湖北省部分高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 含解析

2024年秋季湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體期中考試高一語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：湖北省天門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校命題教師：黃小榮審題學(xué)校：崇陽(yáng)眾望高中審題教師：舒宙雄考試時(shí)間：2024年11月12日14:30-17:00試卷滿分：150分☆?？荚図樌钭⒁馐马?xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、考號(hào)、班級(jí)、姓名等填寫在答題卡上。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3.填空題和解答題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I。（本題共5小題，滿分19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的先人們?cè)缇烷_(kāi)始探索如何駕馭人類自身這個(gè)重大課題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期形成了比較完備的法典。我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹(shù)一幟?！苯?jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。我國(guó)是世界上文明發(fā)展很早的國(guó)家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂(lè)刑罰制度，為中國(guó)封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國(guó)之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國(guó)封建法制呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時(shí)，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟?！耙远Y入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對(duì)后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國(guó)界，成為不少國(guó)家學(xué)習(xí)的范本。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)法律文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，又尋求自然與社會(huì)秩序的和諧。禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國(guó)古代注重教化，反對(duì)“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國(guó)之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無(wú)訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境。以無(wú)訟為有穩(wěn)，通過(guò)道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過(guò)定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無(wú)爭(zhēng)、禮義有序的社會(huì)狀態(tài)。無(wú)訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價(jià)值取向。明德慎罰是從西周時(shí)期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實(shí)施德教德治，刑罰適中寬緩?！暗轮餍梯o”的思想在西漢時(shí)期確立，強(qiáng)調(diào)“厚其德而簡(jiǎn)其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國(guó)家和社會(huì)要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來(lái)，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。（摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）材料二：歷史是最好的老師。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)古代在社會(huì)治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會(huì)安全、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。古代社會(huì)依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時(shí)，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過(guò)上報(bào)文牘和逐級(jí)復(fù)核程序，適用錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對(duì)法律及其執(zhí)行過(guò)程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對(duì)故意或過(guò)失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。在處理各類案件時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過(guò)程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評(píng)判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書(shū)的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國(guó)法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國(guó)古代司法的重要特色。今天，我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大適應(yīng)力和生命力。（摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在探索如何駕馭人類自身這一課題的過(guò)程中，中華傳統(tǒng)法律從無(wú)到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨(dú)樹(shù)一幟的法律體系。B.無(wú)訟在維持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)百姓長(zhǎng)期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無(wú)訟”。C.作為文物典章的重要組成部分，我國(guó)法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂(lè)刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。D.古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過(guò)程中對(duì)錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，這體現(xiàn)了對(duì)法律及其執(zhí)行過(guò)程的充分重視。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典。B.《唐律疏議》可以體現(xiàn)國(guó)法、天理、人情三者融合的特點(diǎn)，它不僅在中國(guó)有重要影響，其中的基本原則和具體制度在國(guó)外也是不少國(guó)家學(xué)習(xí)的法典范本。C.