2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高二（上）期末政治試題及答案

上海中學(xué)2022學(xué)年第一學(xué)期高二期末練習(xí)政治學(xué)科一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，小計(jì)541.改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）A.客觀性和主觀性的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一2.哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是（A.主觀主義和實(shí)用主義C.唯物主義和唯心主義B.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D.辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一）B.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義D.相對(duì)主義和實(shí)證主義3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是A.運(yùn)動(dòng)B.客觀實(shí)在性C.規(guī)律性D.可被認(rèn)識(shí)的4.規(guī)律的客觀性是指A.它的存在和發(fā)生作用是無條件的B.它可以被人的感官感知C.它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們不能掌握它，只能服從它5.費(fèi)孝通曾說：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。她又避了人跟我說，假如水土不服，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯喝。這是一包灶上的泥土”。事實(shí)上，喝這種湯水對(duì)于病情毫無益處。從唯物論看，這說明（A.事物的聯(lián)系是有條件的）B.意識(shí)可以直接改造客觀事物D.意識(shí)的能動(dòng)作用受客觀條件和規(guī)律的制約C.意識(shí)的能動(dòng)作用是暫時(shí)的、有限的6.下列對(duì)聯(lián)系普遍性的理解錯(cuò)誤的是A.任何事物內(nèi)部各要素、各環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的B.任何事物都與周圍事物相互聯(lián)系的C.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系7.唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧就在于（A.聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立）B.發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立C.全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立D.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉8.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。下列說法能體現(xiàn)這一哲學(xué)觀點(diǎn)的是A.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難B.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春9.）A.事物的聯(lián)系是普遍的B.部分對(duì)整體具有決定作用D.整體功能大于部分功能之和C.事物之間都存在必然聯(lián)系10.大量的西方學(xué)者都認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)循著“量變到質(zhì)變”的道路在發(fā)展。關(guān)于質(zhì)變與量變，以下說法正確的是（）①?zèng)]有量變就沒有質(zhì)變②量變的總和構(gòu)成事物的質(zhì)變③量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果④量變的過程實(shí)質(zhì)就是質(zhì)變的過程A.①②B.C.D.②④《中國(guó)的增長(zhǎng)》一書的作者英國(guó)牛津大學(xué)教授琳達(dá)?岳曾說，“去中國(guó)學(xué)術(shù)合作者家里拜訪”成為她了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的重要途徑。這說明（A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)12.從實(shí)踐的基本類型來看，我國(guó)收入分配制度的改革屬于（）A.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)C.認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)D.變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)13.尋求真知是“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。據(jù)此推斷，對(duì)中國(guó)的城市化問題（）A.永遠(yuǎn)不可能有正確答案C.只能獲得對(duì)其現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)B.會(huì)有階段性的正確認(rèn)識(shí)D.沒有判斷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)14.農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)的區(qū)別，使得不同地區(qū)人們的生產(chǎn)和生活方式呈現(xiàn)出了不同特點(diǎn)。我們可以看出（）A.矛盾的特殊性存在于主要矛盾之中C.矛盾的特殊性通過普遍性反映出來B.事物因矛盾特殊性而各有其特點(diǎn)D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中15.儒家文化最考究的是人倫，在差序格局中把每一個(gè)人當(dāng)作道德的中心點(diǎn)，啟發(fā)他們做自我反思。對(duì)于諸如儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是（A.批判繼承、洋為中用）B.全部繼承、積極弘揚(yáng)D.完全否定、推陳出新C.取其精華、去其糟粕16.習(xí)近平指出，理想信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。這一比喻，形象深刻地解釋了（A.要堅(jiān)持正確的理想信念，為崇高理想奮斗終身B.堅(jiān)定的理想信念可以創(chuàng)造客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C.理想信念作為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展）D.創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力增長(zhǎng)自己的才干17.“1840年以來，就是那些不愿做奴隸的前輩先驅(qū)，以自己的血肉之軀前仆后繼，筑起中華民族新的長(zhǎng)城。”我們所能取得的偉大成績(jī)和美好生活，正歸功于一代代勇敢而篤行的中國(guó)人民。為此，習(xí)近平指出：“積土而為山，積水而為?！保铝羞x項(xiàng)與之蘊(yùn)含的哲理相同的是（）A.不入虎穴，焉得虎子B.千里之行，始于足下D.綱舉目張，執(zhí)本末從C.流水不腐，戶樞不蠹18.以矛盾的角度看，決定事物性質(zhì)的主要是（）A.主要矛盾19.一個(gè)國(guó)家集體自尊的獲得，需要執(zhí)政黨始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋˙.次要矛盾C.主要矛盾的主要方面D.次要矛盾的主要方面）A.人民群眾是社會(huì)歷史的主體B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者D.人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)20.2018200哲學(xué)認(rèn)為，真理最終總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，真理的力量在于它的（A.發(fā)展性B.正確性C.可認(rèn)知性21.對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解，以下說法正確的是）D.客觀性A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目的C.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)必然上升到理性認(rèn)識(shí)D.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)22.面對(duì)王明“左”傾冒險(xiǎn)主義者堅(jiān)持去打城市，去和敵人硬拼的錯(cuò)誤軍事戰(zhàn)略，毛澤東進(jìn)行了堅(jiān)決的斗（）A.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B.