2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國史+世界史共6個比較異同類材料分析 練習(xí)題匯編（含答案解析）

2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國史+世界史共6個比

較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編

中國古代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編

1.閱讀材料，完成下列要求。

材料一明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。衛(wèi)所主要設(shè)置在

農(nóng)業(yè)地區(qū)及地勢險要之處，遂形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮，推動了衛(wèi)所地區(qū)的社會

發(fā)展。在沒有設(shè)置衛(wèi)所的蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實(shí)行衛(wèi)所與

土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制。農(nóng)業(yè)地區(qū)由于廣設(shè)衛(wèi)所而進(jìn)步很快；土司地區(qū)則因聽任土司統(tǒng)治而

致使其發(fā)展長期滯后。明朝經(jīng)營西南邊疆主要重視農(nóng)業(yè)的地區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)地區(qū)與邊疆僻地的

差距持續(xù)擴(kuò)大，相關(guān)的矛盾由此產(chǎn)生。

——摘編自方鐵《論元明清三朝的邊疆治理制度》

材料二有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的，這與當(dāng)時統(tǒng)治者

已明確意識到人口膨脹問題及其壓力有密切關(guān)系。到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地方封

疆大吏，都有了基本的邊界意識，這一點(diǎn)體現(xiàn)在邊界勘定過程中。與明朝大量搜刮西南地區(qū)

的重栗金屬尤其是金銀寶石以滿足宮廷私欲和享受的需要不同，清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為

國家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來源地。清廷不僅重視各級地方官府治所及周圍學(xué)校的建設(shè),

而且對邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視，尤其值得注意的是，清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建

立了以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。

——摘編自楊永福、陶亞敏《明、清西南邊疆治理措施之比較》

材料三美國對西部邊疆的治理，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面。面對廣袤而肥沃的土地，

獲取經(jīng)濟(jì)利益成為人們長途跋涉，向西推進(jìn)的直接動力。而當(dāng)時的美國政府對西部地區(qū)也采

取了多項(xiàng)措施和政策，進(jìn)一步激發(fā)了人們的“西進(jìn)”熱情。而在美國西部地區(qū)的發(fā)展過程中,

政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)幾乎是同時起步，并始終交織在一起的，美國政府通過了一系列法案，

為自由、平等和民主的鞏固與發(fā)展構(gòu)建了制度框架。西部精神也是在西部開發(fā)過程中逐步形

成的，這種精神又同時成為西部開發(fā)的精神支柱。在美國西部開發(fā)的過程中，為了更好地解

決涉及印第安原住民和移民集團(tuán)（主要指非歐洲移民）問題，美國政府推行“熔爐”政策，

強(qiáng)調(diào)盎格魯——撒克遜文化與新的移民文化相互交融，形成新的文化形態(tài)。

——摘編自張健《美國邊疆治理的政策體系及其借鑒意義》

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（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較明清時期邊疆治理措施的異同。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代美國邊疆治理政策的內(nèi)容。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明當(dāng)代中國應(yīng)該如何加強(qiáng)邊疆治理。

2.在秦漢鄉(xiāng)里社會中，政令從基層組織傳至廣大民眾是政令傳播的最后一環(huán)。閱讀材料，回

答問題。

材料一縣道丞，令史、【鄉(xiāng)部嗇】夫【發(fā)征黔】首，布大書市門、離鄉(xiāng)市門壁，令黔

首（老百姓）智（知）毋巨（炬）罪。

《岳麓書院藏秦簡（六）》

材料二知令重，寫令移，書到，各明白大扁書市里、官所、寺舍、門亭、隧塔中，令

吏卒民盡訟（誦）知之。且遣郭吏循行，問吏卒凡【不】知令者，案論尉丞、令丞以下。毋

忽，如律令。敢告卒人。

《敦煌漢簡》

詔書必明白大書，以兩行著故恩澤帽書。無嘉德，書佐方宜以二尺兩行與嘉德長短等者

以便宜從事，毋令刺史到，不謹(jǐn)辦敵案，毋忽。

《敦煌懸泉漢簡釋粹》

太守（黃）霸為迪操鼠炎，分部宣布詔令，令民戚知上意。……然后為條救，置父老師

帥伍長，班行之于民間，^以為善防奸之意。

《漢書循吏黃霸傳》

（1）根據(jù)材料一、二、指出秦漢政令傳播的異同。

（2）說明秦漢時期為何如此傳播政令？

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料一西漢初年，推行郡國并存的二元政體，產(chǎn)生了政治保守、人才匱乏的問題。建

元元年（公元前140年），漢武帝廣招天下賢士，董仲舒以“天人三策”得到賞識。思想大

一統(tǒng)，必須輔之以政治上的高度集權(quán)制，才能得以有效推行。為此，漢武帝在解決皇權(quán)與相

權(quán)矛盾、強(qiáng)化對官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域大刀闊斧地推行了制度變革。

其后，漢武帝基于構(gòu)建“大一統(tǒng)”王朝的需栗，先后對匈奴、南越、西域、西南夷等展開了

一系列經(jīng)略行動。

——摘編自李大龍《漢武帝“大一統(tǒng)”思想的形成及實(shí)踐》等

材料二唐初，國內(nèi)戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，災(zāi)害頻繁。貞觀元年（627年）三月，長孫皇后也

親率內(nèi)外命婦養(yǎng)蠶。唐太宗時期，朝堂出現(xiàn)了“君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道”

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的局面。與此同時，羈縻府州制度和軍鎮(zhèn)屯戍制度得以確立，突厥、契丹紛紛來降，唐朝取

得了對周邊民族交往戰(zhàn)略上的主動權(quán)。唐太宗曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，膚獨(dú)愛之如

一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>

——摘編自劉歆立《唐太宗治國理政思想剖析》等

材料三清朝遷都北京后，承繼明朝基本制度而損益之，通過科舉制度等名利之具籠絡(luò)

知識分子，懲治貪腐，蕩滌積弊，推行耗羨歸公和養(yǎng)廉銀等制度，堵塞私派加征，先后推行

“盛世滋丁，永不加賦”和攤丁入畝、士民一體當(dāng)差等政策。清朝平衡了滿漢和其他少數(shù)民

族的關(guān)系，成為中國歷史上處理民族關(guān)系水平較高的王朝。清政府廢除圈地、投充等弊政，

招彳來流亡，獎勵墾荒；組織大規(guī)模的治河導(dǎo)運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了黃淮百年安瀾、漕運(yùn)暢通；推廣種植

玉米、番薯、馬鈴薯等作物。在各族人民的共同艱苦奮斗下，清朝經(jīng)濟(jì)繁榮、民族統(tǒng)一，達(dá)