從“明德慎罰”到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來(lái)越小。D.《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中觀點(diǎn)與材料二觀點(diǎn)最相同的一項(xiàng)是（）A.“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”——《韓非子》B.“法者，治之端也?！薄盾髯印稢.“法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！薄敦懹^政要》D.“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無(wú)弊矣?！薄纤巍睹珪?shū)判清明集》的判詞4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)法制文明對(duì)當(dāng)今社會(huì)的積極意義有哪些?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①論證結(jié)構(gòu)上，采用了總分的結(jié)構(gòu)。②先總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。然后分別寫中華法系的特點(diǎn)，即呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色；顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)；注重禮法結(jié)合；主張“天下無(wú)訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境；提倡明德慎罰。5.①中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無(wú)訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有積極意義。②中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華文化具有積極意義。③中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以給我們推進(jìn)社會(huì)治理，面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問(wèn)題提供啟迪。④研究中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，我們可以汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)法律文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。材料一闡述了中華法系的歷史發(fā)展、獨(dú)特特征及其對(duì)后世和國(guó)際的影響，強(qiáng)調(diào)了禮法結(jié)合、德主刑輔等理念。材料二從社會(huì)治理的角度，探討了古代法律制度在案件處理中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了情理法結(jié)合的重要性。文章揭示了中華傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代社會(huì)治理中的啟示和價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.“對(duì)百姓長(zhǎng)期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)‘天下無(wú)訟’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“以無(wú)訟為有穩(wěn)，通過(guò)道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過(guò)定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無(wú)爭(zhēng)、禮義有序的社會(huì)狀態(tài)”可知，“止訟”并不等于實(shí)現(xiàn)“天下無(wú)訟”，原文并沒(méi)有說(shuō)對(duì)百姓長(zhǎng)期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無(wú)訟”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂(lè)刑罰制度，為中國(guó)封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)”“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自成體系的成文法典”可知，夏代的習(xí)慣法是奠定基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才有了自成體系的成文法典。C.“隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來(lái)越小”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“治理國(guó)家和社會(huì)要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來(lái)，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助”可知，雖然在治理國(guó)家和社會(huì)時(shí)要以德禮教化為根本，但刑罰在社會(huì)中仍然起著重要作用。選項(xiàng)所說(shuō)的“從‘明德慎罰’到‘德主刑輔’再到‘德禮為政教之本，刑罰為政教之用’的變化”都是為了說(shuō)明中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法的特點(diǎn)。并不是為了說(shuō)明“隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來(lái)越小”。D.“也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“在具體案件處理過(guò)程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評(píng)判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡”可知，“努力實(shí)現(xiàn)”不是“實(shí)現(xiàn)了”，這樣做是在努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡，而并不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度注重事理、情理、法理相結(jié)合。援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。在處理各類案件時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。A.強(qiáng)調(diào)我們要奉法，奉法使國(guó)家強(qiáng)大，側(cè)重說(shuō)“奉法”在國(guó)家中的重要意義。B.強(qiáng)調(diào)法制是政治(治理國(guó)家)的開(kāi)端。C.法，是國(guó)家的秤，是社會(huì)的準(zhǔn)繩。秤是用來(lái)判定輕重的，準(zhǔn)繩是用來(lái)糾正彎曲的。用它們來(lái)比喻法治，非常形象地說(shuō)明了法律是規(guī)范人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。D.強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代司法官在裁判案件時(shí)，需情法兩平，斷以法意，參以人情。這符合材料二的觀點(diǎn)。故選D【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證思路的能力。①論證結(jié)構(gòu)上，本文采取了總分結(jié)構(gòu)。②第一段“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格”，第二段“中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)”，總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。