四川省綿陽市2025屆高三第一次診斷性考試語文試題及答案解析

四川省綿陽市2025屆高三第一次診斷性考試語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：火，對于原始人類來說意味著什么？南非的斯瓦特蘭洞穴考古發(fā)掘給我們提供了生動的線索。在該洞穴埋藏最深也是最早的堆積層中，我們找不到積碳，也就是說還沒有發(fā)現(xiàn)人類用火的證據(jù)。在這一層中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大型貓科動物的完整骸骨，還有許多零散的骨頭碎片，上面帶有牙齒的咬痕，其中就包括直立人的骨骼殘骸。往上走，到了較后期的堆積層，考古工作者發(fā)現(xiàn)了積碳，積碳是因不完全燃燒而形成的沉積物，這是人類用火的證據(jù)。而在這一堆積層中，所發(fā)掘出的是直立人的完整骸骨，還有其他各種哺乳類、爬行類和鳥類動物的零碎殘骸，其中包括被啃咬過的大型貓科動物的骨頭，為數(shù)還不少。由此觀之，洞穴“所有權(quán)”的轉(zhuǎn)移，以及誰吃、誰又被吃的角色變化，都生動地證明了火的威力。火可以說是人類最古老又最偉大的“工具”，用火是人類獨有的行為，使用火可以重塑自然世界。然而，“工具”也許并不是非常準(zhǔn)確的字眼：不同于一把沒有生命的刀具，火有自己的“生命”。即便時至今日，火至多是一種“部分馴化物”，經(jīng)常不請自來，若不加以謹(jǐn)慎看管，它隨時可能脫離控制。人類用火的證據(jù)，至少可以追溯至四十萬年之前。人類用火帶來的巨大影響，遠(yuǎn)非后面馴化植物或動物所能比及。人類手中的火是地貌景觀的“設(shè)計師”，但為何這一觀點在我們過去的歷史敘述中并未留下應(yīng)有的記錄呢？原因很可能是火的力量是在數(shù)十萬年的歷程中擴(kuò)展開來的，而完成這一過程又是在“未開化”的階段。在漫長的歷史中，我們的祖先注意到自然界的野火能夠改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境：野火清除了舊有的植被，火熄滅后，會產(chǎn)生人類所需要的種子、漿果等，最重要的是，野火熄滅后，新長出的草地又會吸引食草動物前來覓食，而這些食草動物正是人類的獵物。北美的原住民懂得用火去整飾地貌景觀，招引麋鹿、海貍、野兔等，最后將這些獵物擒獲。也就是說，他們首先精心創(chuàng)造出一片“棲息地”，引誘獵物前來，把獵物收入囊中，這也就代表著某種“豐收”，只不過對象是他們有意識吸引而至的。如此看來，早期的人類不僅用火改變地貌景觀，而且他們還懂得用火去捕捉獵物。在火被馴化后，人類為張羅一餐所要奔波的半徑范圍，也就大大縮小了。這就為人類逐漸形成以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會組織奠定了基礎(chǔ)?；鹂捎糜谂腼?，將生食煮熟——這是使人口聚集起來的一種方式。用火去烹制生食，就等于將一部分消化過程放到體外進(jìn)行。在火的作用下，食物中的淀粉會發(fā)生糊化，這時淀粉會變成糊狀的溶液，食物將變得更為柔軟和粘稠，也更易讓人咀嚼和消化，人類從糊化后的食物中提取營養(yǎng)所需要消耗的熱量也相應(yīng)變得更少。同時，烹飪所引起的化學(xué)分解，可以為人體提供更多的能量，因此使得智人所需的食物更少。有了火，早期人類就可以收集并進(jìn)食各種食物，其范圍遠(yuǎn)非早前所及：有些植物長有棘刺、褶皺，或者厚厚的外皮，現(xiàn)在通過火的烹制，就可以將它們?nèi)テぁ⒋蜷_；那些堅硬的種子和纖維性的食物，消化它們需要驚人的熱量，直接食用這些食物對人類而言得不償失，現(xiàn)在經(jīng)過火的作用，這些食物不僅變成了可口的美味，而且消耗的熱量更少。利用火給人類的基因和生理帶來的影響可以說是巨大的。若同靈長類的“表兄弟”進(jìn)行比較，人類腸道的長度還不到它們的一半，牙齒更是小得多，這是因為在烹飪過程中，食物內(nèi)部蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，這會使食物變得更為軟爛，更易咀嚼和消化。因此我們在消化食物時消耗的熱量也就少得多，這樣就可以給大腦提供更多的熱量。理查德·蘭厄姆認(rèn)為，這很大程度上可以解釋人類的大腦容量為什么這么大，其體積是一般哺乳動物的三倍之多。從考古遺跡中發(fā)現(xiàn)，人類大腦容量的激增，是與家戶灶臺同時出現(xiàn)的。（摘編自詹姆斯·C．斯科特《作繭自縛·人類早期國家的深層歷史》）材料二：先祖何時跨過了從利用自然火到有控制地用火的這道門檻？一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是發(fā)生在直立人的早期（大約距今200萬年），因為直立人與更早的能人乃至南方古猿相比，在體質(zhì)形態(tài)方面發(fā)生了重大改變，尤其是腦容量的顯著增加，而這些改變只有在用火熟食后才會發(fā)生?！笆焓臣僬f”認(rèn)為人類用火始于200萬年前的直立人早期。該假說認(rèn)為用火是人類的一項重大“發(fā)明”，用火的初衷是燒烤生食，熟食使人類更易獲得所需的營養(yǎng)。對大腦而言，食物經(jīng)過高溫烹飪，其中的蛋白質(zhì)會發(fā)生水解，生成具有鮮味的氨基酸，這些氨基酸不僅提高了食物的口感，還是大腦所需的重要營養(yǎng)物質(zhì)。同時熟食大大減少了茹毛飲血的生活方式對健康的危害，這使得人類體質(zhì)發(fā)生了明顯改變，并因此進(jìn)化成直立人。人類從此解放了雙手，能夠開始進(jìn)行采摘、制造工具等復(fù)雜的活動。這一假說是從人類進(jìn)化過程中形體變化的角度進(jìn)行的推斷，盡管得到很多支持，但由于缺乏直接的考古學(xué)證據(jù)，也受到一些質(zhì)疑。有些學(xué)者宣稱在古人類遺址中發(fā)現(xiàn)了早期直立人的用火證據(jù)，例如南非的斯瓦特蘭洞穴、肯尼亞的切蘇旺加遺址、中國山西的西侯度遺址和云南元謀人遺址，這些古人類遺址距今都超過150萬年，但這里發(fā)現(xiàn)的所謂古人類“用火證據(jù)”，因遺跡遺物分散、材料少、保存狀況不佳而很少被學(xué)術(shù)界認(rèn)可。例如，早期人類不會構(gòu)建火塘，很少會留下結(jié)構(gòu)性的火塘殘余，同時，對于出現(xiàn)在地層中的零散的不完全燃燒沉積物，是人為用火還是自然野火的產(chǎn)物，也很難辨識。大量考古學(xué)和人類學(xué)的研究表明，人類新發(fā)端的行為方式，會對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響人類的棲居方式，并使人類的社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，向減少流動性、更好地控制和利用自然資源的方向發(fā)展，而人類學(xué)會利用火被認(rèn)為是對人類生計模式、社會結(jié)源構(gòu)變革產(chǎn)生重大影響的新變量與發(fā)展動因。人類引來的燎原之火改變了人類的生存方式，使區(qū)域內(nèi)特定生存資源的密度增加，獲取特定資源的可預(yù)見性增強。在此情形下，捕獲小型獵物更加便利，覓食的不確定性大為減少，覓食所要行走的路途大為減少，人群的流動性隨之變小，這就預(yù)示著定居趨勢的出現(xiàn)，進(jìn)而人口規(guī)模擴(kuò)大，社會日益復(fù)雜化，私有領(lǐng)地和財產(chǎn)的概念開始出現(xiàn)，這時文明的曙光若隱若現(xiàn)。（摘編自高星《史前人類的生存之火》）【注】人類的進(jìn)化主要分五個階段：南方古猿、能人、直立人、智人、現(xiàn)代人。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．從材料一斯瓦特蘭洞穴考古可看出，人類利用火保護(hù)了自己并改變了自己在食物鏈中的位置。B．材料一中作者認(rèn)為火是有“生命”的，形象地表明了“火”具有不可控性和不可預(yù)測性的特點。C．“熟食假說”盡管得到了一些學(xué)者的支持，但當(dāng)前并沒有直接的考古證據(jù)能夠證明這一假說。D．材料二中作者認(rèn)為人類對于火的利用，擴(kuò)大了當(dāng)時的人口規(guī)模，進(jìn)而影響了人類的生存方式。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）A．火對地貌景觀的改變非常緩慢，因此歷史學(xué)者在研究史前文化時并沒有關(guān)注到火的這一作用。B．材料一第四段“如此看來”的“此”，是指北美原住民能用火整飾地貌景觀，捕獲獵物的做法。C．材料一中將“積碳”作為人類用火的證據(jù)，但從材料二的內(nèi)容可以看出這種判斷仍有待驗證。D．兩則材料都闡述了“火”對人類進(jìn)化產(chǎn)生的影響，并介紹了它對人類社會發(fā)展所具有的作用。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)推斷不正確的一項是（3分）（）A．人類對火的利用晚于人類的群居生活，在部落出現(xiàn)之后，人們依靠群體智慧學(xué)會了如何利用火。B．人類對火的利用早于馴化動物，人類借助火捕捉獵物，這在一定程度上為馴化動物提供了條件。C．如果在不會生長樹木的洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了原地埋藏的木炭或灰燼，這些發(fā)現(xiàn)可視為人類用火的證據(jù)。D．在學(xué)會如何控制和利用火之后，人類自身的生活習(xí)慣、行走方式和身體特征也全都發(fā)生了改變。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，對“用火熟食”能夠增加人類腦容量的原因進(jìn)行梳理。（4分）5．詹姆斯·C．斯科特認(rèn)為“在火被馴化后，人類為張羅一餐所要奔波的半徑范圍，也就大大縮小了”，請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。黎明前的故事（節(jié)選）茹志鵑小小還是照常爬到爸爸的閣樓上。閣樓上很黑，小小獨個兒坐在爸爸的床上。往常這個爸時候是最熱鬧的，晚飯吃過了，大家都在家里，爸爸講故事，媽媽檢查功課，小小和姐姐吵嘴……都在這一刻。小小怔怔地看著樓梯口，心想爸爸也許會突然走上來，輕輕地叫道：“小小，吃晚飯了……”半夜里，米米給一陣雜亂的腳步聲吵醒了，打開電燈一看，門外進(jìn)來的還是那些特務(wù)，可是他們后面……后面是誰？爸爸！米米弄不清這是真的還是在夢里?！鞍职郑“职只貋砹?？”小小也坐起來喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門。小小起來，靠到姐姐身邊站著，兩個人仰著頭，呆呆地望著樓上，只聽樓上亂了一陣，就沒動靜了。一會兒，那個非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來。小小一聽這聲音，猛地想起一件事來。曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來，問過媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說道：“小小，這是一只奇怪的鳥，在給好人唱歌，它唱的歌從來不肯給壞人聽到。它從晚上唱到天亮，唱得嘴里流血了，它還是唱；沒有力氣了，它還要唱。”“啪嗒”一聲，那個輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽見爸爸輕快地說道：“對不起，我收不到?！薄芭?！啪！”兩聲，好像是動手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問道：“你收不收？”米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會兒，爸爸又說話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！”米米和小小都深深地?fù)Q了一口氣。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想：奇異的鳥不肯給壞人唱歌，媽媽講過的，它只唱給好人聽的……閣樓的門開了，那些人押著爸爸下來了。爸爸胡子很長，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來得及回頭向米米和小小笑了笑說道：“不要哭，爸爸不會死的……”話沒說完，就跌跌撞撞地被推出了門。每夜，每夜，上海的四郊——江灣、虹橋、青浦……響著槍聲，多少孩子的父母兄姊，在這里成批成批地倒下。這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻，或引吭高歌，或默默地走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程?，F(xiàn)在，米米和小小每天早上起來，就聽聽炮聲是不是近了一點。然后就到“衛(wèi)戍司令部”門口去站一會兒。爸爸、媽媽就關(guān)在這里，米米、小小每天去，去了就在門外站一會兒。這一次，他們卻意外地被接見了。這里面還有一排鐵柵，中間隔出一條五六尺闊的巷子，有人拿著槍在這巷子里踱來踱去。米米和小小把臉緊緊地嵌在鐵柵空當(dāng)間，緊張地注視著里面。一會兒，媽媽一個人從里面走了出來?！昂⒆?，這些日子你們是怎么過的？……”媽媽仔仔細(xì)細(xì)地端詳著他們的臉，過了一會兒，才說，“小小要聽姐姐的話，米米要照顧好弟弟，以后……日子馬上就會好過了……不要忘記你們的爸爸……”媽媽話還沒有說完，接見的時間就完了，媽媽只來得及說，“把爸爸的被子要回去！”小小像個啞巴似的，跟了姐姐去拿了爸爸的被子。被子上染著大片黑紫紫的血跡。他不能想象爸爸是怎么了，爸爸說過，他不會死的，但為什么不要被子了呢？……上海解放了，不過敵人還占據(jù)著部分地區(qū)。小小成天站在馬路上，焦急地張望著，碰到解放軍就上前問：“那邊有沒有解放？”那些解放軍總是說：“快了，小朋友，快回家吧！路上有流彈?！毙⌒柕胶髞?，實在急了，只得攔路抱住了一個頭上纏著繃帶、拿著盒子槍的解放軍問道：“叔叔，你們到底什么時候才能解放那邊？”那個解放軍帶著濃重的山東口音說：“別著急，小朋友，那邊會解放的?？旎丶?，一會兒你媽媽該急了。”“我媽媽就在那邊，給反動派關(guān)著呢！”那解放軍忽然愣住了，半晌，才用他粗糙的大手摸了摸小小的頭發(fā)說：“那么你爸爸呢？”“不知道……大概還關(guān)在那里，或者就死了。”那解放軍聽了，緊緊地皺起了眉頭，好像他頭上的傷口突然痛起來似的，默默地站了一刻，就拍了拍小小的肩膀說：“不要慌，那邊馬上就解放，你爸爸、媽媽不會死的。”說完就急急地向前走去了。第二天一早，小小照例跑到街上去，但一會兒，他又喘吁吁地跑回來叫道：“上海統(tǒng)統(tǒng)解放了，爸爸、媽媽要回家了！……”小小一把拖起姐姐，飛似的跑到弄堂口，好像爸爸、媽媽已等在弄堂口了?！澳憧茨沁?，我望這面?！泵酌讻Q定后，就和弟弟背靠背地站著，向遠(yuǎn)處張望起來。人行道旁的梧桐影子，斜長地一條條地橫在地上，它不知不覺地移動著，漸漸地，樹影都縮成一團(tuán)團(tuán)的了?！霸趺催€不來？……”小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒有媽媽的影子，也沒有爸爸的影子。梧桐樹影從一條條變成一團(tuán)團(tuán)，又從一團(tuán)團(tuán)拉成一條條的了。米米心慌了，一忽兒掉頭朝這兒，一忽兒掉頭朝那邊，向四面張皇地注視著，竭力把眼光望得遠(yuǎn)些。不久，她覺得街上走路的人都像媽媽、爸爸，但又都不是媽媽、爸爸。她覺得房子在一排一排地橫倒下來，天旋地轉(zhuǎn)，米米頭暈了。晚上，米米、小小都沒有說話，胡阿姨送來的飯也沒吃，就躺到床上去了。米米望著帳頂，半晌才輕輕地說道：“小小，明天我們到江灣去找吧！”小小唔了一聲，就伏在枕頭上不動了?！懊酌祝⌒⌒?！”突然，媽媽頭發(fā)蓬亂地站在房門口?！皨寢尰貋砹?！爸爸呢？”媽媽沒有回答，只是緊緊地抱住他們，眼眶里充滿了激動的淚水。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．爸爸應(yīng)該是一名情報工作者，從文中“非常熟悉的很輕很輕的聲音”可看出爸爸經(jīng)常要收發(fā)情報。B．爸爸飽受折磨，但仍對小小“笑了笑”并寬慰他，既表現(xiàn)了革命者的無畏，又表現(xiàn)了父愛的偉大。C．爸爸要向外傳遞消息，而被子是唯一能帶走的物品，于是媽媽叮囑米米要把“爸爸的被子要回去”。D．媽媽回來時“頭發(fā)蓬亂”，暗示了她被關(guān)押時的糟糕境遇，同時也可看出她想要歸家的迫切心理。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文中多次出現(xiàn)聲音描寫，如“啪！啪！”聲和“嘩啦”的子彈上膛聲，既渲染了緊張的氛圍，也突出了父親處境之險。B．作者善用伏筆，如小小和米米意外地被準(zhǔn)許探視，都沒有吃胡阿姨送來的飯等情節(jié)，為父親的犧牲埋下了伏筆。C．“忽然愣住”寫出了解放軍得知小小媽媽被關(guān)押后的不知所措，“半晌”則說明了他聽到回答后沉默時間之長。D．文章以梧桐樹影的變化，暗示了時間流逝，使孩子們等待的過程具象化，讓讀者能直觀感受到等待時間的漫長。8．面對小小的疑問，母親為什么以“奇怪的鳥”這個故事來回答？請結(jié)合文本，簡要回答。（4分）9．作者以“米米和小小”的視角展現(xiàn)了這段“黎明前的故事”，這樣處理有怎樣的好處？請結(jié)合文本，簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：閱讀下面的文言文，完成10-14題。后唐莊宗有二臣焉：李嗣源、郭崇韜也。嗣源挾震主之威，得國兵之權(quán)，執(zhí)之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。使其營自救之計乃求將其征蜀之兵莊宗歸國中之師屬之而西。崇韜捷奏才上，而以讒死矣。莊宗知得蜀足以資其盛強，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，遷大器易若反掌。使崇韜之不死，雖嗣源之強，亦何以御之？嗟乎！人臣之禍，起于操權(quán)，而速禍之權(quán)，莫重于制兵。崇韜謀避禍自全，而方求執(zhí)其兵，此于抱薪救火者何異也？（節(jié)選自《何博士備論·郭崇韜論》）材料二：后唐莊宗初得天下，欲立愛姬劉氏為后。莊宗雖出夷狄，又承天下大亂，然顧典禮人情，亦難其事。群臣雖往往阿諛，亡學(xué)術(shù)，然亦無敢當(dāng)其議者。豆盧革為相，郭崇韜為樞密使，崇韜功高跡危，思為自安計，而革庸懦無所為，惟諂崇韜以自安，因相與上幸言劉氏當(dāng)立。劉氏既立，黷貨蠹政，殘賊忠良，天下遂大亂。嗚呼！革不足言矣，崇韜佐命大臣，其請立劉氏，非有他心也，不過謂天子所寵昵而自結(jié)焉。然唐之亡，實由劉氏，是亡唐者崇韜也。后唐之先，皆有勛勞于帝室。晉王克用百戰(zhàn)以建王業(yè)，莊宗因之遂有天下。而崇韜顧區(qū)區(qū)之私，引劉氏以覆其社稷。（節(jié)選自陸游《書<郭崇韜傳>后》）材料三：（郭崇韜）權(quán)兼內(nèi)外，素與宦者不合。時蜀兵寇邊，帝遣崇韜與皇子繼岌領(lǐng)兵征之。得勝將歸，宦者嫉其能，欲害之，私告皇后[注]曰：“郭崇韜恃功在外，將謀反?！被屎笠詴c子繼岌，命殺之。崇韜不能辯，竟死于軍中。（節(jié)選自《鑒略妥注·五代紀(jì)》）【注】皇后，即材料二中提到的“劉氏”。10．材料一畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）使其營A自救之計B乃求將C其征D蜀之兵E莊宗歸F國中G之師H屬之I而西11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．無以，指沒有（辦法），與“無以，則王乎”（《齊桓晉文之事》）的“無以”意思不同。B．大器，指國家、帝位，與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）的“神器”意思相同。C．“亦難其事”的“難”和“恥學(xué)于師”（《師說》）的“恥”在句子中都活用為動詞。D．區(qū)區(qū)，指情意深摯，與“何乃太區(qū)區(qū)”（《孔雀東南飛》）的“區(qū)區(qū)”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．作為當(dāng)時的權(quán)臣，李嗣源擁有極高的威望，而且緊握兵權(quán)不肯放手，這逐漸引起了莊宗的不滿。B．郭崇韜對國家非常忠誠，并且軍事才能突出，如能得到莊宗的信任，將有助于后唐政權(quán)的穩(wěn)定。C．莊宗欲立劉氏為后，平日很多阿諛奉承之人都不敢迎合莊宗，其原因之一是此舉不合禮制人情。D．豆盧革平庸無能，平時通過討好郭崇韜來保全自己，因而明知劉氏貪婪，仍迎合了崇韜的做法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）崇韜謀避禍自全，而方求執(zhí)其兵，此于抱薪救火者何異也？（4分）（2）晉王克用百戰(zhàn)以建王業(yè)，莊宗因之遂有天下。（4分）14．史料互證是歷史研究中的一種重要方法，通過不同來源、不同性質(zhì)的史料相互比對、印證，能更準(zhǔn)確地評判歷史事件。請結(jié)合三則材料，綜合分析導(dǎo)致郭崇韜身亡的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。徐惇濟(jì)書報嘗過余石林①葉夢得繞澗新添數(shù)百竿，故人書為報平安。似聞謖謖山風(fēng)響，正想陰陰夏簟②寒。老大不能窮蠹簡，歸來便擬掛塵冠。一杯且覓林間約，莫枉山王③廢舊歡。【注】①石林，在湖州弁山，詩人在此處有居所。②簟，竹席。③山王，指“竹林七賢”中的山濤、王戎，有人認(rèn)為二人熱衷官場，不適合歸入“七賢”。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．