到了封建社會發(fā)展史上的一個高峰。

——摘編自顧春《康乾盛世一一清王朝的興衰史鑒（三）》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較漢武帝與唐太宗治國理政措施的異同。

（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析中國古代的所謂“盛世”（“治世”）。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料一中晚唐時期，韓愈借鑒佛教新禪宗道統(tǒng)，參照《孟子》卒章之說，建構(gòu)儒家

“道統(tǒng)”理論。韓愈在孟荀評價問題上：凡涉及“道統(tǒng)”建構(gòu)方面的，標(biāo)榜孟子而貶黜荀子；

而在此外的文本言說中，則大致遵循“孟荀齊號”的成說。韓愈認(rèn)為，只有當(dāng)封建統(tǒng)治階層

尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正統(tǒng)秩序中，才能實(shí)現(xiàn)國家中興?！暗澜y(tǒng)”是手段，而不

是目的本身。從“道統(tǒng)”的建構(gòu)方式和過程來看，韓愈以孟子“傳道”說為形式依據(jù)，以孟

子“距楊墨”為關(guān)鍵內(nèi)容，然而除此之外，甚少涉及孟學(xué)其他領(lǐng)域。譬如孟子的“性善”說，

韓愈對其似乎無動于衷。

——摘編自張明《韓愈“道統(tǒng)”建構(gòu)與荀孟地位變遷——中晚唐儒學(xué)之變革及結(jié)局》

材料二乾嘉新義理學(xué)承清初以來反理學(xué)的“黎明運(yùn)動”，具有一套迥異于宋明理學(xué)的

意義系統(tǒng)，而與荀學(xué)構(gòu)成意義上的共契。首先，乾嘉新義理學(xué)力倡“達(dá)情遂欲”說，而荀子

的自然人性論思想正與此相契合。其次，荀子的重禮思想則啟導(dǎo)了乾嘉新義理學(xué)“以禮代理”

說的創(chuàng)生。最后，乾嘉學(xué)人既持“以禮代理”說，則重學(xué)尚知的荀學(xué)必為其所崇，因?yàn)樽鳛?/p>

外制度和規(guī)范的禮需由“學(xué)”方可獲致，而與主內(nèi)在“反求本心”的孟學(xué)不相契接。明清易

代，經(jīng)史之學(xué)取代心性之學(xué)蔚然興盛，荀子以傳經(jīng)之功獲得道統(tǒng)合法性，乾嘉學(xué)人遂以荀學(xué)

為奧援漸次建構(gòu)起義理體系，這一定程度上突破了宋明理學(xué)的價值體系。

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——摘編自孔定芳、高季紅《荀學(xué)與乾嘉新義理學(xué)的建構(gòu)》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括韓愈與乾嘉學(xué)人在對待先秦儒學(xué)上的異同。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評析乾嘉新義理學(xué)的主張。

5.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：先王之所以溝封田井者，畝數(shù)一定，不可詭移，一也；邑里阻固，雖有戎車，

不可超越，二也；道路有制，雖有奸完，不可群逞，三也。愚深考封建之法，王畿方千里者,

田方千里也；公侯方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下。井田封國，仁民

之要法也。有國家者，欲如三代保守中國以天年終，必井田封建而后可也。

——摘編自《胡宏集》（南宋）

材料二：郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也

多矣……秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天

下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州。唯縣令之卑也而近

于民，可以達(dá)民之甘苦而悉其情偽。唯郡守近于令，可以察令之貪廉敏拙而督以成功。

——摘自王夫之《讀通鑒論》

材料三：日本的啟蒙學(xué)者福澤諭吉等于19世紀(jì)70年代，中國的嚴(yán)復(fù)等于20世紀(jì)初先后

以“封建”對譯西洋史學(xué)術(shù)語“feudalism”（封土封臣、采邑領(lǐng)主），開啟了“封建”概念

的古今轉(zhuǎn)換和中西移植。至20世紀(jì)20年代，隨著蘇俄和共產(chǎn)國際泛化封建觀的傳入，”封

建”的含義進(jìn)一步深化?！胺饨ā弊鳛榻F(xiàn)代概念史上的重要案例和歷史分期的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，

釋義紛紜，展現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域錯綜復(fù)雜的演繹狀況，涉及概念與“所指”的確切性問題，

其成敗得失與歷史學(xué)乃至整個人文、社會科學(xué)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。

——摘編自馮天瑜《“封建”概念辨析》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述胡宏“封建”思想提出的歷史背景，并概括其與

王夫之“封建”思想的異同。

（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代至近現(xiàn)代，“封建”內(nèi)涵的流變，并分析其影

響。

6.閱讀材料，回答下列問題。

材料一烏爾第三王朝（公元前2112—前2004年）是中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，行省是其

最高的地方行政機(jī)構(gòu)，對于烏爾第三王朝的中央集權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮了重要的作用。烏爾第三王

朝將地方區(qū)劃為：核心區(qū)、邊遠(yuǎn)區(qū)、附屬國。其中，核心區(qū)和邊遠(yuǎn)區(qū)一同構(gòu)成了烏爾第三王

朝的行省單位，分別稱為內(nèi)省和外省，即行省的“二元制”結(jié)構(gòu)。內(nèi)省、外省統(tǒng)治主要有三

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個區(qū)別：一、地理位置不同。內(nèi)省一般位于王朝的核心區(qū)域，主要是圍繞底格里斯河和幼發(fā)

拉底河中下游的區(qū)域，北起西帕爾城、南至烏爾城（今伊拉克南部）；而外省主要位于底格

里斯河中上游，北起阿淑爾城、南至埃蘭的阿丹頓城（今伊朗西南部）。二、賦稅種類不同。

內(nèi)省向中央政府繳納或接收“巴拉”稅（巴拉意為“交換、輪流”）；而外省向中央政府繳

納“古恩”稅（意為“地區(qū)賦稅”）。三、行省長官不同。內(nèi)省由總督負(fù)責(zé)行政事務(wù)，由將

軍負(fù)責(zé)軍事事務(wù)，由國王任命；而外省一般由官員統(tǒng)籌負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。

——劉昌玉《烏爾第三王朝行省制度探析》

材料二元代行省是元朝地方的最高級行政機(jī)構(gòu)，其設(shè)置各有目的，諸如防衛(wèi)祖宗之地，

防范叛亂以及把握財(cái)稅重地等。行省長官總攬一省的政事、軍務(wù)、司法等各項(xiàng)工作。除了領(lǐng)

