馬克思主義哲學試題及答案

馬克思主義哲學試題及答案一、單項選擇1、真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,是因為().A.真理與謬誤本身沒有嚴格的界限B.真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯誤造成的C.謬誤中包含著真理的因素D.真理與謬誤具有同一性2、認識是主體對客體的能動反映,這是()。A.形而上學唯物主義認識論的觀點B.唯心主義認識論的觀點C.馬克思主義認識論的觀點D.可知論的認識觀點3、局部性部分質(zhì)變是由于()。A.事物內(nèi)部各部分發(fā)展的不平衡性B.事物矛盾主要方面和非主要方面的不平衡性C.事物不同發(fā)展階段間的不平衡性D.事物本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性間的不平衡性4、經(jīng)濟社會形態(tài)()。A.是直接或間接以生產(chǎn)關系性質(zhì)劃分B.是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一程度劃分C.是以如何進行產(chǎn)品分配劃分D.是以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平劃分5、主觀唯心主義者主張()。B.人在神的啟迪下熟悉世界C.世界是可以認識的D.世界萬物是"感覺的復合6、矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇,它的含義是()。A.對立面雙方相互依存的性質(zhì)B.對立面雙方相互貫通的性質(zhì)C.對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D.對立面雙方相互離異、相互排斥的性子7、堅持真理的客觀性,就是()。A.在真理觀上堅持了唯心主義B.在真理觀上堅持了唯物主義C.在真理觀上堅持了辯證法D.在真理觀上堅持了形而上學8、生產(chǎn)方式是()。A.經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾統(tǒng)一C.政治和經(jīng)濟的矛盾統(tǒng)一D.社會存在和社會熟悉的矛盾同一9、肯定中包含著否定,否定中包含著肯定,這是()。A.折衷主義觀點B.形而上學觀點C.辯證法觀點D.詭辯論觀點10、否定之否定仿佛是向出發(fā)點的復歸,這是()。A.形而上學觀點B.折哀主義概念C.辯證法觀點D.詭辯論觀點11、在人工智能與人的意識的關系問題上有著種種不同觀點,其中正確的觀點是()。A.電腦的發(fā)展會超過人腦B.電腦的發(fā)展會產(chǎn)生意識C.電腦的發(fā)展能完全取代人腦D.電腦與人腦有著本質(zhì)的區(qū)別12、人的本質(zhì)在于()。A.人能夠改造世界B.自私自利C.人有思想和理性D.它是一切社會關系的總和13、認識的客體是()。A.人的實踐和認識的對象B.人的主觀自由創(chuàng)造物C.整個客觀物質(zhì)世界D.現(xiàn)代科學知識尚未達到的領域15、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是()。A.形而上學唯物主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.辯證唯物主義概念D.唯心主義辯證法觀點16、事物的質(zhì)變是指()。A.事物在數(shù)量上的增減B.事物在場所方面的變更C.事物處于相對靜止狀態(tài)D.事物性子的變革17、哲學的生命力從根本上說在于()。A.適應時代的需要B.滿足統(tǒng)治階級的需要C.反映勞苦大眾的需要D.適應思想創(chuàng)新的需要18、區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是()。A.事物的度B.事物質(zhì)的規(guī)定性C.事物量的規(guī)定性D.事物的特殊矛盾19、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,要解決的核心問題是()。A.為人民服務B.集體主義思想C.共產(chǎn)主義精神D.無私貢獻20、人類社會由低級到高級的發(fā)展,歸根結(jié)底是由()。A.政治原因引起的B.經(jīng)濟原因引起的C.精神原因引起的D.科學技術水平引起的21、生產(chǎn)力的含義是指()。A.人的體力的支出B.人的腦力的支出C.所有制、分配關束和人們在生產(chǎn)中的位置D.人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力22、馬克思主義從主體與客體、主觀與客觀的關系中規(guī)定實踐的科學含義()。A.把實踐歸結(jié)為純主觀的、純精神的活動B.把實踐算作小我的生活實踐或猶太人的利己主義活動C.認為實踐是主體能動地改造和探究客體的社會性的客觀物質(zhì)活動D.把實踐算作人為應對環(huán)境所采取的生物性的活動23、唯物辯證法認為,矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是()。A.由偶然向必然轉(zhuǎn)化。B.向著自己的對立面轉(zhuǎn)化C.由簡單向復雜轉(zhuǎn)化D.向任何一個方向轉(zhuǎn)化24、相對靜止是()。A.不做任何運動的事物B.運動的一種特殊狀態(tài)C.絕對不變的事物D.絕對運動的狀態(tài)25、強調(diào)理性認識依賴于感性認識,這是()。A.認識論上的辯證法B.熟悉論上的唯理論C.認識論上的唯物論D.認識論塵的經(jīng)驗論26、國家的消亡是指()。A.封建主義國家的消亡B.資本主義國家的消亡C.無產(chǎn)階級專政國家的消亡D.所有國家的消亡27、“反動是歷史的火車頭”,提出這一結(jié)論的經(jīng)典作家是A.XXXB.XXXC.XXXD.XXX28、促使無產(chǎn)階級反動主觀條件成熟的樞紐是()。A.無產(chǎn)階級具有反動的決計、勇氣B.無產(chǎn)階級覺悟程度的提高C.無產(chǎn)階級組織紀律性的加強D.樹立用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級反動黨29、科學技術是生產(chǎn)力,是因為()。A.它是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨立要素B.它是直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力要素C.它能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實生產(chǎn)力D.它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力30、研究馬克思主義哲學的根本目的在于()。A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學的世界觀C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質(zhì)31、熟悉是物質(zhì)世界的主觀映象,因而就熟悉本身而言它具有()。A.主觀性B.能動性C.隨意性D.物質(zhì)性32、舊唯物主義認識論把認識看成()。A.人們純思維的理性活動B.不斷反復、無窮發(fā)展的熟悉過程C.主體對客體的能動反應D.照鏡子似的、直觀被動的反應33、嚴格科學意義上的社會反動是指()。A.思想、文化、技術范疇的嚴重變革B.反動階級否決反動統(tǒng)治階級的國家政權的斗爭C.統(tǒng)治階級內(nèi)部政權的更替D.反動階級對革命政權的篡奪34、科學發(fā)展的基礎條件是()A.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、B.才上會生產(chǎn)關系的性質(zhì)C.政治上的民主或?qū)Ｖ艱.哲學指導思想35、馬克思主義哲學是()。A.勞動人民的世界觀B.無產(chǎn)階級的世界觀C.為全社會服務的世界觀D.新興階級的世界觀36、唯物辯證法認為,在原因和結(jié)果的關系問題上,結(jié)果是指()。A.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B.先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C.被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象D.后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象37、隨著電腦的發(fā)現(xiàn)及其不斷發(fā)展和完善,人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系的問題上向前邁進了一大步,這根源于()。