徐惇濟(jì)來信告訴詩人他曾到過石林，這引發(fā)了詩人的思緒，寫下此詩。B．徐惇濟(jì)懷念石林的竹林美景，他寫信給詩人，詢問竹林是否依舊蔥郁。C．“掛塵冠”有辭官之意，從中可看出詩人并不留戀仕途，有歸隱之心。D．詩人在尾聯(lián)借典故，表示希望能與朋友相約林間，一起享受自然之美。16．請結(jié)合詩歌內(nèi)容，從表現(xiàn)手法的角度對本詩第二聯(lián)進(jìn)行簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，班主任李老師借用《諫太宗十思疏》中的“_______________，_______________”兩句，告誡學(xué)生在學(xué)習(xí)中開頭做得好的人很多，而能堅持到底的卻很少，希望他們能始終如一。（2）小王同學(xué)去三峽游玩，當(dāng)他看到月光照耀下的江面，彌漫著白茫茫的水汽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江面好像與天相接，于是想到了蘇軾《赤壁賦》中的“_______________，_______________”這兩句。（3）詩人常常在詩歌中運用借代的手法，委婉地表達(dá)心中的感情，《短歌行》中“_______________，_______________”和“何以解憂，唯有杜康”就都運用了借代的修辭手法。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成18-19題。春節(jié)假期在當(dāng)下已經(jīng)成為人們在忙碌一年后休息調(diào)整的一個長假，①，這是為什么呢？假期后，人們更易感到疲憊，主要和睡眠質(zhì)量下降有關(guān)。導(dǎo)致睡眠質(zhì)量下降有兩個“罪魁禍?zhǔn)住薄＂?，大多?shù)人在春節(jié)期間會因為興奮而熬夜，破壞了日常的作息規(guī)律，影響身體的休息，從而導(dǎo)致疲憊；二是暴飲暴食、入睡困難，暴飲暴食會加重胃的負(fù)擔(dān)，③，身體不能得到充分的休息。春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)中國節(jié)日，人們?yōu)榱藨c祝這個特殊的節(jié)日，很多人都會精心準(zhǔn)備豐富的美食。而這些美食比日常飲食的糖分、油脂含量都要高，人們大快朵頤會進(jìn)一步加重胃的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，除了睡眠質(zhì)量下降這一原因之外，人們也會因出行、待客等，使身體處于忙碌勞累狀態(tài)，這些都會讓人容易感到疲憊。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成20—22題。十年前我回了一次家鄉(xiāng)，一天閑走，去看了看老家的舊址，發(fā)現(xiàn)我們那個家原來是不算小的。我家的大門開在科甲巷，而在西邊的竺家巷有一個后門。我的家即在這兩條巷子之間。臨街是鋪面。從科甲巷口到竺家巷口，計有這么幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店。我們家在這些店鋪的后面，占地多少平米我不知道，但總是不小的，住起來是相當(dāng)寬敞的。正屋當(dāng)中是一個堂屋，堂屋鋪地的籮底磚的邊角都磨圓了，而且特別容易返潮。天將要屋下雨，磚地上就是潮乎乎的。若遇連陰天，地面簡直像涂了一層油，滑的。我很小就知道“礎(chǔ)潤而雨”。用不著看柱礎(chǔ)，從正堂屋磚地，就知道雨一時半會兒停不了。一想到正堂屋，總會想到下雨，有時接連下幾天，真是煩人。雨老不停，我的一個堂姐就會剪一個紙人貼在墻上，這紙人一手拿著簸箕，一手拿著笤帚，風(fēng)一吹，就搖動起來，叫“掃晴娘”。也真奇怪，掃晴娘掃了一天，第二天多少會放晴。放晴后，我們會去花園。這座沒有精心安排布置過的花園里肥沃的黑色泥土上隨意地生長著一些肆意蔓延的雜草和一些高大的樹木。20．文中畫波浪線的句子將臨街的店鋪以“一家……”的形式全部羅列出來，具有怎樣的藝術(shù)效果？（3分）21．下列選項中的“多少”和文中加點處的“多少”，意思相近的一項是（3分）（）A．南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。B．無論你需要多少幫助，我們都會盡力提供。C．只要打開書，多少都能學(xué)點知識。D．他為了這一目標(biāo)，做了多少努力，你們知道嗎？22．文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在全球化的今天，跨文化、跨國界的交流已成為常態(tài)。面對多元的世界觀和價值觀，人們往往在“自我”與“他人”的認(rèn)知之間徘徊。有人主張應(yīng)站在他人角度看世界，認(rèn)為這能促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成共識；也有人堅持無需刻意如此，以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.D（“擴(kuò)大了當(dāng)時的人口規(guī)模，進(jìn)而影響了人類的生存方式”錯。）2.A（“因此歷史學(xué)者在研究史前文化時并沒有關(guān)注到火的這一作用”錯。）3.A（“人類對火的利用晚于人類的群居生活”錯）4.①為大腦提供更多熱量：用火熟食，不僅可改變食物內(nèi)部蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)，也可讓食物中的淀粉糊化，更利于咀嚼消化，因此，人類消化食物所需的熱量減少，大腦獲得的熱量更多。②為大腦提供更多營養(yǎng)：經(jīng)過高溫烹飪后，食物中的蛋白質(zhì)會發(fā)生水解，生成氨基酸，為大腦提供所需的營養(yǎng)物質(zhì)。（每點2分，意思對即可，共4分）5.①火被馴化，是指人利用火整飾地貌、捕捉獵物和加工食物；②人類可利用火創(chuàng)設(shè)陷阱，誘捕獵物，縮小狩獵的范圍；③人類用火熟食后，食物來源更加豐富，且消耗的熱量減少，縮小覓食的范圍。（每點2分，意思對即可，共6分）6.C（“爸爸要向外傳遞消息，而被子是唯一能帶走的物品”錯）7.B（“都沒有吃胡阿姨送來的飯……為父親的犧牲埋下了伏筆”錯）8.①保護(hù)小?。盒⌒∧挲g小，以鳥唱歌來解釋發(fā)報聲，避免小小不小心說漏嘴；③引導(dǎo)小小：以奇怪的鳥只給好人唱歌，不給壞人唱，引導(dǎo)小小心中有善惡；④寄望將來：等小小長大后，再回想這個故事，會明白父親為革命所做的犧牲。（每點2分，意思對即可，答對2點得4分）9.①增強了真實感：以孩子的視角講述，故事顯得更為客觀，增強了故事的真實感；②強化了感染力：呈現(xiàn)戰(zhàn)爭環(huán)境下孩子們的生活和心理狀態(tài)，故事感染力會更強；③深化了文章主題：孩子對美好生活的期望以及對革命犧牲的懵懂理解，都深化了故事的主題，即黎明前黑暗中的堅持與希望。（每點2分，意思對即可，共6分）10.BEH（每處1分，斷四處及以上給0分，共3分）11.D（“區(qū)區(qū)，指情意深摯”錯。）12.D（“因此明知劉氏貪婪，仍然迎合了郭的做法”錯。）13.（1）郭崇韜想要避禍以保全自己，卻去謀求執(zhí)掌兵權(quán)，這樣做與抱薪救火的人有什么區(qū)別呢？（畫線處各1分，大意1分，共4分）（2）晉王李克用（憑借）百戰(zhàn)才建立了王業(yè)，莊宗繼承了他的基業(yè)，才擁有了天下。（畫線處各1分，大意1分，共4分）14.①莊宗疏聽信讒言疏遠(yuǎn)郭崇韜，讓他感到危機(jī)，生自保之心；②避禍自保的策略錯誤：執(zhí)掌兵權(quán)與擁劉氏為后，為自己埋下禍根；③與宦官不合，遭受宦官誣陷謀反，而被殺。（每點1分，意思對即可，共3分）15.B（“徐惇濟(jì)懷念石林澗邊的竹林美景……詢問這片竹林是否依舊蔥郁”錯）16.①虛寫（想象）：詩人通過友人的書信描述，想象自己仿佛身處竹林之中；②巧用疊詞：以“謖謖”摹寫風(fēng)聲，以“陰陰”表現(xiàn)環(huán)境的清涼，生動形象且富音韻美。③多感官結(jié)合：耳聽風(fēng)聲，身感清涼，讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感，增強了詩歌的表現(xiàn)力。（每點2分，意思對即可，共6分）17.（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡（2）白露橫江，水光接天（3）青青子衿，悠悠我心（每句1分，有錯別字該句不得分，共6分）18.①但人們卻容易在假期后感到疲憊；②一是興奮熬夜、作息不規(guī)律；③導(dǎo)致入睡困難。（每處2分，意思對即可，共6分）19.答案示例：春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，為了慶祝這個特殊的節(jié)日，很多人都會精心準(zhǔn)備豐富的美食。語序、主語一致，改對1處得2分，改對2處得4分）20.①強化了韻律感：通過重復(fù)的“一家……”結(jié)構(gòu)，讓文字描述具有韻律，增強了閱讀體驗；②增強了畫面感：逐一列舉店鋪類型，讓老家舊址臨街的場景變得具體而生動，增強了描述的畫面感；③升華了情感：詳細(xì)列舉店鋪，表現(xiàn)了作者對故居的熟悉與懷念，增強了文本的情感色彩。（每點1分，意思對即可，共3分）21.C（原文意為“多多少少，或多或少”。A用于強調(diào)數(shù)量多；B指數(shù)量；C多多少少，或多或少；D表示不定的數(shù)量）22.答案示例：這座花園沒有經(jīng)過精心的安排和布置，在肥沃的黑色泥土上，雜草肆意蔓延，高大的樹木隨意地生長。（畫線處各1分，語義通順1分，共4分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在全球化的今天，跨文化、跨國界的交流已成為常態(tài)。面對多元的世界觀和價值觀，人們往往在“自我”與“他人”的認(rèn)知之間徘徊。有人主張應(yīng)站在他人角度看世界，認(rèn)為這能促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成共識；也有人堅持無需刻意如此，以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語類材料作文題。是一道關(guān)于"站在他人角度"與"站在自我角度"看世界的二元關(guān)系型話題作文。一、審讀寫作材料，理解內(nèi)涵（一）第一句話："在全球化的今天，跨文化、跨國界的交流已成為常一一擺出環(huán)境背景：全球化所帶來的跨文化、跨國界的交流。全球化，就其最初含義來說，指的是一個在全球范圍內(nèi)國與國、地區(qū)與地區(qū)的聯(lián)系不斷強化升級的歷史變遷過程，其間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多元領(lǐng)域日益走向深度融合與相互依存。