所有的真理是具體的有條件的C.認(rèn)識(shí)具有無限性D.真理面前人人平等23.進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我黨對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)和新判斷表明（A.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展C.對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷深入D.對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程）24.每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞的背后，都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件，從反映大蒜價(jià)格飆升的“蒜你狠”到釋放情懷的“世界那么大”，再到描述生活不易的“工作996”，都印證了（）A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在如影隨形D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展25.錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞。”這說明一個(gè)人的價(jià)值主要表現(xiàn)在A.個(gè)體在社會(huì)中的地位B.個(gè)體在社會(huì)中的影響C.對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)D.社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)26.“如果你是魚，就不要迷戀天空；如果你是鳥，就不要癡情海洋?！痹?shī)句給我們的啟示是（）A.矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C.要注重一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B.人類追求真理是一個(gè)永無止境過程D.事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的27.當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透入每個(gè)人的日常工作、學(xué)習(xí)、生活，互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來海量信息與便捷的同時(shí)，虛假信息泛濫、充斥暴力等負(fù)面作用也開始引起人們的高度關(guān)注。要形成對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的正確認(rèn)識(shí)，我們必須（）①樹立全面的觀點(diǎn)看問題②新事物必然取代舊事物③用一分為二的觀點(diǎn)看問題④看問題必須分清主要方面和次要方面A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④二、綜合題（小計(jì)46（一）2022年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議2023年是全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開局之年，也是疫情防控進(jìn)入新階段的重要一年，做好經(jīng)濟(jì)工作意義重大。明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多困難挑戰(zhàn)，剛剛結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、守正創(chuàng)新，并提出“六個(gè)更好統(tǒng)籌”。28.馬克思主義唯物辯證法的總特征是_______和_______的觀點(diǎn)。29.“仁民愛物、自強(qiáng)不息、以民為本”等傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，是推動(dòng)全民科學(xué)抗疫的強(qiáng)大精神動(dòng)力。英國(guó)哲學(xué)家羅素說，“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。從羅素的評(píng)價(jià)可看（①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝）②相比其他文化，中華文化更具優(yōu)越性③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義④社會(huì)主義文化具有自身的科學(xué)性和先進(jìn)性A.①②B.C.D.③④30.月份以來，醫(yī)務(wù)工作者們始終堅(jiān)守在治病救人的第一線，為大家舍小家。這些醫(yī)務(wù)工作者的表現(xiàn)給我們的啟示是，必須要重視社會(huì)價(jià)值觀的培育。這說明（①價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用）②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用③價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值總看法，決定事物的性質(zhì)和和價(jià)值④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)A.①②31.會(huì)議提出，強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量。要充分發(fā)揮國(guó)家作為重大科技創(chuàng)新組織者的作用，著力解決制約國(guó)家發(fā)展和安全的重大難題。下列對(duì)創(chuàng)新的說法正確的是（B.C.D.③④）A.創(chuàng)新是對(duì)真理的繼承C.創(chuàng)新是事物的全面否定B.創(chuàng)新是推動(dòng)事物發(fā)展的根本力量D.創(chuàng)新是一個(gè)揚(yáng)棄的過程32.會(huì)議要求，要統(tǒng)籌推進(jìn)補(bǔ)齊短板和鍛造長(zhǎng)板，針對(duì)產(chǎn)業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)施好關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)工程，盡快解決一批“卡脖子”問題。這集中體現(xiàn)了（A.著重推進(jìn)各個(gè)部分功能優(yōu)化）B.立足整體組合，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)C.重視局部，關(guān)鍵部分有時(shí)候會(huì)對(duì)整體起決定性影響D.整體功能大于部分功能之和33.請(qǐng)將下列觀點(diǎn)的編號(hào)準(zhǔn)確地填入相應(yīng)的圖表之中：哲學(xué)流派基本形態(tài)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)編號(hào)___唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義___辯證唯物主義和歷史唯物主義___主觀唯心主義唯心主義______客觀唯心主義以下是不同流派的哲學(xué)觀點(diǎn)：①吾心便是宇宙，宇宙便是吾心②世界是一團(tuán)永恒的活火③原子是世界的本原④時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造時(shí)勢(shì)⑤世界是由神創(chuàng)造的⑥物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的34.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：解決好大城市住房突出問題。要堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，要高度重視保障性租賃住房建設(shè)，加快完善長(zhǎng)租房政策，逐步使租購(gòu)住房在享受公共服務(wù)上具有同等權(quán)利，規(guī)范發(fā)展長(zhǎng)租房市場(chǎng)。試用“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況”的基本原理分析“改革住房租賃市場(chǎng)對(duì)于解決好大城市住房突出問題，滿足人民美好生活需要”的意義。（二）品讀經(jīng)典何為經(jīng)典？哲學(xué)家對(duì)此眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)典具有偉大的“內(nèi)在品質(zhì)”或“內(nèi)在價(jià)值”，可以跨越時(shí)間或空間?？倳浾f，讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。中國(guó)的年輕人應(yīng)該喜愛讀書，多讀經(jīng)典。35.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、_______和中華人文精神等。36.音樂家巴赫的作品在他去世80年后才成為經(jīng)典。有學(xué)者認(rèn)為，這很大程度上是因?yàn)榘秃盏囊魳泛髞沓蔀榈聡?guó)民族統(tǒng)一和清教運(yùn)動(dòng)這一偉大事業(yè)的一部分。