A.意識第一性,物質(zhì)第二性的唯心主義B.物質(zhì)與意識是世界共同本原的二元論C.世界是可以被人類認識的可知論D.物質(zhì)是意識基礎的唯物主義38、國體是指()。A.國家的經(jīng)濟體制B.國家的政治性子C.政權的組織形式D.社會各階級在國家中的地位和作用39、馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論的()。A.主要內(nèi)容B.理論基礎C.核心部分D.實質(zhì)或靈魂40、事物的量變是指()。A.事物從低級到高級的發(fā)展B.事物由簡單到復雜的變革C.事物根本性的顯著的突變D.事物的數(shù)量增減和場所的變更41、人們在選擇中實現(xiàn)主體目的的程度,主要取決于()。A.主體的思想是否擺脫了客觀規(guī)律的來縛B.主體的思想動機和客觀規(guī)律符合的程度C.主體意志是否堅強D.主體動機是否善良42、物質(zhì)的唯一特性是()。A.運動的絕對性B.客觀實在性C.可知性D.矛盾性43、現(xiàn)代西方哲學,不論是人文主義,照舊科學主義,其實質(zhì)都是()。A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學44、簡單地說階級的實質(zhì)是()。A.少數(shù)人對多數(shù)人的專政B.不同集團的社會地位和分工C.一個集團占有另一個集團的勞動D.一個集團統(tǒng)治另一個集團45、適合生物生存的范圍叫()。A.生物圈B.大氣層C.生態(tài)率統(tǒng)D.地理環(huán)境46、生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者是指()。A.綠色植物B.人類C.動物D.微生物47、作為社會物質(zhì)生活條件的人口因素是指().A.世界所有人們的總和B.某一階段的人們的總和C.某一國家有勞動能力的人們的總和D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和48、決定社會制度性子的決定性身分是該社會的()。A.生產(chǎn)方式B.政治制度C.上層修建D.精神文明的狀態(tài)49、事物的否定方面是指()。A.事物的積極方面B.事物的消極方面盡C.事物中維持其存在的方面D.事物中促使其消滅的方面50、辯證的否定是()。A.事物的自我否定B.絕對的否定C.外力強加給事物的否定D.對事物主觀的任意的否定51、自由王國作為歷史觀的范疇是()。A.泛指人的自由B.指人們完全認識了社會歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由C.指人們擺脫了社會歷史的客觀必然性的制約而實現(xiàn)了時自由D.指人們擺脫了盲目必然性的奴役,成為自己社會關系的主人52、時間和空間是()。A.物質(zhì)的兩種屬性B.運動著的物質(zhì)的存在形式C.整理認識材料的工具D.獨立存在的精神實體53、老子曰"XXX死,XXX:方可方不可,方不可方可"這是()。A唯心主義宿命論B.唯物主義決定論C.相對主義詭辯論D.唯意志論54、實踐作為檢驗真理的標準,既是確定的又是不確定的,其不確定性是因為()。A.有些真理根本無法通過實踐來加以檢驗B.任何實踐檢驗都需要邏輯證明作為其補充的手段C.作為檢驗真理標準的社會實踐時受到歷支叫D.不同的人、不同的階級各有其不同的實踐標準55、人口身分對社會發(fā)展的感化表現(xiàn)在()。A.它是社會存在和發(fā)展的必要條件B.它是社會發(fā)展的決定力量C.它是與社會的存在和發(fā)展無關的身分D.它是引起社會制度變革的根本原因56、五種社會形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是()。A.生產(chǎn)關系的分歧性子B.社會主體的人的發(fā)展狀況C.社會的階級關系D.生產(chǎn)力發(fā)展水平57、認識的起點是()A.社會存在B.客觀世界C.感覺D.表象58、社會精神財富的源泉是()。A.客觀世界B.主觀思維C.個人的活動D.人民群眾的實踐活動59、現(xiàn)實性是指標()。A.包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在B.對客觀事物和現(xiàn)象的確認C.具體事物和現(xiàn)象的存在D.現(xiàn)實大概性與抽象大概性的總和60、唯物主義哲學的基石是()。A.歷史范疇B.經(jīng)濟范疇C.物質(zhì)范疇D.階級范圍61、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是()。A.人民群眾的生活水平B.生產(chǎn)工具的狀況C.勞動對象的使用二D.勞動者的思忽覺悟62、由感性熟悉上升到理性熟悉的過程是()。A.完全自發(fā)的過程B.積極能動的過程C.消極被動的過程D.主觀隨意的過程63、人們?yōu)榱双@得知識()。A.只要刻苦讀書就行B.只要積極參加社會實踐就行C.既要認真讀書又要參加社會實踐D.只要抓住"靈感"和機遇就行64、真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于()。A.真理是有用的,謬誤是有害的B.真理是對外部世界的反映,謬誤是自己頭腦里存在的C.真理是相對的,錯誤是絕對的D.是不是正確反應了事物的本質(zhì)及其規(guī)律65、生產(chǎn)資料包括()。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系B.一切勞動產(chǎn)品C.生產(chǎn)工具和勞動者D.勞動對象和勞動資料66、在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前,不存在()。A.唯物史觀和唯心史觀的斗爭B.辯證法和形而上學的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.可知論和不成知論的斗爭67、事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢是()。A.上升性B.重復性C.回復性D.循環(huán)性68、廣義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指()。A.生產(chǎn)關系B.家庭C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.經(jīng)濟基礎69、熟悉的反感化或能動性,從根本上說是()。A.對客觀世界的改造B.對客觀世界的反映C.對人類自身的改造D.正確發(fā)揮熟悉的主觀能動性70、社會運動的物質(zhì)基礎是()。A.上層修建B.階級和國家C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.意識形態(tài)71、“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”,這是()。A.主觀唯心主義概念B.形而上學唯物主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.相對主義詭辯論觀點72、我黨一向倡導并長期保持的良好學風是()。A.艱苦奮斗B.實事求是C.理論聯(lián)系實際D.勤儉節(jié)約73、許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害,這是()。A.漁獵時期的環(huán)境問題B.新石器時期的環(huán)境問題C.農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題D.工業(yè)社會的環(huán)境問題74、事物的內(nèi)容是()。A.各類現(xiàn)象聯(lián)系的總和B.事才知諸要素的結(jié)構(gòu)方式C.預示事物發(fā)展前途的種種趨勢非D.構(gòu)成事物一切要素的總和75、了解全部人類社會發(fā)展史的鑰匙是()。A.生產(chǎn)關系的發(fā)展史B.社會意識的發(fā)展史C.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史D.階級斗爭的發(fā)展史76、“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來,然后逐漸擴展,達到共同富裕的目標?！边@體現(xiàn)了()。A.總的量變過程中的部分質(zhì)變道理B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C.質(zhì)變過程中量的擴張的原理D.質(zhì)、量、度三者關系的原理.77、衡量人的社會價值大小的決定性因素是()。A.看他職務大小B.看他社會位置高低C.