)，帕霍姆歸終只需要6英尺的土地?！@個故事讓人想起《漁夫和金魚的故事》里的老太婆，過于貪婪，什么都不想放下，什么都想得到，最后只能一無所獲。3.勃蘭特總理下跪1970年12月7日，大雪過后，東歐最寒冷的一天。對捷克、波蘭進(jìn)行國事訪問期間，當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！辈m特以此舉向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時代的德國認(rèn)罪、贖罪?！锰么髧偫砭谷辉谠诋悋耐恋厣舷鹿?，有失總理的尊嚴(yán)，但是，勃蘭特放下了總理的尊嚴(yán)，在紀(jì)念碑下跪，卻得到了全世界人民的尊敬。4.金岳霖的愛情守望金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。林徽因哭喪著臉對梁思成說，她苦惱極了，因?yàn)樽约和瑫r愛上了兩個人，不知如何是好。梁思成痛苦至極，苦思一夜，比較了金岳霖優(yōu)于自己的地方，他終于告訴妻子，她是自由的，如果她選擇金岳霖，祝他們永遠(yuǎn)幸福。林徽因又原原本本地把一切告訴了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦誠得令人驚異：“看來思成是真正愛你的。我不能去傷害一個真正愛你的人。我應(yīng)該退出?！敝?，金岳霖將對林徽因的至情深藏一生。林徽因死后多年，一天金岳霖鄭重其事地邀請至交好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解。開席前他宣布說：“今天是徽因的生日！”頓使舉座感嘆唏噓?！鲃油顺?，將愛深藏心湖之底，靜靜守望，“放下”中有堅守，用“放下”的形式包裹“堅守”的內(nèi)涵，這是大格局的人鑄造的人間至愛和大美。5.啟功不姓愛新覺羅啟功先生是清朝皇室后裔，雍正帝九世孫，全名為愛新覺羅·啟功，但他在所有的書畫、著作、文章和書信中，從未用過“愛新覺羅”。他詼諧地說：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當(dāng)八旗子弟，靠自己的本領(lǐng)謀生。”有人給啟功寫信，上書“愛新覺羅·啟功收”，啟功開始只是一笑，不以為意。后來這種寫法的信件越來越多，啟功索性標(biāo)明“查無此人，請退回”。啟功還特意在《中華讀書報》上寫文昭告天下:“我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍(lán)旗。我既然叫啟功，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？現(xiàn)在很多愛新氏非常夸耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅；別人也愿意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維，這實(shí)際很無聊。事實(shí)證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？”——仰仗祖輩余蔭固然可發(fā)輝煌一時，可是只有自己能發(fā)光的天體才是耀眼的星；“放下”皇室后裔的“榮耀”，也就“放下”了虛榮，選擇了堅實(shí)。沖動是魔鬼重慶公交墜江事件已經(jīng)真相大白，女乘客因過了站而糾纏司機(jī)而釀成大禍。當(dāng)公交車沖向深淵的那一刻，女乘客不知有沒有意識到，正是自己的沖動將連同自己在內(nèi)的15個生命無可挽回地送上了死亡之路。有道是沖動是魔鬼，如果女乘客懂得一點(diǎn)克制，又何至于發(fā)生這樣的悲劇呢？我們生活在世界上，要與各種人打交道，會遇到各種各樣的事情，難免會遇到不如自己意愿，甚至令自己惱怒的事情，比如突然聽到有人說自己壞話，樓上人家把音響開大到忍無可忍，或者排隊等車時遭遇插隊，等等。這時候，人們往往很容易被激怒，做出不應(yīng)有的反映。原本不是什么大不了的事情，卻因?yàn)樽约旱囊粫r沖動，把事情鬧得不可收拾。重慶公交墜江事件也是這樣，女乘客要是地下有知，也一定會后悔不已。西方有一句諺語：“上帝欲毀滅一個人，必先使其瘋狂?！睕_動是一種最具破壞性的情緒，它給人帶來的負(fù)面影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想像。