2025屆高考語(yǔ)文作文復(fù)習(xí)7 寫(xiě)作訓(xùn)練-高考語(yǔ)文議論文寫(xiě)作技巧

2025屆高考語(yǔ)文作文復(fù)習(xí)7寫(xiě)作訓(xùn)練——高考語(yǔ)文議論文寫(xiě)作技巧7寫(xiě)作訓(xùn)練——高考語(yǔ)文議論文寫(xiě)作技巧

1.閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，他做得出來(lái)，所以他們總能如魚(yú)得水。但是師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

以“底線”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

要求：自定立意；明確文體，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“趕考"泛指前去參加各種考試。新中國(guó)成立前夕，毛澤東主席把進(jìn)京執(zhí)政比作“進(jìn)京趕考”，提醒全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。不忘初心，方得始終。七十多年來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民時(shí)時(shí)走在趕考路上，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。而今，我們又踏上了“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)"的趕考之路。實(shí)際上，人生處處皆考場(chǎng)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的考卷。作為當(dāng)代青年，面對(duì)生活的考試，面對(duì)人生的考試，面對(duì)時(shí)代的考試，應(yīng)該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷呢？

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，我們經(jīng)常去旅行。有的人十分理性，生怕出現(xiàn)什么變故，于是總想做好一切攻略，設(shè)想一切可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)策略，步步為營(yíng)，以順利地到達(dá)終點(diǎn)。有的人比較感性，不在乎路途上的困難，無(wú)所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開(kāi)路，雖一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，踉踉蹌蹌，但最后也到達(dá)了終點(diǎn)。人生何嘗不是如此呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人崇尚敢作敢為，引毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中詞句“敢上九天攬?jiān)拢蚁挛逖笞谨M”為證。有人崇尚慎言慎行，引老子《道德經(jīng)》中的名句“勇于敢者則殺，勇于不敢者則活"為證。

年輕人應(yīng)當(dāng)采取怎樣的生命狀態(tài)？對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

12月1日至3日，2023年“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議在廣州召開(kāi)。會(huì)議以“百年變局下的中國(guó)新作為——擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，構(gòu)建命運(yùn)共同體"為主題，有助于國(guó)際社會(huì)更好地讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，也讓中國(guó)人讀懂世界。

“讀”如在字里行間梳理，“懂"要明了理解對(duì)方的想法?！白x懂”的對(duì)象可以是作者、師友、母校、家鄉(xiāng)、楷模……，“讀懂"可以是一方主觀意愿的達(dá)成，也可以是雙向奔赴。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!”

波蘭諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。"

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《禮記》中說(shuō)，“欲誠(chéng)其意，先致其知。致知在格物”；又說(shuō)，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)"。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

8.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與之相隨，危和機(jī)總是同生存的，克服了危即是機(jī)，要危中尋機(jī)，化危為機(jī)。

②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都是危中有機(jī)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

③老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣(mài)窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門(mén)推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但及時(shí)反應(yīng)、應(yīng)對(duì)有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。

④俗話說(shuō):“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！币咔榻Y(jié)束后，面向未來(lái)，也要善于化危為機(jī)，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機(jī)遇。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報(bào)“時(shí)事論壇"欄目寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱、懶惰，而又狡猾。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。

——魯迅《論睜了眼看》

材料二：

面對(duì)人無(wú)可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無(wú)可奈何中給自己找一個(gè)自圓其說(shuō)的借口，用心造的虛擬來(lái)求得心理上的平衡，好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去。

——魯迅研究學(xué)者鄒永?！栋·精神勝利法·認(rèn)知重建》

材料三：

一般認(rèn)為，阿Q的“精神勝利法”有五種形式：以過(guò)去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人。

當(dāng)今社會(huì)，我們究竟該反對(duì)“精神勝利法"還是接受“精神勝利法”？請(qǐng)你選取上述一方觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對(duì)另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫(xiě)一篇辯論稿，參加班級(jí)辯論賽。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有些觀點(diǎn)并不絕對(duì)正確，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中很多人都這樣認(rèn)為，有的人就接受了。但也有人會(huì)去甄別、勘誤，從而有了新的收獲。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“上"者上進(jìn)，“止”者知止，“正"者守正?！吧稀薄爸?正”這三個(gè)字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包含著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧。

上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

12.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)等?！白怨乓詠?lái)"著名專家表示”“書(shū)上說(shuō)"大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，聯(lián)系當(dāng)下生活實(shí)際，延伸思考，選取合適的角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

答案以及解析

1.答案：

堅(jiān)守底線，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

微風(fēng)輕拂千年的史冊(cè)，孟夫子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的宣言依然在風(fēng)中錚錚作響，仿佛在正告所有后世之人——這是為人處世的底線，即便歷經(jīng)千年，依然要嚴(yán)格堅(jiān)守。堅(jiān)守底線，是不忘原點(diǎn)、不忘本心。堅(jiān)守底線，才能堅(jiān)定目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

底線是根，根深則苗壯，苗壯則花繁，花繁則實(shí)豐。漫溯歷史長(zhǎng)河，堅(jiān)守底線之根者數(shù)不勝數(shù)。汨羅江畔，披發(fā)行吟的屈夫子堅(jiān)守底線，縱使舉世皆濁依然保持清白、縱然眾人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔區(qū)宇的鷙鳥(niǎo)?！胺灏滓运乐辟狻钡膱?jiān)守是一株“固前圣之所厚"的底線之根，于滾滾江水中不息生長(zhǎng)，日趨茁壯，盛開(kāi)出美麗高潔的花朵，最終成為每一個(gè)中國(guó)人心中的精神高標(biāo)。

底線如磐，磐堅(jiān)則質(zhì)硬，質(zhì)硬則性定，性定則心安?！捌讶旐g如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”古今成大事者，既有蒲葦?shù)娜犴g，更有磐石的堅(jiān)定。君不見(jiàn)雪山草地之上，衣衫襤褸的紅軍戰(zhàn)士目光如炬、腳步如釘，堅(jiān)定地朝著勝利而前進(jìn)。饑餓摧不垮他們的意志、嚴(yán)寒打不倒他們的身軀、敵人更攻不破他們的底線——紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。正是如磐的底線、鋼鐵般的意志，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過(guò)百年風(fēng)雨征程，中國(guó)才有如今之國(guó)泰民安。

底線似岸，岸高則水聚，水聚則淵深，淵深則流遠(yuǎn)。水有其岸，方能匯聚力量，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是滔滔不絕。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能潤(rùn)澤一方土地，更不能造福一方人民。人有底線正如水流有岸。且看官場(chǎng)“地震"、娛樂(lè)圈“塌房”、相處中“下頭"……凡此種種，哪件不是丟掉了底線、拋卻了“堤岸”的做法呢？丑與惡、假與邪之流肆無(wú)忌憚地沖刷、侵蝕著底線之岸，其人生之長(zhǎng)河終將因此而斷流。只有把美與善、真與正筑成堤岸，我們的人生長(zhǎng)河才會(huì)有源源不斷的活水注入，才會(huì)汩汩東流、奔騰入海。

堅(jiān)守底線，即便山高萬(wàn)丈亦難阻你我登攀之路；堅(jiān)守底線，即便澗深千尺亦難斷你我極游之行；堅(jiān)守底線，即便風(fēng)霜百重亦難掩你我求索之志。我輩青年于成長(zhǎng)之路中始終堅(jiān)守底線，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)人世間。

解析：本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料+話題作文題。

材料由兩句話構(gòu)成。第一句話首先指出人們的一種觀點(diǎn)——有時(shí)道德底線低的人比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，并解釋了原因——你做不出來(lái)，他做得出來(lái)。第二句話與第一句話之間形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，引出師長(zhǎng)對(duì)我們的告誡：堅(jiān)持“高線”，守住“底線”就是守住根本。

寫(xiě)作前必須弄清幾個(gè)問(wèn)題。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線"？為什么不能越過(guò)“底線”（越過(guò)“底線"有什么危害？）“底線”這個(gè)題目有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底線"？萬(wàn)一不小心越過(guò)了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？“底線”，即最低界線?！暗拙€”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠(chéng)實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。“底線"就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。生存是生命的“底線”，誠(chéng)信是處世的“底線”，忠誠(chéng)是愛(ài)情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國(guó)，是國(guó)家對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文就不會(huì)跑題。其次，要迅速打開(kāi)寫(xiě)作的思路。寫(xiě)作思路暢通，文章才能如行云流水。材料為寫(xiě)作打開(kāi)思路起到了很好的引導(dǎo)作用。其實(shí)“底線"不僅涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛(ài)心；對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前向，不在常識(shí)問(wèn)題上失態(tài)，不在金錢(qián)問(wèn)題面前墮落。寫(xiě)作時(shí)要正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則）。