置行省下屬的路（府、州）和縣（州）兩級政權(quán)機(jī)構(gòu)和宣慰司、宣撫司的重大行政事務(wù)外，

還有權(quán)“處理境內(nèi)官吏遷轉(zhuǎn)，考核和刑事訴訟等政刑之事；掌管境內(nèi)甲兵、鎮(zhèn)戍軍隊(duì)等軍國

重事；掌管境內(nèi)農(nóng)桑、水利、漕運(yùn)和賦稅征收等經(jīng)濟(jì)事宜。”可見，行中書省長官以一人兼

有行政、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)。

——李俊剛《元朝行省制度及其淵源略論》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析烏爾第三王朝行省與元朝行省制度的異同。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析烏爾第三王朝與元朝行省制的共同作用。

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答案以及解析

1.答案：(1)同：明、清兩代都有大量的內(nèi)地漢族移民進(jìn)入西南地區(qū)；統(tǒng)治者都重視西南邊

疆地區(qū)的治理與穩(wěn)定；統(tǒng)治者都認(rèn)識到西南地區(qū)礦藏資源的重要性；都在西南地區(qū)大力推進(jìn)

以儒學(xué)教育為中心的文化教育活動。

異：明代移民以政府組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；清代邊界意識更加強(qiáng)烈；明代

以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目的，清代具有商業(yè)開發(fā)的目的；清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育,

并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。

(2)政策內(nèi)容：推動邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；構(gòu)建邊疆地區(qū)的民主政治體系；塑造西部邊疆地

區(qū)的民族精神；重構(gòu)邊疆地區(qū)的族群關(guān)系。

(3)如何加強(qiáng)：積極推動邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；完善邊疆地區(qū)的政治制度；重視邊疆地區(qū)的

教育發(fā)展；協(xié)調(diào)邊疆地區(qū)的民族關(guān)系。

解析：(1)第一小問問的相同點(diǎn)，根據(jù)材料一“形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮”及材

料二“有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的”可知，明、清兩代都有

大量的內(nèi)地漢族移民進(jìn)入西南地區(qū)；根據(jù)材料一“明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)

所的形式駐守各地”、材料二“清廷不僅重視各級地方官府治所及周圍學(xué)校的建設(shè)”可知，

統(tǒng)治者都重視西南邊疆地區(qū)的治理與穩(wěn)定；根據(jù)材料二“明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金

屬”，及“清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來源地”可知，統(tǒng)治

者都認(rèn)識到西南地區(qū)礦藏資源的重要性；根據(jù)材料二“清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建立了以義學(xué)為

中心的基礎(chǔ)教育體系?！奔八鶎W(xué)知識可知，都在西南地區(qū)大力推進(jìn)以儒學(xué)教育為中心的文化

教育活動。第二小問問的不同點(diǎn)，根據(jù)材料一“形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮”及材

料二''有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的”可知，明代移民以政府

組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；根據(jù)材料二“到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地

方封疆大吏，都有了基本的邊界意識”可知，清代邊界意識更加強(qiáng)烈；材料二“明朝大量搜

刮西南地區(qū)的重要金屬尤其是金銀寶石以滿足宮廷私欲和享受的需要不同，清朝統(tǒng)治者把西

南地區(qū)作為國家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來源地”可知，明代以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目

的，清代具有商業(yè)開發(fā)的目的；根據(jù)材料二“清廷不僅重視各級地方官府治所及周圍學(xué)校的

建設(shè)，而且對邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視”可知，清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教

育，并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。

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（2）根據(jù)材料三“美國對西部邊疆的治理，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面”可知，推動邊疆地區(qū)

的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“美國政府通過了一系列法案，為自由、平等和民主的鞏固與發(fā)展構(gòu)建了制度

框架。”可知，構(gòu)建邊疆地區(qū)的民主政治體系；“西部精神也是在西部開發(fā)過程中逐步形成

的，這種精神又同時成為西部開發(fā)的精神支柱?！笨芍?，塑造西部邊疆地區(qū)的民族精神；

“美國政府推行“熔爐”政策，強(qiáng)調(diào)盎格魯一一撒克遜文化與新的移民文化相互交融，形成

新的文化形態(tài)。”可知，重構(gòu)邊疆地區(qū)的族群關(guān)系。

（3）應(yīng)盡量從政治、經(jīng)濟(jì)、文化（也可擴(kuò)展至民族、外交、軍事等角度）等多角度思考?？?/p>

從材料一，二，三歸納總結(jié)，經(jīng)濟(jì)方面，都重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，可歸納為積極推動邊疆地區(qū)的經(jīng)

濟(jì)發(fā)展；政治方面，明朝實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制，清朝重視各級地方官府治所，

美國構(gòu)建自由、平等和民主的制度框架，可歸納為完善邊疆地區(qū)的政治制度；以此類推，教

育方面，可重視邊疆地區(qū)的教育發(fā)展；民族關(guān)系方面，可歸納為協(xié)調(diào)邊疆地區(qū)的民族關(guān)系。

2.答案：（1）同：形式：大書、大扁書。場所：集市等人多聚集處。目的：使民眾知曉朝廷

政令。主體：政府頒布。

異：漢代政令傳播更為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；主體擴(kuò)大，民間力量參與。

（2）從載體角度：竹簡過于笨重，使用搬動不便。張貼布告可以口耳相傳，便于傳播。

從主體角度：基層制度（鄉(xiāng)里制度）的發(fā)展，利用民間力量參與宣傳，有利于減輕阻力。

從目的角度：為了加強(qiáng)對基層的控制，鞏固統(tǒng)治。

從受眾角度：秦漢廣大民眾受教育水平較低，識字率不高。

（若從其它角度作答，言之成理，亦可酌情給分）

解析：（1）根據(jù)材料“道丞，令史、【鄉(xiāng)部嗇】夫【發(fā)征黔】首，布大書市門、離鄉(xiāng)市門壁,

令黔首（老百姓）智（知）毋巨（炬）罪。"；根據(jù)材料“知令重，寫令移，書到，各明白

大扁書市里、官所、寺舍、門亭、隧垠中，令吏卒民盡訟（誦）知之。且遣郭吏循行，問吏

卒凡【不】知令者，案論尉丞、令丞以下。毋忽，如律令。敢告卒人?！笨芍嗤氖切问?