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，這體現(xiàn)了（①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)）②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗④整體與部分相互聯(lián)系，部分作用有時(shí)大于整體的作用A.①②B.C.D.③④37.現(xiàn)實(shí)生活中，那些聽上去悅耳、看上去優(yōu)美的作品在剛出現(xiàn)時(shí)往往能夠博得震耳掌聲，但幾乎都很難成為經(jīng)典。這種一開始的直覺表象與往后的判斷推理常常表現(xiàn)不一致。為此，對(duì)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解，以下說法正確的是（A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目的C.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)）B.感性認(rèn)識(shí)必然上升到理性認(rèn)識(shí)D.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)38.流行作品之所以不可能成為經(jīng)典，也同樣是因?yàn)榕c眾人所見類同而為眾人喜聞樂見，愛眾人所愛，怨眾人所怨，因?yàn)橄乱淮擞钟兴鶒鬯?，即使愛恨不變，也需要以每一代的新語(yǔ)言重新說出。從唯物論的角度看，這體現(xiàn)了（）A.判斷經(jīng)典沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.矛盾具有普遍性D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系39.為此，有學(xué)者認(rèn)為“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槠渚哂袀ゴ蟮摹畠?nèi)在品質(zhì)’或‘內(nèi)在價(jià)值’，可以跨越時(shí)間或空間”。由此可見（A.對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的現(xiàn)象C.矛盾主要方面決定事物性質(zhì)）B.看問題既要抓主要矛盾也要抓次要矛盾D.世界上任何事物都在曲折中前進(jìn)40.以孔子為代表的儒家文化被奉為經(jīng)典，不僅對(duì)中華文明，而且對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)。關(guān)于文化的作用和意義，以下說法正確的有（）①文化是一種重要的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化有助于一個(gè)國(guó)家自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林③文化作為精神力量能塑造人、豐富人的精神世界④文化對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有重大影響A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④41.在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上，習(xí)近平主席提出了堅(jiān)持“相互尊重、平等相待”“美人之美、美美與共”“開放包容、互學(xué)互鑒”“與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”四點(diǎn)主張，彰顯了包容并蓄、融合共生的中國(guó)智慧，體現(xiàn)了寬廣的世界視野、深厚的人文情懷。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。把握大勢(shì)、順應(yīng)潮流，堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒，讓和平薪火代代相傳，讓發(fā)展動(dòng)力源源不斷，讓文明光芒熠熠生輝，續(xù)寫亞洲文明新輝煌。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)知識(shí)，說明亞洲各國(guó)應(yīng)如何承擔(dān)自己的責(zé)任，讓和平薪火代代相傳，讓發(fā)展動(dòng)力源源不斷。上海中學(xué)2022學(xué)年第一學(xué)期高二期末練習(xí)政治學(xué)科一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，小計(jì)541.改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）A.客觀性和主觀性的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一【答案】BB.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D.辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一【解析】【詳解】A：應(yīng)該是主觀性和客觀性統(tǒng)一，ABD：摸著石頭過河、看準(zhǔn)了，就大膽地試，大膽地闖”，都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，B符合題意，D不合題意；C：繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一，不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，C錯(cuò)誤。故本題選B。2.哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是（A.主觀主義和實(shí)用主義C.唯物主義和唯心主義【答案】C）B.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義D.相對(duì)主義和實(shí)證主義【解析】【詳解】：在哲學(xué)史上，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。但二者的地位是不同的，后者總是從屬于前者。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，C符合題意。A：實(shí)用主義是一種主觀唯心主義，主觀主義和實(shí)用主義都屬于唯心派別，A排除。B：教條主義者片面夸大書本知識(shí)的作用，經(jīng)驗(yàn)主義者片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都沒從實(shí)際出發(fā)，兩者不屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，不是哲學(xué)兩大基本派別。B不選。D：相對(duì)主義，一種認(rèn)為觀點(diǎn)沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有因立場(chǎng)不同、條件差異而相互對(duì)立的哲學(xué)學(xué)說；實(shí)證主義一般指實(shí)證主義哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別。兩者不屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，不是哲學(xué)的兩個(gè)派別，D排除。故本題選。3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是A.運(yùn)動(dòng)B.客觀實(shí)在性C.規(guī)律性D.可被認(rèn)識(shí)的【答案】B【解析】【詳解】A：物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，A不符合題意。B：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，B正確。C：該項(xiàng)是指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，C不符合題意。D：該項(xiàng)是指物質(zhì)具有可知性，D不符合題意。故本題選B。4.規(guī)律的客觀性是指A.它的存在和發(fā)生作用是無條件的B.它可以被人的感官感知C.它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們不能掌握它，只能服從它【答案】C【解析】【分析】【詳解】C：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律是客觀的，C說法正確。A：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，A說法錯(cuò)誤。B：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系，無法被人的感官感知，B說法錯(cuò)誤。D：人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】5.費(fèi)孝通曾說：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。她又避了人跟我說，假如水土不服，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯喝。這是一包灶上的泥土”。事實(shí)上，喝這種湯水對(duì)于病情毫無益處。從唯物論看，這說明（A.事物的聯(lián)系是有條件的C.意識(shí)的能動(dòng)作用是暫時(shí)的、有限的【答案】D）B.意識(shí)可以直接改造客觀事物D.