文體可以是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事中要凸顯出人物對(duì)“底線”的堅(jiān)守，可以運(yùn)用對(duì)比手法，以突破“底線"的行為來(lái)襯托堅(jiān)守“底線”的意義。若寫(xiě)議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地闡述什么是“底線”，堅(jiān)守“底線”的意義和價(jià)值，如何堅(jiān)守“底線"。

立意：

（1）心存敬畏，守住底線。

（2）堅(jiān)持高線，守住底線。

（3）堅(jiān)守心靈的底線。

（4）守住底線，就是守住做人的根本。

2.答案：例文：

趕考路上，譜寫(xiě)錦繡華章

人，在什么時(shí)候最緊張，要上好發(fā)條繃緊弦，咬定青山不放松？在趕考路上。人，在什么時(shí)候最充實(shí)？答案仍是在趕考路上。學(xué)子趕考酬壯志，國(guó)家趕考謀復(fù)興，時(shí)代風(fēng)云變幻，歷史大浪淘沙，而“趕考精神”仍是鑄就輝煌的不二法門(mén)。

趕考精神是什么？它是一種目標(biāo)感，一種使命感，一種責(zé)任感。因?yàn)榍逍阎烂媲办o待的考驗(yàn)，所以馬不停蹄，惜時(shí)如金，勉力奮搏，超越自己；因?yàn)橹居凇澳孟?這場(chǎng)考驗(yàn)，所以壯志滿懷，雄心勃勃，擁有強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，昂揚(yáng)的斗志與信心。

趕考精神，助個(gè)體取得非凡成就。古時(shí)科舉，萬(wàn)千寒窗苦讀數(shù)十載的寒門(mén)子弟將趕考精神進(jìn)行到底，終于突破門(mén)第局限，一展驕人絕艷才，踏上仕途，為國(guó)效力。今日之高考亦然，青年人心懷“趕考精神”，勤學(xué)精思，伏案飽讀圣賢書(shū)，舉目縱覽天下事，只待鯉魚(yú)龍門(mén)躍，伸手摘星，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不負(fù)青春好時(shí)年。不僅在學(xué)習(xí)上，更在于科研領(lǐng)域，是什么讓一代代核工業(yè)人扎根大漠，埋名隱姓，甚至割斷與親友、愛(ài)人的聯(lián)系？是趕考精神，在軍事裝備的角力中，他們心懷讓一窮二白的中國(guó)從此挺直脊梁的趕考精神，排除萬(wàn)難，潛心研究，終于以一朵朵爆響于青穹的蘑菇云交上了他們的滿分答卷。錢(qián)學(xué)森、鄧稼先……這些趕考路上奮不顧身的奮斗者，成為了共和國(guó)永遠(yuǎn)的功臣。

趕考精神，更是一個(gè)國(guó)家迎來(lái)繁昌之局面，一個(gè)民族走上復(fù)興之通途的有力助推。剛剛過(guò)去的七十周年華誕，雄赳赳氣昂昂駛過(guò)長(zhǎng)安街的東風(fēng)導(dǎo)彈，英姿颯爽，步履如一的無(wú)數(shù)官兵，昭示大國(guó)利刃，仍如新發(fā)于硎。這是過(guò)往七十年趕考的輝煌成就，足慰先烈之靈。亦讓世人一睹東方雄獅的無(wú)限偉力。然而，正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，接續(xù)奮斗，才能創(chuàng)造奇跡，這條趕考之途，征程尚遠(yuǎn)。供給側(cè)改革，高質(zhì)量發(fā)展，從中國(guó)制造走向中國(guó)“智造"。三大攻堅(jiān)戰(zhàn)捷報(bào)頻傳，反腐雷霆萬(wàn)鈞，機(jī)構(gòu)改革不斷深化、持續(xù)……面對(duì)百年未有之大變局的新挑戰(zhàn)、新局面，今日之中國(guó)仍奔跑在趕考路上，貫徹著趕考精神，唯有如此，方能與霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治抗?fàn)幍降祝尮爬衔拿髦侣曈肋h(yuǎn)嘹亮；讓中華民族永不再受近代之屈辱，而巋立在世界民族之林。

作為一名正在沖刺高考的高三學(xué)生，如今的我們重任在肩。面對(duì)無(wú)限的機(jī)遇，站在前所未有的廣闊平臺(tái)，我們更應(yīng)不斷用知識(shí)武裝自己，有朝一日成為國(guó)家發(fā)展之先鋒，時(shí)代進(jìn)步之砥柱。心懷趕考精神，我們必將拋去“佛系”“喪"文化的借口空殼，腳踏實(shí)地，努力奮斗。

趕考路上，譜寫(xiě)錦繡華章！

解析：本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料的核心詞是“趕考”。由材料可知，材料中的“趕考"是指在特定歷史背景和條件下，主動(dòng)迎接巨大的挑戰(zhàn)和實(shí)力檢驗(yàn)，更是指中國(guó)共產(chǎn)黨一路披荊斬棘，在探索中鑄就輝煌、不斷開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的奮斗姿態(tài)。趕，應(yīng)對(duì)，奔赴；考，考驗(yàn)?！摆s考”就是以?shī)^進(jìn)、拼搏的精神應(yīng)對(duì)考驗(yàn)?！翱简?yàn)"是時(shí)代所出，而時(shí)代是不停改變的，所以“趕考”永遠(yuǎn)在路上?！摆s考"精神具有永恒的時(shí)代價(jià)值?！叭松幪幗钥紙?chǎng)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的考卷”“面對(duì)生活的考試，面對(duì)人生的考試，面對(duì)時(shí)代的考試"引導(dǎo)考生要寫(xiě)出生活的考試、人生的考試、時(shí)代的考試，避免寫(xiě)成“學(xué)業(yè)的考試”；“當(dāng)代青年"明確了考生的身份，所寫(xiě)內(nèi)容及觀點(diǎn)應(yīng)該體現(xiàn)青年人積極向上、勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)木?；“?yīng)該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷”引導(dǎo)考生要思考自己面對(duì)的“趕考"是什么，“趕考”的目的是什么，如何應(yīng)對(duì)，為什么要永遠(yuǎn)走在“趕考"的路上，新時(shí)代青年如何磨煉自己的趕考精神等角度進(jìn)行闡述，要寫(xiě)出“趕考”精神，避免只擺出趕考的現(xiàn)象。要寫(xiě)出自己的感悟與思考，避免以時(shí)間為序大段地?cái)⑹鰵v史。

行文構(gòu)思上，概述材料，引出“趕考"這一話題；接著闡述“趕考”的含義以及“趕考精神"的內(nèi)涵，然后圍繞“趕考精神，助個(gè)體取得非凡成就”“趕考精神，更是一個(gè)國(guó)家迎來(lái)繁昌之局面，一個(gè)民族走上復(fù)興之通途的有力助推"兩個(gè)方面闡述“趕考精神”的價(jià)值；最后聯(lián)系自身，發(fā)出呼吁。

立意：

（1）當(dāng)代青年應(yīng)以趕考的清醒和堅(jiān)定，接過(guò)接力棒，跑出加速度。

（2）只有干出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，奮斗是最好的趕考，實(shí)干是最好的擔(dān)當(dāng)。

（3）趕考永遠(yuǎn)在路上。

（4）秉持趕考精神，腳踏實(shí)地不止步。

（5）“趕考"是人生永遠(yuǎn)的姿態(tài)。

3.答案：

放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧

湖南考生

旅行時(shí)，有些人感性十足，不管前方有何險(xiǎn)阻，會(huì)發(fā)生怎樣的意外，他都憑著自己的意念勇往直前：有些人富有理性，總是想把可能會(huì)遇到的事情梳理清楚，以便應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，保證順利到達(dá)終點(diǎn)。在人生的路途上，我們?cè)撊绾慰创行耘c理性呢？

誠(chéng)然，感性的熱情是點(diǎn)燃成功之火的關(guān)鍵因素。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿熱情時(shí)，會(huì)自然而然地涌現(xiàn)出一股力量推動(dòng)我們前行，從而克服困難，超越自我，更加努力地去完成目標(biāo)。君不見(jiàn)，是感性的力量，讓體操運(yùn)動(dòng)員丘索維金娜以“高齡”八戰(zhàn)奧運(yùn)，創(chuàng)造母愛(ài)奇跡：君不見(jiàn)，是感性的力量，讓漫畫(huà)家宮崎駿構(gòu)筑魔幻溫暖的動(dòng)畫(huà)世界，治愈無(wú)數(shù)心靈：君不見(jiàn)，是感性的力量，讓作家三毛選擇在旅途中游學(xué)，寫(xiě)下動(dòng)人文字。而年輕的我們，也正因感性的熱情，全力奔赴心中的所愛(ài)與所想。