大書、大扁書。場所：集市等人多聚集處。目的：使民眾知曉朝廷政令。主體：政府頒布。

不同的是漢代政令傳播更為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；主體擴(kuò)大，民間力量參與。

（2）從載體角度：竹簡過于笨重，使用搬動不便。張貼布告可以口耳相傳，便于傳播；從主

體角度：基層制度（鄉(xiāng)里制度）的發(fā)展，利用民間力量參與宣傳，有利于減輕阻力；從目的

角度：為了加強(qiáng)對基層的控制，鞏固統(tǒng)治；從受眾角度：秦漢廣大民眾受教育水平較低，識

字率不高。

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3.答案：（1）同：開疆拓土，經(jīng)略民族地區(qū)（綜合運(yùn)用武力和懷柔手段處理民族問題）；廣

納賢才，尊賢重能；協(xié)調(diào)君主和官僚隊(duì)伍的關(guān)系。異：漢武帝設(shè)立中朝，削弱相權(quán)，唐太宗

虛懷納諫，接受相權(quán)的制約；漢武帝重視制度創(chuàng)新（如察舉制、刺史制），唐太宗沿用隋制

（如三省制、科舉制等）并加以完善；漢武帝通過鹽鐵官營等手段擴(kuò)充財(cái)政收入，唐太宗輕

徭薄賦；漢武帝以儒學(xué)為正統(tǒng)思想，唐太宗倡導(dǎo)“三教并行”。

（2）評析：中國古代的“盛世”（“治世”）具有生產(chǎn)力發(fā)展較快、國家統(tǒng)一、社會風(fēng)氣昂

揚(yáng)向上、階級矛盾相對緩和等特征；“盛世”（“治世”）的出現(xiàn)是廣大人民辛勤勞動的結(jié)

果，統(tǒng)治者（君王）也發(fā)揮了一定作用（不能都?xì)w功于帝王）；“盛世”（“治世”）局面

下的民生改善、民族交融等都為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件；但中國古代的“盛世”（“治

世"）沒有突破封建社會的周期律；古代“正史”撰寫者受政治因素影響，可能存在一定的

美化甚至歪曲（如淡化“盛世”局面下的官吏貪腐、豪強(qiáng)兼并、言論控制等問題）。

解析：（1）同：根據(jù)材料一“先后對匈奴、南越、西域、西南夷等展開了一系列經(jīng)略行動”

“漢武帝廣招天下賢士，……漢武帝在解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對官僚隊(duì)伍的管理”、材

料二“羈縻府州制度和軍鎮(zhèn)屯戍制度得以確立，突厥、契丹紛紛來降”“唐太宗時期，朝堂

出現(xiàn)了‘君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道'的局面”可得出開疆拓土，經(jīng)略民族

地區(qū)（綜合運(yùn)用武力和懷柔手段處理民族問題）；廣納賢才，尊賢重能；協(xié)調(diào)君主和官僚隊(duì)

伍的關(guān)系。異：結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝設(shè)立中朝，削弱相權(quán)，唐太宗虛懷納諫，接受相

權(quán)的制約；漢武帝重視制度創(chuàng)新（如察舉制、刺史制），唐太宗沿用隋制（如三省制、科舉

制等）并加以完善；漢武帝通過鹽鐵官營等手段擴(kuò)充財(cái)政收入，唐太宗輕徭薄賦；漢武帝以

儒學(xué)為正統(tǒng)思想，唐太宗倡導(dǎo)“三教并行”。

（2）綜合漢、唐、清三朝的情況來看，中國古代的“盛世”（“治世”）應(yīng)具有生產(chǎn)力發(fā)展

較快、國家統(tǒng)一、社會風(fēng)氣昂揚(yáng)向上、階級矛盾相對緩和等特征；同時“盛世”（“治世”）

的出現(xiàn)是廣大人民辛勤勞動的結(jié)果，統(tǒng)治者（君王）也發(fā)揮了一定作用（不能都?xì)w功于帝

王）；“盛世”（“治世”）局面下的民生改善、民族交融等都為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條

件；但中國古代的“盛世”（“治世"）沒有突破封建社會的周期律；古代“正史”撰寫者

受政治因素影響，可能存在一定的美化甚至歪曲。

4.答案：（1）相同：都認(rèn)可先秦儒學(xué)的價值；都借助先秦儒學(xué)來構(gòu)建自身的理論體系；都對

先秦儒學(xué)進(jìn)行了揚(yáng)棄。

不同：韓愈重視先秦儒學(xué)的政治價值，而乾嘉學(xué)人更重視先秦儒學(xué)的思想價值；韓愈在“道

統(tǒng)”建構(gòu)上尊孟貶荀，而乾嘉學(xué)人在建構(gòu)義理體系時尊奉了荀學(xué)而沖擊了孟學(xué)。

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（2）主張：乾嘉新義理學(xué)批判了宋明理學(xué)的價值體系，肯定人的合理欲望，強(qiáng)調(diào)“以禮代理”

和向外學(xué)習(xí)。

原因：政治上，這一時期君主專制中央集權(quán)強(qiáng)化，社會矛盾尖銳；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)

展，對理學(xué)的“存天理，滅人欲”思想不滿；思想上，明清之際的儒學(xué)在黃宗羲、顧炎武和

王夫之的帶動下，逐漸走向了對宋明理學(xué)的反思。在此背景上，乾嘉學(xué)人愈發(fā)重視荀學(xué)的價

值，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建了乾嘉新義理學(xué)。（從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和荀學(xué)四個角度分析即可）

意義：乾嘉新義理學(xué)沖擊了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了儒學(xué)的新發(fā)展；推動了商品經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生與發(fā)展；但乾嘉新義理學(xué)從本質(zhì)上，依然屬于傳統(tǒng)儒學(xué)

范疇，其進(jìn)步意義有限。

解析：（1）同：據(jù)材料“韓愈認(rèn)為，只有當(dāng)封建統(tǒng)治階層尤其是皇帝真正回到儒家所建立的

正統(tǒng)秩序中，才能實(shí)現(xiàn)國家中興?！薄敖?jīng)史之學(xué)取代心性之學(xué)蔚然興盛，荀子以傳經(jīng)之功獲

得道統(tǒng)合法性，乾嘉學(xué)人遂以荀學(xué)為奧援漸次建構(gòu)起義理體系，這一定程度上突破了宋明理

學(xué)的價值體系?！笨芍?，韓愈借助尊孟學(xué)、貶荀學(xué)構(gòu)建“道統(tǒng)”，而乾嘉學(xué)人借助尊荀學(xué)構(gòu)

建新義理體系，因此二者都認(rèn)可先秦儒學(xué)的價值；都借助先秦儒學(xué)來構(gòu)建自身的理論體系；

都對先秦儒學(xué)進(jìn)行了揚(yáng)棄。

異：根據(jù)材料“韓愈認(rèn)為……而不是目的本身“，可看出韓愈注重先秦儒學(xué)的政治價值；從

材料“首先，乾嘉新義理學(xué)力倡…不相契接”可看出，乾嘉學(xué)人注重先秦儒學(xué)的思想價值。

（2）其主張可通過概括材料得出，如根據(jù)材料“乾嘉學(xué)人既持'以禮代理’說，則重學(xué)尚知

的荀學(xué)必為其所崇，因?yàn)樽鳛橥庵贫群鸵?guī)范的禮需由‘學(xué)'方可獲致，而與主內(nèi)在‘反求本

心’的孟學(xué)不相契接?！笨芍?，乾嘉新義理學(xué)批判了宋明理學(xué)的價值體系，肯定人的合理欲

望，強(qiáng)調(diào)“以禮代理”和向外學(xué)習(xí)。

背景：可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和荀學(xué)四個角度分析，如乾嘉新義理學(xué)誕生于清中期，此時