一個無論多么優(yōu)秀的人，在沖動的時候，都難以做出正確的抉擇。生活中將人們擊垮的，有時并不是那些大的災(zāi)難，而是我們不善自控的情緒。沖動是人類情緒中的頑疾，我們要想求得人生的安全，想成就一番事業(yè)，就要學(xué)會控制自己的情緒，不可率性而為，任性行事。沖動跟人們錯誤的英雄觀有關(guān)。我們常常以為勇敢就是舍生忘死，就是勇往直前，就是拍案叫而起，而克制忍讓和自我調(diào)適則是阿Q，則是窩囊廢。公交車上，正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，哼，老虎不發(fā)威，你當(dāng)我是病貓呢，于是怒從心頭起，惡向膽邊生，沖動就這樣產(chǎn)生了。其實(shí)，沖動是魯莽的代名詞，與英雄無關(guān)。把沖動和英雄混為一談，以為沖動就是英雄，英雄就得沖動，那不僅是無知，更是對英雄的污蔑。沖動也跟修養(yǎng)不足有關(guān)。有修養(yǎng)的人，溫聞爾雅，驟然臨之而不驚，無辜加之而不怒，從容地處境各種尷尬棘手的事情，決不會沖動失范。王朔發(fā)文指責(zé)金庸“俗”，金庸心平氣和地說：“王朔先生的批評，或許要求得太多了些，是我的能力所達(dá)不到的，才力如此，也只能這樣了?！彼€說，王朔先生沒有說自己“寇”和“毒”，僅說“俗”，已經(jīng)是筆下留情了。不是拍案而起，沒有反唇相譏，只有從容的應(yīng)對，這就是君子風(fēng)范。沖動是魔鬼，而這魔鬼正是自己養(yǎng)育出來的，目光短淺，思想陳舊，修煉不足，注定了只能魯莽沖動，難逃失敗的悲劇?！军c(diǎn)評】文章先敘述重慶公交墜江事件，引出“沖動是魔鬼”的中心論點(diǎn)，接著概述日常生活事例，引用西方諺語，闡述沖動的性質(zhì)和危害，然后以“沖動跟人們錯誤的英雄觀有關(guān)”“沖動也跟修養(yǎng)不足有關(guān)”為分論點(diǎn)，緊扣沖動的原因展開闡述。本論部分層層深入，深刻有力。結(jié)尾概括本論部分內(nèi)容，向人們提出警告，并照應(yīng)開頭，首尾圓和。閱讀下面的材料，按寫一篇作文。年初，鄭州街頭一家新開業(yè)的火鍋店旁有一則招聘公告，公告中顯示，誠聘10名20——30歲的服務(wù)員，男女不限，年薪20萬元以上，服務(wù)員的學(xué)歷要求必須是985院校畢業(yè)。消息一經(jīng)傳出，立即引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，也讓這則招聘公告被網(wǎng)友們稱為“最牛招聘”。網(wǎng)上對于此事的評論褒貶不一，有人夸贊火鍋店老板“威武霸氣”，也有人質(zhì)疑火鍋店借此舉進(jìn)行炒作，也有網(wǎng)友表示理解。招聘人丁先生表示：“現(xiàn)在網(wǎng)上傳播的招聘信息，是我們發(fā)布的，我們發(fā)布這個信息是為了吸引更多的人才到我們這個地方，有更長遠(yuǎn)的發(fā)展?！弊x了以上材料，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請據(jù)此寫一篇文章。自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！舅悸伏c(diǎn)撥】1.從肯定的角度立意。職業(yè)不分高低貴賤，餐廳服務(wù)員并沒有低人一等。服務(wù)員需要態(tài)度、眼力、溝通和動手能力的綜合，并不是任何人都能勝任的。很多大人物都是從基層做起，他們招聘的不僅僅是服務(wù)員，從某種意義上說，他們是在為他們的事業(yè)儲備干部。每個人和機(jī)構(gòu)都有追求夢想的權(quán)利，要在火鍋界干出一番大事業(yè)，當(dāng)然需要優(yōu)秀人才。2.從否定的角度立意?；疱伒暾衅阜?wù)員要求必須是985院校畢業(yè)生，挑戰(zhàn)人才市場匹配原則，更有嘩眾取寵、自我炒作的嫌疑。我國社會的“學(xué)歷情結(jié)”泛濫，用人單位不科學(xué)的人力資源管理和評價體系不斷刺激“學(xué)歷需求”，勢必引導(dǎo)社會追逐學(xué)歷，而不重視技能，像這次火鍋店提出的985學(xué)歷要求，就成為宣揚(yáng)“學(xué)歷至上”的又一例證。3.從辯證的角度立意?；疱伒暾衅?85院校畢業(yè)生當(dāng)服務(wù)員，究竟是對還是錯，這是需要具體情況必須具體分析，不可一概而論。