意識(shí)的能動(dòng)作用受客觀條件和規(guī)律的制約【解析】【詳解】：奶媽偷偷地包一包灶上的泥土給費(fèi)孝通，告訴他假如水土不服可以煮一點(diǎn)湯喝。事實(shí)上，喝這種湯水對(duì)于病情毫無益處。從唯物論看，這說明意識(shí)的能動(dòng)作用不是萬能的，要受到客觀條件和規(guī)律的制約，D符合題意。A：事物的聯(lián)系是有條件的屬于辯證法道理，A與題意不符。B：意識(shí)本身不能夠直接改造客觀事物，意識(shí)必須通過實(shí)踐活動(dòng)才可以改造客觀事物，B錯(cuò)誤。C：意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這種作用是有限的，但無時(shí)無刻存在著，并不是暫時(shí)的，C錯(cuò)誤。故本題選。6.下列對(duì)聯(lián)系普遍性的理解錯(cuò)誤的是A.任何事物內(nèi)部各要素、各環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的B.任何事物都與周圍事物相互聯(lián)系的C.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系【答案】D【解析】AB理解正確；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的，C理解正確。聯(lián)系的普遍性是說整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，世界上沒有孤立存在的事物，但這并不意味著任何兩個(gè)事物D題選擇D【點(diǎn)睛】正確理解聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系的普遍性是指世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。正確理解該內(nèi)容應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：1、不能把普遍聯(lián)系理解為任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。事物總是處在普遍聯(lián)系之中，在這一點(diǎn)上是無條件、絕對(duì)的；而某一具體事物與另一具體事物是否有聯(lián)系，則又是具體的、有條件的、相對(duì)的。2、聯(lián)系的普遍性不僅指一事物與周圍其他事物存在聯(lián)系，還包括事物內(nèi)部諸要素之間存在聯(lián)系。3、不能把聯(lián)系的普遍性等同于聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是聯(lián)系的特征之一，另外，聯(lián)系還具有客觀性、多樣性特征。4、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的一個(gè)總特征。7.唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧就在于（）A.聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立C.全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展的源泉B.發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立D.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物【答案】D【解析】【詳解】D：唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，D符合題意。ABC：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立、發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立、全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立，其根本分歧就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，ABC與題意不符。故本題選D。8.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。下列說法能體現(xiàn)這一哲學(xué)觀點(diǎn)的是A.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難B.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春【答案】D【解析】【詳解】A：“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，A不符合題意。BC：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，不符合題意。D：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡，D正確。故本題選D?！军c(diǎn)睛】事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡；事物發(fā)展的原因是內(nèi)因和外因；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變；事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。9.）A.事物的聯(lián)系是普遍的C.事物之間都存在必然聯(lián)系【答案】AB.部分對(duì)整體具有決定作用D.整體功能大于部分功能之和【解析】【詳解】A：修身、齊家、治國(guó)是聯(lián)系著的，體現(xiàn)的是事物是普遍聯(lián)系的，故A正確。B：整體決定部分，而不是部分決定整體，故B說法錯(cuò)誤。C：事物都與周圍其它的事物存在著聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，故C說法錯(cuò)誤。D：當(dāng)事物內(nèi)部達(dá)到優(yōu)化的時(shí)候，整體功能才大于部分功能之和，故D故本題選A。10.大量的西方學(xué)者都認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)循著“量變到質(zhì)變”的道路在發(fā)展。關(guān)于質(zhì)變與量變，以下說法正確的是（）①?zèng)]有量變就沒有質(zhì)變②量變的總和構(gòu)成事物的質(zhì)變③量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果④量變的過程實(shí)質(zhì)就是質(zhì)變的過程A.①②B.C.D.②④【答案】B【解析】【詳解】①③：任何事物的變化發(fā)展都是從不顯著的量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，①③正確。②：量變積累到一定程度會(huì)引質(zhì)變，質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，并不是由量變的總和構(gòu)成，②錯(cuò)誤。④：量變與質(zhì)變是事物不同性質(zhì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，事物在量變過程中性質(zhì)并沒有發(fā)生改變，不要把量變與質(zhì)變相混淆，④錯(cuò)誤。故本題選?！吨袊?guó)的增長(zhǎng)》一書的作者英國(guó)牛津大學(xué)教授琳達(dá)?岳曾說，“去中國(guó)學(xué)術(shù)合作者家里拜訪”成為她了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的重要途徑。這說明（A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的【答案】A）B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)【解析】【詳解】：“去中國(guó)學(xué)術(shù)合作者家里拜訪”成為她了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的重要途徑。這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，A符合題意。BCD：材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的來源和途徑，不強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、最終目的，也不涉及實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，BCD與題意不符。故本題選。12.從實(shí)踐的基本類型來看，我國(guó)收入分配制度的改革屬于（）A.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)C.認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)【答案】AB.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)D.變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)【解析】【詳解】A：從實(shí)踐的基本類型來看，我國(guó)收入分配制度的改革屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，A符合題意。