君主專制中央集權(quán)激化了社會矛盾，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對傳統(tǒng)儒學(xué)不滿，再加上乾嘉學(xué)人對荀學(xué)

的吸收與發(fā)展，推動了乾嘉新義理學(xué)的誕生。

意義：從正反兩個方面對其意義進(jìn)行說明，如：乾嘉新義理學(xué)的主張推動了儒學(xué)與商品經(jīng)濟(jì)

的發(fā)展，但依然屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，進(jìn)步意義有限。

5.答案：（1）歷史背景：宋代土地兼并日益加??；宋代長期實(shí)施強(qiáng)干弱枝的政策；南宋邊疆

危機(jī)凸顯；理學(xué)思想和經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)逐漸興起。（任答兩點(diǎn)即可）同：都主張分權(quán)地方，以

發(fā)揮其能動性；都蘊(yùn)含一定的民本思想。（任答一點(diǎn)即可）差異：胡宏主張?jiān)诘胤綄?shí)施封建

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制度，王夫之則認(rèn)為封建的危害性更強(qiáng)，并不主張照搬傳統(tǒng)封建制；前者立足于維護(hù)封建君

主專制，后者則對封建君主專制予以一定的批判。（言之有理即可）

（2）流變：由國家制度變?yōu)樯鐣螒B(tài)。（言之有理即可）積極影響：為近代中國史學(xué)的發(fā)展

奠定了一定基礎(chǔ)；推動了近代中國民主革命的發(fā)展。（言之有理即可）消極：易造成史學(xué)概

念的混淆，不利于中國與國際的史學(xué)交流。（言之有理即可）

解析：（1）第一小問歷史背景：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公

侯方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下。井田封國，仁民之要法也。”及

所學(xué)可得出宋代土地兼并日益加?。荒纤芜吔C(jī)凸顯；結(jié)合所學(xué)可知，宋代長期實(shí)施強(qiáng)干

弱枝的政策；由材料“天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之

天下，分其統(tǒng)于國；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！奔八鶎W(xué)可得出理學(xué)思想和經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)逐

漸興起。第二小問異同：同：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公侯

方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下。”“故封建之天下，分其統(tǒng)于國；

郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！笨傻贸龆贾鲝埛謾?quán)地方，以發(fā)揮其能動性；由材料“井田封國,

仁民之要法也?！薄拔h令之卑也而近于民，可以達(dá)民之甘苦而悉其情偽?！笨傻贸龆继N(yùn)含

一定的民本思想；異：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公侯方百里

者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下?！薄翱たh者，非天子之利也，國祚所以不

長也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣”可得出胡宏主張?jiān)诘胤綄?shí)施封建制度，王夫

之則認(rèn)為封建的危害性更強(qiáng)，并不主張照搬傳統(tǒng)封建制；由材料“有國家者，欲如三代保守

中國以天年終，必井田封建而后可也?！薄疤煜轮?，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，

則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！笨傻贸銮罢吡⒆阌诰S

護(hù)封建君主專制，后者則對封建君主專制予以一定的批判。

（2）第一小問流變：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也”“故封建之天

下，分其統(tǒng)于國；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！薄爸?0世紀(jì)20年代，隨著蘇俄和共產(chǎn)國際

泛化封建觀的傳入，'封建’的含義進(jìn)一步深化。‘封建'作為近現(xiàn)代概念史上的重要案例

和歷史分期的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，釋義紛紜，展現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域錯綜復(fù)雜的演繹狀況，涉及概念與

“所指”的確切性問題，其成敗得失與歷史學(xué)乃至整個人文、社會科學(xué)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)?！笨?/p>

得出由國家制度變?yōu)樯鐣螒B(tài)。第二小問影響：由材料“‘封建'作為近現(xiàn)代概念史上的重

要案例和歷史分期的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”可得出為近代中國史學(xué)的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)；由材料“至

20世紀(jì)20年代，隨著蘇俄和共產(chǎn)國際泛化封建觀的傳入，'封建’的含義進(jìn)一步深化。”

及所學(xué)可得出推動了近代中國民主革命的發(fā)展；由材料“釋義紛紜，展現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域錯

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綜復(fù)雜的演繹狀況，涉及概念與“所指”的確切性問題，其成敗得失與歷史學(xué)乃至整個人文、

社會科學(xué)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。”可得出易造成史學(xué)概念的混淆，不利于中國與國際的史學(xué)交流。

6.答案：（1）同：行省是最高的地方行政機(jī)構(gòu)，行省長官都擁有較大的權(quán)力；行省都受中央

節(jié)制，服務(wù)于中央集權(quán)。

異：烏爾第三王朝行?。簩?shí)行內(nèi)省與外省的“二元制”結(jié)構(gòu)；地理劃分上區(qū)分核心區(qū)與邊遠(yuǎn)

區(qū)。

元朝行省：統(tǒng)一的行省結(jié)構(gòu)；地理劃分上注重犬牙交錯，打破傳統(tǒng)的山川形便。

（2）共同作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)王朝統(tǒng)治；有利于調(diào)動地方積極性，促進(jìn)地方發(fā)展；提

高行政效率；創(chuàng)新地方行政管理體制，對后世地方治理提供有益借鑒。

解析：（1）相同點(diǎn)的主要從行省的地位職權(quán)和它與中央的關(guān)系來分析。從材料一中“行省是

其最高的地方行政機(jī)構(gòu)”和材料二中“元代行省是元朝地方的最高級行政機(jī)構(gòu)……行省長官

總攬一省的政事、軍務(wù)、司法等各項(xiàng)工作。”可得出，行省是最高的地方行政機(jī)構(gòu)，行省長

官都擁有較大的權(quán)力；從材料一中“對于烏爾第三王朝的中央集權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮了重要的作用”

和材料二中“其設(shè)置各有目的，諸如防衛(wèi)祖宗之地，防范叛亂以及把握財(cái)稅重地等”可得出，

行省都受中央節(jié)制，服務(wù)于中央集權(quán)。

不同點(diǎn)的主要從行省的設(shè)置結(jié)構(gòu)、地理位置來分析。從材料一中”分別稱為內(nèi)省和外省，即

行省的“二元制”結(jié)構(gòu)”可得出，烏爾第三王朝行省：實(shí)行內(nèi)省與外省的“二元制”結(jié)構(gòu)；

從材料一中“地理位置不同。內(nèi)省一般位于王朝的核心區(qū)域，主要是圍繞底格里斯河和幼發(fā)