態(tài)。"跨文化、跨國界的交流已成為常態(tài)"，意味著"跨文化、跨國界的交流"的普遍性和必然性，也隱含著在這過程需要"理解與溝通"：其中也不可避免地會產(chǎn)生矛盾沖突，甚至有被同化的危險，這就需要我們"化解矛盾，達(dá)成共識"寫作過程中結(jié)合這一背景來談更好。（二）第二句話：擺出現(xiàn)實問題一一"面對多元的世界觀和價值觀"，在"自我"與"他人"的認(rèn)知之間徘徊。（三）第三句話：提出兩種做法一。1．一是站在他人角度："有人主張應(yīng)站在他人角度看世界，認(rèn)為這能促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成其識。"這一句話有兩層含義：(1）站在他人的角度看世界：促進(jìn)理解與溝通。小到個體，在生活中為處境危急的陌生人伸出援手，服務(wù)者與被服務(wù)者互相體諒、互相理解的現(xiàn)象屢見不鮮；大到社會乃至國家，淄博、哈爾濱等城市站在來自全國各地旅游者的立場考慮問題，理解游客需求，寫就了城市與游客"雙向奔赴"的佳話。反觀日本只從他自己的立場出發(fā)，圖謀便利，肆意排放核污水，危害他國利益，定會引起群情公憤，相處不能長久；美國政府從自我立場眺望，只望能獲選總統(tǒng)，隨意挑起中東的大戰(zhàn)，一次又一次欺騙全球人民，與他國相處亦必有。(2）可化解矛盾，達(dá)成共識2023年11月15日習(xí)近平主席同美國總統(tǒng)拜登舉行中美元首會晤時強調(diào)："只要雙方堅持相互尊重、和平共處、合作共贏，完全可以超越分歧，找到兩個大國正確相處之道。"習(xí)近平主席所提出的"相互尊重""相互理解""和平共處""合作共贏"等理念，充分體現(xiàn)了"站在他人角度看世界"解決大國紛爭的相處之道。