剩下的段落分別說(shuō)明中華法系的特點(diǎn)。第三段“漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國(guó)封建法制呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色”表明中華法系呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色；第四段“與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)”表明中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)；第五段“禮法結(jié)合是中華法系的重要特征”表明中華法系注重禮法結(jié)合；第六段“中華傳統(tǒng)法律文化主張‘天下無(wú)訟’‘以和為貴’，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境”表明中華法系主張“天下無(wú)訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境；第七段“明德慎罰是從西周時(shí)期就形成的思想”表明中華法系提倡明德慎罰?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①由材料一“中華傳統(tǒng)法律文化主張‘天下無(wú)訟’‘以和為貴’，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境”可知，中華傳統(tǒng)法律文化強(qiáng)調(diào)“天下無(wú)訟”“以和為貴”，提倡通過(guò)道德教化勸民止訟，以及通過(guò)官府調(diào)解和民間調(diào)解解決糾紛，以達(dá)到人際和諧。這一理念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)解決矛盾沖突、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的借鑒意義。它鼓勵(lì)通過(guò)非訴訟途徑解決問(wèn)題，減少社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。②由材料一“我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹(shù)一幟”“中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)”可知，中華法系獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中華民族的偉大創(chuàng)造力和深厚的法制文明底蘊(yùn)。這不僅是一種歷史遺產(chǎn)，更是當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的重要資源。了解和傳承這些優(yōu)秀的法律文化和理念，有助于增強(qiáng)國(guó)民的文化自信和民族自豪感，促進(jìn)社會(huì)主義法治文化的建設(shè)。③由材料二最后一段“今天，我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪”可知，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念，以及“援法斷罪、罰當(dāng)其罪”的原則，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要啟示。這些理念強(qiáng)調(diào)在處理案件時(shí)應(yīng)綜合考慮情理法，追求公平正義，避免過(guò)度依賴嚴(yán)刑峻法，而是注重教育和預(yù)防，這對(duì)于當(dāng)前社會(huì)治理中如何平衡法律的剛性和靈活性提供了寶貴的參考。④由材料二最后一段“研究中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間演變而成”可知，研究和借鑒古代法律制度的發(fā)展歷程，可以看到許多有效的制度設(shè)計(jì)都是在不斷吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步完善的。這種漸進(jìn)式的改革模式，對(duì)于今天的法治建設(shè)同樣適用。它提醒我們?cè)谕七M(jìn)法治現(xiàn)代化的過(guò)程中，既要勇于創(chuàng)新，也要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，確保改革的穩(wěn)健性和可持續(xù)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共4小題，滿分16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去，在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)，蘆葦正好一人多高，還沒(méi)有秀穗，我用兩手撥開(kāi)一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開(kāi)蘆葦向水淀里一望，太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒(méi)有，我吹起暗號(hào)，吹過(guò)之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來(lái)，撐船的還是那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒。他一見(jiàn)是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說(shuō)：“今天早啊?！蔽艺f(shuō)：“道遠(yuǎn)?！彼怪窀萦昧σ豁敚⊥Ъ鱿乙话?，竄到淀里。四外沒(méi)有一只船，只有我們這只小艇，像大海上漂著一片竹葉，目標(biāo)很小。老頭兒愛(ài)交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿必勝情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說(shuō)：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這兩年又是怎么樣??！”過(guò)去，他是放魚(yú)鷹捉魚(yú)的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴火棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚(yú)。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西，可是為了多打魚(yú)多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚(yú)鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚(yú)去。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說(shuō)，別人就是拿二十只也換不了去。老頭兒說(shuō)，這兩只鷹，每年要給他捉上一千斤魚(yú)。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚(yú)鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂(lè)觀，好說(shuō)話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說(shuō)：“要是這兩年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回他一扯就又扯到雞上去，他說(shuō)：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了，這兩年就不同了，人不在家里睡覺(jué)，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見(jiàn)，一只雞也不見(jiàn)，鬼子和偽軍們?cè)诮稚?，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來(lái)有一個(gè)鬼子在一株槐樹(shù)上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見(jiàn)他一舉槍，就哇的一聲飛起來(lái)，跳墻過(guò)院，一直飛到那村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里。”