拉底河中下游的區(qū)域，北起西帕爾城、南至烏爾城（今伊拉克南部）；而外省主要位于底格

里斯河中上游，北起阿淑爾城、南至埃蘭的阿丹頓城（今伊朗西南部）”可得出，地理劃分

上區(qū)分核心區(qū)與邊遠(yuǎn)區(qū)。從所學(xué)可知，元朝行省統(tǒng)一的行省結(jié)構(gòu)；地理劃分上注重犬牙交錯，

打破傳統(tǒng)的山川形變。

（2）從材料一中“對于烏爾第三王朝的中央集權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮了重要的作用”和材料二中“諸

如防衛(wèi)祖宗之地，防范叛亂”可得出，行省制加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)王朝統(tǒng)治；從材料中行省

職權(quán)和設(shè)置等信息可得出，行省制有利于調(diào)動地方積極性，促進(jìn)地方發(fā)展；從材料一中“內(nèi)

省由總督負(fù)責(zé)行政事務(wù)，由將軍負(fù)責(zé)軍事事務(wù)，由國王任命；而外省一般由官員統(tǒng)籌負(fù)責(zé)軍

政事務(wù)”和材料二中“行中書省長官以一人兼有行政、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)”可得出，行省權(quán)力

集中，人員精干，可以提高行政效率；從所學(xué)可知，行省創(chuàng)新地方行政管理體制，對后世地

方治理提供有益借鑒。

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中國近代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編

1.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主栗目標(biāo)?！白蚤_館以

來，譯書為栗務(wù)，其初總教習(xí)、教習(xí)等自譯，近來學(xué)生則頗可襄助，間有能自行翻譯者。”

從丁題良翻譯《萬國公法》開始到1896年，京師同文館的師生共翻譯了國際公法、世界歷史、

地理、天文以及自然科學(xué)等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2

部、醫(yī)學(xué)2部、歷法3部，其他3部。

材料二1865年，曾國藩、李鴻章設(shè)立江南制造局。洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得

西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)。故于1868年，設(shè)立翻譯館。在之后的時間里,

江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大

量西方書籍。從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共售書超過83000冊。江南

制造局翻譯館英譯圖書分類及數(shù)量如下表。

江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表

分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量

軍事/海軍37工程31農(nóng)業(yè)12醫(yī)學(xué)12

化學(xué)10礦業(yè)10數(shù)學(xué)7造船7

科學(xué)6歷史6圖畫6國際法5

電氣5地質(zhì)3地理3政府3

商業(yè)3教育3物理2天文2

——以上均摘編自李昱《洋務(wù)運(yùn)動時期西方科技書籍的譯介出版》

（1）根據(jù)材料一、二，比較京師同文館與江南制造局翻譯館譯書的異同，并結(jié)合所學(xué)，分析

其差異的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡要評價洋務(wù)運(yùn)動時期的西方圖書的譯介出版活動。

2.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1921?1922年，美、日、英、法、中等九國組成了“遠(yuǎn)東和太平洋問題委員

會”，吸引了世界的目光，“20世紀(jì)將是太平洋時代”的說法盛行一時。1925年6月，美國

邀請澳、加、中、日等環(huán)太平洋國家、地區(qū)代表在檀香山成立“太平洋國際學(xué)會”，以定期

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討論移民、外交、經(jīng)濟(jì)、種族、文化等問題。學(xué)會經(jīng)費(fèi)除會員國捐助外，還有美國洛克菲勒

基金會每年5萬美元的資助。同年8月，余日章等人在上海成立“太平洋國際學(xué)會中國分

會”，掀起了第一次“太平洋熱”，并在“太平洋國際協(xié)會”的資助下，相繼出版了《滿洲

問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》《中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過

去、現(xiàn)在與將來》等。

材料二20世紀(jì)60、70年代，日本GDP躍居世界第二位，韓國、新加坡以及中國的臺

灣和香港繼日本后成為亞洲的“新興工業(yè)經(jīng)濟(jì)體”。20世紀(jì)70年代，日本提出在維持日美

合作體制的同時，必須聯(lián)合澳、新、東盟等太平洋國家，建立一個“太平洋共同體”，此后,

美、韓、澳等環(huán)?太平洋國家和英、法、意等西歐國家也紛紛開展與太平洋相關(guān)的研究。20

世紀(jì)80年代中期，“太平洋熱”在國內(nèi)掀起熱潮，學(xué)者周谷城等發(fā)起成立了“中國太平洋歷

史學(xué)會”，以長期研究“太平洋自然科學(xué)史和中國海洋科學(xué)史”“太平洋人類史”“太平洋

經(jīng)濟(jì)史”“太平洋社會史”等十個內(nèi)容。該學(xué)會指出：“太平洋在世界事務(wù)中的支配地位日

趨顯著，與我國建設(shè)事業(yè)的關(guān)系也更加密切……開展對于太平洋多學(xué)科的綜合研究，已經(jīng)成

為從事太平洋研究的廣大自然科學(xué)和社會科學(xué)工作者共同的迫切任務(wù)?！?/p>

——以上材料均摘編自張紅菊《20世紀(jì)我國的兩次“太平洋熱”》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)20?30年代我國“太平洋熱”興起的原因。

（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述20世紀(jì)20?30年代與20世紀(jì)80年代，我國“太

平洋”熱的異同。

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的工業(yè)化浪潮中，人們傾向于對達(dá)爾文的學(xué)說斷章取義,

其中機(jī)械社會達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)人類社會中的各種競爭關(guān)系。如英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志主編沃

爾特?白芝浩在其《物理與政治：自然選擇與遺傳原理應(yīng)用于政治社會之思考》中大談“斗

爭”在人類史中的作用，以社會沖突作為文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。機(jī)械社會達(dá)爾文主義反對外部力

量（如政府）對社會的干預(yù).尤其排斥對弱者即“不適者”的同情和慈善行為。約翰?D.洛克

菲勒則宣稱：最美的玫瑰只有除掉那些小花蕾才能夠生長出來。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授威

廉?薩姆納更為直白地寫道：“棲息在貧民窟的酒鬼適得其所，大自然把他作為前進(jìn)道路上

的障礙搬掉，正如大自然定下了消亡的過程，把任何失敗者都掃除一樣?！?/p>

——摘編自侯波《達(dá)爾文進(jìn)化論與19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會中的不良思潮》

材料二嚴(yán)復(fù)在《天演論》一書中指出只有“物競”“天擇”的術(shù)語，并沒有“優(yōu)勝劣

敗”“適者生存”的說法.其中提出了通過天演之學(xué)可以認(rèn)識西方各國的進(jìn)步。1900年.梁啟

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超在《十種德性相反相成義》一文中說：“破壞本非德也，而無如往古來今來之世界，其蒙