中國文化講"恕","如心，推己及人是也","己所不欲，勿施于人"。為此，于人可以化解矛盾，于國可以達(dá)成共識。如張英"六尺巷"的美談，廉藺將相和的佳話；如"互利雙贏"的社會生存原則，如國與國之間"命運共同體"的發(fā)展之道，無不是"站在他人角度"看問題?！巨q證思考】當(dāng)然，站在他人的立場上考慮問題，并不意味著要完全接受對方的觀點或者放棄自己的立場，而是基于理解基礎(chǔ)上的求同存異、和而不同（和睦地相處，但不隨便附和）。站在對方的角度考慮問題可以求同存異，增進(jìn)合作。人與之間的差異客觀存在，追求的目標(biāo)也不盡相同，但我們需要從對方的角度出發(fā)，找到彼此的利益契合點，便可以由此出發(fā)構(gòu)建關(guān)系，開展合作。2．也有人堅持無需刻意如此。不能"刻意"即并不是一味地站在對方角度，唯他人馬首是瞻，人云亦云，隨波逐流，毫無自己的立場，我們有必要站在自我的角度看世界。為此，材料提出了兩個理由：(1）站在自我角度："可以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗"。"自我內(nèi)耗"即無所適從，徘徊不定，浪費青春，避免成為魯迅筆下的"孱頭"。一一最終原因是沒有主見，丟失了自信，喪失了思考，丟掉了自己的獨立性。(2）站在自我角度：避免"迷失自我"。"迷失自我"，即是喪失了自己的原則，自己的底線，自己的信站在對方立場有助于念。雖然我們理解他人，但并不意味著我們要無原則地妥協(xié)和退讓。特別是當(dāng)交往過程中涉及底線問題時，我們不應(yīng)隨波逐流，人云亦云，要有自我的認(rèn)同和堅守。猶皆醉而我獨醒"，猶念蘇見屈子"眾人武"杖漢節(jié)牧羊"，猶聞介甫"如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