BD：人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種類型：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；二是變革社會(huì)的實(shí)踐。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。我國(guó)收入分配制度的改革屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，均與題意不符。C：認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)不屬于實(shí)踐，C排除。故本題選A。13.尋求真知是“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。據(jù)此推斷，對(duì)中國(guó)的城市化問題（）A.永遠(yuǎn)不可能有正確的答案C.只能獲得對(duì)其現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)【答案】BB.會(huì)有階段性的正確認(rèn)識(shí)D.沒有判斷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)【解析】【詳解】：思維能夠正確反映存在，“永遠(yuǎn)不可能有正確的答案”屬于不可知論觀點(diǎn)，A錯(cuò)誤。B：尋求真知是“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程，對(duì)中國(guó)的城市化問題也同樣會(huì)經(jīng)歷這么一個(gè)過程，其間會(huì)有階段性的正確認(rèn)識(shí)，B正確。C：人既可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，又可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，D錯(cuò)誤。故本題選。14.農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)的區(qū)別，使得不同地區(qū)人們的生產(chǎn)和生活方式呈現(xiàn)出了不同特點(diǎn)。我們可以看出（）A.矛盾的特殊性存在于主要矛盾之中C.矛盾的特殊性通過普遍性反映出來【答案】BB.事物因矛盾特殊性而各有其特點(diǎn)D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中【解析】【詳解】：矛盾的特殊性存在于具體事物中，A說法錯(cuò)誤。B：農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)的區(qū)別，使得不同地區(qū)人們的生產(chǎn)和生活方式呈現(xiàn)出了不同特點(diǎn)，可見事物因矛盾特殊性而各有其特點(diǎn)，B符合題意。CD：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，CD說法錯(cuò)誤。故本題選。15.儒家文化最考究的是人倫，在差序格局中把每一個(gè)人當(dāng)作道德的中心點(diǎn)，啟發(fā)他們做自我反思。對(duì)于諸如儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是（A.批判繼承、洋為中用C.取其精華、去其糟粕【答案】C）B.全部繼承、積極弘揚(yáng)D.完全否定、推陳出新【解析】【詳解】：洋為中用是對(duì)待西方文化的態(tài)度和對(duì)策，A錯(cuò)誤。BD：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們既不能完全否定，也不能全部繼承，而是要取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，BD錯(cuò)誤。C：對(duì)于諸如儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、推陳出新，C符合題意。故本題選。16.習(xí)近平指出，理想信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。這一比喻，形象深刻地解釋了（A.要堅(jiān)持正確的理想信念，為崇高理想奮斗終身B.堅(jiān)定的理想信念可以創(chuàng)造客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C.理想信念作為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展D.創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力增長(zhǎng)自己的才干【答案】A）【解析】【詳解】：把理想信念比喻成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，說明了理想信念的重要性，這一比喻形象深刻地解釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持正確的理想信念，為崇高理想奮斗終身，A符合題意。B：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可以認(rèn)識(shí)和利用，但不能創(chuàng)造、改變或消滅，B錯(cuò)誤。C：理想信念作為社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，C錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)樹立理想信念的重要性，不體現(xiàn)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力增長(zhǎng)自己的才干，D與題意不符。故本題選。17.“1840年以來，就是那些不愿做奴隸的前輩先驅(qū)，以自己的血肉之軀前仆后繼，筑起中華民族新的長(zhǎng)城?！蔽覀兯苋〉玫膫ゴ蟪煽?jī)和美好生活，正歸功于一代代勇敢而篤行的中國(guó)人民。為此，習(xí)近平指出：“積土而為山，積水而為?！?，下列選項(xiàng)與之蘊(yùn)含的哲理相同的是（）A.不入虎穴，焉得虎子C.流水不腐，戶樞不蠹【答案】BB.千里之行，始于足下D.綱舉目張，執(zhí)本末從【解析】【詳解】題干中“積土而為山，積水而為?！?，意思是把土堆聚起來可以積成山，把水匯聚起來可以積成海，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的道理。B：“千里之行，始于足下”意思是事情是從頭做起，從點(diǎn)滴的小事做起，逐步進(jìn)行，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的道理，與題干蘊(yùn)含的哲理相同，B符合題意。A：“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，與題干蘊(yùn)含的哲理不同，A與題意不符。C：“流水不腐，戶樞不蠹”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，與題干蘊(yùn)含的哲理不同，C與題意不符。D：綱舉目張，執(zhí)本末從。意思是抓住提網(wǎng)的總繩撒網(wǎng)，網(wǎng)眼自然而然就打開了。抓住事物的根本，那些細(xì)枝末節(jié)的也就自然會(huì)跟著順從了，體現(xiàn)了抓主要矛盾的道理，與題干蘊(yùn)含的哲理不同，D與題意不符。故本題選。18.以矛盾的角度看，決定事物性質(zhì)的主要是（）A.主要矛盾【答案】C【解析】B.次要矛盾C.主要矛盾的主要方面D.次要矛盾的主要方面【詳解】ABD：這三項(xiàng)都不決定事物的性質(zhì)，排除。C：從矛盾的角度看，決定事物性質(zhì)的主要是主要矛盾的主要方面，C正確。故本題選C。19.一個(gè)國(guó)家集體自尊的獲得，需要執(zhí)政黨始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢.人民群眾是社會(huì)歷史的主體B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者D.人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】：一個(gè)國(guó)家集體自尊的獲得，需要執(zhí)政黨始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，A符合題意。BCD：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)等，都屬于人民群眾是社會(huì)歷史主體的表現(xiàn)，BCD本身說法不夠全面。故本題選。20.2018200哲學(xué)認(rèn)為，真理最終總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，真理的力量在于它的（）A.發(fā)展性【答案】B【解析】B.正確性C.可認(rèn)知性D.客觀性【詳解】B：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理最終總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，真理的力量在于它的正確性，B符合題意。ACD：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此可以說真理最終總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤就在于它的正確性，均與題意不符。故本題選B。21.對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解，以下說法正確的是A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目的C.