然而，“沖動(dòng)是魔鬼"。若我們一味在感性的驅(qū)動(dòng)下想做就做，想走就走，隨心所欲，一不小心就會(huì)前功盡棄，留下遺憾。因?yàn)楦行?，前秦將領(lǐng)苻堅(jiān)盲目進(jìn)發(fā)，慘敗于淝水之戰(zhàn)：因?yàn)楦行?，劉備恃?qiáng)冒進(jìn)，在夷陵之戰(zhàn)中受到重創(chuàng)，元?dú)獯髠?。其?shí)，此時(shí)若有理性干預(yù)，就可避免惡性后果。前車(chē)之鑒，后人之師，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)在感性之時(shí)拭亮理性之光。

白巖松曾說(shuō)理性是奢侈品，的確，現(xiàn)實(shí)中我們似乎從來(lái)不缺感性的熱情，缺的是理性的智慧。人生路上，深思熟慮，謀定而后動(dòng)，方能得勝利，而勝利反過(guò)來(lái)又能堅(jiān)定信心，鞏固深藏未露的感性力量?；仡櫄v史，越王勾踐背負(fù)奇恥大辱，但他克制自己的情感，運(yùn)用理性的智慧，臥薪嘗膽，最終“十年生聚，十年教訓(xùn)”，滅掉吳國(guó)。試想，在長(zhǎng)征路上，如果沒(méi)有毛澤東等人理性地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)指揮，沉著地制定作戰(zhàn)計(jì)劃，恐怕紅軍戰(zhàn)士們一往無(wú)前的血汗將會(huì)空空流去，“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏"的場(chǎng)面也不會(huì)出現(xiàn)。他們都是理性的智者，用冷靜沉著的審慎態(tài)度應(yīng)對(duì)人生中的變化，最終成就了輝煌人生。

不過(guò)，理性和感性不是對(duì)立的，而是相輔相成的。前行路上，要做到“兩條腿走路”，兼顧感性與理性。有了感性，方能勇往直前，做第一個(gè)吃螃蟹的人：有了理性，方能三思而行，避免不應(yīng)當(dāng)?shù)膿p失。若能這樣，人生之路定會(huì)順暢。

朋友們，感性是人生的一種姿態(tài)，理性是人生的一種智慧。只有放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧，我們才能更加自信，更加堅(jiān)定，更加有力量地去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)！

解析：[題目解讀]

這是一道具有思辨性的作文題。材料給出了兩種不同的旅行態(tài)度：一是理性的人會(huì)提前設(shè)想一切旅行途中可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)策略，這樣步步為營(yíng)，盡可能避免旅行中遇到困難，從而順利到達(dá)終點(diǎn)：二是感性的人不在乎路途上的困難，無(wú)所畏懼，歷經(jīng)困難，——克服，最后也到達(dá)了終點(diǎn)。要求對(duì)其進(jìn)行聯(lián)想和思考，寫(xiě)一篇文章。材料沒(méi)有否定哪一種態(tài)度，因此，考生可以選擇其中一種態(tài)度或者將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做足準(zhǔn)備，奔赴成功"準(zhǔn)備，是人生成功的階梯”“理性計(jì)劃人生，方能筑就輝煌"等：從感性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無(wú)所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生"敢于戰(zhàn)勝一切人生險(xiǎn)阻”等：從二者結(jié)合的角度分析，可立意為“理性與感性結(jié)合，方能好上加好"理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧"等。在寫(xiě)作時(shí)要有辯證思維，分析對(duì)待理性與感性的態(tài)度，并融合生活實(shí)際與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫(xiě)出自己獨(dú)特的感悟與思考。

[作文立意]①做足準(zhǔn)備，奔赴成功：②人生要有勇氣，無(wú)所畏懼：③敢于戰(zhàn)勝一切人生險(xiǎn)阻：④理性，感性，孰輕孰重：⑤放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。

[素材鏈接]

理論素材：

①工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)》

②沒(méi)有情感的理智，是無(wú)光彩的金塊，而無(wú)理智的情感，是無(wú)鞍鐙的野馬。——郁達(dá)夫

③情感與理性平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)、生活藝術(shù)?！道?/p>

④你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！猍黎巴嫩]紀(jì)伯倫

⑤我崇拜勇氣、堅(jiān)韌和信心，因?yàn)樗鼈円恢敝覒?yīng)付我在塵世生活中所遇到的困境?！猍意大利]但丁

事實(shí)素材：

周恩來(lái)謀定而后動(dòng)

周恩來(lái)每次處理對(duì)外交涉、參加國(guó)際會(huì)議等都重視事先做好充分準(zhǔn)備，透徹地分析形勢(shì)，準(zhǔn)確地掌握各方面的情況，制定出可行的談判方針和具體的斗爭(zhēng)策略。毛澤東、周恩來(lái)訪問(wèn)蘇聯(lián)并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，是新中國(guó)成立后第一次重大外交出訪活動(dòng)。為保證這次外交出訪活動(dòng)的成功，周恩來(lái)進(jìn)行了多方面的精心準(zhǔn)備。到蘇聯(lián)后，由周恩來(lái)起草的《中蘇友好同盟互助條約》和《關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)春鐵路、旅順口及大連的協(xié)定》，蘇方未作原則性的修改。日內(nèi)瓦會(huì)議是新中國(guó)成立以來(lái)第一次以大國(guó)身份參加的重要國(guó)際會(huì)議，也是一場(chǎng)極其復(fù)雜的多邊的外交斗爭(zhēng)。周恩來(lái)親自抓各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，從方針策略的制定到重要的技術(shù)準(zhǔn)備，都由他直接負(fù)責(zé)。他親自起草《關(guān)于日內(nèi)瓦會(huì)議的估計(jì)及其準(zhǔn)備工作的初步意見(jiàn)》，確定謀略，提出對(duì)日內(nèi)瓦會(huì)議應(yīng)該采取積極參加的方針，務(wù)期排除障礙，達(dá)成某些協(xié)議，以利于打開(kāi)經(jīng)過(guò)大國(guó)協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端的道路。

4.答案：

勇毅慎行，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)

若說(shuō)到年輕人，那定是初生牛犢不怕虎，無(wú)畏懼、敢作為、勇征服，這才是青年的風(fēng)采。毛澤東有言“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”，此言得之，當(dāng)然勇敢固然可嘉，還需要一些謹(jǐn)小慎微，方可有所成就。

當(dāng)魯迅毅然放棄醫(yī)學(xué)，以筆桿為武器，橫眉冷對(duì)千夫指，渴望喚醒大眾于水火之中時(shí)，他的勇敢令人欽佩；當(dāng)杜甫站在泰山頂上感嘆“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"時(shí)，那是勇于攀登所散發(fā)出的光熱，鼓舞了后輩眾人；當(dāng)蘇翊鳴、谷爰凌等奧運(yùn)小將在賽場(chǎng)上為祖國(guó)榮譽(yù)而拼盡全力時(shí)，那股子沖勁就是青春的色彩。

但是在那勇敢的外衣之下，是足夠的能力和為人生做出的充分規(guī)劃。因而，“勇敢”并非盲目作為。

燭之武敢于與秦君對(duì)峙且說(shuō)退秦師，除卻他的赫赫之勇，更重要的是他早已想好了舌辯之辭；桑迪亞哥敢于只身與鯊魚(yú)搏斗，靠的是他非凡的意志力，以及他過(guò)硬的捕魚(yú)技術(shù)，不是莽撞行事。老一輩的經(jīng)驗(yàn)告訴年輕一代，勇氣之余，我們還要沉著冷靜、善于思考、完備自身，才有做大事的能力。

百舸爭(zhēng)流，奮勇者先。年輕人當(dāng)敢拼、敢闖，知其不可為而為之，這不是魯莽，這是一種大無(wú)畏的精神?；馂?zāi)來(lái)臨，逆行沖入火場(chǎng)的消防員們；疫情蔓延，沖在第一線的醫(yī)務(wù)人員和志愿者們；國(guó)防遭到威脅，不顧一切擋在前面的戰(zhàn)士們……是他們守護(hù)了我們的歲月靜好，他們用勇敢來(lái)守住生命、守住國(guó)家的保障線，他們的敢作敢為展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人的颯爽英姿。他們的敢為不是一種沖動(dòng)，而是充滿了社會(huì)責(zé)任感，砥礪了無(wú)數(shù)人的精神品格。