看他向社會和他人索取的多少D.看他對社會和人類是否作了貢獻及其大小78、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了()。A.事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動C.事物發(fā)展的周而復始的循環(huán)性D.事物發(fā)展的前進性和曲折性的同一79、人口身分對社會發(fā)展的影響感化主要是通過()A.人們的思想見地來完成的B.國家的有關政策和法令來完成的C.民族慣和氏族來實現(xiàn)的D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來實現(xiàn)的80、客觀真理或真理的客觀性是指()。A.真理的內(nèi)容和檢驗標準是客觀的B.真理的形式是客觀的,內(nèi)容是主觀的C.真理是人的感覺的復合D.真理是指客觀事物本身81、現(xiàn)代化生產(chǎn)XXX、技術、生產(chǎn)三者的關系是()。A.科學、技術、生產(chǎn)三者渾然一體B.基本上體現(xiàn)為“生產(chǎn)。技術?？茖W”的過程C.“科學。技術。生產(chǎn)”的過程不占主導地位D.“科學。技術。生產(chǎn)”的過程占主導地位82、社會關系中起決定作用的因素是()。A.階級關系B.夫妻關系C.政治關系D.經(jīng)濟關系83、事物的內(nèi)容與形式的辯證關系是()。A.內(nèi)容決定形式,形式也決定內(nèi)容B.內(nèi)容決定形式,形式消極服從于內(nèi)容C.內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容D.形式?jīng)Q定內(nèi)容,內(nèi)容反作用于形式84、經(jīng)濟基礎決定上層建筑,就是說()。A.一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟基礎建立之后才能產(chǎn)生B.一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟基礎C.一切社會的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟基礎變化同步的D.社會中一切經(jīng)濟基礎成分都決定該社會的豐層建筑性質(zhì)85、正確發(fā)揮熟悉能動感化的客觀條件是()。A.要有旺盛的反動熱忱B.正確反應客觀規(guī)律C。充分集體主義精神D.把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神86、從總體上和根本上說,人的解放程度總要受到()。A.生產(chǎn)發(fā)展的制約B.生產(chǎn)關系的制約C.社會進步的制約D.上層建筑的制約87、關于人的價值的正確概念是()。A.人的價值就在人本身,人生來都有平等的價值B.人的價值就在于自由,它是通過人的自由選擇實現(xiàn)的C.人的價值就在于采取必要手段贏得一定的社會地位D.人的價值在于社會對個人的尊重和滿足,個人為社會作出貢獻88、現(xiàn)代企業(yè)管理提出“以人為本”的重要含義是()。A.把科學技術放在第一位,充分信賴科學B.充分發(fā)揮人的能動性,尊重人的首創(chuàng)精神C.加強對現(xiàn)代設備的頤養(yǎng)與維修,延長設備的使用工夫D.視質(zhì)量為企業(yè)生命,提高參與市場競爭的主動性89、認識的本質(zhì)是()。A.主體對客體的加工B.主體對客體的改造C.主體對客體均反應D.主體對客體的作用90、由猿進化到人的根本標志是()。A.工具的生產(chǎn)和使用B.文字的產(chǎn)生C.腦力勞動與體力勞動的合作D.物質(zhì)文明與精神文明的呈現(xiàn)91、在人的依賴性社會中,人與人之間的交往()。A.是在狹小的范圍內(nèi)進行的B.是個人在一定程度上可以獨立地、自由地進行的C.是真正的自由、平等的普遍交往D.是在世界范圍內(nèi)形成的普遍的社會物質(zhì)交往92、馬克思主義哲學大廈的基石是()。A.世界是聯(lián)系和發(fā)展的道理B.世界同一于存在的道理C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D.世界同一于精神的道理93、謬誤與真理的關系是對立統(tǒng)一的,因此謬誤()。A.永遠也不能變?yōu)檎胬鞡.在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞢.是對客觀事物的正確反應D.包含在相對真理之中的94、馬克思主義哲學按其本性來說是()。A.運動的、發(fā)展的B.批判的、革命的C.科學的、真理的D.實踐的、客觀的95、判斷一種哲學是否是"真正的哲學"取決于它()。A.是否堅持唯物論B.是不是堅持唯心論C.是否堅持辯證法D.是否反映了時代精神的精華96、組成國家的暴力機構(gòu)中,主要成分是()。A.警察B.軍隊C.法庭D.監(jiān)獄97、的精華是()。A.對立同一B.反動性和批判性C.實事求是D.理論聯(lián)系實際98、聯(lián)系的客觀性和普遍性道理的方法論意義在于()。A.要求我們用聯(lián)系的觀點看世界B.它是認識事物本質(zhì)的基礎C.它是科學分門別類的客觀依據(jù)D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎99、質(zhì)和事物的存在是()。A.相互對立的B.相互包含的C.直接同一的D.相互轉(zhuǎn)化的100、唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使()。A.人們活動的思想動機被揭露出來B.政治在社會生活中的支配感化得到證實C.社會的物質(zhì)性得到了科學的論證D.真理的相對性和絕對性得到了充分說明101、政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和絕大部擊社會科學之所以是屬于意識形態(tài)范圍的思想體系,是因為它們()。A.大多直接同生產(chǎn)力相聯(lián)系B.反映并服務于特定的經(jīng)濟基礎C.反應的是并不屬于特定的經(jīng)濟基礎的社會現(xiàn)象D.都是經(jīng)濟基礎最集中、最直接的反應102、人在價值關系中()。A.既可以是價值客體,又可以是價值主體B.只能作為價值客體C.只能作為價值主體D.只具有要求滿足自身需要的特性103、人民群眾的主體()。A.是體力勞動者B.走前進的知識分子C.是各個時代的進步階級D.包孕體力勞動者和腦力勞動者104、在共產(chǎn)主義社會,勞動將成為人們生活的第一需要,這表明勞動()。A.已成為可有可元的事情B.已成為純粹的娛樂和消遣C.已不是每個社會成員應盡的義務D.已成為一種高度自覺、自在、自主的活動105、唯物主義認識論與唯心主義認識論的根本區(qū)別在于().A.前者是直觀反應論,后者是能動反應論B.前者堅持可知論,后者堅持不成知論C.前者堅持從物到思想和感覺的熟悉門路,后者堅持從思想和感覺到物的熟悉門路D.前者是經(jīng)驗主義,后者是教條主義106、黨的思想路線的核心是()。A.從實際出發(fā)B.實事求是C.理論聯(lián)系實際D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理107、上層修建對于社會發(fā)展的感化的性子取決于()。A.是否有效地為經(jīng)濟基礎服務B.是否適應經(jīng)濟基礎的需要C.它掌握在哪個階級手里D.被服務的經(jīng)濟基礎的性子108、矛盾斗爭的無條件性是指()。A.不需要任何條件B.能脫離同一性而進行斗爭C.不被任何條件所限制D.能打破特定條件的限制109、承認客觀真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一,是在真理觀上堅持了()。A.唯物主義B.辯證法C.唯心主義D.可知論110、“公說公有理氣"婆說婆有理”,這種說法的實質(zhì)是()。A.主張檢驗真理的標準是相對的B.否認真理都是發(fā)展的C.主張真理都是絕對的D.主張真理都是具體的111、階級劃分的主要標志是()。A.對生產(chǎn)資料的關系分歧B.在社會勞動組織中所起的作用不同C.取得歸自己支配的那份社會財富的才式和多寡不同D.社會分工不同112、人和人類()。A.只有純自然生物屬性B.只有純社會屬性C.具有自然屬性和社會屬性D.具有肉體組織和生活需求的屬性113、在整個社會發(fā)展的過程中,社會進步以()。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾為動力B.反動階級和反動階級的矛盾為動力C.先進思想和落后思想的矛盾為動力D.社會主義物質(zhì)文明為動力114、整個生產(chǎn)關系的基礎是()。A.生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B.