垢積污之時常多，非時時摧陷廓清之，則不足以進(jìn)步……故破壞之藥，遂成為今日第一要件,

遂成為今日第一美德?！睂O中山不僅強(qiáng)調(diào)革命在中國社會發(fā)展中的意義，而且認(rèn)為在中國未

來發(fā)展的問題上，也要“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新”，以使中國

“凌駕全球”，把我們中國造起一個二十世紀(jì)頭等的共和國來。在《建國方略》中，他還說:

“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、

人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)

為尤速、尤易也。”

——摘編自陳紹西《進(jìn)化論與20世紀(jì)初中國社會主義思想的激進(jìn)傾向》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初中西方流行的社會進(jìn)化論思

想的異同，并分析中西社會進(jìn)化論思想各自流行的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析進(jìn)化論思想對近代中國的影響。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料一夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓(xùn)，重視民眾、厚養(yǎng)民眾、保

民而王的思想逐漸萌芽。孔子編纂整理過的《尚書》中有云“民為邦本，本固邦寧”，孟子

提出“民貴君輕”，《荀子》中說“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。

后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想。唐太宗以此為治國之準(zhǔn)則，并且鮮明地提出

“三鏡論”；范仲淹闡述的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，乃是對孟子與民同樂思

想的升華。

——摘編自唐曉英《孟子民本思想的哲學(xué)透析》

材料二如何貫徹和落實(shí)民本主義，孫中山認(rèn)為“此后國家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理

財(cái)學(xué)理，而尤在改良社會經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂。是日財(cái)政之統(tǒng)一”。他主張“慎重

地開發(fā)中國廣大的天然和其他資源。開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重栗的是為了我國人

民的滿足和幸?！?。為此，“國家管理資本，發(fā)達(dá)資本，所得的利益歸人民大家所有”，國

家的建設(shè)首先要考慮民生，要考慮“全國人民之食衣住行四大需要”。

——摘編自廖大偉《孫中山的民本思想》

材料三中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨

的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。自成立以

來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是讓人民過上好日子，無論面

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臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動搖。堅(jiān)持以人民

為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號，必須落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中。

——摘編自習(xí)近平《堅(jiān)持人民至上》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代民本思想的價值內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較孫中山民本思想與中國古代民本思想的異同。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價古代君主和士大夫、孫中山、中國共產(chǎn)黨對“民”的認(rèn)

識。

5.閱讀材料，回答下列問題。

材料一杜佑（735—812）是唐代中期著名的史學(xué)家，他的《通典》是我們今天所能讀

到的最早的政書體著作。杜佑從中唐現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把歷史研究和歷史知識結(jié)合進(jìn)了振興中唐的

政治需要中。他認(rèn)為《通典》的作用在為封建帝王決斷大政時提供方便，隨時可以和上古的

制度進(jìn)行參照。通過對從上古到唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度的描述，說明社會變化發(fā)展是由

簡到繁、由落后到先進(jìn)的過程，杜佑認(rèn)為只有在圣賢的“繼施法教，隨時拯弊”下，華夏社

會才能進(jìn)入文明。他極力推崇孔子''既富而教”的觀點(diǎn)，即治政的最終目標(biāo)必須使老百姓富

裕足食，并且用禮儀開導(dǎo)、教育他們。杜佑對經(jīng)書頗有研究，對經(jīng)書的言論十分信賴。然而,

他對儒家經(jīng)書并不盲從，而是勇于疑古，善于求是在評論古人時，杜佑的方法是比較辯證的,

從不絕對化。他既不因人廢事，也不因事廢人。

——摘編自章見、郭偉《杜佑史學(xué)思想述論》

材料二梁啟超（1873—1929）是近代資產(chǎn)階級史學(xué)的奠基人，“新史學(xué)”和“史界革

命”的先行者。他在其代表作《中國歷史研究法》中提出：注重史跡縱橫間的勾連，加以組

織，還原歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系，將專門史和普遍史結(jié)合起來，鼓勵學(xué)者通力合作以建成

歷史學(xué)科的龐大網(wǎng)絡(luò)，歷史的服務(wù)對象應(yīng)從高層轉(zhuǎn)向普羅大眾從狹隘的帝王歷史擴(kuò)展到豐富

的社會整體史。治史者應(yīng)盡可能的客觀，對史料精心考證，慎加辨別。重新界定史學(xué)范圍，

使歷史分科精密化，各學(xué)科之間不相侵?jǐn)_。他堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為群體心理是個人心理的擴(kuò)

大化，風(fēng)云人物的心理對破解時代謎團(tuán)社會阿奧意義重大，因?yàn)榇祟惾宋锏男睦硎鞘粉E“吸

射力之根源”

——摘編自姜南《從〈中國歷史研究法〉看梁啟超的新史學(xué)思想》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出杜佑和梁啟超史學(xué)思想的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明杜佑和梁啟超史學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景。

6.閱讀材料，完成下列要求。

第15頁共65頁

材料一抗戰(zhàn)勝利后，中國面臨著發(fā)展與進(jìn)步的機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨提出在和平、民主、

團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的國家。1945年8月15日，中國民

主同盟發(fā)表《在抗戰(zhàn)勝利聲中的緊急呼吁》，提出了“民主統(tǒng)一、和平建國”的口號。民盟

對民主作了闡述，認(rèn)為“在一個社會里，人人做人，人人做自己的主人，一切政治經(jīng)濟(jì)的組

織都成為這個目標(biāo)的工具，這就是民主。”二十世紀(jì)的政治真理，只有自由自主的人民，才

能創(chuàng)造自由自主的國家；只有人民有力量，國家才有力量?！窍葘?shí)行民主決無從實(shí)現(xiàn)統(tǒng)

一_O

——根據(jù)汪朝光《中國近代通史：中國命運(yùn)的決戰(zhàn)（1945?1949）》、王檜林《中國現(xiàn)

代史》

材料二1946年1月，全國人民矚目的政治協(xié)商會議在重慶開幕，會議通過憲法草案、

和平建國綱領(lǐng)等五項(xiàng)協(xié)議?！鎯?nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后十多天，在云南昆明發(fā)生了李公樸、聞一多

相繼被暗殺的慘案，民盟堅(jiān)決拒絕參加國民大會。這以后，國民黨更步步緊逼，加緊對民盟

的迫害……公開宣布民盟為非法團(tuán)體，張瀾、羅隆基等在上海被軟禁?！?948年1月，民

盟一屆三中全會在香港舉行，這次中央全會是民盟歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。民盟公開拋棄中間路

線的幻想，同國民黨當(dāng)局決裂，同共產(chǎn)黨全面合作。其他民主黨派，包括中國民主建國會、

中國民主促進(jìn)會、中國農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社、中國致公黨、臺灣民主自治同盟等，也先后

