2024年高考?xì)v史考點(diǎn)突破練習(xí)題近代以來(lái)西方的科技與文藝含解析

近代以來(lái)西方的科技與文藝一、選擇題。（本題22分，每小題2分，共有11小題）1．恩格斯在評(píng)價(jià)某一文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說(shuō)：“除細(xì)微環(huán)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！睂儆谶@一流派的作品是()A．《哈姆雷特》 B．《等待戈多》C．《人間喜劇》 D．《西風(fēng)頌》【答案】C【解析】“細(xì)微環(huán)節(jié)的真實(shí)”“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，《人間喜劇》是法國(guó)文學(xué)家巴爾扎克寫(xiě)的，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”的宏大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，C項(xiàng)正確；《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的作品，體現(xiàn)了人文主義的發(fā)展，與材料無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)作品，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《西風(fēng)頌》是浪漫主義文學(xué)作品，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．1836年，俄國(guó)聞名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫(xiě)的是一名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品()A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專制體制的腐朽C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣【答案】B【解析】B對(duì)：材料中小城里的人對(duì)小官吏的各種巴結(jié)，體現(xiàn)了俄國(guó)專制體制的腐朽。A錯(cuò)：1836年，俄國(guó)處于沙皇專制統(tǒng)治之下。C錯(cuò)：果戈里屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家，該作品批判了專制體制。D錯(cuò)：材料體現(xiàn)的是對(duì)權(quán)力的崇拜，與拜金主義風(fēng)氣關(guān)系不大。3．下圖為近代以來(lái)具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來(lái)()A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰B．理性思維的不斷深化C．批判精神備受重視的趨勢(shì)D．美術(shù)流派演化的歷程【答案】D【解析】第一幅圖是新古典主義，其次幅圖是現(xiàn)實(shí)主義，第三幅圖是印象畫(huà)派，第四幅圖是現(xiàn)代主義，四幅圖片展示了美術(shù)流派演化的歷程，故選擇D項(xiàng)。傳統(tǒng)美術(shù)流派不會(huì)被淘汰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料反映不出理性思維的深化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)表述過(guò)于肯定，故解除。4．第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會(huì)。這類作品()A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫(xiě)實(shí)原則C．突出了理性思維 D．表達(dá)了幻滅反叛【答案】D【解析】由材料“第一次世界大戰(zhàn)期間……他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為‘噴泉’搬上展覽會(huì)”，可知“達(dá)達(dá)派”的作品反傳統(tǒng)反理性，反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)，D項(xiàng)正確。浪漫主義盛行于18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年頭的歐洲，與題干時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤。寫(xiě)實(shí)原則與題干所述“達(dá)達(dá)派”作品的風(fēng)格不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)“理性思維”且“達(dá)達(dá)派”在藝術(shù)上否定理性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．1919年5月29日，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證明白如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲。本次科考活動(dòng)支持了()A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論C．進(jìn)化論 D．