年輕人要保持著這份勇毅，同時(shí)還要不斷自省，為了將來(lái)更好地前進(jìn)。謹(jǐn)慎并非懦弱、猶豫，而是一種責(zé)任，于自身、于他人，千里之堤，潰于蟻穴，我們要謹(jǐn)慎地對(duì)待我們所做的每一件事，深入思考與鉆研，小處不滲，暗處不隱，臻于完善。

當(dāng)中國(guó)由世界工廠向創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)變時(shí)，這期間有無(wú)數(shù)人才的投入，除了敢去做，還要敢去想、勤于想，要突破的前提是要坐下來(lái)搞研究，敢闖與謹(jǐn)慎缺一不可。

志士仁人之所以能夠出類拔萃，是他們守住了氣節(jié)，“氣"是敢作敢為，“節(jié)”是有所不為，胯下之辱、臥薪嘗膽，皆能屈能伸，周全行徑，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。因此年輕人既要保持勇毅的光熱，也要學(xué)會(huì)戒急用忍，不沖動(dòng)急躁，以敢為修行，以謹(jǐn)慎修心，兼行兼穩(wěn)，方能成功。

解析：材料先呈現(xiàn)兩種對(duì)立的生命狀態(tài),即敢作敢為和慎言慎行,并分別引毛澤東和老子的名句為證。加強(qiáng)了權(quán)威性。毛澤東的話強(qiáng)調(diào)要有敢作為的大無(wú)畏精神,不向困難低頭,敢于創(chuàng)新,勇于擔(dān)當(dāng),惟其如此。才能開(kāi)創(chuàng)新世界,彰顯生命的意義。而在老子看來(lái),兩種不同的勇,會(huì)產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果,一則遭害,一則存活。也就是說(shuō),勇氣如果建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上,就會(huì)遭到殺身之禍,只有建立在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上,才能活命,才能安全。老子的話強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律,要有敬畏之心?！案易鞲覟?和“慎言慎行”作為兩種不同的生命狀態(tài),都是實(shí)現(xiàn)生命意義的過(guò)程和手段,不可偏廢。沒(méi)有“敢作敢為",就沒(méi)有生命的開(kāi)拓,“慎言慎行”就成了生命的萎縮:沒(méi)有“慎言慎行",就沒(méi)有生命的安全,“敢作敢為"就成了生命的爆炸。文章應(yīng)當(dāng)圍繞“敢”與“不敢"立意,可以側(cè)重于前者,也可側(cè)重于后者,當(dāng)然最好是兩者兼顧,辯證立意。無(wú)論哪一種立意,都應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考和闡述。如有些年輕人視魯莽為勇敢,毫無(wú)敬畏之心;有些青年害怕失敗,畏首畏尾,不敢創(chuàng)新;有些青年個(gè)人在涉及利益時(shí)敢于爭(zhēng)斗,而面對(duì)公害,卻不敢拍案而起……能聯(lián)系這些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行立意和闡述,就容易增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,內(nèi)容更為具體實(shí)在。

參考立意：

（1）為人處世應(yīng)有敬畏之心。

（2）什么都不怕,反而更可怕。

（3）莫把魯莽當(dāng)勇敢。

（4）勇敢與深思和決斷為伍。

（5）小心是勇敢的衛(wèi)士。

（6）謹(jǐn)慎是智慧的長(zhǎng)子。

5.答案：

讀懂中國(guó)，共建命運(yùn)共同體

中國(guó)，一個(gè)擁有五千年文明史的古老國(guó)度，如今正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。她以開(kāi)放的胸懷，積極融入全球化進(jìn)程，為國(guó)際社會(huì)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這浩浩蕩蕩的時(shí)代洪流中，我們應(yīng)如何讀懂中國(guó)，又如何讓世界讀懂我們

讀懂中國(guó)，首先要理解中國(guó)的歷史底蘊(yùn)。中國(guó)歷史悠久，文化深厚。從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家，到唐宋元明清的文治武功，中國(guó)的智慧與力量源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正如孔子所說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，這種以仁為核心的道德觀念，深深烙印在中國(guó)人的心中。在當(dāng)代中國(guó)，我們依然可以看到這種傳統(tǒng)文化的影子，它影響著我們的行為準(zhǔn)則，塑造著我們的民族性格。

讀懂中國(guó)，還要關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就。從深圳的崛起，到上海的騰飛，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼。尤其是近年來(lái)，中國(guó)在科技創(chuàng)新、綠色發(fā)展、扶貧攻堅(jiān)等方面取得了顯著成果。例如，中國(guó)的高鐵建設(shè)、5G網(wǎng)絡(luò)、新能源技術(shù)等領(lǐng)域的突破，不僅提升了人民的生活質(zhì)量，也為全球科技進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

要讓世界讀懂中國(guó)，我們需要積極參與國(guó)際事務(wù)，傳遞中國(guó)的聲音。近年來(lái)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我們倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。通過(guò)“一帶一路"倡議等項(xiàng)目，我們與世界各國(guó)分享發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)互利共贏。此外，我們還積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，為解決全球性問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。

當(dāng)然，要讓世界真正讀懂中國(guó)，還需要跨越文化差異和語(yǔ)言障礙。因此，我們需要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，增進(jìn)相互了解與信任。通過(guò)舉辦文化交流活動(dòng)、加強(qiáng)教育合作、推動(dòng)旅游往來(lái)等方式，我們可以讓世界更好地了解中國(guó)的歷史、文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也要尊重世界的多樣性，學(xué)會(huì)在交流互鑒中共同進(jìn)步。

在讀懂中國(guó)的過(guò)程中，我們也要保持清醒的頭腦，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界各國(guó)的共同利益和挑戰(zhàn)。在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，我們要堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，維護(hù)國(guó)際秩序與公平正義。只有這樣，我們才能真正做到“讀懂中國(guó)”，讓世界更好地理解我們的發(fā)展道路和理念。

總之，“讀懂中國(guó)"是一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程。我們要深入理解中國(guó)的歷史與文化底蘊(yùn)，關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和國(guó)際影響力。同時(shí)，我們要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，讓世界更好地讀懂中國(guó)。只有這樣，我們才能共同構(gòu)建一個(gè)和平、繁榮、開(kāi)放、創(chuàng)新的未來(lái)。

解析：為什么要“讀懂”和如何“讀懂"應(yīng)該作為闡述的重點(diǎn)，尋找“匯合點(diǎn)”和形成“共同體"是“讀懂”的過(guò)程與收益，我們既要敞開(kāi)胸懷，又要放低姿態(tài)，爭(zhēng)取主動(dòng)，才能更好的融通?！白x懂"對(duì)象的選擇可以有目的的為一個(gè)大的主題服務(wù)，體現(xiàn)布局謀篇的功力。

6.答案：

心無(wú)旁騖，虛懷若谷

但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”然而波蘭諺語(yǔ)說(shuō)：“常問(wèn)路的人才不會(huì)迷路。"這兩句話看似矛盾，實(shí)則相輔相成。實(shí)現(xiàn)理想之路，修遠(yuǎn)漫漫，泥濘之路，坎坷不斷。如果既能堅(jiān)定信念，也能向他人虛心求教，我們離理想是否更近了一步？

所以我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想的方法無(wú)非兩個(gè)，一個(gè)是排除雜念，堅(jiān)持內(nèi)心的目標(biāo)；另一個(gè)則是虛懷若谷，向他人虛心求教。心無(wú)旁騖能使我們堅(jiān)定自己的理想，勇往直前，摒棄一切雜念，無(wú)視一切風(fēng)雨，無(wú)視坎坷，只顧風(fēng)雨兼程，到達(dá)理想的彼岸。虛懷若谷則能使我們?cè)谇斑M(jìn)的過(guò)程中，遇到障礙或是挫折時(shí)，向他人虛心請(qǐng)教，獲得解決問(wèn)題的途徑，從而找到通往理想的捷徑。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，應(yīng)使心無(wú)旁騖與虛懷若谷結(jié)合在一起，讓它們發(fā)揮出更大的作用。