個人層面可談個人性情、處事原則、道德底線的堅守，文化層面可談對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、挖掘；國家層面可談中國堅定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，一如既往地奉行獨立自主的和平外交政策，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上與世界各國友好往來?！巨q證思考】當(dāng)然"站在自我角度"不能自私自利、我行我素、損人利己。"秦愛紛奢，人亦戀其家"，歷史的教訓(xùn)一再告誡我們：只顧自我必自斃?！究偨Y(jié)】綜上，這是一道關(guān)于"站在他人角度"與"站在自我角度"看世界的二元關(guān)系型話題作文。首先要明確二者的內(nèi)涵（見以上分析），其次要確定二者的關(guān)系。（二）基于內(nèi)涵，確定立意行文需兼顧兩種做法，不能只寫一方而置另一方于不顧，要體現(xiàn)思辨。(1）既要站在他人視角，也要堅持自我，尋找二者的平衡。(2）側(cè)重談"站在他人角度"，但不能突破基本的道德底線，喪失自己的原則信念，要保有"自我"，要有"求同存異""和而不同"的自我存在。在人與人之間交往時，要有自己的立場；國與國之間的對話時，也要有"自我"，決不能以犧牲國家、民族、人民的利益為代價。(3）側(cè)重談對自我的認(rèn)同和堅守，他人視角是獲得自我認(rèn)同的一種途徑。【亮眼標(biāo)題】1、融會他人立場，悅納個性自我2、筑自我認(rèn)知之基，站他人思考之角

3、眼如明鏡觀他人，心如炬火守自我4、"他人"共識，守"自我"意識5、堅守自我鑄砥柱，悅納他人增華章6、既換位以尋共識，亦持己以穩(wěn)自我7、既要有共情能力，也要保持自我8、既要自我觀照，也要跳出自己的視角9、通過他人視角認(rèn)識自己?10、自我認(rèn)知與他人關(guān)系11、審視自我認(rèn)知和他人關(guān)系【素材積累】1、名句素材：①《論語》有曰："己所不欲，勿施于人。"②"泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深"——李斯《諫逐客書》

③“世界上最重要的事就是認(rèn)識自我。”——（法國）蒙泰涅④“最困難的事情就是認(rèn)識自己，最容易的事情就是忘記自己。"——希臘哲學(xué)家蘇格拉底⑤古圣梵典教導(dǎo)我們：“認(rèn)識你自己”——因為認(rèn)識就是解放?！└隊枹?知己知彼,百戰(zhàn)不殆。"——孫子⑦"認(rèn)識自己是一生中最偉大的智慧。"——叔本華

⑧“了解自己是智慧的開始?！薄獊喞锸慷嗟垄岷诟駹栐?一個人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn),這也很接近于虛驕（21）“你看到的并不是真實的世界,而是你對世界的解釋。”——高爾德斯坦（22）君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷（23）結(jié)交非賢者，難免生愛憎?！辖?/p>

（24）我們平等地相愛,因為我們互相了解,互相尊重?！袪査固?/p>

（25）所有的偏見都來自于眼界和認(rèn)知的局限性。（26）你眼中的別人才是你自己。（27）巴菲特曾說：“將他人的評論視為無關(guān)緊要。”2、名人素材：①戰(zhàn)國時齊國的鮑叔牙，他自知不如管仲，向齊桓公進(jìn)諫，讓管仲做齊國的相國，使齊國成為最早的霸主。②齊國幫田忌贏得賽馬比賽的孫臏。正是由于他知己知彼，而在安排馬出戰(zhàn)比賽的順序上進(jìn)行了調(diào)整，從而贏得比賽。③劉邦：攻進(jìn)成陽后，能認(rèn)清實力和形勢，雖愛財而秋毫無犯，并約法三章收服民心。④莊子：充分認(rèn)識自己的本性，在楚國相位誘惑面前持竿不顧。⑤史鐵生：認(rèn)清現(xiàn)實，從事文學(xué)創(chuàng)作。⑥丁俊暉：認(rèn)清自己興趣所在，小小年紀(jì)成為臺球名將。⑦周杰倫：認(rèn)清自己，堅持走自己的音樂之路，不跟風(fēng)。⑧張越：央視《半邊天》主持人，認(rèn)清自我，不盲從，形成自己獨特的主持風(fēng)格。⑨李素麗：認(rèn)清自己的工作崗位，雖然平凡但能作出不平凡的貢獻(xiàn)。⒂只會紙上談兵導(dǎo)致趙軍40萬大軍全軍覆沒，致使長平之戰(zhàn)落敗的趙括。⒇皮爾·卡丹?：皮爾·卡丹是著名的時裝設(shè)計師，盡管他在女裝設(shè)計領(lǐng)域取得了巨大成功，但他并沒有因此滿足。他決定挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，設(shè)計男裝系列。盡管當(dāng)時法國時裝界認(rèn)為男裝設(shè)計是離經(jīng)叛道的行為，但皮爾·卡丹堅持自己的創(chuàng)新理念，最終取得了成功?。