量子論【答案】B【解析】依據(jù)材料中“引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲”說(shuō)明物體的質(zhì)量是隨著時(shí)空變更而變更的，體現(xiàn)的是相對(duì)論思想，B項(xiàng)正確；經(jīng)典力學(xué)下，物體的質(zhì)量是固定的，與材料不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論屬于生物領(lǐng)域，量子論屬于微觀領(lǐng)域，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．牛頓認(rèn)為宇宙是依據(jù)可測(cè)量的、可描述的機(jī)械原理進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。1927年，德國(guó)物理學(xué)家海森堡提出了測(cè)不準(zhǔn)原理：沒(méi)有人能夠確知一個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)軌跡，因?yàn)橥ㄟ^(guò)光來(lái)觀測(cè)電子這個(gè)行為本身將會(huì)擾亂電子的位置。與這一相識(shí)變更相關(guān)的是()A．經(jīng)典力學(xué)的誕生 B．進(jìn)化論的傳播C．電氣革命的出現(xiàn) D．量子論的提出【答案】D【解析】D對(duì)：海森堡提出的測(cè)不準(zhǔn)原理，反映了微觀粒子運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，幫助科學(xué)家更深化地了解世界，這與1900年普朗克提出的量子理論有關(guān)。A錯(cuò)：經(jīng)典力學(xué)誕生于17世紀(jì)，它在相識(shí)微觀世界方面存在不足。B錯(cuò)：進(jìn)化論是有關(guān)人類起源的理論，與題干所述相識(shí)的變更無(wú)關(guān)。C錯(cuò)：電氣革命出現(xiàn)于19世紀(jì)70年頭起先的其次次工業(yè)革命中，與題干所述探究微觀世界的相識(shí)變更關(guān)系不大。7．英國(guó)哲學(xué)家培根提倡一絲不茍地記錄閱歷性的試驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾主見(jiàn)用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)探討。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系()A．揭示了基本的宇宙法則B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)C．確立了太陽(yáng)中心說(shuō)理論D．闡明白時(shí)間空間的本質(zhì)屬性【答案】A【解析】17世紀(jì)的一位科學(xué)家承襲了以試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式進(jìn)行科學(xué)探討的是牛頓，他創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，揭示了基本的宇宙法則，故A項(xiàng)正確。奠定現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的是20世紀(jì)的量子論和相對(duì)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。確立太陽(yáng)中心說(shuō)理論的是16世紀(jì)的哥白尼，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。闡明時(shí)間空間本質(zhì)屬性的是20世紀(jì)的愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．1933年希特勒上臺(tái)后，猶太科學(xué)家愛(ài)因斯坦選擇移居美國(guó)，放棄情愿為他供應(yīng)避難所的歐洲國(guó)家。悉知該消息時(shí)，法國(guó)物理學(xué)家保羅·朗之萬(wàn)評(píng)價(jià)道：“這是一個(gè)重大事務(wù)，其重要程度就猶如把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖?，朗之萬(wàn)()A．指責(zé)納粹德國(guó)迫害猶太科學(xué)家B．擔(dān)憂歐洲大陸的斗爭(zhēng)威逼日益接近C．意識(shí)到世界科學(xué)中心即將轉(zhuǎn)移D．覺(jué)察到科學(xué)家全球流淌為大勢(shì)所趨【答案】C【解析】歐洲長(zhǎng)期以來(lái)都是西方科學(xué)文化的中心，而愛(ài)因斯坦最終放棄了歐洲國(guó)家而選擇移居美國(guó)，朗之萬(wàn)認(rèn)為這一事務(wù)“猶如把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸”，說(shuō)明他意識(shí)到世界科學(xué)中心可能會(huì)由歐洲轉(zhuǎn)移到美洲，而且此時(shí)美國(guó)已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，故C項(xiàng)符合題意。9．(2024·天津高考，10)對(duì)下圖信息的解讀，表述正確的是()A．科技發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)方式變更B．科學(xué)發(fā)揮最重要的作用C．勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度越來(lái)越大D．