產(chǎn)品的分配方式隊于C.人們在生產(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)資料所有制形式115、我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的東西。稱之為()。A.偶然性B.必然性C.現(xiàn)實性D.可能性116、解放思想體現(xiàn)著()。A.唯心主義與辯證法的統(tǒng)一B.唯物主義與辯證法的同一C.唯心主義與認識論的統(tǒng)一D.唯物主義與可知論的統(tǒng)一117、中國古代XXX理論家XXX認為"不是幡動,不是風動,仁者心動"這是()。A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學觀點D.辯證法概念118、判斷一種生產(chǎn)關系是不是先進的標志是()。A.公有制照舊私有制B.公有制水平的高低C.是不是適合生產(chǎn)了的性子和發(fā)展要求D.勞動產(chǎn)品分配是不是公正119、階級斗爭根源于不同階級()。A.在政治立場上的根本對立B.在思想觀點上的根本對立C.在物質(zhì)利益的根本對立D.在社會分工的不同地位120、規(guī)律是()。A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系121、社會歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點是()。A.它們都是不包含偶然性的必然過程B.它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.它們的完成都是元需人參與的客觀過程D.它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程122、社會主義社會的生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層修建與經(jīng)濟基礎之間()。A.是非對抗性的矛盾B.不存在矛盾C.是完全適應的D.存在匹敵性矛盾123、人的任何熟悉,都是對客觀世界的()。A.虛幻反應B.歪曲反應C.主觀反應D.正確反應B.17世紀英國唯物主義哲學C.古代樸素唯物主義哲學D.18世紀法國唯物主義哲學125、從社會意識反映社會存在的水平高低不同的層次來看,社會意識可分為()。A.個體意識與群體意識B.社會心理與思想體系C.先進的意識和落后的意識D.社會主義意識與共產(chǎn)主義意識126、認為人在任何意義上都沒有自在,一切都是由必然所必定的概念,必然招致()。A.唯意志論B.宿命論C.唯物論D.歷史唯物主義127、唯物主義認識論都堅持()。A.唯理論B.經(jīng)驗論C.先驗論D.反映論128、古代樸素唯物主義的突出特點是()。B.直觀性C.形而上學性D.機械性129、形而上學否定觀的根本錯誤在于()。B.主張否定是事物的自我否定C.否認否定是事物的自我否定D.否認否定是外力作用的結(jié)果130、社會進步的含義指()。A.社會由低級向高級的發(fā)展B.社會階級的消滅辯證法主張肯定和否定是對立統(tǒng)一的A.A.C.社會成員的和諧同等D.社會成員物質(zhì)生活的改善131、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A.辯證形式B.趨勢和道路C.不同狀態(tài)D.源泉和動力132、人的價值的最顯著特點在于()。A.人在價值關系中既能夠是客體,又能夠是主體的二重性B.在價值關系中只能作為客體C.在價值關系中只能作為主體D.只具有通過自身的實踐活動滿足自身和他人需要的特性133、直線論的錯誤在于只看到()。A.事物發(fā)展的周期性而否認了前進性B.事物發(fā)展的前進性而否認了曲折性C事物發(fā)展的間接性而否認了連續(xù)性D.事物發(fā)展的曲折性而否認了周期性134、個人意識和群體意識的聯(lián)系表現(xiàn)為()。A.群體意識是個人意識的總和B.個人意識決定群體意識C.個人意識是從群體意識中產(chǎn)生的D.二者相互依賴、相互感化、相互轉(zhuǎn)化135、社會意識的相對獨立性告訴我們()。A.落后的社會熟悉會跟著它的物質(zhì)基礎的消滅而同時消滅B.落后的社會熟悉在它的物質(zhì)基礎消滅當前還會存在一段時期,但不大概永久地存在下去C.落后的社會意識在它的物質(zhì)基礎消滅以后還將永久地存在下去D.落后的社會意識平于它的物質(zhì)基礎的消滅而消滅136、看待社會歷史的基本趨勢這個問題的正確觀點是()。A.社會進步具有客觀必然性的觀點B.循環(huán)論的觀點C.倒退論的概念D.直線式連續(xù)發(fā)展的觀點137、社會革命()。A.在生產(chǎn)力發(fā)達的國家才會發(fā)生并取得勝利B.在生產(chǎn)力落后的國家才會產(chǎn)生并取得勝利C.在人民群眾覺悟高的國家才會發(fā)生并取得勝利D.在具備了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會發(fā)生138、所謂系統(tǒng)是指()。A.組成事物各個部分的簡單相加B.相互聯(lián)系的多少要素按肯定方式組成的同一整體C.事物之間的普通聯(lián)系D.事物之間的復雜性和可變性139、事物發(fā)展的根本原因在于()。A.事物雙方之間的相互斗爭B.事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D.矛盾雙方同一性和斗爭性共同起感化的結(jié)果140、主張意志自由是絕對的,認為意志支配一切的觀點是()。A.宿命論B.唯意志論C.唯物論D.歷史唯物主義141、系統(tǒng)的最本質(zhì)特性是()。A.結(jié)構(gòu)的有序性B.相對穩(wěn)定性C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化D.整體性142、區(qū)分新、往事物的根本標志在于()。A.呈現(xiàn)工夫的先后B.是否受到大多數(shù)人的擁護C.形式上是否新奇D.是不是符合事物發(fā)展的必然趨勢143、偶然性對事物發(fā)展過程()。A.不起任何作用B.起增進或延緩的感化C.有時起感化,有時不起感化D.起決定性作用144、實踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù),是因為()A.實踐本身是社會物質(zhì)活動B.堅持實踐的概念就是堅持唯物論C.實踐的成功證實我們對客觀事物的熟悉是正確的D.世界豐不存在永遠不能熟悉的事物145、生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是()。A.國家所有制和集體所有制B.集體所有制和個別所有制C.資本主義所有制和社會主義所有制D.私有制和公有制146、劃分兩種歷史觀的根本標準是()。A.是否承認人類社會的內(nèi)部矛盾B.是不是承認階級斗爭在社會發(fā)展中的決定感化C.是不是承認社會存在決定社會熟悉D.是否承認國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物147、物質(zhì)運動形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種()。A.特殊現(xiàn)象B.偶然現(xiàn)象C.暫時現(xiàn)象D.普遍現(xiàn)象148、唯物辯證法認為,哲學的范疇()。A.內(nèi)容和形式都是客觀的B.內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的C.內(nèi)容和形式都是主觀的D.內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的149、反應的創(chuàng)造性體現(xiàn)著()。A.主體的被動性B.客體的被動性C.主體的能動性D.客體的能動性150、無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的理論基礎是()A.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理B.歷史唯物主義關于社會基本矛盾的原理C.人民群眾是歷支創(chuàng)造者的原理和馬克思主義認識論D.歷史唯物主義關于杰出人物對歷史發(fā)展有巨大作用的原理151、社會主義社會的根本任務是()。A.搞好上層建筑領域的革命B.發(fā)展生產(chǎn)力C.搞好階級斗爭D.逐步提高公有化的程度和按需分配的成分152、質(zhì)與屬性的區(qū)別在于()。A.質(zhì)是客觀的,屬性是主觀的B.質(zhì)是永久穩(wěn)定的,屬性是不斷變革的C.質(zhì)是內(nèi)涵的,屬性是外在的D.