實(shí)現(xiàn)心無(wú)旁騖，虛懷若谷的有機(jī)結(jié)合，我們需要有理性的思維。我們應(yīng)清楚自己的理想是什么，思考可能會(huì)遇到哪些問(wèn)題，并能夠正確理性地看待和處理。就如葉連平老人，有人說(shuō)他“傻”，有人說(shuō)他“做賠本買(mǎi)賣(mài)”，面對(duì)不解和質(zhì)疑，葉連平老人沒(méi)有退縮，他把全部的精力投入到卜陳村的教育建設(shè)中，數(shù)百個(gè)留守兒童的命運(yùn)因他而改變。隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的人理解了他，村民們由衷的稱他為“葉老師”。想要做事，就不要害怕他人的指指點(diǎn)點(diǎn)，若是因?yàn)樗说囊庖?jiàn)而左右搖擺，那么你將一事無(wú)成。

實(shí)現(xiàn)心無(wú)旁騖，虛懷若谷的有機(jī)結(jié)合，我們需要擁有自信和勇氣。自信能使我們最大化地發(fā)揮出我們的力量，勇氣能使我們堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，挑戰(zhàn)自我。同樣身為奧運(yùn)健兒的陳芋汐，在奧運(yùn)會(huì)期間頻頻受到網(wǎng)友的惡評(píng)。因?yàn)楸人挲g小的全紅嬋表現(xiàn)更為出色，有些網(wǎng)友就拿她生長(zhǎng)期發(fā)育來(lái)陶侃和打壓她，她也曾因這些言論傷心哭泣，但幸運(yùn)的是，面對(duì)外界的惡評(píng)，她能夠保持信心和挑戰(zhàn)自我的勇氣，心無(wú)旁騖地投入比賽。最終她不但在比賽中拿到了銀牌，還順利進(jìn)入同濟(jì)大學(xué)深造，贏得同學(xué)們崇拜和喜愛(ài)。

實(shí)現(xiàn)心無(wú)旁騖和虛懷若谷的有機(jī)結(jié)合，我們需要堅(jiān)毅的性格和謙虛的態(tài)度。通往成功的道路上充滿荊棘，如果沒(méi)有堅(jiān)毅的性格，我們無(wú)法走完這條充滿艱險(xiǎn)的人生之路。在穿過(guò)這條荊棘之路時(shí)，我們會(huì)遇到各種無(wú)法解決的問(wèn)題，這時(shí)便需要我們擁有謙虛的態(tài)度，當(dāng)別人對(duì)你的行為提出建議時(shí)，你應(yīng)該認(rèn)真思考，如果認(rèn)為正確則應(yīng)虛心地接受，這對(duì)于我們不走或少走彎路是很有幫助的。

心無(wú)旁騖，虛懷若谷，對(duì)于無(wú)用的閑言散語(yǔ)，無(wú)需理會(huì)；對(duì)于有用的建議，謙虛接受。堅(jiān)定目標(biāo)，不斷努力，理想就在前方。

解析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩句話組成?！白咦约旱穆?，讓別人去說(shuō)吧”，這句話出自意大利文學(xué)家但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲》，意思是要堅(jiān)持自己的信念和選擇，不要被他人的意見(jiàn)和評(píng)論所左右。這句話表達(dá)了一種積極向上的態(tài)度，鼓勵(lì)人們要有自信和勇氣去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，不要因?yàn)樗说呐u(píng)或反對(duì)而輕易放棄。同時(shí)，這句話也提醒人們要有自己的判斷力和決策能力，不要輕易受到他人的影響?！俺?wèn)路的人不會(huì)迷失方向”，這句波蘭諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要有虛心求教的精神，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。這兩句話之間表面看存在一定的矛盾，這就為考生提供了辯證思考的空間，寫(xiě)作的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解兩句話的內(nèi)涵并且尋找二者的思辨之處。

材料①“走自己的路"強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定自己的想法，不要太在乎別人的意見(jiàn)；材料②“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽(tīng)從他人指導(dǎo)。前者體現(xiàn)的是“咬定青山不放松"的堅(jiān)守，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淡定，是“愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔"的執(zhí)著；后者體現(xiàn)的是“君子生非異也，善假于物也”智慧，體現(xiàn)的是“轉(zhuǎn)益多師是吾師"謙虛，體現(xiàn)的是“海納百川，有容乃大”的胸懷。兩者誰(shuí)是誰(shuí)非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將兩者結(jié)合起來(lái)，則既全面而又合理。因此，可以提煉這樣的觀點(diǎn)：既要有“走自己的路"的堅(jiān)定信念，又要有“常問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。既要謙虛好問(wèn)，也要有自己的主見(jiàn)，在向別人學(xué)習(xí)和請(qǐng)教的基礎(chǔ)上完善自己的想法與目標(biāo)。如果方向正確，不妨獨(dú)行己志，無(wú)畏人言；如果無(wú)路可走，徘徊歧路，不妨駐足請(qǐng)教，勤于問(wèn)路等等。

具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，相信自己，聽(tīng)取意見(jiàn)。接著結(jié)合材料，并列舉具體事例分析論證為什么要相信自己和聽(tīng)取他人意見(jiàn)。然后指出相信自己和聽(tīng)取他人意見(jiàn)之間的關(guān)系，比如相信自己是一座大廈的基底，聽(tīng)取他人意見(jiàn)是大廈的承重墻。我們要對(duì)自己抱有信心，并在此基礎(chǔ)上客觀、合理地聽(tīng)取他人意見(jiàn)。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，作為新青年的我們，正處于一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)在這日新月異的時(shí)代里保持自我，保持清醒，做到對(duì)他人的意見(jiàn)公正、客觀看待，并結(jié)合自身情況汲取有益之處，助力成功。

立意：

（1）相信自己，聽(tīng)取意見(jiàn)。

（2）信己前行莫忘留耳。

（3）心無(wú)旁騖，虛懷若谷。

（4）走自己的路，也不忘“常問(wèn)路"。

7.答案：例文：

用“格物”引領(lǐng)人生方向

《禮記》有言，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)"。可知，“格物”是我們?nèi)松剿鞯幕A(chǔ)，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中，以“格物"為引領(lǐng)，腳踏實(shí)地，才能豐富我們的學(xué)識(shí)，才能走向更廣闊的天地。

所謂“格物”，即推究事物的原理，是親自去實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí)和真理。只有通過(guò)對(duì)事物身體力行地探究，才可以更好地收獲前行。通過(guò)格物，獲取學(xué)識(shí)，探究世界的奧秘，提升人生的境界。

格物然后致知，是獲取知識(shí)不變的道理。蘇子瞻有言：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？"西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！惫韺?shí)踐，親自探索，才能真正獲得知識(shí)和道理。明代科學(xué)家徐光啟在家鄉(xiāng)開(kāi)辟雙園、農(nóng)莊別墅，到天津墾殖，進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，總結(jié)出許多農(nóng)作物種植、引種、耕作的經(jīng)驗(yàn)，為他日后編撰大型農(nóng)書(shū)《農(nóng)政全書(shū)》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。屠呦呦為了進(jìn)行抗瘧疾實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)，并親自動(dòng)手，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性，最終從青蒿中獲得了青蒿提取物，從而解決了人類幾十年的難題……一個(gè)個(gè)科技成果的獲得，都離不開(kāi)一代代科學(xué)家不斷的躬行嘗試和探索，偉大的學(xué)問(wèn)都來(lái)自深入的“格物"。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！迸?shí)踐，躬身力行才是提升學(xué)問(wèn)的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有費(fèi)孝通深入鄉(xiāng)村進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐和田野調(diào)查，就沒(méi)有后來(lái)被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑"的經(jīng)典著作《江村經(jīng)濟(jì)》以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》。沒(méi)有焦裕祿親自騎自行車(chē)下鄉(xiāng)，走村串戶，深入實(shí)際，掌握第一手資料的實(shí)踐，就沒(méi)有蘭考還漫天黃沙以綠林氣象的治理鹽堿地的成功。他們以自己的身體力行踐行著“格物而后知至”的真理，也彰顯著敢為天下先的胸懷與氣魄。

致知而后意誠(chéng)，是人生境界提升的必然結(jié)果。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的深刻認(rèn)知是所有知識(shí)的起始，是思維的開(kāi)端，但我們的人生境界絕不能僅僅停留于此，我們當(dāng)如李大釗、陳獨(dú)秀們，有獨(dú)到的眼光和獨(dú)立的思維去認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)社會(huì)，而后以天下為念，為萬(wàn)世開(kāi)太平，尋得風(fēng)雨飄搖中國(guó)家突圍的道路。我們當(dāng)如鐘揚(yáng)對(duì)知識(shí)的掌握后，如對(duì)種子的執(zhí)著，以“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生"為念，為科研傾注全部心血。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)。在格物致知中才能更理性的成長(zhǎng)，立能慢慢擁有意念的真誠(chéng)。