信息化普及貫穿全過(guò)程【答案】A【解析】材料說(shuō)明隨著科技發(fā)展，引領(lǐng)帶動(dòng)人類生產(chǎn)方式由大機(jī)器生產(chǎn)到大規(guī)模流水線生產(chǎn)再到自動(dòng)化，不斷變更升級(jí)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述過(guò)于籠統(tǒng)，而且材料反映的是生產(chǎn)技術(shù)而不是科學(xué)學(xué)問(wèn)的作用，解除。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度越來(lái)越小，C項(xiàng)錯(cuò)誤。信息化是第三次科技革命的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．自1962年世界上第一個(gè)機(jī)器人研制勝利至今，機(jī)器人的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了三代，即操縱型機(jī)器人、自動(dòng)型機(jī)器人和智能型機(jī)器人。機(jī)器人的運(yùn)用()A．緩解了人口壓力B．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)旺盛C．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程D．體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用【答案】D【解析】機(jī)器人的出現(xiàn)可以進(jìn)一步的節(jié)約人才，不會(huì)緩解人口壓力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信息技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的旺盛，而機(jī)器人的運(yùn)用還處在起步階段，對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用有限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)恿κ琴Y本的擴(kuò)張，機(jī)器人僅是一種工業(yè)品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)器人技術(shù)的不斷升級(jí)不但是信息技術(shù)的升級(jí)，還包含其他多個(gè)方面共同發(fā)展的結(jié)果，是科技的綜合運(yùn)用，故D項(xiàng)正確。11．建筑是凝固的藝術(shù)。下圖是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被稱為“跳舞的房子”。與這一建筑藝術(shù)風(fēng)格最為接近的美術(shù)作品是()A．《拾穗者》 B．《格爾尼卡》C．《日出·印象》 D．《自由引導(dǎo)人民》【答案】B【解析】捷克首都布拉格的這一幢建筑，被稱為“跳舞的房子”，脫離常規(guī)建筑風(fēng)格，屬于現(xiàn)代主義的藝術(shù)風(fēng)格?！妒八胝摺肥乾F(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義的藝術(shù)風(fēng)格，故B項(xiàng)正確；《日出·印象》是印象派的藝術(shù)風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題。（本題44分，每小題2分，共有22小題）微專題一揭示宇宙和生命隱私的科學(xué)革命1．哥白尼的日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵，而聞名的西班牙人文主義者塞爾維特，在剛要發(fā)覺(jué)血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說(shuō)明()A．宗教改革發(fā)展了人文主義B．教會(huì)對(duì)人文主義愛(ài)恨交加C．宗教改革具有反理性特點(diǎn)D．新教反對(duì)宗教信仰的自由【答案】C【解析】依據(jù)材料中“日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵”“人文主義者……最終慘死在加爾文教的火刑架上”等信息可知，歐洲歷史上的宗教改革運(yùn)動(dòng)具有反理性特點(diǎn)，故C項(xiàng)符合題意。材料中未反映宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。路德教、加爾文教屬于教會(huì)中的新教派，而人文主義者受到新教派和天主教會(huì)的共同排斥，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符，解除。2．伽利略在總結(jié)自己的科學(xué)探討方法時(shí)說(shuō)：“這是第一次為新的方法打開(kāi)了大門(mén)，這種將帶來(lái)大量奇異成果的新方法，在將來(lái)的年頭里，會(huì)博得很多人的重視?！边@里的“新方法”()A．導(dǎo)致近代自然科學(xué)的誕生B．強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的視察和試驗(yàn)C．重在依靠推理和假說(shuō)論證D．證明哥白尼新學(xué)說(shuō)錯(cuò)誤【答案】B【解析】依據(jù)材料“伽利略在總結(jié)自己的科學(xué)探討方法時(shí)說(shuō)：這是第一次為新的方法打開(kāi)了大門(mén)……”并結(jié)合所學(xué)，伽利略開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故選B項(xiàng)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)標(biāo)記近代自然科學(xué)的誕生，解除A項(xiàng)；伽利略重視試驗(yàn)事實(shí)，解除C項(xiàng)；伽利略為哥白尼日心說(shuō)找到了確鑿證據(jù)，解除D項(xiàng)。