質(zhì)是絕對的,屬性是相對的153、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A.源泉、動力和實質(zhì)內(nèi)容B.狀態(tài)和形式C.基本方向和道路D客觀性和條件性154、世界觀就是()。A.觀察世界形勢的根本方法B.人們對整個世界的總的根本概念C.對人生目的和意義的根本見地D.對社會某些范疇詳細問題的見地155、在認識過程中更為重要意義的飛躍是指()。A.從外在形象到內(nèi)涵本質(zhì)的奔騰B.從個性熟悉到共性熟悉的奔騰C.從肯定階段到否定階段的奔騰D.從理性熟悉到實踐的奔騰156、在物的依賴性社會存在的宏觀的經(jīng)濟運行形式是A.自然經(jīng)濟B.商品經(jīng)濟C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟D.產(chǎn)品經(jīng)濟157、熟悉所以能夠不斷發(fā)展,歸根結(jié)柢是由于()A.社會實踐的需要B.人們追求知識的強烈欲望C.自然科學和社會科學的不斷發(fā)展D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的共同作用158、人生觀是人們對()。A.自然界和社會的總的見地B.人生目的和意義的根本見地C.社會某一詳細問題的見地D.人的思維才式和方法的看法159、社會進步的必然趨勢是由()。A.“理性”的發(fā)展所決定的B.領袖人物的正確領導所決定的C.大多數(shù)人的意志所決定的D.社會基本矛盾運動所決定的160、唯物史觀認為,所謂自由是指()。A.人們擺脫了客觀規(guī)律的限制B.人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人們對客觀規(guī)律的認識和對客觀世界的.改造D.人們可以自主地制造和消滅規(guī)律161、社會發(fā)展的基本趨勢是()。A.前進的、上升的B.周而復式的循環(huán)C.直線式的連續(xù)發(fā)展D.不可認識的162、馬克思主義哲學與詳細科學的關系是()。A.感性熟悉與理性熟悉的關系B.絕對和相對的關系C.整體與部分的關系D.一般與特殊的關系163、社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程的含義是()。A.社會發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的B.社會的發(fā)展進程不受人們主觀意志的影響C.社會發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程D.人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其客觀規(guī)律164、杰出人物是指()。A.各階級的領袖人物B.統(tǒng)治階級的政治代表人物C.憐憫勞動人氏的歷史人物D.對社會歷史發(fā)展起增進感化的歷史人物165、實證主義的創(chuàng)始人是()。A.XXXB.XXXC.XXXD.XXX166、“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學道理是()。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的道理C.否定之否定例律的道理D.矛盾的同一性和斗爭性關系的道理167、階級斗爭的最高表現(xiàn)是()。A.一般的政治斗爭B.思想斗爭C.經(jīng)濟斗爭D.奪取政權的斗爭168、意識能動性的實現(xiàn)必須通過一定的途徑,這個途徑就是()。A.必須意識本身正確B.必須具備必要的物質(zhì)條件C.必須通過物質(zhì)實踐活動D.必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律169、人類社會發(fā)展的最終決定因素是()。A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.科學文化的發(fā)展C.主產(chǎn)力和生產(chǎn)關系所構(gòu)成的生產(chǎn)才式的發(fā)展D.經(jīng)濟基礎和上層修建的矛盾運動170、唯物辯證法認為,主觀辯證法是()。A.頭腦中自生的B.對客觀辯證法的反應C.“絕對觀念”固有的D.從書本上學來的171、階級斗爭的歷史感化表現(xiàn)在()。A.它是生產(chǎn)了發(fā)展的直接動力B.它是生產(chǎn)關系發(fā)展的根本動力C.它是階級社會發(fā)展的直接動力D.它是人類社會發(fā)展的根本動力172、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是()。A.量變是漸進的，質(zhì)變是突然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C.量變是在度的范圍內(nèi)的變革，質(zhì)變是超出度的范圍的變革D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的173、英雄創(chuàng)造歷史的觀點的前提是()。A.社會意識決定社會存在B.社會熟悉有能動的反感化C.社會運動是受偶然性支配的D.人是社會運動的主體174、熟悉的初級階段是()。A.直接熟悉B.全面熟悉C.理性認識D.感性認識175、馬克思主義熟悉論認為,能動的反應是()。A.摹寫和創(chuàng)造的同一B.可知論與不成知論的同一C.物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D.真理的本性與實踐特點的統(tǒng)一176、世界統(tǒng)一于()。A.存在B.精神C.感覺D.物質(zhì)177、歷史唯物主義認為,科學的本質(zhì)()。A.是知識的理論體東和獲得知識的社會熟悉活動B.在于對實踐有指導作用C.在于它是各種知識的總和D.屬于非上層修建的熟悉形式178、白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是()。A.必然聯(lián)系B.偶然聯(lián)系C.因果聯(lián)系D.間接聯(lián)系179、人的本質(zhì)在于他的()。A.生物性B.社會性C.自然屬性D.自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一180、系統(tǒng)論科學出現(xiàn)的意義在于它()。A.高于唯物辯證法B.拋棄了唯物辯證法C.代替了唯物辯證法D.豐富了唯物辯證法181、哲學的基本問題是()。A.辯證法與形而上學的關系問題B.主體與客體的關系問題C.歷史唯物主義與歷史唯心主義的關系問題D.思維與存在的關系問題182、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是()。A.世界的可知性與不可知性問題B.世界的唯一性與多樣性問題C.世界發(fā)展的源泉和動力問題D.思維與存在何者為第一性問題183、生產(chǎn)關系變革的根源是()。A.先進思想理論的形成B.新的生產(chǎn)關系已經(jīng)出現(xiàn)C.人們進行自覺的革命活動D.生產(chǎn)了發(fā)展的客觀要求184、人類一切社會關系中最基本的關系是()。A.生產(chǎn)關系B.血緣關系C.思忽關系D.法令關系185、對待傳統(tǒng)文化的正確立場是()A.視為精華全部繼承B.視為糟柏全部拋棄C.應保留一半,拋棄一半D.批判繼承,推陳出新186、一切真知都起原于()。A.間接經(jīng)驗B.社會實踐C.人的意識D.客觀事物187、社會意識具有復雜的結(jié)構(gòu),從意識的主體的角度來看,社主意識可區(qū)分為()。A.統(tǒng)治階級的熟悉與被統(tǒng)治階級的熟悉B.社會心理與思想系統(tǒng)C.個別熟悉與群體熟悉D.先進的熟悉與落后的熟悉188、或然率是指()。A.可能性在質(zhì)上的一種科學說明和測定B.可能性在量上的一種科學說明和測定C.必然性的一種科學說明和判定D.偶然性的一種科學說明和測定189、在人類和人類社會形成過程中起決定作用的因素是()。A.人的豎立行走B.語言和思維C.氣候變化D.生產(chǎn)勞動190、假象是指()。A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B.從不和歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象191、國體和政體之間是()。A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系B.絕對和相對的關系C.共性與個性的關系D.內(nèi)容與形式的關系192、馬克思主義哲學的研究對象是()。A.自然界發(fā)展的一般規(guī)律B.是關于自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律C.