明確表示參加新民主主義革命的立場。中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，正是在這個基

礎(chǔ)上形成的。

----摘編自金沖及《二十世紀(jì)中國史綱》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括民主黨派的建國主張與中國共產(chǎn)黨建國主張的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以民盟與國民黨斗爭的史實(shí)為例，說明民主黨派在民主革命中的

影響。

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答案以及解析

1.答案：（1）不同：京師同文館譯書以社會科學(xué)類為主，尤以法律、對外關(guān)系類偏重，總體

數(shù)量少；江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多。京師同文館譯書成員主要

是在校師生；江南制造局翻譯館主要是聘請中西人士。

相同：向西方學(xué)習(xí)；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動的需要。

原因：京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)，并非專設(shè)的譯書機(jī)構(gòu)；洋務(wù)運(yùn)動從

“求強(qiáng)”階段向“求富”階段發(fā)展，需要更進(jìn)一步了解西方科技。

（2）評價：促進(jìn)西方科技知識在中國的傳播（推動了西學(xué)東漸）；助推洋務(wù)運(yùn)動的深入發(fā)展,

促進(jìn)了中國的近代化；推動中國傳統(tǒng)的語言和思維方式的轉(zhuǎn)變；推動了中國近代出版發(fā)行事

業(yè)的發(fā)展；對于西方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學(xué)技術(shù)層面。

解析：（1）不同：據(jù)材料一“京師同文館的師生共翻譯了國際公法、世界歷史、地理、天文

以及自然科學(xué)等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2部、醫(yī)學(xué)2

部、歷法3部，其他3部”可知，京師同文館譯書以社會科學(xué)類為主，尤以法律、對外關(guān)系

類偏重，總體數(shù)量少；據(jù)材料二“共售書超過83000冊”和“江南制造局翻譯館英譯圖書的

分類及數(shù)量表”可知，江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多；據(jù)材料一

“自開館以來，譯書為要務(wù)，其初總教習(xí)、教習(xí)等自譯，近來學(xué)生則頗可襄助，間有能自行

翻譯者”“師生共翻譯了”可知，京師同文館譯書成員主要是在校師生；據(jù)材料二“在之后

的時間里，江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編

譯出版了大量西方書籍”可知，江南制造局翻譯館主要是聘請中西人士。相同：據(jù)材料一

“以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)”和材料二“洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方

科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”可知，向西方學(xué)習(xí)；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動的需要。原

因：根據(jù)材料一“1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)”得出，

京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)，并非專設(shè)的譯書機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料二“1865

年，曾國藩、李鴻章設(shè)立江南制造局。洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方科學(xué)原理，就

很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)得出，洋務(wù)運(yùn)動從“求強(qiáng)”階段向“求富”階段發(fā)

展，需要更進(jìn)一步了解西方科技。

（2）評價：根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”和所學(xué)得出，促進(jìn)西

方科技知識在中國的傳播（推動了西學(xué)東漸）；根據(jù)材料二“洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不

懂得西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)得出，助推洋務(wù)運(yùn)動的深入

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發(fā)展，促進(jìn)了中國的近代化；根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆

述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大量西方書籍”并結(jié)合所學(xué)得出，推動中國傳統(tǒng)的

語言和思維方式的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共

售書超過83000冊”并結(jié)合所學(xué)得出，推動了中國近代出版發(fā)行事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料二

“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”并結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動的局限性得出，對于西

方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學(xué)技術(shù)層面。

2.答案：（1）原因：西方列強(qiáng)在太平洋競爭的加劇；救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要；西方相關(guān)組織和

國內(nèi)學(xué)者的推動。

（2）同：都是由外而內(nèi)引發(fā)；內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元；都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)組織。異：前

者主要受現(xiàn)實(shí)政治影響，后者則由于國際經(jīng)濟(jì)變動；前者學(xué)術(shù)組織深受西方列強(qiáng)影響，后者

則是完全獨(dú)立自主；前者以救亡圖存為目的，后者則是服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

解析：（1）由材料“19211922年，美、日、英、法、中等九國組成了‘遠(yuǎn)東和太平洋問

題委員會'，吸引了世界的目光，'20世紀(jì)將是太平洋時代’的說法盛行一時?！奔八鶎W(xué)

可得出西方列強(qiáng)在太平洋競爭的加??；由材料“太平洋國際學(xué)會”“余日章等人在上海成立

‘太平洋國際學(xué)會中國分會'，掀起了第一次‘太平洋熱’”可得出西方相關(guān)組織和國內(nèi)學(xué)

者的推動；由材料”相繼出版了《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》《中國

經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》等?！奔八鶎W(xué)可得出救亡圖存的現(xiàn)

實(shí)需要。

（2）同：由材料“余日章等人在上海成立‘太平洋國際學(xué)會中國分會'，掀起了第一次‘太

平洋熱"20世紀(jì)80年代中期，'太平洋熱’在國內(nèi)掀起熱潮”可得出都是由外而內(nèi)引

發(fā)；由材料“遠(yuǎn)東和太平洋問題委員會”“太平洋國際學(xué)會”“以定期討論移民、外交、經(jīng)

濟(jì)、種族、文化等問題”“太平洋國際學(xué)會中國分會”“太平洋自然科學(xué)史和中國海洋科學(xué)

史”“太平洋人類史”“太平洋經(jīng)濟(jì)史”“太平洋社會史”可得出內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元;

都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)組織。異：由材料“《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》

《中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》”“20世紀(jì)60、70年代，

日本GDP躍居世界第二位，韓國、新加坡以及中國的臺灣和香港繼日本后成為亞洲的‘新興

工業(yè)經(jīng)濟(jì)體'。”及所學(xué)可得出前者主要受現(xiàn)實(shí)政治影響，后者則由于國際經(jīng)濟(jì)變動；由材

料“余日章等人在上海成立‘太平洋國際學(xué)會中國分會'，掀起了第一次‘太平洋熱'，并

在“太平洋國際協(xié)會”的資助下”“20世紀(jì)80年代中期，'太平洋熱’在國內(nèi)掀起熱潮，

學(xué)者周谷城等發(fā)起成立了‘中國太平洋歷史學(xué)會'”及所學(xué)可得出前者學(xué)術(shù)組織深受西方列

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強(qiáng)影響，后者則是完全獨(dú)立自主；由材料“《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問

題》《中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》”“太平洋在世界事務(wù)

中的支配地位日趨顯著，與我國建設(shè)事業(yè)的關(guān)系也更加密切……開展對于太平洋多學(xué)科的綜

合研究，已經(jīng)成為從事太平洋研究的廣大自然科學(xué)和社會科學(xué)工作者共同的迫切任務(wù)”及所

學(xué)可得出前者以救亡圖存