3．有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過(guò)視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義。材料旨在說(shuō)明，牛頓學(xué)說(shuō)()A．起先動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性相識(shí)供應(yīng)了方法D．構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代【答案】C【解析】據(jù)題干中“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度”，并把它“作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故選C項(xiàng)。4．“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力，但是十七世紀(jì)的神學(xué)卻有了‘雙重性格’；除了接著充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士之外，它還須要論證上帝的存在與自然秩序的一樣性?！边@說(shuō)明()A．科學(xué)思維影響社會(huì)進(jìn)步 B．封建神學(xué)受到嚴(yán)峻沖擊C．“理性王國(guó)”成為共識(shí) D．教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展【答案】A【解析】依據(jù)材料神學(xué)“還須要論證上帝的存在與自然秩序的一樣性”，說(shuō)明上帝被認(rèn)為是理性的化身，理性思維能夠認(rèn)知自然秩序，表明理性主義和自然科學(xué)的發(fā)展能促進(jìn)人們思想的解放，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。5．(湖北省八市2025屆一模，34)斯賓塞為思想界所詬病的“把生物進(jìn)化套用于人類社會(huì)”的問(wèn)題，恰恰是其學(xué)說(shuō)的一大亮點(diǎn)：在對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人權(quán)利、有限政府這些古典自由主義的核心觀念進(jìn)行捍衛(wèi)時(shí)，斯賓塞加入了科學(xué)這個(gè)重要的基礎(chǔ)要素，力圖使科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、道德三者共通。材料強(qiáng)調(diào)的是()A．自然科學(xué)理論要依靠社會(huì)學(xué)說(shuō)來(lái)擴(kuò)大影響B(tài)．社會(huì)進(jìn)化論論證了近代工業(yè)文明的合理性C．社會(huì)進(jìn)化論指導(dǎo)歷史沿正確的方向發(fā)展D．生物進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化具有科學(xué)性【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和古典自由主義是近代工業(yè)文明的體制和思想基石。依據(jù)材料“在對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人權(quán)利、有限政府這些古典自由主義的核心觀念進(jìn)行捍衛(wèi)”，表明社會(huì)進(jìn)化學(xué)說(shuō)通過(guò)“社會(huì)進(jìn)化”的概念論證了近代工業(yè)文明的內(nèi)在合理性，故選B項(xiàng)。6．盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知()A．社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受B．自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C．進(jìn)化論推動(dòng)馬克思主義誕生D．進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代【答案】D【解析】依據(jù)材料“19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”可知，進(jìn)化論與工業(yè)革命的自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)，故選D項(xiàng)；“被普遍接受”，表述存在夸大成分，解除A項(xiàng)；“自然科學(xué)與宗教信仰不能并存”，與歷史和現(xiàn)實(shí)不符，解除B項(xiàng)；馬克思主義形成于1848年，時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。7．(濟(jì)寧市2024一模，33)16至17世紀(jì)，西方的耶穌會(huì)學(xué)者既把基督教傳到了亞洲，也把西方科學(xué)傳遍了歐亞大陸。但基督教在中國(guó)和印度被拒斥，在日本又被徹底根除。相反，西方的近代科學(xué)卻能滲透到任何地方。這種現(xiàn)象反映出()A．世界各地的文化差異漸漸消逝B．科學(xué)比宗教在文化溝通上更具適應(yīng)性C．科學(xué)發(fā)展與宗教傳播相互排斥D．