人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律D.人類各種知識的總匯193、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”,這是()。A.唯物辯證法觀點B.唯心主義觀點C、唯心辯證法觀點D.形而上學觀點194、馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的顯著特征是()。A.歷史性B.真理性C.科學性D.實踐性195、一切唯心主義都主張()。A.世界是不可認識的B.人在神的啟示下可以認識世界C.世界萬物不過是“感覺的復合”D.熟悉歸根結(jié)柢起原于精神196、認為群眾群眾的創(chuàng)造活動受社會歷史條件的制約的概念是()。A.宿命論觀點B.天命論觀點C.形而上學唯物主義觀點D.歷史唯物主義觀點197、一個學校教學質(zhì)量的高低是由教師的水平、學校的設施、學生的主觀努力以及社會影響等方面造成的,從因果關系來看,這是()。A.異因同果B.同因異果C.多因一果D.一因多果198、辯證法所要回答的是()。A.世界的本原是什么的問題B.世界的狀況是怎么樣的問題C.世界是否可知性的問題D.世界的本質(zhì)是什么的問題199、生物群落和環(huán)境之間構(gòu)成的綜合體是()。A.生產(chǎn)力系統(tǒng)B.生物系統(tǒng)C.生態(tài)系統(tǒng)D.生物圈200、唯物辯證法的兩點論和重點論的關系是()。A.辯證統(tǒng)一的關系B.因果關系C.內(nèi)因和外因的關系D.等同關系201、在真理觀上相對主義的錯誤在于()。A.只講真理的客觀性,不講真理的主觀性B.只講真理的相對性,不講真理的絕對性C.只講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化,不講真理與謬誤的對立D.只講真理的絕對性,不講真理的相對性202、人類區(qū)別于動物界的根本特征是()。A.人類的活動具有社會性B.能影響周困環(huán)境的改變C.人有語言D.人能在人腦支配下進行活動203、凡是對客觀事物的反應都是真理，這是()。A.徹底的唯心主義熟悉論概念B.唯物主義給真理下的定義C.混淆真理與謬誤界限的錯誤觀點D.承認真理相對性的辯證觀點204、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,從辯證法范疇上說屬于()。A.必然性決定偶然性B.本質(zhì)決定現(xiàn)象C.現(xiàn)實性決定大概性D.內(nèi)容決定形式205、提出真正科學的唯物主義物質(zhì)觀的是()。A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.德國古典哲學中XXX的唯物主義D.近代形而上學唯物主義206、真理的發(fā)展是一個()。A.真理和錯誤相調(diào)和的過程B.真理和謬誤相補充的過程C.客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程D.相對真理逐漸向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程207、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由()。A.實踐的歷史性和不確定性決定的B.實踐的有條件,性和相對性決定的C.真理的本性和實踐的特點決定的D.真理的相對性和絕對性決定的208、作為上層建筑的重要組成部分的思想體系,包括()。A.小我熟悉和群體熟悉B.社會心理和風俗、慣、傳統(tǒng)C.政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和絕大部分社會科學D.自然科學、社會科學、思維科學209、否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示()。A.事才知發(fā)展的動力B.事才知聯(lián)悉的根本內(nèi)容C.事物發(fā)展的狀態(tài)D.事物發(fā)展的方向和道路210、國家的起源在于它是()。A.階級妥協(xié)的結(jié)果XXXB.由人們相互訂立社會契約而形成的C.階級矛盾不成調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)D.一部分人對另一部分人使用暴力的產(chǎn)物211、辯證法所說的矛盾是指()。A.人們思維中的前后不一的自相矛盾B.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C.對立面之間的相互排斥D.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴212、馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是()。A.唯物主義的觀點B.聯(lián)余的概念C.發(fā)展變化的觀點D.實踐的概念213、暴力革命是()。A.社會革命的唯一形式B.社會革命的基本形式C.社會革命的輔助形式D.社會反動的特殊形式214、在小我全面發(fā)展的社會,人與人之間的交往()。A.本質(zhì)上屬于一種自然交往B.只是個人在一定程度上獨立地、自由地進行C.是真正的自由、平等的普遍交往D.只有性關系交往、血緣關系交往215、掌握“適度”原則的哲學依據(jù)是()。A.質(zhì)和量的統(tǒng)一B.肯定和否定的相互滲透C.矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化216、在矛盾系統(tǒng)中,處于支配位置并對事物發(fā)展起決定性感化的是()。A.普遍矛盾B.內(nèi)部矛盾C.主要矛盾D.次要矛盾217、現(xiàn)象與本質(zhì)是揭露()。A.事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關來的一對范疇B.事物的內(nèi)在要索和表現(xiàn)方式的一對范疇C.事物的先后相繼、彼此制約的一對范疇D.事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇218、事物的質(zhì)是指()。A.構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C.一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)涵劃定性D.事物的范圍、發(fā)展程度和速度等劃定性219、最早把傳入中國的先進分子的代表是()。A.XXXB.XXXC.XXXD.XXX220、社會分裂為階級的根本原因是()。A.一部分人對另一部分人使用暴力的結(jié)果B.產(chǎn)品分配不均的結(jié)果C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果221、人本主義思潮發(fā)端于()。A.XXX和休漠B.XXX和XXXC.XXX和XXXD.XXX和XXX222、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了()。A.形而上學片面的、孤立的觀點B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點C.唯心主義的概念D.詭辯論的觀點223、事物的聯(lián)系和運動的關系是()。A.先有聯(lián)系、后有運動B.先有運動、后有聯(lián)系C.運動構(gòu)成聯(lián)系D.聯(lián)系構(gòu)成運動224、偶然性是指()。A.事物發(fā)展中合乎規(guī)律的趨勢B.事物發(fā)展中居于支配位置,決定事物發(fā)展前途和方向的趨勢C.客觀事物中不確定的趨勢D.客觀事物中以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢225、矛盾是()。A.事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關系。B.對立面之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關系、C.對立面之間相互排斥和相互否定的關系D.主體和客體相互作用的關系。226、人類所特有的區(qū)別于動物的特點是()。A.客觀實在性B.主觀能動性C.規(guī)律客觀性D.運動絕對性227、設想沒有運動的物質(zhì)必然導致()。A.唯物主義一元論B.二元論C.主觀唯心主義D.形而上學唯物主義228、作為辯證的否定的“揚棄”是()。A.既保留又繼承B.徹底拋棄C.既克服又保留D.矛盾的調(diào)和229、唯物辯證法和形而上學根本分歧和斗爭的焦點在于()。A.是否用整體性觀點看問題B.是否承認事物的變化不僅有量變而且有質(zhì)變C.