格物致知，致知意誠(chéng)，讓我們勇于扛起格物求真的行動(dòng)，讓致知之花絢麗綻放，讓精神品質(zhì)得以提升。

解析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料引用了《禮記》中的兩句話。一是“欲誠(chéng)其意先致其知。致知在格物”，意思是要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)，在于通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，在于推究事物的原理。二是“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”，意思是通過(guò)深入研究和理解萬(wàn)物，從而獲得知識(shí)和智慧；當(dāng)獲得了知識(shí)和智慧之后，意念才會(huì)變得真誠(chéng)。

這兩句話的順序不同，一是強(qiáng)調(diào)推因，“格物”是“誠(chéng)意"致知”最終的原因，是最根本的基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)證果，強(qiáng)調(diào)“格物"之后可以達(dá)到的效果是“知至”“意誠(chéng)"格物之后，才能充實(shí)人生知識(shí)，提升人生境界。綜合分析兩句話，可以找到它們的共同點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)，即“格物”“物格”，兩句話都指出推究事物的原理對(duì)于獲得知識(shí)、意念真誠(chéng)的重要性。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，然后才可增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，意念真誠(chéng)?！案裎?也是本次作文的立意的基礎(chǔ)，本文可以圍繞“格物”“致知"誠(chéng)意”之間的關(guān)系來(lái)寫(xiě)，辯證分析三者之間的內(nèi)在關(guān)系，如通過(guò)“格物"歸納或探究事物的本相，從而引導(dǎo)開(kāi)啟自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。如在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理，誠(chéng)心中之意。也可以以“格物”為中心，聯(lián)系“致知"誠(chéng)意”中的一個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，分析其中的內(nèi)在關(guān)系。無(wú)論是學(xué)習(xí)過(guò)程，還是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，還是科學(xué)研究的過(guò)程，都需要我們用認(rèn)真的探索精神為指引，用躬親實(shí)踐的行為作依托，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的獲得，智慧的獲得，能力的提高。

寫(xiě)作時(shí)，可以在第一段明確闡釋“格物"致知”之間的關(guān)系，即“格物為了致知，格物是致知的基礎(chǔ)和方式，致知是格物的目的和結(jié)果"。主體部分分別從什么是“格物”，即對(duì)自然規(guī)律和前人經(jīng)驗(yàn)的探索認(rèn)識(shí)；針對(duì)“前人經(jīng)驗(yàn)”，我們通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本來(lái)“格”進(jìn)而致知；針對(duì)“自然規(guī)律”，我們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)“格”，進(jìn)而致知。最后總結(jié)升華，格物是對(duì)知識(shí)的求索，致知是對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。論證時(shí)可以聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、閱讀體會(huì)，列舉具體例子，讓文章更有說(shuō)服力?？梢砸妹裕褂谜R的句式，讓文章更有文采。

立意：

（1）格物為基礎(chǔ)，促知至意誠(chéng)。

（2）以格物的探索精神，明知識(shí)道理。

（3）在實(shí)踐中盡事物之理，誠(chéng)心中之章

8.答案：

時(shí)代的新號(hào)令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇

《時(shí)事論壇》欄目：

編輯好，下面是我給欄目寫(xiě)的一篇文章，題目是“時(shí)代的新號(hào)令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇"。

“病退風(fēng)清日，已是萬(wàn)木春?！边M(jìn)入疫情防控后半段，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人來(lái)說(shuō)，要何去何從呢？我以為，當(dāng)前要著眼實(shí)際，運(yùn)籌帷幄，無(wú)論是工作，還是生活，還是其它方面，既要善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！

的確，疫情給我們國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，也帶來(lái)極大損失；但人是有積極能動(dòng)性的，是能危中尋機(jī)、化危為機(jī)的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)"迅速崛起，

智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都驗(yàn)證了人們?cè)跒?zāi)難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難成祥的。

但要危中尋機(jī)、化危為機(jī)，需要的是超前的智慧、眼光與謀略?？梢韵胂笠幌?，若災(zāi)難磨難撲面而來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人驚慌失措，缺乏主心骨，沒(méi)有超前智慧、眼光和謀略，怎能自如應(yīng)對(duì)危機(jī)，更遑論危中尋機(jī)、化危為機(jī)？應(yīng)對(duì)這次疫情，我們國(guó)家、社會(huì)及絕大多數(shù)公民做得很好，用了不到兩個(gè)月時(shí)間，就成功控制住疫情，并順利分階段復(fù)工復(fù)產(chǎn)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展損失降到了最低，為國(guó)際社會(huì)樹(shù)立了典范，這體現(xiàn)了我們國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)大危機(jī)治理能力和高超危機(jī)處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現(xiàn)！

或許有人會(huì)問(wèn)，危中尋機(jī)、化危為機(jī)需要超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否定的，除此之外，還需要對(duì)災(zāi)難、磨難要及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方。大年初一，最高決策機(jī)構(gòu)一聲令下，“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；中央防控指導(dǎo)組和院士領(lǐng)銜的醫(yī)護(hù)組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；社區(qū)工作人員和志愿者沖鋒在前，構(gòu)筑起社區(qū)防控的第一道防線，贏得了小區(qū)的贊許，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；還有老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，農(nóng)機(jī)部門(mén)推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上貸款等等，這些也是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方……

“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！狈叛畚磥?lái)，要突破，要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，僅僅危中尋機(jī)和化危為機(jī)、及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇。疫情過(guò)后，國(guó)家要乘勢(shì)而上，創(chuàng)造領(lǐng)先時(shí)代和世界的時(shí)機(jī)，把握好兩個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的新機(jī)遇；社會(huì)要激濁揚(yáng)清，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的時(shí)機(jī)，把握好新時(shí)代公民道德建設(shè)帶來(lái)的新機(jī)遇；個(gè)人要?jiǎng)?lì)精圖治，創(chuàng)造凡事?tīng)?zhēng)先的時(shí)機(jī)，把握好個(gè)人夢(mèng)想融匯大夢(mèng)想的新機(jī)遇……

對(duì)于我們高三學(xué)生而言，疫情讓我們居家學(xué)習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間，使得這個(gè)學(xué)期備考復(fù)習(xí)極不完整，我們也要化危為機(jī)，搞好居家學(xué)習(xí)和到校學(xué)習(xí)的對(duì)接，把失去時(shí)間找補(bǔ)回來(lái)；更要?jiǎng)?chuàng)造把握新機(jī)遇，學(xué)習(xí)差一點(diǎn)的要向?qū)W習(xí)好一點(diǎn)的學(xué)生多請(qǐng)教，要把線上線下學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，把握好高考延期帶來(lái)的到校學(xué)習(xí)的黃金期，我們高三每一位學(xué)生也能以最美姿態(tài)來(lái)跨越高考這道門(mén)檻的！

變化的時(shí)代，孕育偉大精神；變化的時(shí)代，發(fā)出偉大的新號(hào)令，那就讓我們則耳傾聽(tīng)吧——善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，國(guó)家便是強(qiáng)盛國(guó)家，社會(huì)便是和諧社會(huì)，人民便是幸福人民！

高三學(xué)生×××

2020年4月21日

解析：“文以載道，文以弘道"。該題目著眼于社會(huì)時(shí)事，審視疫情，超前謀劃，引發(fā)前瞻思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注窗外世界，屬于材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。

材料由四句話構(gòu)成，第一句和第四句屬于觀點(diǎn)型材料，合二為一可提煉出行文論點(diǎn)——既要善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇——考查學(xué)生思維整合能力，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考危與機(jī)之間關(guān)系，并要有前瞻意識(shí)；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學(xué)生理解“危中有機(jī)”和“應(yīng)對(duì)有方"的時(shí)代內(nèi)涵，為學(xué)生寫(xiě)作開(kāi)闊思路并提供寫(xiě)作“彈藥”。

驅(qū)動(dòng)任務(wù)有三：身份驅(qū)動(dòng)，以高三學(xué)生身份給校報(bào)欄目寫(xiě)作，要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的生活實(shí)際。主旨驅(qū)動(dòng)，要結(jié)合四句話材料內(nèi)容寫(xiě)作，觀點(diǎn)提煉要吻合材料內(nèi)容。思考與認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)，要對(duì)材料有清晰思考，要展現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在限制性