（21）?燕昭王從善如流?：燕昭王虛心接受賢人的建議，很多賢人投奔他，依靠他們的幫助，最終打敗了齊國?。（22）畢加索從前很喜歡寫詩，一天，他帶著自己的得意之作去參加詩歌評論家斯泰因夫人的聚會。他本以為能得到夸獎，可是沒想到被斯泰因夫人潑了一盆冷水，說他根本不適合寫詩。后來，他聽取了斯泰因夫人的批評，決定轉(zhuǎn)變職業(yè)，最后成為了一位著名的畫家。（23）只受過4年小學(xué)教育，23歲創(chuàng)業(yè)、7年后成為日本收入最高的人，當(dāng)他1989年逝世時，留下了15億多美元的遺產(chǎn)。這就是被稱為“經(jīng)營之神”的松下幸之助傳奇的一生。當(dāng)松下幸之助被問到他的經(jīng)營哲學(xué)時，他只有簡單的一句話：“首先要細(xì)心傾聽他人的意見?！?【寫作示例】寫作審題過程：1、【總原則】從第一個字讀到最后一個字；實操：劃分層次，勾畫圈點關(guān)鍵字詞。2、【總觀點】整體把握：這是一道關(guān)于"站在他人角度"與"站在自我角度"看世界的二元關(guān)系型話題作文。3、【析內(nèi)涵】分析材料：材料共三句話，三層含義（具體過程，見上面）。4、【抓關(guān)鍵】抓關(guān)鍵詞：材料的關(guān)鍵詞"站在他人角度看世界"與"無需刻意如此"。而"認(rèn)為這能促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成共識"是在闡釋為什么要"站在他人角度看世界","以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。"是在闡釋為什么"無需刻意如此（只站在他人角度看世界）"。

見“自我”以獨立，見“他人”以廣懷“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜子美沉郁，猶成高格；蛤蟆無官私，何不食肉糜？司馬衷自顧，終是自誤。魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。在全球化的今天，面對多元的世界觀和價值觀，我們就算是身在“洞穴”，也應(yīng)知“卷簾天自高”。故曰：見“自我”以獨立，見“他人”以廣懷。見“自我”的理想狀態(tài)應(yīng)該是能正確認(rèn)識自己、肯定自己?，F(xiàn)實的情況是，人們常常以我觀物，見解多是利益的、立場的，落在了“自迷”的窠臼里。個中微妙，不可不察。正如東林黨人錢謙益，在清軍兵臨城下之時，與柳如是相約跳湖殉國，可事到臨頭，又自覺水冷而作罷。一句“水太冷”，雖見了“自我”，全了性命；卻漏了怯懦，負(fù)了紅顏，誤了清名，豈不令人遺憾？因為見“自我”是符合人的本能需求的，所以像錢謙益這樣的見“自我”，都難以厚非。但也正因為知道見“自我”有自私性、封閉性，容易把人引向“精致的利己主義”和固步自封，我們才更加迫切地需要對見“自我”的本能進(jìn)行思辨。畢竟，楊朱那句“拔一毛而利天下卻不為”，怎么看都是虎狼之詞。依我所見，見“自我”的最高意義便是獨立天地。有時能像陶潛那般“覺今是而昨非”，歸園田居，做到無礙天下，都是上上簽。如此，莊周一生“寧曳尾涂中”，而不愿“留骨而香”，算來已是見“自我”的至高境界?？扇?，尤其是現(xiàn)代文明體系下的人，如果不能超越一些本能，也很難成全生命的分量。人人只見“自我”，世間又何來為眾人抱薪于風(fēng)雪者？證來證去，見“自我”只應(yīng)是人性的基礎(chǔ)需要；而見“他人”才是人性的高級需求，當(dāng)然也是社會發(fā)展、文明進(jìn)步的需求。

見“他人”就是要能從他人的角度去看世界，這不只是換位思考的問題，更是知世間“體有萬殊，不能一量”的包容，是推己及人、體察人情的同理心與悲憫情懷。蜩與學(xué)鳩不比鯤鵬，以為“決起而飛，搶榆枋而止”便是飛之至也。河伯不見北海若，也以為“天下之美盡在己”。人生一世，有時，不見“他人”，是不會知天高地厚、人間百態(tài)的。可也有人擔(dān)心在無盡的他人視角中會自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。這也不無道理，畢竟，“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也”，文彥博當(dāng)時得多迷糊才講得出來這般“見天子不見黎民”的瘋話。不過，紅塵濁世，也有清流。茅廬三顧，劉備一句“先生不出，如蒼生何”，不正是見他人、充滿了見黎民百姓的悲憫嗎？所以我想，見“自我”與見“他人”雖無先后、主次之分，但也并非有著絕然無法逾越的鴻溝。如果一個人能把見“自我”、獨立天地與見“他人”、拓寬胸襟相結(jié)合，切磋琢磨，會不會互相增益呢？孔子賢達(dá)，又問道老聃、學(xué)琴師襄，莫不是見“自我”而見“他人”，見“他人”而見“自我”，這不是啟人良多？毋固，毋我，毋私，不以一己之見權(quán)衡天下，實事求是，真見“自我”，自是不易；敢見，能容，善取，勇于張開雙手擁抱世界，心懷悲憫，喜見“他人”，自然尤難。誠然，我們還沒有瘋狂到像尼采一樣，自詡為太陽，以為有無盡的光與熱；但身歷紅塵，見“自我”以獨立，見“他人”以廣懷，我們總能有可為之處吧？理解他人，守住自我當(dāng)今世界，人潮洶涌，觀念縱橫，目迷五色。有人高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，卻仍有“古來圣賢皆寂寞，我輩豈是蓬蒿人”的委婉低嘆；有人奉行“獨樂樂不如眾樂樂”的人生信條，與世俗同頻共振，卻不得不失去“誰道天公不送客，漫天風(fēng)雪送一人”的人生感受。生活無分對錯，高尚者自有高尚者的選擇，而若能在自我與他人中間找準(zhǔn)位置，“醉能同其樂，醒能述以文者”，或許能彌補缺憾，不失為一種更好的人生選擇。

站在他人的角度，理解他人，成就他人，“美美與共，天下大同”，為自我贏得更多掌聲。世界是一個大圓，個體不過是方寸之隅，認(rèn)知難免局限。善謀者取長補短，“慮壅蔽則思虛心以納下”“懼滿溢則思江海下百川”，從他人的目光中認(rèn)識自我，唐太宗鑄就貞觀盛世；為國者忍個人差池，“以先國家之急而后私讎也”，“將相和”存國家于虎狼環(huán)視，“負(fù)荊請罪”而留千古美名。而反觀如項羽之英雄，不聽“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”的誡告，不以范增角度看待“鴻門宴”，一意孤行，落得淚灑烏江的結(jié)局?！盀樗斯恼啤保@是人生莫大的勇氣！理解有度，不可耽兮，適當(dāng)保持與他人認(rèn)知的距離，切勿“東施效顰”、頻聲應(yīng)和，在他人的裹挾下迷失自我。在他人喧嘩中人云亦云，只會磨滅掉自我個性，謾贏得一聲“傷仲永”的慨嘆。王羲之學(xué)書衛(wèi)夫人，又脫胎換骨，博采眾長，被后人尊為“書圣”，后代學(xué)書人均以《蘭亭集序》為法度，但自成聲名者又有幾人？人類的尊嚴(yán)來自于自我對世界的獨特表達(dá)，“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”。司馬遷從董仲舒學(xué)《春秋》，向孔安國問《尚書》，仍“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，著成信史照塵寰；袁隆平、屠呦呦學(xué)貫中西，卻能站在前人的心血上，自出機(jī)杼地進(jìn)行“雜交水稻”、“青蒿素”的研究，終獲成功。人要善持與他人的距離，理解當(dāng)有度，不可失自我。