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)【答案】CB.感性認(rèn)識(shí)必然上升到理性認(rèn)識(shí)D.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【解析】【詳解】C：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系中，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，C說法正確。A：實(shí)踐是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的目的，A說法錯(cuò)誤。B：感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，但不是必然上升到理性認(rèn)識(shí)，B說法錯(cuò)誤。D：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，D說法錯(cuò)誤。故本題選。【點(diǎn)睛】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴、相互制約的。一方面感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，沒有感性認(rèn)識(shí)提供的感性材料，就不可能形成理性認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，否則，就不能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。22.面對(duì)王明“左”傾冒險(xiǎn)主義者堅(jiān)持去打城市，去和敵人硬拼的錯(cuò)誤軍事戰(zhàn)略，毛澤東進(jìn)行了堅(jiān)決的斗（）A.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B.所有的真理是具體的有條件的C.認(rèn)識(shí)具有無限性D.真理面前人人平等【答案】D【解析】【詳解】本題為逆向選擇題。ABC：面對(duì)王明“左”傾冒險(xiǎn)主義者堅(jiān)持去打城市，去和敵人硬拼的錯(cuò)誤軍事戰(zhàn)略，毛澤東進(jìn)行了堅(jiān)決的條件的，認(rèn)識(shí)具有無限性，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，ABC正確但與題意要求不符。D：材料強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不體現(xiàn)真理面前人人平等，D符合題意要求。故本題選D23.進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我黨對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)和新判斷表明（A.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展C.對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷深入D.對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程【答案】C）【解析】【詳解】A：真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆，故A錯(cuò)誤。B：真理可以不斷被超越，但不能被推翻，故BC：我黨對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)和新判斷表明社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷深入，故C正確。D：材料沒有體現(xiàn)對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程，故D不符合題意。故本題選C。24.每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞的背后，都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件，從反映大蒜價(jià)格飆升的“蒜你狠”到釋放情懷的“世界那么大”，再到描述生活不易的“工作996”，都印證了（）A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在如影隨形C.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映【答案】CD.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展【解析】【詳解】：每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞的背后，都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件，第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞都印證了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，C符合題意。A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是決定于社會(huì)意識(shí)，A錯(cuò)誤。B：社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，但社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在并不是如影隨形，B錯(cuò)誤。D：每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞的背后，都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，不體現(xiàn)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，D與題意不符。故本題選。25.錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞?！边@說明一個(gè)人的價(jià)值主要表現(xiàn)在A.個(gè)體在社會(huì)中的地位B.個(gè)體在社會(huì)中的影響C.對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)D.社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)【答案】C【解析】【詳解】C:人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，其主要標(biāo)準(zhǔn)就是看對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。材料中“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞”體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，C符合題意；其余三項(xiàng)不合題意。故本題選C。26.“如果你是魚，就不要迷戀天空；如果你是鳥，就不要癡情海洋?！痹?shī)句給我們的啟示是（）A.矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C.要注重一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【答案】CB.人類追求真理是一個(gè)永無止境過程D.事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的【解析】【詳解】A：魚和鳥的特點(diǎn)不一樣，體現(xiàn)了矛盾的特殊性的體現(xiàn)；材料未體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，A不符合題意。B：材料未講述人類追求真理是一個(gè)永無止境過程，B不符合題意。C：如果你是魚，就不要迷戀天空；如果你是鳥，就不要癡情海洋。詩(shī)句給我們的啟示是要注重一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，C符合題意。D：材料未體現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，D不符合題意。故本題選C。27.當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透入每個(gè)人日常工作、學(xué)習(xí)、生活，互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來海量信息與便捷的同時(shí)，虛假信息泛濫、充斥暴力等負(fù)面作用也開始引起人們的高度關(guān)注。要形成對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的正確認(rèn)識(shí)，我們必須（）①樹立全面的觀點(diǎn)看問題②新事物必然取代舊事物③用一分為二的觀點(diǎn)看問題④看問題必須分清主要方面和次要方面A.①②③④【答案】D【解析】B.①②③C.②③④D.①③④【詳解】①③④：材料中指出互聯(lián)網(wǎng)便利人們的學(xué)習(xí)和工作時(shí)，同樣的帶來了一些負(fù)面作用，看待互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)樹立全面的、一分為二的觀點(diǎn)，既要看到互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，又要看到互聯(lián)網(wǎng)帶來的消極作用，尋找方法加以解決，但處理互聯(lián)網(wǎng)問題時(shí)必須分清主要方面和次要方面，有重點(diǎn)的改造，故①③④正確。