基礎(chǔ)上給學(xué)生留下了較大寫(xiě)作空間。

【立意】

（1）化“危"為“機(jī)”，是一種生存之道；

（2）危機(jī)變轉(zhuǎn)機(jī)，眼光和智慧是王道；

（3）善于化“危"為“機(jī)”，方能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；

（4）危中尋機(jī)天地寬。

9.答案：

用勝利讓精神度過(guò)荒野

尊敬的主席，各位評(píng)委：

大家好！魯迅先生曾用犀利的筆，雕刻出了一個(gè)經(jīng)典的阿Q形象，并以此來(lái)揭示國(guó)民的劣根性。如今社會(huì)向前發(fā)展，社會(huì)上再難見(jiàn)“阿Q”，但由阿Q遺留下來(lái)的“精神勝利法”卻流傳了下來(lái)。而我方認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)當(dāng)接受新時(shí)代的“精神勝利法"。

首先，我們必須明確，所謂“精神勝利法”，只指在精神上獲得自我勝利的方法，而非獨(dú)指阿Q“以過(guò)去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人"的向外攻擊。而我方所接受的，也是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)那闆r進(jìn)行適當(dāng)?shù)木駝倮?/p>

所謂適當(dāng)，是指當(dāng)一個(gè)人在精神頹唐，感到絕望的極差精神狀態(tài)下進(jìn)行的勝利。如陶淵明者，當(dāng)官“求之靡途”之時(shí)，他選擇投入自然的懷抱，使自己的精神得到安慰，使自己的靈魂有休歇之處。當(dāng)然，我們也不能只學(xué)陶淵明的放浪形骸，退隱江湖，從此兩耳不聞窗外事。我們所認(rèn)可的，是蘇子在“烏臺(tái)詩(shī)案"后被貶中的無(wú)盡失意中的突圍，是在面對(duì)生活的真相而感到無(wú)力時(shí)的短暫歇息，讓自己得到精神上的超脫，于那短暫的快意中汲取力量，然后再站起來(lái)面對(duì)生活。我方認(rèn)可的不僅是一種精神上的自我調(diào)適，還是一種重新出發(fā)的勇氣。

其次，我方必須強(qiáng)調(diào)，所謂“精神勝利”絕不是魯迅先生所說(shuō)的“一天一天滿足著，即一天一天墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮"的極端短視且自我中心，也不是如中世紀(jì)教士們深陷泥澤卻幻想天國(guó)呼喚的虛無(wú)。而是在面對(duì)無(wú)可奈何時(shí)的短暫超脫，面對(duì)痛苦現(xiàn)實(shí)時(shí)的暫時(shí)退讓，面對(duì)不堪之言或冷嘲熱諷時(shí)的漠不關(guān)心以及生命低谷時(shí)的堅(jiān)定信念。

那么現(xiàn)在所謂的放棄“精神勝利法”之流，你們能說(shuō)你們的精神比鋼鐵更堅(jiān)硬，你們能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)永不低頭，你們永遠(yuǎn)挺直腰桿，任爾東西南北風(fēng)，永遠(yuǎn)手舉投槍，永不放下嗎？

在失意時(shí)告訴自己“沒(méi)事的，我將歸來(lái)，萬(wàn)馬千軍”，這又何嘗不是一種精神勝利？革命戰(zhàn)士們?cè)诤翢o(wú)勝算的戰(zhàn)斗前告訴自己“一切都會(huì)好起來(lái)的”，又怎么不是精神勝利？

我們需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不逃避推諉；我們應(yīng)該挺身而出，在危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們同時(shí)需要精神勝利，需要用玫瑰戰(zhàn)勝納粹，用山水超脫自身。精神勝利不等同于逃避，而是羅曼·羅蘭所說(shuō)的真正英雄主義，是一種樂(lè)觀的精神，一種通往希望的方式。它讓精神度過(guò)失意的荒野，走到廣闊的世界，然后再化作不支一柱，頂起青天，走我們剩下的，該走的路。

以上就是我方的全部觀點(diǎn)，謝謝！

解析：本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料給出了三則有關(guān)“精神勝利法"的材料。第一則材料出自魯迅，以此幫助學(xué)生理解“精神勝利法”的內(nèi)涵：通過(guò)自我暗示中虛假的、想象的勝利來(lái)掩蓋自己實(shí)際上遭遇失敗的現(xiàn)實(shí)，以進(jìn)行自我安慰。同時(shí)，從“就證明著國(guó)民性的怯弱、懶惰，而又狡猾"可以看出，魯迅對(duì)于“精神勝利法”是持貶抑態(tài)度的。這是因?yàn)?，它?huì)使人陷入認(rèn)知錯(cuò)誤，從而失去了反思自身錯(cuò)誤、改進(jìn)行為方法的意識(shí)和能力，最終使人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。而材料二出自當(dāng)代魯迅研究學(xué)者對(duì)于“阿Q·精神勝利法"的全新解讀。從“好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去”的語(yǔ)句，可看出作者認(rèn)為“精神勝利法"也有一定的積極意義，它可以在心理上緩解我們因失敗而產(chǎn)生的痛苦、沮喪心理，讓我們重拾信心。而材料三，則列舉了阿Q的“精神勝利法”的五種形式，從而幫助我們更好地理解“精神勝利法"。

材料所給論題是該反對(duì)“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”，來(lái)源于選擇性必修下冊(cè)第二單元的單元研習(xí)任務(wù)——“有人說(shuō)阿Q的‘精神勝利法’是我們民族落后的‘國(guó)民性’的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)‘精神勝利法’是人類擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)。對(duì)此你怎么看？”

本題寫(xiě)作任務(wù)是要求學(xué)生寫(xiě)作辯論稿。主要涉及兩個(gè)關(guān)鍵信息，一個(gè)是“立論"與“反駁”，另一個(gè)是“辯論稿"。關(guān)于辯論的相關(guān)知識(shí)，在選擇性必修中冊(cè)第一單元的單元研習(xí)任務(wù)中曾涉及，寫(xiě)作時(shí)要注意辯論稿格式、禮儀要求。

要完成辯論稿的寫(xiě)作，就要求我們具有較強(qiáng)的思辨能力和論述能力，既要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，又要充分理解和尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。比如，可以選擇支持“當(dāng)今社會(huì)我們?cè)摲磳?duì)精神勝利法”的觀點(diǎn)，突出精神勝利法的負(fù)面性：為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出“精神勝利"的選擇，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，甚至如阿Q一般欺壓弱者，會(huì)使人墜入更絕望的深淵，永遠(yuǎn)不能擺脫生存困境。這不僅是一種麻木，更是一個(gè)國(guó)民性的毒瘤。如果我們選擇支持“當(dāng)代社會(huì)我們?cè)摻邮芫駝倮ā钡挠^點(diǎn)，則應(yīng)該聚焦于探討精神勝利法在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。和阿Q不一樣的是，我們所提倡的“精神勝利法"已經(jīng)不再是麻木不仁的逃避，而是一種自我安慰、自我激勵(lì)、自我調(diào)節(jié)的方式。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)、生活、工作面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，“精神勝利法”恰恰提供了一種方式，成為調(diào)整心態(tài)、應(yīng)對(duì)困難的一種手段。面對(duì)各種困境，若能適時(shí)適度地發(fā)揮“精神勝利法"的作用，就可以保護(hù)自己的內(nèi)心免受情緒困擾，平衡心態(tài)，從而卸下心中的包袱，更堅(jiān)強(qiáng)地走下去。

立意：

（1）巧用精神勝利法，擁有樂(lè)觀開(kāi)朗心。

（2）主觀幻想不可取，客觀現(xiàn)實(shí)需正視。

（3）精神勝利——從“自欺”走向“自毀"。

10.答案：

學(xué)會(huì)理性思考，不盲目接受

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們每天都會(huì)接觸到各種各樣的觀點(diǎn)和信息。如何從中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，避免被誤導(dǎo)，就需要我們學(xué)會(huì)理性思考，不盲目接受。理性思考是一種重要的思維能力，它能夠幫助我們客觀、全面地分析問(wèn)題，形成正確的判斷。

理性思考意味著我們要對(duì)接收到的信息進(jìn)行篩選和甄別。就像園丁在花園里挑選花朵一樣，我們需要仔細(xì)甄別信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上流傳著許多關(guān)于健康養(yǎng)生的謠言，比如某種食物可以治愈所有疾病。面對(duì)這樣的信息，我們不能盲目相信，而應(yīng)該通過(guò)查閱權(quán)威資料、咨詢專家等方式進(jìn)行驗(yàn)證。只有這樣，我們才能避免被虛假信息誤導(dǎo)，保護(hù)自己的健康和權(quán)益。

理性思考還意味著我們要保持獨(dú)立思考的能力。正如古人云：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！蔽覀儾荒芡耆蕾囁说挠^點(diǎn)，而是要結(jié)合自己的實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷。在職場(chǎng)中，我們可能會(huì)聽(tīng)到同事對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的不同看法。這時(shí)，我們不能盲目跟從他人的意見(jiàn)，而應(yīng)該結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行客觀的分析和評(píng)估。只有這樣，我們才能做出正確的決策，推動(dòng)項(xiàng)目的成功。