各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切須要科學(xué)理論指導(dǎo)【答案】B【解析】基督教“在中國(guó)和印度被拒斥，在日本又被徹底根除”，而“西方的近代科學(xué)卻能滲透到任何地方”，說(shuō)明在文化溝通方面，科學(xué)更具有較大的適應(yīng)性，故選B項(xiàng)。8．下面是不同時(shí)期德、英、法、美等國(guó)獲得諾貝爾獎(jiǎng)數(shù)量變更表(單位：次)，由此可知()年份頒獎(jiǎng)總數(shù)頒獎(jiǎng)總數(shù)美德英法1901—1920年611981021921—1940年7017155111941—1960年886150421961—1980年1258216651981—2000年127147472A.現(xiàn)代西方物理學(xué)有顯著進(jìn)步B．信息技術(shù)加快了科學(xué)的發(fā)展C．20世紀(jì)世界科學(xué)發(fā)展不平衡D．全球化的受益國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家【答案】C【解析】材料不能反映頒發(fā)的是諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信息技術(shù)的發(fā)展主要指二戰(zhàn)以后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料，頒獎(jiǎng)總數(shù)與主要國(guó)家的對(duì)比，德、英、法、美占比很大，其他國(guó)家占比較小，表明世界科學(xué)發(fā)展的不平衡性，故C項(xiàng)正確；諾貝爾獎(jiǎng)的頒發(fā)與全球化無(wú)干脆的關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。微專題二變更世界面貌的技術(shù)革命9．英國(guó)詩(shī)人雪萊被恩格斯稱為“天才的預(yù)言家”，下圖內(nèi)容節(jié)選自雪萊1819年創(chuàng)作的《致英格蘭人的歌》。該作品反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．封建領(lǐng)主對(duì)農(nóng)夫的殘酷剝削B．君主立憲制度并不完善C．科學(xué)社會(huì)主義思想廣泛傳播D．生產(chǎn)關(guān)系變革引發(fā)新沖突【答案】D【解析】作者號(hào)召被奴役壓迫的工人階級(jí)進(jìn)行抗拒，反映了第一次工業(yè)革命后工廠產(chǎn)生，社會(huì)出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，故選D項(xiàng)；1689年英國(guó)已建立君主立憲制，并非封建社會(huì)，解除A項(xiàng)；材料信息與英國(guó)政治制度無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后才出現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義思想，解除C項(xiàng)。10．“在17世紀(jì)，(英國(guó))煤的運(yùn)輸方面的困難，曾是其作為燃料的一大缺陷，但到19世紀(jì)30年頭后，煤就可以自己運(yùn)輸自己了。”材料現(xiàn)象反映了()A．煤炭已成工業(yè)主要能源B．英國(guó)急需煤炭的大量進(jìn)口C．英國(guó)鐵路交通已經(jīng)建立D．近代的電力工業(yè)發(fā)展快速【答案】C【解析】鐵路交通運(yùn)用的是以煤炭為燃料的蒸汽機(jī)車，而蒸汽機(jī)車作為交通運(yùn)輸工具又可以運(yùn)輸煤炭，所以是“自己運(yùn)輸自己”，C項(xiàng)正確；雖然煤炭是近代工業(yè)的主要能源，但材料與此無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息說(shuō)明的是煤炭的運(yùn)輸而不是進(jìn)口，B項(xiàng)錯(cuò)誤；電力工業(yè)產(chǎn)生于其次次工業(yè)革命時(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．英國(guó)人卡萊爾在《文明的憂思》(1843年出版)中發(fā)出感嘆：“當(dāng)整個(gè)國(guó)家僅僅只在乎金錢(qián)和被金錢(qián)所主宰的時(shí)候，再下一步便不是踏在地上，而是懸在深不見(jiàn)底的深淵上空?！笨梢?jiàn)，卡萊爾留意到了英國(guó)()A．煤礦大量開(kāi)采導(dǎo)致生態(tài)惡化B．工業(yè)革命中社會(huì)財(cái)寶激增C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文精神的對(duì)立D．工業(yè)革命中人文精神缺失【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，拜金主義盛行，說(shuō)明作者意識(shí)到社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人文精神的缺失，D項(xiàng)正確。材料信息沒(méi)有體現(xiàn)煤礦大量開(kāi)采導(dǎo)致生態(tài)惡化，而是強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命中人文精神缺失，解除A。材料強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命中人文精神缺失，而不是工業(yè)革命中社會(huì)財(cái)寶激增，解除B。對(duì)金錢(qián)的追求，追求世俗生活的華蜜，也是人文精神的體現(xiàn)，故經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文精神的對(duì)立說(shuō)法錯(cuò)誤，解除C。