沒(méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。這些蘆葦在以前運(yùn)到南方北方，全國(guó)的涼棚上的，炕上的，包裹貨物的席子，都是這里出產(chǎn)的。老頭兒說(shuō)：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下來(lái)，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過(guò)來(lái)，問(wèn)他什么事，他叫著，笑著，說(shuō)他追雞，追到一個(gè)葦垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來(lái)喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來(lái)。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來(lái)，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來(lái)，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處，炸死了三個(gè)鬼子。人們看見(jiàn)那姑娘直直地立在葦垛上。她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇?wèn)：“那個(gè)追雞的鬼子炸死了沒(méi)有？”老頭兒說(shuō)：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來(lái)沒(méi)有死的兩三個(gè)鬼子爬起來(lái)就往回跑，街上的鬼子全開(kāi)來(lái)了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來(lái)了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般。”老頭兒又扯到那只雞上，他說(shuō)：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來(lái)，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ?。”我?wèn)：“那么那個(gè)姑娘呢，她死了嗎？”老人說(shuō)：“她更沒(méi)事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來(lái)。穿過(guò)葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說(shuō)得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了。”最后老頭說(shuō)：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼](méi)有經(jīng)驗(yàn)，這兩年就不同了??！要不我說(shuō)，假如是在這兩年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》，有刪改）文本二：孫犁先生用詩(shī)情畫意的筆致來(lái)書(shū)寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂(lè)觀的中國(guó)軍民，將寫人、寫景、敘事、抒情融于一體，從中發(fā)掘出生活的詩(shī)意和人情美的光華。他的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、鮮亮的生命，美好有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過(guò)孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說(shuō)《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說(shuō)的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說(shuō)：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)。我也寫過(guò)一些女孩子，哪里有你寫得好！”（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目為“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”，主要指紅衣少女與鬼子作戰(zhàn)的故事情節(jié)，作者將宏大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)聚焦為一場(chǎng)局部的小戰(zhàn)爭(zhēng)，是全中國(guó)軍民同心、共同抗戰(zhàn)的縮影。B.全文以對(duì)話為主，通過(guò)老人對(duì)魚(yú)鷹及紅衣女子殺敵故事的講述，表現(xiàn)了老人抗日認(rèn)識(shí)的提高和堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。C.小說(shuō)中老人講述兩只魚(yú)鷹的遭遇時(shí)，一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)要是這兩年就不會(huì)讓日本鬼子抓去，從這件小事看出他懷念過(guò)往生活。D.老頭做交通員，他的兒子去參加了水上游擊隊(duì)，幾個(gè)女子與日本鬼子英勇斗爭(zhēng)，本文主要通過(guò)以上小人物的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)主人公紅衣姑娘來(lái)表現(xiàn)主題，文中的老人是故事的線索人物，起到了引出主人公的作用。B.本文與《百合花》一樣，善于用細(xì)節(jié)刻畫人物形象，如描寫紅衣少女“直直地立在葦垛上”“長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花”。C.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上看似隨意，其實(shí)頗具匠心，如鬼子追大紅公雞，雞逃引出紅衣少女，少女消滅鬼子后脫身，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。D.本文描寫葦垛“白茫茫一片”，又寫葦垛著了火，“照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般”，描寫真切生動(dòng)，令人如臨其境。8.小說(shuō)中的幾位女子是抗戰(zhàn)時(shí)期的普通女性，但她們身上卻閃耀著不平凡的光輝，請(qǐng)結(jié)合文本分析她們的形象。9.孫犁的《白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被稱為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。【答案】6.C7.A8.①智慧從容，三位女子對(duì)抗日本兵，不但消滅了敵人還順利逃脫。②剛烈勇敢，女子勇敢對(duì)抗日本兵，不愿讓人隨意欺辱。9.①詩(shī)化戰(zhàn)爭(zhēng)。本文寫老人以日常聊天的方式講述故事，沒(méi)有描寫血肉橫飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。②詩(shī)化環(huán)境。文本環(huán)境描寫淡雅清新，充滿詩(shī)情畫意。如：文中多處描繪了白洋淀特色的“蘆花”“葦垛”等景色，展現(xiàn)了清新美好的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，具有詩(shī)意美。③詩(shī)化語(yǔ)言。本文語(yǔ)言表達(dá)充滿詩(shī)意詩(shī)韻，巧設(shè)比喻，白描勾勒，富有音韻美和節(jié)奏感。文中多用短句，節(jié)奏明快，有生活氣息，使小說(shuō)具有詩(shī)歌的意境之美與音韻之美。④凸顯人情美人性美，文中塑造了在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的百姓，老頭兒質(zhì)樸熱情，美麗女孩為保家衛(wèi)國(guó)投入到戰(zhàn)斗，智慧勇敢。展現(xiàn)了人民群眾的偉大及人性之美好。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】孫犁的《白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)》通過(guò)老人講述的故事，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期普通百姓的堅(jiān)韌與樂(lè)觀。