②：材料主要強(qiáng)調(diào)的是互聯(lián)網(wǎng)的雙面性，要求我們?nèi)娴挠^點(diǎn)看問題，未提到新舊事物的關(guān)系，故②不選。故本題選。二、綜合題（小計(jì)46（一）2022年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議2023年是全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開局之年，也是疫情防控進(jìn)入新階段的重要一年，做好經(jīng)濟(jì)工作意義重大。明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多困難挑戰(zhàn)，剛剛結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、守正創(chuàng)新，并提出“六個(gè)更好統(tǒng)籌”。28.馬克思主義唯物辯證法的總特征是_______和_______的觀點(diǎn)。29.“仁民愛物、自強(qiáng)不息、以民為本”等傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，是推動(dòng)全民科學(xué)抗疫的強(qiáng)大精神動(dòng)力。英國(guó)哲學(xué)家羅素說，“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。從羅素的評(píng)價(jià)可看（①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝）②相比其他文化，中華文化更具優(yōu)越性③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義④社會(huì)主義文化具有自身的科學(xué)性和先進(jìn)性A.①②B.C.D.③④30.月份以來，醫(yī)務(wù)工作者們始終堅(jiān)守在治病救人的第一線，為大家舍小家。這些醫(yī)務(wù)工作者的表現(xiàn)給我們的啟示是，必須要重視社會(huì)價(jià)值觀的培育。這說明（①價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用）②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用③價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總看法，決定事物的性質(zhì)和和價(jià)值④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)A.①②31.會(huì)議提出，強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量。要充分發(fā)揮國(guó)家作為重大科技創(chuàng)新組織者的作用，著力解決制約國(guó)家發(fā)展和安全的重大難題。下列對(duì)創(chuàng)新的說法正確的是（B.C.D.③④）A.創(chuàng)新是對(duì)真理的繼承C.創(chuàng)新是事物的全面否定B.創(chuàng)新是推動(dòng)事物發(fā)展的根本力量D.創(chuàng)新是一個(gè)揚(yáng)棄的過程32.會(huì)議要求，要統(tǒng)籌推進(jìn)補(bǔ)齊短板和鍛造長(zhǎng)板，針對(duì)產(chǎn)業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)施好關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)工程，盡快解決一批“卡脖子”問題。這集中體現(xiàn)了（A.著重推進(jìn)各個(gè)部分功能的優(yōu)化）B.立足整體組合，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)C.重視局部，關(guān)鍵部分有時(shí)候會(huì)對(duì)整體起決定性影響D.整體功能大于部分功能之和33.請(qǐng)將下列觀點(diǎn)的編號(hào)準(zhǔn)確地填入相應(yīng)的圖表之中：哲學(xué)流派基本形態(tài)觀點(diǎn)編號(hào)古代樸素唯物主義___唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義___辯證唯物主義和歷史唯物主義___主觀唯心主義唯心主義______客觀唯心主義以下是不同流派的哲學(xué)觀點(diǎn)：①吾心便是宇宙，宇宙便是吾心②世界是一團(tuán)永恒的活火③原子是世界的本原④時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造時(shí)勢(shì)⑤世界是由神創(chuàng)造的⑥物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的34.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：解決好大城市住房突出問題。要堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，要高度重視保障性租賃住房建設(shè)，加快完善長(zhǎng)租房政策，逐步使租購(gòu)住房在享受公共服務(wù)上具有同等權(quán)利，規(guī)范發(fā)展長(zhǎng)租房市場(chǎng)。試用“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況”的基本原理分析“改革住房租賃市場(chǎng)對(duì)于解決好大城市住房突出問題，滿足人民美好生活需要”的意義?！敬鸢浮?3.①.②①.聯(lián)系②.③.③.④⑥29.B30.A31.DC④.①⑤.⑤34.①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。②改革住房租賃市場(chǎng)既是妥善解決過去住房體系失衡的現(xiàn)實(shí)要求，也是滿足人民美好生活需要的民生工程，有利于調(diào)整住房領(lǐng)域分配，促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；能夠使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)；更好解決發(fā)展不平衡問題，更好滿足人民美好生活需要?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模?022年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議考點(diǎn)考查：哲學(xué)相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【28題詳解】本題為填空題，考查唯物辯證法的總特征，可運(yùn)用教材知識(shí)準(zhǔn)確填寫即可，詳解略?！?9題詳解】①③：英國(guó)哲學(xué)家羅素說，“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。從羅素的評(píng)價(jià)可看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義，①③符合題意。②：要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，民族文化之間不存在優(yōu)劣之分，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極意義，不體現(xiàn)社會(huì)主義文化具有自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，④與題意不符。故本題選B?！?0題詳解】①②：醫(yī)務(wù)工作者們勇敢前行，向死而生。這些事跡給我們的啟示是，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，因此必須要重視社會(huì)價(jià)值觀的培育，①②符合題意。③：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，但不能決定事物的性質(zhì)和和價(jià)值，③錯(cuò)誤。④：價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，但不能決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)，④錯(cuò)誤。故本題選A?！?1題詳解】A：創(chuàng)新是對(duì)真理的突破和超越，而不是對(duì)真理的簡(jiǎn)單繼承，A錯(cuò)誤。B：矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，B錯(cuò)誤。C：創(chuàng)新不是對(duì)事物的全面否定，也不是對(duì)事物的全部肯定，是既克服又保留，然后加入舊事物中根本沒有的東西，C錯(cuò)誤。D：創(chuàng)新是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，是肯定又否定，既克服又保留，是新事物代替舊事物的過程，D正確。故本題選D?！?2題詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的作用，不強(qiáng)調(diào)著重推進(jìn)各個(gè)部分功能的優(yōu)化，A與題意不符。