12．1860年，斯旺制成了一個(gè)碳絲電燈，缺憾的是他未能獲得使碳絲保持長(zhǎng)時(shí)間工作的良好真空環(huán)境，直到1878年，英國(guó)的真空技術(shù)發(fā)展到合乎須要的程度，他才獨(dú)創(chuàng)了在真空下用碳絲通電的燈泡，并且獲得英國(guó)專利。上述史實(shí)告知我們()A．技術(shù)成熟是科學(xué)獨(dú)創(chuàng)的重要條件B．專利愛(ài)護(hù)對(duì)獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)新必不行少C．真正宏大的獨(dú)創(chuàng)必需走入百姓家D．斯旺才是電燈泡真正的獨(dú)創(chuàng)者【答案】A【解析】依據(jù)材料真空下用碳絲通電的燈泡體現(xiàn)了其次次工業(yè)革命中科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，故A項(xiàng)正確；碳絲電燈受到專利的愛(ài)護(hù)，但未提及專利愛(ài)護(hù)對(duì)獨(dú)創(chuàng)的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及獨(dú)創(chuàng)的用途，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)迪生獨(dú)創(chuàng)了電燈，斯旺獨(dú)創(chuàng)了真空碳絲通電燈泡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．從19世紀(jì)中葉起先，歐洲中產(chǎn)階級(jí)發(fā)起了服裝改革的潮流，男子的服裝變得特別簡(jiǎn)潔，典型的男裝是西裝外套和馬甲、黑色灰色或深藍(lán)色的褲子。20世紀(jì)初，婦女中廣泛流行短裙和女士長(zhǎng)褲。這一時(shí)期的服飾變更()A．反映了婦女地位的下降B．適應(yīng)了生產(chǎn)領(lǐng)域的變革C．縮小了男女間的貧富差距D．強(qiáng)化了服裝的裝飾作用【答案】B【解析】依據(jù)材料“從19世紀(jì)中葉起先……男子的服裝變得特別簡(jiǎn)潔”和“20世紀(jì)初，婦女中廣泛流行短裙和女士長(zhǎng)褲”得出半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，男女服飾簡(jiǎn)潔好用，再結(jié)合時(shí)間分析，該時(shí)間段為工業(yè)革命，工業(yè)化推動(dòng)服飾變更，簡(jiǎn)潔好用的服飾便于操作機(jī)器，適合工業(yè)化以來(lái)的生活快節(jié)奏，故B項(xiàng)正確。14．下表是20世紀(jì)初德國(guó)汽車工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明白德國(guó)()時(shí)間1901年1908年一戰(zhàn)前汽車業(yè)工人人數(shù)1773人12400人5萬(wàn)多人年產(chǎn)量884輛5547輛2萬(wàn)輛A.汽車工業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)B．正在進(jìn)行充分的斗爭(zhēng)打算C．政府全面干預(yù)推動(dòng)汽車業(yè)發(fā)展D．輕重工業(yè)的比例嚴(yán)峻失調(diào)【答案】A【解析】材料體現(xiàn)其次次工業(yè)革命期間汽車業(yè)的發(fā)展，就業(yè)人員的增多、產(chǎn)量不斷增長(zhǎng)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；汽車業(yè)是其次次工業(yè)革命的重要產(chǎn)業(yè)，而非進(jìn)行充分的斗爭(zhēng)打算，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)處于自由資本主義時(shí)代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及輕工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．英國(guó)在19世紀(jì)的最終25年中，民眾生活費(fèi)用下降了三分之一，而在同一時(shí)期內(nèi)，平均工資卻大約增長(zhǎng)了5%。西歐其他國(guó)家在這些年間也取得了類似的進(jìn)步。由此推知在這一期間，西歐()A．工人收入增幅與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步B．各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距不斷縮小C．人們的生活水平有較大提高D．社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大【答案】C【解析】依據(jù)題干“19世紀(jì)的最終25年中”可知是其次次工業(yè)革命時(shí)期，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資上升，生活費(fèi)用下降，反映了人們的生活水平有較大提高，C項(xiàng)正確。16．互聯(lián)網(wǎng)滲透率是指運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的人口與總?cè)丝跀?shù)之比，用于表達(dá)互聯(lián)網(wǎng)滲透到一般民眾生活的程度。