是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉D.是否承認事物在運動230、生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關系是()。A.自然物質(zhì)與社會存在的關系B.物質(zhì)與意識的關系C.主體與客體的關系D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系231、只承認絕對運動,否認相對靜止這是()。A.辯證法B.相對主義詭辯論C.形而上學D.主觀唯心主義232、概念、判斷、推理是()。A.感性認識的三種形式B.理性認識的三種形式C.唯物主義的三種形式D.辯證法的三種形式233、技術社會形態(tài)是()。A.以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平和與此相適應的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分B.以生產(chǎn)關系性質(zhì)劃分C.以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系統(tǒng)一的程度劃分D.以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)劃分234、爆發(fā)式飛躍是()。A.解決矛盾的一種對抗的質(zhì)變形式B.解決矛盾的非對抗性的質(zhì)變形式C.新舊要素的逐漸積累D.質(zhì)變與量變的相互轉(zhuǎn)化235、量變的復雜性是指()。A.量變的程度發(fā)展不同B.量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C質(zhì)變中有量的擴張D量變有在度的范圄內(nèi)的變化和實破度的范圍的變化236、一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生最終根源都存在于()。A.物質(zhì)世界之中B.主觀想象之中C.絕對精神之中D.本本原則之中237、革命的根本問題是()。A.建立革命政黨B.國家政權問題C.創(chuàng)造革命理論D.發(fā)展社會生產(chǎn)力238、階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了()。A.事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B.事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C.事物與事物之間變化的不平衡性D.事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變革的不屈衡性239、社會基本矛盾運動的最終原因是()。A.生產(chǎn)關系的發(fā)展B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.上層建筑的發(fā)展D.經(jīng)濟基礎的發(fā)展240、否認思維與存在的同一性是()。A.唯心主義B.相對主義C.不可知論D.反映論241、依據(jù)唯物辯證法關于內(nèi)因、外因相互關系道理制訂的方針政策是()。A.既堅持四項基本原則,又堅持改革B.既堅持物質(zhì)文明,又堅持精神文明C.既堅持獨立自主、自力更生,又堅持對外開放D.既抓經(jīng)濟建設,又抓階級斗爭242、社會進步的根本標準是()。A.生產(chǎn)資料公有制程度的高低B.社會財富的分配是不是公道C.社會成員是否團結(jié)一致D.基本的經(jīng)濟制度和政治制度是不是有利于生產(chǎn)力的發(fā)展243、矛盾的斗爭性和同一性的關系是()A.根本和條件的關系B.主要和次要的關系C.本原和派生的關系D.絕對和相對的關系244、地理環(huán)境是()。A.劃分社會經(jīng)濟形態(tài)的依據(jù)B.社會存在和發(fā)展的決定因素C.社會制度變史的決定力量D.社會存在和發(fā)展的必要條件245、質(zhì)和量的關系是()A.內(nèi)在根據(jù)和外部表現(xiàn)的關系B.內(nèi)容和形式的關系C.共性和個性的關系D隊在度的范圈內(nèi)相互劃定的關系246、堅持絕對真理和相對真理辯證同一的概念是()。A.真理問題上的唯物論B.真理問題上的一元論C.真理問題上的辯證法D.真理問題上的二元論247、現(xiàn)實大概性是指()。A.現(xiàn)實中有充分根據(jù)和必然條件的可能性B.現(xiàn)實中雖有一定根據(jù),但根據(jù)尚未充分展開的可能性C.現(xiàn)在還沒有完成,將來能夠完成的大概性D.已經(jīng)完成的大概性248、社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這個觀點是()。A.辯證法的正確觀點B.機械唯物主義的錯誤觀點C.形而上學唯物主義的錯誤概念D.歷史唯物主義的正確概念249、唯物辯證法的總特征是()。A.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點C.矛盾的對立面既同一又斗爭的概念D.運動和靜止辯證同一的概念250、運動與靜止的關系是()。A.現(xiàn)象與本質(zhì)的關系B.唯物與唯心的關系C.絕對與相對的關系D.可知與不可知的關系251、社會政治結(jié)構(gòu)的核心是()。A.生產(chǎn)關系B.憲法C.國家D.政黨252、在熟悉論上,“跟著感覺”走是()。A.唯物主義思想的表現(xiàn)B.機械唯物論的觀點C.不成知論思想的表現(xiàn)D.否認理論對實踐的指導作用253、一個正確的認識往往需要經(jīng)過()。A.由實踐到認識、由認識到實踐的過程B.由感性認識到理性認識,由理性認識到實踐的過程C.由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成D.由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過程254、社會制度的性子及其更替的原因,主要應當從()。A.地理環(huán)境中去尋找B.熟悉形態(tài)中去尋找C.上層修建中去尋找D.生產(chǎn)方式中去尋找255、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實物是()。A.近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀B.辯證唯物主義物質(zhì)觀C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀D.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀256、地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用是通過()。A.對生產(chǎn)力狀況的影響而實現(xiàn)的B.對人的體質(zhì)的影響而實現(xiàn)的C.對人的心理的影響而實現(xiàn)的D.對民族氣質(zhì)的影響而實現(xiàn)的257、人類終究從動物界分化出來的根本標志是()。A.豎立行走B.手腳分工C.抽象思維D.制造使用勞動工具258、社會基本矛盾是()。A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾,經(jīng)濟基礎與上層修建的矛盾B.資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾C.公有制與私有制的矛盾D.堅持四項基本原則與資產(chǎn)階級自由化的矛盾259、XXX的“白馬非馬”之說的錯誤在于它割裂了()。A.矛盾的普遍性和特殊性的關系B.矛盾的同一性和斗爭性的關系C.主要矛盾與非主要矛盾的關系D.矛盾的主要才面和次要方面的關系260、事物發(fā)展的必然性()。A.事物內(nèi)部的根本矛盾B.事物自身由量變到質(zhì)變的規(guī)律C.一事物與他事物之間的客觀聯(lián)系D.事物內(nèi)部所包含的肯定方面261、庸俗唯物主義認為()。A.物質(zhì)第一性,意識第二性B.意識第一性,物質(zhì)第二性C.意識是大腦的“分泌物”或“特殊物質(zhì)”D.一切事物都有意識262、社會意識對社會存在的反作用,需要通過()。A.人民群眾的實踐活動'B.社會熟悉自身的感化C.社會意識與社會存在發(fā)生作用D.社會意識對政治制度發(fā)生作用263、勞動過程是()。A.自然過程和社會過程的統(tǒng)一B.物質(zhì)與意識的統(tǒng)一C.主體與客體的統(tǒng)一D.自然物質(zhì)與社會存在的同一264、真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是()。A.