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了紅衣少女的英勇形象，結(jié)合自然景物的描寫，營(yíng)造出一種詩(shī)意的氛圍。文本二中，鐵凝對(duì)孫犁作品的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了其作品中“美”與“善”的追求，尤其是對(duì)女性形象的刻畫，體現(xiàn)了孫犁對(duì)生活詩(shī)意和人情美的深刻理解。這種“詩(shī)化小說(shuō)”風(fēng)格將敘事與抒情完美融合，令人印象深刻。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“從這件小事看出他懷念過(guò)往生活”說(shuō)法有誤。老頭兒反復(fù)說(shuō)“這兩年……”是針對(duì)這兩年抗日形勢(shì)有了變化，而非他懷念過(guò)往生活。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文中老人是故事的線索人物，起到了引出主人公的作用”錯(cuò)，老人也是小說(shuō)的主人公之一，老人、姑娘等人組成了人物群像，共同揭示文章主題。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①智慧從容。三個(gè)女子為了躲避日本兵躲到了葦垛里，這葦垛很大很高，“沒(méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高”，如果不是那只公雞，敵人是找不到她們的，這體現(xiàn)了她們的智慧；她們的智慧從容還體現(xiàn)在，在三個(gè)鬼子回村去找同伴的時(shí)候，她們?nèi)齻€(gè)“就從上面跳下來(lái)。穿過(guò)葦垛向淀里去了”。三位女子對(duì)抗日本兵，不但消滅了敵人還順利逃脫。②剛烈勇敢。那個(gè)紅衣少女只有十六七歲，卻勇敢地拿起手榴彈“炸死了三個(gè)鬼子”，而且“咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的”，女子勇敢對(duì)抗日本兵，不愿讓人隨意欺辱，體現(xiàn)了女性的剛烈。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本體裁特征和寫作特色的能力?！霸?shī)化小說(shuō)”可以從內(nèi)容、寫法、語(yǔ)言、主題等角度思考。①詩(shī)化戰(zhàn)爭(zhēng)。本文是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，但沒(méi)有直接描寫血肉橫飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是通過(guò)老人講述的方式寫了三個(gè)女子與小股日本兵之間的斗爭(zhēng)，老人在劃船送“我”的過(guò)程中，以日常聊天的形式講述了這次戰(zhàn)斗，這樣的方式淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。②詩(shī)化環(huán)境。小說(shuō)講述了對(duì)敵斗爭(zhēng)的故事，但是沒(méi)有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈與血腥，而是把殘酷的對(duì)敵斗爭(zhēng)置于白洋淀優(yōu)美的自然景物的描寫之中，如寫到“太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片”“那漫天漫地的蘆葦”“沒(méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片”，優(yōu)美的自然環(huán)境淡雅清新，充滿詩(shī)情畫意，展現(xiàn)了清新美好的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，具有浪漫主義氣息。③詩(shī)化語(yǔ)言。本文語(yǔ)言表達(dá)充滿詩(shī)意詩(shī)韻，比如“他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四外沒(méi)有一只船，只有我們這只小艇，像大海上漂著一片竹葉，目標(biāo)很小”，把小艇比作出弦箭，把水面上的小艇比作大海里的一片竹葉，巧設(shè)比喻，白描勾勒，富有音韻美和節(jié)奏感。文中多用短句，如“沒(méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片”，節(jié)奏明快，有生活氣息，使小說(shuō)具有詩(shī)歌的意境之美與音韻之美。④凸顯人情美人性美，文中塑造了在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的百姓，文中的老頭兒是個(gè)普通老人，他的魚(yú)鷹被敵人捉去吃了，他和兒子都參加了抗日，他不停地念叨自己的魚(yú)鷹，還主動(dòng)告訴我紅衣少女的戰(zhàn)斗故事，老頭兒的性格質(zhì)樸熱情；故事中的紅衣少女，在被敵人發(fā)現(xiàn)后勇敢地扔出手榴彈，炸死了三個(gè)鬼子，趁著敵人往回跑時(shí)，三個(gè)女子從容轉(zhuǎn)移，故事中的美麗女孩為保家衛(wèi)國(guó)投入到戰(zhàn)斗，智慧勇敢。老頭兒和紅衣少女是千萬(wàn)抗日百姓的縮影，通過(guò)他們的故事展現(xiàn)了人民群眾的偉大及人性之美好。二、古代詩(shī)文閱讀。（37分）（一）文言文閱讀。（本題共5小題，滿分22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋?？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之。賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士?！瓡?huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と?。高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州?！瓡?huì)進(jìn)《孝宗圣政》，萬(wàn)里當(dāng)奉進(jìn)，孝宗猶不悅，遂出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬(wàn)里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬(wàn)壽宮，自是不復(fù)出矣。（節(jié)選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》）材料二：楊誠(chéng)齋為零陵丞，以弟子禮謁張魏公①。時(shí)公以遷謫故，杜門謝客。南軒②為之介紹，數(shù)月乃得見(jiàn)。因跪請(qǐng)教，公曰：“元符貴人，腰金紆紫者何限，惟鄒至完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光?！闭\(chéng)齋得此語(yǔ)，終身厲清直之操。晚年退休，悵然曰：“吾平生志在批鱗請(qǐng)劍，以忠鯁南遷，幸遇時(shí)平主圣。老矣，不獲遂所愿矣！”立朝時(shí)，論議挺挺。……孝宗嘗曰：“楊萬(wàn)里直不中律?！惫庾谝嘣唬骸皸钊f(wàn)里也有性氣?！惫势渥再澰疲骸坝碓灰灿行詺?，舜云直不中律。自有二圣玉音，不用千秋史筆?！保ü?jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露卷一》）【注】①?gòu)埼汗褐笍埧！＂谀宪帲褐笍埧Ｖ訌垨颉?0.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。改知隆興府A奉新縣B戢追胥不入鄉(xiāng)C民D逋賦者E揭其名F市中G民歡H趨之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.憂，特指父母喪事，與曹操《短歌行》中“何以解憂”的“憂”意思不同。B.以，介詞，與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動(dòng)”的“以”用法不同。C.紆紫，代指高官。與《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”中“青衫”詞義指代方式相同。D.