下表為1995年和2014年國(guó)家和各地區(qū)在全球互聯(lián)網(wǎng)人口的占比歐洲美國(guó)亞洲(中國(guó)除外)中國(guó)世界其他地區(qū)全球互聯(lián)網(wǎng)人口1995年22%61%12%0%5%3500萬(wàn)(0.6%)2014年19%10%28%23%21%2800百萬(wàn)(39%)綜上，關(guān)于這二十年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，能夠被認(rèn)定的事實(shí)是()A．歐美地區(qū)起步早，發(fā)展慢B．亞洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高C．互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大D．互聯(lián)網(wǎng)人口越多，經(jīng)濟(jì)更加達(dá)【答案】C【解析】由材料可知從1995—2014年，全球及各地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)人口均大幅增長(zhǎng)，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大，故C項(xiàng)正確。17．在莎士比亞的歷史劇中，分裂叛逆者總要落得失敗的下場(chǎng)。莫里哀(1622—1673年)等作家在作品中具有顯明的政治傾向，因?yàn)楣诺渲髁x是在肯定王權(quán)的提倡與監(jiān)護(hù)下發(fā)展起來(lái)的，因此強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益聽(tīng)從國(guó)家利益，要求鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)一的民族國(guó)家。兩人的文學(xué)作品都()A．打著復(fù)興古典旗號(hào) B．反映資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代要求C．屬于浪漫主義流派 D．提倡民主、法治和自由【答案】B【解析】據(jù)材料“分裂叛逆者總要落得失敗的下場(chǎng)”“強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益聽(tīng)從國(guó)家利益，要求鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)一的民族國(guó)家”可知莎士比亞、莫里哀都維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，這反映了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代要求，故選B項(xiàng)。18．法國(guó)大革命前的畫(huà)家與小說(shuō)家，或著墨于父子關(guān)系的驚慌，或從“父親不在”寫(xiě)起，不啻對(duì)“父親的權(quán)力”打了一個(gè)大問(wèn)號(hào)。而革命時(shí)代的立法諸公，就是在這種文藝氛圍之下成長(zhǎng)起來(lái)的。材料表明()A．法國(guó)文人皆反對(duì)封建專制制度B．文藝對(duì)法國(guó)大革命的主動(dòng)影響C．文藝作品是大革命的思想根源D．文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者【答案】B【解析】題中所述現(xiàn)象并不能代表全部法國(guó)文人，解除A項(xiàng)；法國(guó)大革命是啟蒙思想的影響，解除C項(xiàng)；革命時(shí)代的“立法諸公”受到文學(xué)的影響，不能說(shuō)明文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者，解除D項(xiàng)。19．聞名文學(xué)家巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》共91部小說(shuō)，寫(xiě)了2400多個(gè)人物，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)”。而巴爾扎克則自稱是法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員”。這主要是指他的作品()A．體現(xiàn)了人們真正的樂(lè)觀主義精神B．描寫(xiě)了法國(guó)人民抗拒侵略的斗爭(zhēng)場(chǎng)景C．表達(dá)了資本主義發(fā)展中人民的悲觀D．展示了19世紀(jì)前期法國(guó)社會(huì)生活的全貌【答案】D【解析】依據(jù)材料“法國(guó)社會(huì)的‘百科全書(shū)’”“自稱是法國(guó)社會(huì)的‘書(shū)記員’”等內(nèi)容可以看出這本小說(shuō)主要呈現(xiàn)了法國(guó)現(xiàn)實(shí)的情形，故D項(xiàng)正確。20．某文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開(kāi)頭和結(jié)尾都沒(méi)有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。與該文學(xué)流派風(fēng)格一樣的繪畫(huà)作品是()ABCD【答案】D【解析】“強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開(kāi)頭和結(jié)尾都沒(méi)有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)”是現(xiàn)代主義的典型特征，故選D項(xiàng)。一、材料分析題（共2題；共37分）1.(22分)閱讀材料，完成下列要求。材料一：盧梭認(rèn)為，要使公民國(guó)家共同體經(jīng)久長(zhǎng)存，必需確立“美德”的統(tǒng)治，確保每個(gè)公民真正成為祖國(guó)的公民，永不墮落為祖國(guó)的敵人；專制王朝國(guó)家，人民缺乏愛(ài)國(guó)美德。