鵬鳥不因斥鴳而棄志，中華因“和氣”而流長，理解他人而不成為他人，苦心孤詣而不踽踽獨行?！叭耸巧鐣膭游铩?，但同時也是“一根會思想的蘆葦”，人因自我的思想而偉大。“齊梁宮體”當(dāng)時風(fēng)尚，詞客學(xué)士競相爭逐，而陳子昂卻以《修竹篇序》力倡“風(fēng)骨”，扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”!屈原不從流俗，“雖九死其猶未悔”；商鞅力推以法治國，移風(fēng)易俗；王安石革故鼎新，“是而不見可悔故也”。凡此種種，莫不是守住了與他人的距離。青年當(dāng)有志氣，“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的夜路”，保持自我的風(fēng)度！揆古覽今，掩卷覃思，人如此，國亦如此。勿“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，要以心換心擁抱他人；勿亦步亦趨迷失自我，要守住本真特立獨行。滄海橫流可同舟共度，生于天地當(dāng)引領(lǐng)乾坤！易位理解擎青天，多元視角滋華蓋星燧貿(mào)遷，斗轉(zhuǎn)星移，日益強調(diào)全球化的今天，跨文化，跨國界的交流正成為各國共識。兼百家視角，集多元世界觀與價值觀，是搭建溝通橋梁，促進(jìn)多元共識的不二法門。身處"百年未有之大變局"的時代洪流之中，無儕當(dāng)易位理解擎青天，多元視角滋華蓋。站他人之視角看世界，促理解溝通之花結(jié)達(dá)成共識之果。"河海不擇細(xì)流，故能成其大"站他人之角度看世界，可開拓視野，汲取智慧，成就共識。撰古，《將相和》的美談促成正是廉頗能夠及時從藺相如的角度看待他們的關(guān)系，方知顧全大局，以國家利益為重，達(dá)強趙之共識。觀今，中國在對外合作中能以更多中小發(fā)展中國家的視角洞察問題，拋出"一帶一路"的橄欖枝，以"共建共享"代替"零和博弈"，實現(xiàn)互惠共贏。正是視角的遷易促成了中國與沿線各國的對話，為人類的發(fā)展提出了生命力蓬勃而熠熠生輝的新方案。

以他人之角度看世界并非一味退讓內(nèi)耗，若為避免內(nèi)耗迷失，而對多元視角棄如敝履，則得不償失。歷史的洪流中，有燭之武退秦師的智慧光耀千年；有李斯《諫逐客書》的高明論辯；更有魏征以"明鏡"悟明主，啟貞觀之華章。無數(shù)忠臣志士，皆知換易視角比乏味的雄辯更能讓君主與自己達(dá)成共識。反觀當(dāng)今某些西方國家高筑意識形態(tài)之藩籬，構(gòu)建逆全球化壁壘，拒絕接納多元視角，逃避溝通對話。這樣的故步自封，頑固自守，無益于自身國家的長期發(fā)展，更懼礙了全球化的潮流，損害了人類的共同利益，實為不可取之下下策。"中流擊水，浪遏飛舟"，在跨界交流之時代波浪中馳騁，亦需堅守底線，堅定不移地奉行獨立自主的外交政策。從"一帶一路"的駝鈴千古傳響，到上海合作組織贏得喝彩滿堂，從"金磚五國"耀眼奪目到構(gòu)建"人類命運共同體"德澤淵長。中國身這個戰(zhàn)亂頻發(fā)，不少國家固守西方世界價值觀"零和思維"的背景下，只有堅定自我立場，方能在荊棘霧潭中開辟出一條鮮花著錦的發(fā)展之路，共贏之途。易位理解擎青天，多元視角滋華蓋。世不乏流翠浮舟之盛，以鴻獻(xiàn)寰宇間。在全球化的今天，吾儕當(dāng)能站在他人角度看世界，汲取多元視角，促進(jìn)溝通，化解矛盾，又需站在自我角度，堅守底山蘊線，堅定自我，以達(dá)成共識。愿來日之中國，光明燦爛，春瑞，培風(fēng)圖南；吾輩之效玉汝于成，功不唐捐。

眼如明鏡觀他人，心如炬火守自我風(fēng)起青萍，人間浩蕩，仰觀絕頂，天地方象。時代的洪流滾滾，全球化趨勢不斷加強，打破了文化與國界的邊線，卻也帶來新的疑惑："自我"與"他人"該如何取舍？掩卷軍思，吾以為當(dāng)眼如明鏡，心如炬火，既睜眼看世界，也尚肉堅守自我。轉(zhuǎn)換視角，于他人觀之，撥云散霧得天光。"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"不光是山，多角度看世界的自然哲理同樣適用于當(dāng)代社會。困囿于有限的視角，往往會陷入困境，適當(dāng)站在他人的角度，或許能迎來峰回路轉(zhuǎn)。君不見，燭之武設(shè)身處地，從秦國的立場出發(fā)分析利弊，最終化產(chǎn)解國家危機(jī)；君可見，中國始終秉持構(gòu)建人類共同體理念、從中亞國家的角度挖掘合作可能，造就了沙特伊朗握手稱和的外交佳話。全球化的浪潮中，固執(zhí)狹隘只會被吞沒，站在他人的角度睜眼看世界，消弭矛肩，消除隔閡，方能迎來柳暗花明，攜手共赴星辰大海。堅定自信，于自我守之，滋蘭生承歷史。自信是一個國家與民族的鮮明底色。堅定中國文化，堅守中華民族的主體地位，才是在國際交流中屹立不倒的唯一密碼。我們對自我的堅守，來源于傳承五千年從不中斷的優(yōu)秀文化，這本厚重的歷史，孕育出了絕對的自信。從精美典雅，蘊含深刻的三件國禮，到中國節(jié)日、中國茶文化、孔子學(xué)院在國際范圍的廣泛傳播，再到外交發(fā)言人氣勢豪壯、振聾發(fā)聵的一句："中國，已經(jīng)不再是從前的中國了！"這一切，無一不彰顯著，我們心中對自我的堅守?？耧L(fēng)暴雨中站得住，卷卷飛沙中立得穩(wěn)，我們從自我的歷史中汲取九萬里風(fēng)鵬正舉的力量，歷練也無風(fēng)雨也無晴的淡然，文化自信、民族自信，是我們一直以來的堅守。