B：要統(tǒng)籌推進(jìn)補(bǔ)齊短板和鍛造長(zhǎng)板，針對(duì)產(chǎn)業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)施好關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)工程，盡快解決一批“卡脖子”問題。強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的作用，而不是強(qiáng)調(diào)立足整體組合，B與題意不符。C：要統(tǒng)籌推進(jìn)補(bǔ)齊短板和鍛造長(zhǎng)板，針對(duì)產(chǎn)業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)施好關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)工程，盡快解決一批“卡脖子”問題。這集中體現(xiàn)了重視局部，關(guān)鍵部分有時(shí)候會(huì)對(duì)整體起決定性影響，C符合題意。D：當(dāng)部分以優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，否則就小于部分功能之和，D錯(cuò)誤。故本題選C?！?3題詳解】本題為填空題，考查唯物主義和唯心主義不同流派的哲學(xué)觀點(diǎn)，可運(yùn)用教材知識(shí)準(zhǔn)確填寫即可，詳解略?！?4題詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況”的基本原理，分析“改革住房租賃市場(chǎng)對(duì)于解決好大城市住房突出問題，滿足人民美好生活需要”的意義。屬于意義類主觀題，知識(shí)限定明確，屬微觀考查。解答時(shí)，考生可根據(jù)材料內(nèi)容和設(shè)問要求調(diào)動(dòng)教材知識(shí)，然后結(jié)合材料提取信息，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息：要堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，要高度重視保障性租賃住房建設(shè)，加快完善長(zhǎng)租房政策，逐步使租購(gòu)住房在享受公共服務(wù)上具有同等權(quán)利，規(guī)范發(fā)展長(zhǎng)租房市場(chǎng)→可從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用角度，說明改革住房租賃市場(chǎng)既是妥善解決過去住房體系失衡的現(xiàn)實(shí)要求，也是滿足人民美好生活需要的民生工程，有利于調(diào)整住房領(lǐng)域分配，促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，更好解決發(fā)展不平衡問題，更好滿足人民美好生活需要。第三步：整合信息，組織答案。解答本題，考生可根據(jù)設(shè)問要求，運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料中的關(guān)鍵信息，從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用角度組織答案，做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。（二）品讀經(jīng)典何為經(jīng)典？哲學(xué)家對(duì)此眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)典具有偉大的“內(nèi)在品質(zhì)”或“內(nèi)在價(jià)值”，可以跨越時(shí)間或空間?？倳浾f，讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。中國(guó)的年輕人應(yīng)該喜愛讀書，多讀經(jīng)典。35.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、_______和中華人文精神等。36.音樂家巴赫的作品在他去世80年后才成為經(jīng)典。有學(xué)者認(rèn)為，這很大程度上是因?yàn)榘秃盏囊魳泛髞沓蔀榈聡?guó)民族統(tǒng)一和清教運(yùn)動(dòng)這一偉大事業(yè)的一部分。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，這體現(xiàn)了（①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)）②整體決定部分，部分作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成?、苷w與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A.①②B.C.D.③④37.現(xiàn)實(shí)生活中，那些聽上去悅耳、看上去優(yōu)美的作品在剛出現(xiàn)時(shí)往往能夠博得震耳掌聲，但幾乎都很難成為經(jīng)典。這種一開始的直覺表象與往后的判斷推理常常表現(xiàn)不一致。為此，對(duì)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解，以下說法正確的是（A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目的C.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)）B.感性認(rèn)識(shí)必然上升到理性認(rèn)識(shí)D.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)38.流行作品之所以不可能成為經(jīng)典，也同樣是因?yàn)榕c眾人所見類同而為眾人喜聞樂見，愛眾人所愛，怨眾人所怨，因?yàn)橄乱淮擞钟兴鶒鬯?，即使愛恨不變，也需要以每一代的新語(yǔ)言重新說出。從唯物論的角度看，這體現(xiàn)了（）A.判斷經(jīng)典沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.矛盾具有普遍性D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系39.為此，有學(xué)者認(rèn)為“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槠渚哂袀ゴ蟮摹畠?nèi)在品質(zhì)’或‘內(nèi)在價(jià)值’，可以跨越時(shí)間或空間”。由此可見（A.對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的現(xiàn)象C.矛盾主要方面決定事物性質(zhì)）B.看問題既要抓主要矛盾也要抓次要矛盾D.世界上任何事物都在曲折中前進(jìn)40.以孔子為代表的儒家文化被奉為經(jīng)典，不僅對(duì)中華文明，而且對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)。關(guān)于文化的作用和意義，以下說法正確的有（）①文化是一種重要的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化有助于一個(gè)國(guó)家自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林③文化作為精神力量能塑造人、豐富人的精神世界④文化對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有重大影響A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④41.在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上，習(xí)近平主席提出了堅(jiān)持“相互尊重、平等相待”“美人之美、美美與共”“開放包容、互學(xué)互鑒”“與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”四點(diǎn)主張，彰顯了包容并蓄、融合共生的中國(guó)智慧，體現(xiàn)了寬廣的世界視野、深厚的人文情懷。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。把握大勢(shì)、順應(yīng)潮流，堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒，讓和平薪火代代相傳，讓發(fā)展動(dòng)力源源不斷，讓文明光芒熠熠生輝，續(xù)寫亞洲文明新輝煌。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)知識(shí)，說明亞洲各國(guó)應(yīng)如何承擔(dān)自己的責(zé)任，讓和平薪火代代相傳，讓發(fā)展動(dòng)力源源不斷?！敬鸢浮恐腥A傳統(tǒng)美德36.C37.C38.C39.C40.B41.①事物之間的聯(lián)系具有普遍性和客觀性。一個(gè)和平安寧的亞洲，一個(gè)共同繁榮的亞洲與亞洲各國(guó)之間有發(fā)展動(dòng)力源源不斷。②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。亞洲好，世界才能好，亞洲各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持和平發(fā)展，用部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，共同維護(hù)亞洲以及世界的和平與穩(wěn)定③聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。亞洲各國(guó)既要認(rèn)識(shí)維護(hù)