真理中包含著謬誤B.二者互為因果C.二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化革錦莓rD.二者沒有確定的界限苦XXX、唯物主義一元論認為()。A.把世界的本原歸于精神B.把世界的本原歸于物質(zhì)與熟悉C.把世界的本原歸于天主創(chuàng)造的D.把世界的本原歸于物質(zhì)266、“科學。技術。生產(chǎn)”的過程是發(fā)生在()。A.人類社會的早期B.整個古代C.近代D.20世紀中期以來267、因為人們有選擇能力,因此()。A.人們可以改造和消滅社會發(fā)展規(guī)律B.人們可以超越客觀條件的制約C.人們可以超越主觀條件的制約D.人們可以發(fā)揮主體能動作用268、客觀真理是()。A.所有的唯物主義都承認B.所有的唯心主義都承認C.只有舊唯物主義承認D.只有辯證唯物主義承認269、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的()。A.正確反映B.歪曲反映C.顛倒反應D.否定反應270、絕對真理與相對真理是()。A.兩種完全不同的真理B.同一個真理的兩種分歧屬性C.兩種完全相同的真理D.兩者有著回定穩(wěn)定的界限271、類人猿進化為人類的內(nèi)在根據(jù)是()。A.氣候的變革B.類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點C.類人猿是高等動物D.制造使用工具從事生產(chǎn)勞動272、實踐高于理論是因為實踐具有A.普遍有用性的長處B.直接現(xiàn)實性的優(yōu)點C.主觀能動性的優(yōu)點D.相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點273、社會存在()。A.是社會生活的精神方面的總和B.是社會物質(zhì)生活條件的總和C.是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和D.就是指社會環(huán)境274、所謂抽象的人性論是指()。A.一種對人類共同人性的科學抽象的理論B.否認人的社會性的關于人的本質(zhì)的唯心主義理論C.一種否認人的共性的錯誤理論D.一種資產(chǎn)階級哲學獨創(chuàng)的理論275、社會革命的最深刻根源在于()。A.人口太多而造成貧窮落后B.國際階級斗爭形勢的影響C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾D.群眾群眾的覺悟及其積極性276、直接決定上層建筑的是()。A.經(jīng)濟基礎B.階級斗爭狀況C.生產(chǎn)力D.科學技術277、作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是()。A.全部自然界B.勞動資料C.直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D.人類生存和發(fā)展所依賴的各類自然條件的總和278、真理就是()。A.客觀事物及其規(guī)律B.大多數(shù)人同意的概念C.對人類生存有用的理論D.對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映279、勞動對象是指()。A.生產(chǎn)資料B.各類產(chǎn)品C.引入生產(chǎn)過程中進行加工改造的物質(zhì)對象D.各種生產(chǎn)工具280、否定之否定規(guī)律()。A在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來B.在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來C.在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來281、社會規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于()。A.自然規(guī)律是客觀的,社會規(guī)律是主觀的B.自然規(guī)律是自覺地起感化,社會規(guī)律是通過人們有熟悉的活動而得到完成C.自然規(guī)律沒有階級性,社會規(guī)律有階級性D.自然規(guī)律是能夠被熟悉的,社會規(guī)律是不成捉摸的282、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是()。A.第一性和第二性的關系B.感性認識和理性認識的關系C.認識的"源"與"流"的關系D.唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗論的關系283、哲學上的交往概念的含義是指()。A.人所特有的相互往來關系的一種存在方式B.人與人之間的心理接觸或直接溝通C.特意完成的交往行為D.信息交流284、人們歷史活動的結(jié)果()。A.同所有人預期的目的完全一致B.與少數(shù)英雄人物的希望完全同等C.同大多數(shù)人的愿望完全一致D.與任何人的意志都不會完全一致285、劃分階級的唯一標準是()。A.經(jīng)濟標準B.政治標準C.思想標準D.文化標準286、唯物史觀和唯心史觀在誰是歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于()。A.是不是承認熟悉的能動感化B.是不是承認生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終究決定力量C.是不是承認群眾群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是不是承認階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力C.感性熟悉是直接經(jīng)驗,理性熟悉是間接經(jīng)驗D.感性熟悉是可靠的,理性熟悉是不成靠的288、使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎是()。A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)資料C.生產(chǎn)勞動D.社會意識289、XXX的相對論揭示的是()。A.時間、空間可以離開物質(zhì)自己運動B.時間、空間不隨物質(zhì)運動的速度而變化C.時間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D.時間、空間與物質(zhì)運動不可分290、人們在肯定社會條件下舉行的實踐活動()。A.都受社會條件的限制B.都不受社會條件的限制C.都是主觀隨意進行的D.都不是對客觀世界的改造291、社會發(fā)展的基本動力是()。A.階級斗爭B.科學技術C.社會基本矛盾D.人民群眾292、歷史上杰出人物的產(chǎn)生()。A.純粹是偶然的B.純粹是必然的C.是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一D.有的是偶然的,有的是必然的293、政體是指()。A.政權的組織形式B.國家的政治性質(zhì)C.國家的經(jīng)濟體制D.社會各階級在國家中的位置294、在人類歷史上出現(xiàn)的第一個階級社會是()。A.封建社會B.奴隸社會C.原始社會D.資本主義社會295、經(jīng)濟基礎是指()。A.一定歷史階段上生產(chǎn)了的總和B.一定歷史階段上生產(chǎn)了和生產(chǎn)關系的總和C.一定歷史階段上科學技術和經(jīng)濟管理的總和D.一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和296、上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成,這兩大部分是()。A.政治上層修建和見地上層修建B.政治制度和法律制度C.國體和政體D.政治法律制度和政治法律設施297、認識的最終目的是()。A.發(fā)覺真理B.認識世界C.改造世界D.創(chuàng)立新理論298、歷史唯物主義一條極為重要的基本原則是()。A.地理環(huán)境是社會發(fā)展的決定性因素B.人口因素是社會發(fā)展的決定性因素C.物質(zhì)資料生產(chǎn)才式是社會發(fā)展的決定性因素D.階級斗爭是社會發(fā)展的動力299、人類解放就是()。A.完成絕對自在B.擺脫規(guī)律的支配C.擺脫盲目必然性和社會關系的奴役D.不受任何束縛300、不積蛙步,無以至千里,不積細流,無以成江河,這是說()。A.質(zhì)變是由量變引起的B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是相互滲透的D.量變在事物發(fā)展中是不起感化的301、氣候的變化在類人猿向人類進化中是()。A.內(nèi)在根據(jù)B.外部條件C.有決定意義的因素D.毫無意