理性思考也需要我們具備批判性思維。批判性思維不是簡(jiǎn)單地否定他人的觀點(diǎn)，而是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，我們不能僅僅接受教材上的說(shuō)法，而應(yīng)該通過(guò)查閱相關(guān)資料、進(jìn)行比較和分析等方式，形成自己的理解和見(jiàn)解。這樣，我們才能真正掌握知識(shí)的精髓，提高自己的學(xué)習(xí)能力和水平。

理性思考的重要性不言而喻。它就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，幫助我們避開(kāi)陷阱和誤區(qū)。正如一位哲人所說(shuō)：“思考是人類最寶貴的財(cái)富。"只有學(xué)會(huì)理性思考，我們才能在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中立足。

然而，理性思考并非一蹴而就的事情。它需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧。我們要時(shí)刻保持一顆謙虛的心，勇于接受他人的批評(píng)和建議。同時(shí)，我們還要善于傾聽(tīng)不同的聲音，尊重他人的觀點(diǎn)和選擇。只有這樣，我們才能在理性思考的道路上越走越遠(yuǎn)。

總之，學(xué)會(huì)理性思考是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)。通過(guò)篩選和甄別信息、保持獨(dú)立思考能力、培養(yǎng)批判性思維等方式，我們可以不斷提高自己的理性思考能力，避免盲目接受和隨波逐流。讓我們一起努力，用理性思考點(diǎn)亮生活的每一個(gè)角落吧!

解析：材料解析：材料共兩句話，分別是“有的人”與“也有人"對(duì)待“有些觀點(diǎn)并不絕對(duì)正確”的不同方式。第一句指出，雖然“有些觀點(diǎn)并不絕對(duì)正確",但是“有的人就接受了”。寫(xiě)作時(shí)要深入思考，既然這些觀點(diǎn)并不絕對(duì)正確，為什么“有的人就接受了"影響我們認(rèn)識(shí)事物的因素是什么這些因素會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活

造成什么影響第二句指出，“但也有人會(huì)去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”。“但",顯示了兩種人對(duì)待“有些觀點(diǎn)”的迥異，而“甄別、勘誤、新的收獲"等也暗示了命題人的情感傾向，只有敢于“甄別、勘誤”,方能有新的收獲。

參考立意：可以從“現(xiàn)實(shí)生活中很多人都這樣認(rèn)為，有的人就接受了"出發(fā)，立意為“學(xué)會(huì)理性思辨：不盲目‘這樣認(rèn)為’,也不輕易‘接受’”;也可從“也有人會(huì)去甄別、勘誤，從而有了新的收獲"出發(fā)，立意為“甄別與勘誤：開(kāi)啟新知的鑰匙”,強(qiáng)調(diào)甄別、勘誤的重要意義，倡導(dǎo)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待生活中的事物。

11.答案：例文：

上進(jìn)知止，守正而行

人生如字，一橫一豎如同方向的選擇，起筆收筆如同命運(yùn)的起落。而奮力爭(zhēng)“上”，行上而明“止”再守“正"而行，從三筆到五筆，寫(xiě)盡人生之智慧。

三筆學(xué)寫(xiě)“上”。以此勉勵(lì)我們應(yīng)先奮發(fā)向上，刻苦爭(zhēng)先。從聞雞起舞到“大棚外借網(wǎng)讀書(shū)"；從科研高校，到流水車(chē)間，對(duì)于如日出之陽(yáng)的少年階段，一個(gè)“上”字就是我們打好人生基礎(chǔ)，成就人生價(jià)值的不二引導(dǎo)。其上不僅是行動(dòng)上的勤勇?tīng)?zhēng)先，更是思想上保持先進(jìn)奮進(jìn)。因?yàn)樾闹杏袏^斗的目標(biāo)，所以可以讓我們高瞻遠(yuǎn)望。如青年之毛澤東很早就立下向“上"的誓言——“少年立志出深山，學(xué)不成名誓不還”。最終學(xué)有所成，成就革命之偉業(yè)。又如周恩來(lái)從小就以“為中華之崛起而讀書(shū)"為向上奮斗的指導(dǎo)思想，后以此自勉，篤行不怠，在向“上”中打好人生基礎(chǔ)，為之后的人生事業(yè)提供了保障。

四畫(huà)明所“止"。這告訴我們要有所不為，有所敬畏才能讓根基更穩(wěn)。就如“上”字雖指明了方向，但其左邊卻有所缺失，則需要用添之一“豎”，象征著我們要有正確的價(jià)值觀，有所堅(jiān)定，學(xué)會(huì)在“上”中明“止"。就如當(dāng)我們回望歷史時(shí)，是雖有驚世才華，卻走向叛國(guó)之路的汪精衛(wèi)；雖有強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力，卻錯(cuò)誤走上法西斯道路的希特勒。這些人皆是只進(jìn)，而不知止，讓自己的欲望泛濫而不懂克制，在沒(méi)有“止”的約束與調(diào)節(jié)下，最終走向了歧途。倘若他們心中有所“止”，在選擇向上奮進(jìn)的道路的同時(shí)，以正確的思想引導(dǎo)，抑制奢靡、貪婪之念，也許會(huì)為歷史增添濃墨重彩的一筆！

頂加一橫，寓意“上止相和”，“一"以貫之。最后五筆形成正字則是總結(jié)向上和明止的道理應(yīng)該和諧相和，要求我們?cè)谌松牡缆飞衔ò盐赵谙颉吧稀敝杏钟兴爸埂?，有所“止”但又不斷奮發(fā)向“上”，守其智慧，“一”以貫之，人生才會(huì)正道光明，達(dá)到“守正"的境界。深長(zhǎng)思之，人生之奧妙何嘗不是在這個(gè)“正”中。我們?cè)谙蛏蠆^發(fā)的路上難免會(huì)有所犯錯(cuò)，但只需要我們及時(shí)止損，并選擇新的向上方向，心中有所敬畏，明辨是非曲直，從而堅(jiān)定向上，向陽(yáng)拔節(jié)，在自我進(jìn)步中恒心守正道，邁步清風(fēng)，人生的道路才能走得穩(wěn)健，走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

正所謂山再高，努力攀登總能到達(dá)；又有言方向錯(cuò)了，走得再遠(yuǎn)也是南轅北轍。見(jiàn)微知著，因此，我們應(yīng)爭(zhēng)上而明止，并以此為基寫(xiě)好人生的“正"字，一橫一豎一筆一畫(huà)，在方寸間寫(xiě)出人生的精彩！

解析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。

材料提到三個(gè)字：“上”“止"正”。文字材料中簡(jiǎn)要對(duì)這三個(gè)字的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋，然后指出概括的是人生歷程，包含著人生智慧和生命哲學(xué)。本題所配圖片是為凸顯“上"止”“正"三個(gè)字依次多一筆，這鎖定了三個(gè)概念的排列順序。這一點(diǎn)由材料中“人生的成長(zhǎng)歷程”的說(shuō)法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。所以本題要求論說(shuō)在人生中如何或?yàn)楹我来谓?jīng)歷“上進(jìn)"知止”“守正”，而不是選擇其一而論，或者將三者作為并列概念進(jìn)行闡述。這三個(gè)字里面包含有人生哲學(xué)和生命智慧。

審題時(shí)，需要把這三個(gè)字里面的內(nèi)涵揭示出來(lái)。“上”者，上進(jìn)，保持一顆上進(jìn)心，對(duì)所認(rèn)定目標(biāo)執(zhí)著追求?！吧?代表目標(biāo)、夢(mèng)想。作為當(dāng)代青年，要朝著目標(biāo)不斷前進(jìn)，在夢(mèng)想的沃野努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。“止”者，知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫停”，懂得節(jié)制欲望、控制本能。對(duì)于“知止”，我們應(yīng)該辯證看待：一方面在實(shí)現(xiàn)人生理想的道路上要永不止步，要達(dá)到“至善"境界，不能半途而廢，這跟“上”的精神是不謀而合的。另外一方面，做人做事要留有余地，要懂得“適可而止"?！罢闭?，守正，“正"代表恪守正道，做大寫(xiě)的人，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠(yuǎn)。無(wú)論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻(xiàn)身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的持身守潔。正氣總能給人心以溫潤(rùn)，給社會(huì)以光明。守正的關(guān)鍵在于堅(jiān)定，所謂“見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守”。正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會(huì)讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅(qū)