悵，失意，與毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》中“悵寥廓”的“悵”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊萬(wàn)里求見(jiàn)張浚成功之后，受到張浚的勉勵(lì)，他將自己的書(shū)齋命名為“誠(chéng)齋”，表示不忘恩師教誨，并以自己的行動(dòng)終身踐行不渝。B.張浚、陳俊卿、虞允文三人擔(dān)任宰相時(shí)，都曾向朝廷推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里治理地方的政績(jī)以及對(duì)朝政的見(jiàn)解，證明他值得這種賞識(shí)。C.楊萬(wàn)里奏疏中“指鹿為馬”一詞，引起了宋孝宗的不高興，是因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)與秦二世相關(guān)，讓宋孝宗誤解為楊萬(wàn)里諷刺自己為昏君。D.“直不中律”“也有性氣”兩句評(píng)價(jià)，是宋孝宗和宋光宗對(duì)楊萬(wàn)里直言無(wú)忌性格的高度贊賞，他將這兩句話寫入自贊詩(shī)中，引以為傲。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。（2）誠(chéng)齋得此語(yǔ)，終身厲清直之操。14.材料二認(rèn)為楊萬(wàn)里“論議挺挺”，材料一有哪些事實(shí)可以支持羅大經(jīng)的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BCG11.D12.D13.（1）當(dāng)時(shí)張浚被貶謫到永州，閉門拒絕接待客人，楊萬(wàn)里多次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。（2）楊萬(wàn)里聽(tīng)到這句話，終生磨礪自己清白正直的節(jié)操。14.①宋孝宗守喪期間想讓太子參與決策政事，楊萬(wàn)里極力反對(duì)；②洪邁不經(jīng)集體商議，上奏配享太廟人員名單，楊萬(wàn)里表示譴責(zé)；③朝廷準(zhǔn)備在江南諸郡發(fā)行鐵錢，楊萬(wàn)里認(rèn)為這種做法不當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文首先介紹了楊萬(wàn)里在求見(jiàn)張浚時(shí)的執(zhí)著，體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)問(wèn)的重視和對(duì)師長(zhǎng)的尊敬。接著描述了他在地方治理中的政績(jī)，以及在朝廷中直言進(jìn)諫的勇氣，尤其是在孝宗時(shí)期的表現(xiàn)，顯示了他的忠誠(chéng)和正直。材料二補(bǔ)充了楊萬(wàn)里性格中的清直和不屈，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他的道德操守和政治理想?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地繳稅。“隆興府奉新縣”整個(gè)做“知”的地點(diǎn)，其后B處斷開(kāi)；“戢追胥不入鄉(xiāng)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“民”是下句主語(yǔ)，其前C處斷開(kāi)；“民逋賦者”是主語(yǔ)，“揭其名”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“市中”是“揭其名”的地點(diǎn)狀語(yǔ)，中間都不斷開(kāi)，其后G處斷開(kāi)。故選BCG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。特指父母喪事/憂傷，這里指渴望得到賢才的憂傷。句意：父親去世，他在家守喪。/用什么來(lái)排解憂傷？B.正確。介詞，，憑借……的身份/連詞，表并列。句意：因?yàn)檫@讓他以直秘閣身份出任筠州知州。/忽然魂魄驚動(dòng)。C.正確。“紆紫”代指高官，“青衫”代指低職官員，均是以官服顏色代指官職高低，屬于借代引申。句意：腰佩黃金身穿紫袍的人無(wú)數(shù)。/江州司馬的青衫已被淚水浸濕。D.錯(cuò)誤。二者意思不同。失落/由深思而引發(fā)的慷慨激昂的情緒。句意：晚年不做官以后，心懷失落地說(shuō)。/面對(duì)廣闊的宇宙惆悵感慨。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“直不中律”意思是“正直而不合法度”，“也有性氣”意思是“有性格、有脾氣”，這并非高度贊賞，而是贊賞中暗含批評(píng)。由上文孝宗“不悅”“猶不悅”可知，宋孝宗對(duì)楊萬(wàn)里直言犯上的進(jìn)諫是不滿的，“高度贊賞”也說(shuō)不通。楊萬(wàn)里雖然知道這兩句話暗含批評(píng)，但依然寫入自贊詩(shī)中，正是其堅(jiān)持自我個(gè)性的體現(xiàn)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謫永”，省略句，“謫（于）永”；“杜”，閉；“三”，多次。（2）“厲”，通“礪”，磨礪；“清直之操”，清白正直的節(jié)操。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?！罢撟h挺挺”意思是言論很正直。材料一中體現(xiàn)其正直的言論有：①“會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言：‘天無(wú)二日……而必不居也。’”，可概括出：宋孝宗守喪期間想讓太子參與決策政事，楊萬(wàn)里極力反對(duì)；②“高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬”，可概括出：洪邁不經(jīng)集體商議，上奏配享太廟人員名單，楊萬(wàn)里表示譴責(zé)；③“朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬(wàn)里疏其不便”，可概括出：朝廷準(zhǔn)備在江南諸郡發(fā)行鐵錢，楊萬(wàn)里認(rèn)為這種做法不當(dāng)。參考譯文：材料一：楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。楊萬(wàn)里考取宋高宗紹興二十四年(1154)進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門拒絕接待客人，楊萬(wàn)里多次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚用“正心誠(chéng)意”的學(xué)說(shuō)勉勵(lì)他，楊萬(wàn)里終身信服張浚的教誨，于是楊萬(wàn)里把自己的書(shū)齋命名為“誠(chéng)齋”。張浚入朝做丞相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。……遇到高宗駕崩，孝宗想行三年喪，修建了議事堂，令皇太子參決一切事務(wù)。楊萬(wàn)里上奏章力諫，又上書(shū)太子，說(shuō)：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。要是遇到危機(jī)，懊悔怎么來(lái)得及？與其懊悔來(lái)不及，不如辭謝而不居位。愿殿下三番五次推辭，而不要居這個(gè)位。”太子為之恐懼。正值高宗還沒(méi)有下葬，翰林學(xué)士洪邁不待眾人談?wù)摚蠒?shū)獨(dú)以呂頤浩等人配享廟祀。楊萬(wàn)里上疏譴責(zé)他，盡力論說(shuō)張浚應(yīng)當(dāng)配享廟祀，并且指責(zé)洪邁無(wú)異于指鹿為馬。孝宗看后不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把我當(dāng)作怎樣的君主！”因?yàn)檫@讓他以直秘閣身份出任筠州知州?！M(jìn)獻(xiàn)《孝宗圣政》時(shí)，楊萬(wàn)里奉進(jìn)，孝宗還是不高興，于是他出京做了江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，代理總管淮西和江東地區(qū)軍馬和錢糧事務(wù)。朝廷想要在江南諸郡使用鐵錢，楊萬(wàn)里上疏言其不便，拒不奉詔，觸忤了宰相之意，改任贛州知縣，楊萬(wàn)里沒(méi)有赴任。請(qǐng)乞祠祿官，授任秘閣修撰，提舉萬(wàn)壽宮，從此他不再出來(lái)任職。材料二：楊萬(wàn)里擔(dān)任零陵縣丞時(shí)，依照弟子的禮節(jié)拜見(jiàn)張浚。當(dāng)時(shí)張浚因?yàn)楸毁H謫的緣故，閉門拒絕見(jiàn)客。張浚之子張栻替楊萬(wàn)里介紹，幾個(gè)月后才得到接見(jiàn)。楊萬(wàn)里趁會(huì)面的時(shí)機(jī)跪在地上請(qǐng)教，張浚說(shuō)：“元符年間那些地位高貴的人，腰佩黃金身穿紫袍的人無(wú)數(shù)，只有鄒至完、陳瑩中兩個(gè)人的姓名能與日月?tīng)?zhēng)輝。”