如果企圖通過“反常規(guī)”的招聘方式來促進(jìn)營銷，或借機(jī)“炒作一把”，這只能是旁門左道，自然不應(yīng)對其對加贊賞。可是如果有一些人，就是有雄才大略，要招聘一批人才，把火鍋店辦成非同一般的店鋪，那就另當(dāng)別論。參考立意常規(guī)視角：=1\*GB3①企業(yè)發(fā)展離不開人才；=2\*GB3②每個機(jī)構(gòu)都有追求夢想的權(quán)利；=3\*GB3③各行各業(yè)都需要特別棒的帶頭人；=4\*GB3④職業(yè)沒有高低貴賤之分；=5\*GB3⑤人才市場：你情我愿，自由選擇。核心視角：=1\*GB3①高學(xué)歷不等于高技能；=2\*GB3②做求真務(wù)實(shí)的踐行者；=3\*GB3③自我炒作，雕蟲小技；=4\*GB3④尊重人才規(guī)律，杜絕人才浪費(fèi)；=5\*GB3⑤警惕學(xué)歷至上，堅持正確的社會導(dǎo)向。創(chuàng)新視角：=1\*GB3①具體情況具體分析；=2\*GB3②莫以小人心，揣測君子腹；=3\*GB3③無妨先看看，別忙下結(jié)論；=4\*GB3④旁門未必旁，左道未必左；=5\*GB3⑤當(dāng)局者未必迷，旁觀者也未必清?！炯炎魇痉丁烤芙^心血來潮少些花拳繡腿《三國演義》有一段趙云槍法的描寫：“那槍渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪。張郃、徐晃心驚膽戰(zhàn)，不敢迎戰(zhàn)?！壁w云槍法神奇可見一斑了。可是，張郃、徐晃既然已經(jīng)嚇成這樣，后面帶兵追殺已經(jīng)回寨的趙云，怎么就不再“心驚膽戰(zhàn)”了？于是有網(wǎng)友戲稱：與其說趙云耍花槍嚇退張郃、徐晃，不如說作者“耍花槍”蒙騙讀者諸君。我對武術(shù)中欺騙對手的假動作，即“耍花槍”無從認(rèn)識，更不敢妄議名著。不過，對社會生活中的“?；ㄇ弧保穷H有微詞的。最近，鄭州街頭一家新開業(yè)的火鍋店張貼招聘公告，表示誠聘10名20——30歲的服務(wù)員，男女不限，年薪20萬元以上，必須是985院校畢業(yè)。我們知道985院校是一流頂級高校的統(tǒng)稱，而火鍋店招聘服務(wù)員，竟然要求學(xué)歷是985院校畢業(yè)，這恐怕也是一種“?；尅?，有嘩眾取寵之意，而無求真務(wù)實(shí)之心。對于火鍋店來說，能不能在競爭中脫穎而出，歸根結(jié)底是看火鍋好不好吃，服務(wù)到不到位，這才是他們應(yīng)該追求的“實(shí)”，至于服務(wù)員的頭銜招牌，那不過是虛名而已。錢鐘書說過一句俏皮話：“一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”這家火鍋店是否也有用“985”之名掩蓋管理和服務(wù)上的“羞丑”呢？《呂氏春秋》有言：“良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。”這是對“名”和“實(shí)”的關(guān)系的最簡潔的說明，也是對求真務(wù)實(shí)精神的最生動的形象詮釋。尚名還是尚實(shí)，兩種風(fēng)格，也是兩種思維。有關(guān)單位為錢鐘書的父親舉行學(xué)術(shù)研討會，邀請錢鐘書參加，錢先生則以“邀不三不四之人，談不痛不癢之話，花不明不白之錢”為辭斷然拒絕邀請。這似乎有點(diǎn)不近情理，其實(shí)正是大師高度理性思維表現(xiàn)。在崇尚理性的人看來，做人要做實(shí)在的人，做事要做實(shí)在的事，沽名釣譽(yù)沒意思，花拳繡腿沒用場，“?；尅蹦茯_人，但是騙不了火眼金睛。蘇軾曾經(jīng)說過：“有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長?！睂?shí)者，物之體，名者，物之表。我們是名實(shí)統(tǒng)一論者，在四化大業(yè)中，我們要堅守理性思維，拒絕心血來潮，踐行求真務(wù)實(shí)的精神，說實(shí)話，干實(shí)事，少搞花拳繡腿?！军c(diǎn)評】文章先從《三國演義》對趙云槍法的描寫說起，提出“?；尅钡母拍睿纱艘龌疱伒暾蟹?wù)員只要“985”畢業(yè)生的新聞事件，分析其“?；尅钡乃枷雽?shí)質(zhì)，指出其“有嘩眾取寵之意，而無求真務(wù)實(shí)之心”，然后從行事風(fēng)格和思維方法兩方面闡述求真