楊萬(wàn)里聽(tīng)到這句話，終生磨礪自己清白正直的節(jié)操。晚年不做官以后，心懷失落說(shuō)：“我平生的志向在于觸碰龍鱗（直言犯上），請(qǐng)求賜予寶劍（斬除奸佞），因?yàn)橹艺\(chéng)耿直被貶謫到南方，幸虧遇到時(shí)世太平、君王賢明。我老了，不能實(shí)現(xiàn)我的志向了！”楊萬(wàn)里在朝為官時(shí)，議論朝政直言無(wú)忌。……宋孝宗曾經(jīng)說(shuō)：“楊萬(wàn)里正直而不合法度?！彼喂庾谝舱f(shuō)：“楊萬(wàn)里有性格，有脾氣?！彼詶钊f(wàn)里的自贊詩(shī)說(shuō)：“禹（本文中指宋光宗）說(shuō)我有個(gè)性有脾氣，舜（本文中指宋孝宗）說(shuō)我正直不合法度。本來(lái)就有兩位圣君的話作評(píng)價(jià)，用不著千年的史書(shū)作記載?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀。（本題共2小題，滿分9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔①未匝，照管鵝兒與雛鴨。文氏外孫入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神?！咀ⅰ竣偕P：種植。15.下列對(duì)詩(shī)句的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊詩(shī)一、二句，連用四個(gè)動(dòng)詞寫出了全家插秧時(shí)緊張忙碌的場(chǎng)景。B.蘇詩(shī)首句，點(diǎn)出農(nóng)忙時(shí)節(jié)，亟待收割新麥以接續(xù)去年的存糧。C.楊詩(shī)描寫農(nóng)民在雨中插秧的勞動(dòng)情景，典雅新奇的用語(yǔ)使農(nóng)事的輕松之感躍然紙上。D.蘇詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，既展示了農(nóng)村生活的真實(shí)畫面，又流露出詩(shī)人對(duì)外孫的贊賞之情。16.這兩首詩(shī)都寫了勞動(dòng)，但運(yùn)用的手法不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析?！敬鸢浮?5.C16.①楊詩(shī)正面描寫勞動(dòng)的場(chǎng)景。如：一、二句“拋”“接”“拔”“插”四個(gè)動(dòng)詞用白描寫出勞作緊張，插秧繁忙；如：第三、四句把斗笠比作頭盔，蓑衣比作鐵甲，用比喻貼切地寫出冒著大雨插秧的情形，寫出插秧就是一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗，突出了勞動(dòng)的艱辛；如：五至八句通過(guò)對(duì)話描寫，進(jìn)一步表現(xiàn)了勞動(dòng)的緊張。②蘇詩(shī)側(cè)面描寫表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景。如：第五、六句通過(guò)描寫家里人忙著做飯、忙著酤酒“勞苦辛”間接刻畫收麥勞動(dòng)的艱辛和勞苦。如：用“一竿晴日舞比鄰”表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰盼來(lái)晴日的喜悅，渲染搶收的迫切氣氛，令人仿佛看到外孫收麥時(shí)熱火朝天的景象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】楊萬(wàn)里的《插秧歌》通過(guò)細(xì)致的描寫，展現(xiàn)了全家人在雨中插秧的忙碌場(chǎng)景，語(yǔ)言生動(dòng)，富有生活氣息。蘇轍的《文氏外孫入村收麥》則以質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪了外孫幫助老人收麥的情景，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的贊美和對(duì)年輕人精神的欣賞。兩首詩(shī)都通過(guò)具體的勞動(dòng)場(chǎng)景，傳達(dá)出對(duì)農(nóng)事的關(guān)注和對(duì)勞動(dòng)者的敬意?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“典雅新奇的用語(yǔ)使農(nóng)事的輕松之感躍然紙上”錯(cuò)誤。根據(jù)全詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言并不典雅新奇，而是通俗淺白，反映的也并不是農(nóng)事的輕松。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①楊詩(shī)正面描寫勞動(dòng)的辛苦和農(nóng)人的勤勞。人物的動(dòng)作描寫：如田夫“拋”、田婦“接”、小兒“拔”、大兒“插”，四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確具體，分工明確，描繪了緊張熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面?！暗皖^折腰只不答”也寫出了農(nóng)人的勞作的繁忙和緊張。“笠是兜鍪蓑是甲”，用比喻手法把“笠”和“蓑”分別比作“兜鍪”和“甲”，暗示搶插稻苗無(wú)異一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗；“雨從頭上濕到胛”進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插的艱辛。人物的對(duì)話（語(yǔ)言描寫）：農(nóng)婦招呼農(nóng)夫用早餐，點(diǎn)出農(nóng)夫起早出工一直未歇，說(shuō)明農(nóng)事緊張到極點(diǎn)。農(nóng)夫保持著插秧的姿勢(shì)，顧不上回答。后來(lái)農(nóng)夫告訴妻子秧苗剛種下，尚未挺拔，回去照管好雛鴨，不用管自己吃飯和歇息，表明這當(dāng)口農(nóng)事繁忙緊張，事事需要操持，顧不上其他的。②蘇詩(shī)通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)勞動(dòng)的繁忙和辛苦?！凹贝洞箫瀮旔嚪Γ嗖┐弭诳嘈痢保m沒(méi)有直接描寫麥?zhǔn)請(qǐng)鼍?，但“急炊”“多博”和“償饑乏”“勞苦辛”通過(guò)家里人忙著做飯、忙著酤酒慰勞辛勤的收麥人的場(chǎng)面可以看出收麥勞動(dòng)的艱辛和勞苦。“一竿晴日舞比鄰”表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰盼來(lái)晴日的喜悅，前面是“三夜陰霪敗場(chǎng)圃”，好容易迎來(lái)一個(gè)可以收麥的大晴天，農(nóng)人們十分高興，這就渲染了搶收的迫切氣氛，令人仿佛看到外孫收麥時(shí)熱火朝天的繁忙景象。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，滿分6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_______________，_______________”，用“云”和“水”寫出了天氣的變化。（2）“故國(guó)”在中國(guó)古典詩(shī)詞中有多種意思，如李煜《虞美人》中的“_______________”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_______________”，它們的意思就不相同。（3）古代詩(shī)人常以“酒”為意象來(lái)表情達(dá)意，如白居易《琵琶行》中的“_______________”和《登高》中的“_______________”?！敬鸢浮竣?云青青兮欲雨②.水澹澹兮生煙③.故國(guó)不堪回首月明中④.故國(guó)神游⑤.舉酒欲飲無(wú)管弦（添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴/往往取酒還獨(dú)傾/血色羅裙翻酒污）⑥.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：“?！薄翱啊薄傲省薄暗埂薄皟A”“濁”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（本題共5小題，滿分18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在年輕人中，“景漂”正成為一種新時(shí)髦。只要你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“北漂”“滬漂”，那么遵循同樣的構(gòu)詞法，“景漂”的意思也不難理解，唯一需要確定的是，（甲），答案是“景德鎮(zhèn)”。有媒體考證，①早在10年前就有不少年輕人把景德鎮(zhèn)作為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之地。②一項(xiàng)廣泛援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是，③從2023年往前數(shù)的10年里景德鎮(zhèn)人口是凈流入，④這在大多呈人口凈流出的中部四線城市中顯得“格格不入”。⑤目前“景漂”已超過(guò)6萬(wàn)人，⑥其中“洋景漂”達(dá)5000人左右，⑦而且還有不斷增加的趨勢(shì)。在媒體的講述中，每個(gè)“景漂”的故事都有屬于各自的A，如果非要?dú)w納為一個(gè)共同的關(guān)鍵詞，（乙）。在漂流到景德鎮(zhèn)之前，他們處于不同的人生階段和生活軌道，拿出的考卷也成績(jī)不一，收獲的果實(shí)也大小不一。但在一些或大或小或隱或現(xiàn)的人生十字路口，他們把人生的骰子拋向這里。有人想要成就一番創(chuàng)作事業(yè)，有人想呼吸自由的空氣，有人只是單純想“復(fù)得返自然”，但無(wú)一例外，都是為了重新掌控自己的人生，把生活調(diào)整到忠于自己內(nèi)心的頻道上。而景德鎮(zhèn)，提供了適宜的環(huán)境。跟一線城市比，低到B的住房等生活成本、舒適自在的生活環(huán)境、門檻極低但足夠友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、完整而成熟的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈、不斷壯大的趣緣共同體……這樣的條件組合可謂誘惑力十足。再加之，近年來(lái)景德鎮(zhèn)在打造消費(fèi)型城市上的努力，在流量時(shí)代日漸顯現(xiàn)并被不斷放大，鎂光燈下的“景漂”也顯得更加迷人。的確，景德鎮(zhèn)的陶瓷工業(yè)基礎(chǔ)、歷史文化積淀甚至向消費(fèi)型城市轉(zhuǎn)型的契機(jī)自然難以復(fù)制，但這并不是“景漂”成為一種社會(huì)現(xiàn)象的全部“密碼”。在一個(gè)日益開(kāi)放包容的社會(huì)，生活可以也應(yīng)該有更多種打開(kāi)方式。而對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，任何能提供這些選擇之地，都可以作為“夢(mèng)想開(kāi)始的地方”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處括?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中第三段劃?rùn)M線句子運(yùn)用了什么修辭手法，有什么表達(dá)效果。22.文中第四段畫波浪線的句子，句意含蓄，請(qǐng)明確說(shuō)出此句的意思?！敬鸢浮?8.甲：“景”是哪個(gè)地名的縮寫乙：那就是“重啟人生”19.②句修改為：一項(xiàng)廣被援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是（一項(xiàng)被廣泛援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是）。⑥句修改為：其中“洋景漂”有5000人左右。20.A.酸甜苦辣B.不可思議21.運(yùn)用排比，連用三個(gè)“有人……”語(yǔ)句，寫出了“景漂”各有各的追求，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)氣勢(shì)。22.流量時(shí)代，被廣泛關(guān)注的“景漂”越發(fā)顯得美好?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“景漂”一詞，結(jié)合“北漂”“滬漂”的理解，再根據(jù)下句“答案是‘景德鎮(zhèn)’”可知，此處是說(shuō)“景”字所代表的地名，可填：“景”是哪個(gè)地名的縮寫。乙處，語(yǔ)境在總括“景漂”的故事，用一個(gè)共同的關(guān)鍵詞概括，下文說(shuō)“都是為了重新掌控自己的人生”，可填：那就是重啟人生?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句中“廣泛援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”不合邏輯，可改為“廣被援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”或“被廣泛援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是”。⑥句中“達(dá)5000人左右”中“達(dá)”與“左右”雜糅，可改為“有5000人左右”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.根據(jù)“每個(gè)‘景漂’的故事都有屬于各自的”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)每個(gè)“景漂”的故事各不相同，有屬于自己的人生感悟，可用：酸甜苦辣。酸甜苦辣：不僅包括味覺(jué)上的酸、甜、苦、辣，還比喻生活中的各種遭遇和復(fù)雜感受。B.根據(jù)“門檻極低但足夠友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境”可知語(yǔ)境形容景德鎮(zhèn)住房等生活成本低，讓人難以想象，可用：不可思議。不可思議：多指無(wú)法想象，難以理解。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。連用三個(gè)“有人……”，運(yùn)用排比修辭，列舉了不同“景漂”來(lái)到景德鎮(zhèn)的不同追求，從想要成就創(chuàng)作事業(yè)、追求自由空氣到向往田園生活等多個(gè)角度，將“景漂”群體各自懷揣的不同想法有條理地呈現(xiàn)出來(lái)；形式整齊統(tǒng)一，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。理解句子意思，要結(jié)合關(guān)鍵詞分析語(yǔ)境義，進(jìn)而理解句子的意思。畫線句“鎂光燈下的‘景漂’也顯得更加迷人”中關(guān)鍵詞“鎂光燈”本義指相機(jī)的閃光燈；語(yǔ)境是“近年來(lái)景德鎮(zhèn)在打造消費(fèi)型城市上的努力，在流量時(shí)代日漸顯現(xiàn)并被不斷放大”可知，景德鎮(zhèn)在流量時(shí)代不斷發(fā)展，并被關(guān)注，所以這里的“鎂光燈下”就有被廣泛關(guān)注的意思。所以該句的意思是：流量時(shí)代，被廣泛關(guān)注的“景漂”越發(fā)顯得美好。四、作文。（60分）23.閱讀下面的材料，完成寫作任務(wù)。努力一定會(huì)成功嗎？假如有人問(wèn)我：如果努力也不能成功，那我們?yōu)槭裁催€要努力？我會(huì)這么回答：即使我沒(méi)有成功，但我丟掉了懈怠、浮躁、怯懦、無(wú)知……結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勁W(xué)習(xí)、勞動(dòng)、鍛煉、探索、修身……帶來(lái)的改變?？梢跃推渲幸豁?xiàng)或記述經(jīng)歷，或講述故事。也可以根據(jù)你的體驗(yàn)和思考，發(fā)表看法。要求：①角度自定，題目自擬。②除詩(shī)歌外，文體自選。③不少于800字。④不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。【答案】例文：花開(kāi)自有期外公家門前的小花園，總是充滿生機(jī)。播種時(shí)分，我滿懷期待地跟隨外公步入花田，一同挖土、播種、澆水，渴望栽種一片獨(dú)屬于我的花海?！巴夤覀兎N的花什么時(shí)候能開(kāi)??？”這是向來(lái)心急的我每天問(wèn)得最多的問(wèn)題?！梆B(yǎng)花不能著急，枝葉生長(zhǎng)都有自己的規(guī)律?！蓖夤朴拼鸬?，我只似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。為了能早日迎接花的到來(lái)，我嚴(yán)格遵照網(wǎng)上提供的“養(yǎng)花速成大法”，開(kāi)始了種花之旅。我成了花田的?？?，有時(shí)帶上“得力小助手”營(yíng)養(yǎng)土，有時(shí)帶點(diǎn)“花叢衛(wèi)士”驅(qū)蟲(chóng)劑。外公見(jiàn)了，只是笑著打趣我：“學(xué)習(xí)都沒(méi)見(jiàn)你這么認(rèn)真，養(yǎng)花倒是挺努力。”澆水、鋤草、施肥、驅(qū)蟲(chóng)，我頻繁光顧這片花田，幻想著下一次再見(jiàn)，就能與花朵相遇。然而，日