所謂“美德”，是指每個(gè)人的個(gè)別意志與公共意志的協(xié)調(diào)，在“公共性”的要求下，個(gè)人利益要聽(tīng)從國(guó)家利益。美德的核心和本質(zhì)即為公民的愛(ài)國(guó)思想，這種愛(ài)國(guó)思想本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)契約、人民主權(quán)及法律的酷愛(ài)。通過(guò)兒童時(shí)代起先的公民和愛(ài)國(guó)者教化，把自己和祖國(guó)視為一體，把對(duì)祖國(guó)的酷愛(ài)與酷愛(ài)民主共和緊密聯(lián)系起來(lái)。創(chuàng)立公民宗教，通過(guò)宗教的神圣性增進(jìn)公民的愛(ài)國(guó)美德﹣﹣神圣而崇高，使祖國(guó)成為公民崇拜的對(duì)象。﹣﹣摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮探討》材料二：1900年，梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，指出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也”。1902年，梁?jiǎn)⒊墩摴隆罚赋觥拔覈?guó)民所最缺者，公德其一端也”，公德基本精神即“犧牲個(gè)人之私利，以保持團(tuán)體之公益”?！敖裎嶂袊?guó)所以日即衰弱者，束身寡過(guò)之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)”，為官者既然“受一群之托付而治事”，他就必需擔(dān)當(dāng)本身對(duì)于社會(huì)的義務(wù)，同時(shí)又要履行對(duì)于托付者的義務(wù)。號(hào)召進(jìn)行“道德革命”，以愛(ài)群、愛(ài)國(guó)作為判別是非、善惡的最高道德準(zhǔn)則，努力建設(shè)自由、同等、獨(dú)立、利群為主要價(jià)值內(nèi)容的“新道德”，鑄造“新民”，挽救危亡，振興中華。﹣﹣摘編自史義銀《淺論梁?jiǎn)⒊牡赖掠^》等（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括盧梭美德觀和梁?jiǎn)⒊掠^內(nèi)容上的異同點(diǎn)。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分別指出盧梭美德觀和梁?jiǎn)⒊掠^出現(xiàn)的背景。（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出上述兩種觀念有何共同的主動(dòng)作用？【答案】（1）同：反對(duì)君主專制；個(gè)人利益聽(tīng)從國(guó)家利益；蘊(yùn)含契約思想；強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)；從小培育愛(ài)國(guó)意識(shí)；宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)道德觀；弘揚(yáng)人文精神。異：盧梭主見(jiàn)民主共和，創(chuàng)立公民宗教拓寬教化途徑；梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)君主立憲，汲取西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)改造中國(guó)傳統(tǒng)道德觀。

（2）背景：盧梭：法國(guó)封建專制統(tǒng)治（或法國(guó)等級(jí)制度森嚴(yán)）；資本主義發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)展。梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)處于半殖民地半封建社會(huì)；民族資本主義初步發(fā)展；西方資產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)傳播；吸取戊戌變法失敗的教訓(xùn)。

（3）作用：有利于沖破封建傳統(tǒng)觀念束縛，促進(jìn)思想解放；有利于民眾的覺(jué)醒，激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)；有利于反封建專制斗爭(zhēng)的開(kāi)展。【解析】（1）本小問(wèn)的內(nèi)容，依據(jù)材料一、二，結(jié)合盧梭和梁?jiǎn)⒊乃枷敫爬纯?。?）本小問(wèn)的背景，依據(jù)材料一、二，結(jié)合盧梭和梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代特征分析即可。（3）本小問(wèn)的作用，依據(jù)材料一、二，結(jié)合盧梭和梁?jiǎn)⒊枷氲囊饬x解答即可。2.(15分)杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等的創(chuàng)建性活動(dòng)，對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)作用。閱讀下列材料：材料一：抗拒羅馬教會(huì)的宗教改革還有更為深層的社會(huì)根源——教會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展了一種政治世俗主義，減弱了其精神凝合力，卷入了外交和軍事紛爭(zhēng)；教會(huì)信仰的極度虔誠(chéng)和神靈與常常非宗教的、世俗的，以及唯利是圖的教士階層形成了顯明比照；王室力氣的興起、民族主義和德意志的地方叛亂此起彼伏，與教皇和哈布斯堡神圣羅馬帝國(guó)的普世野心針?shù)h相對(duì)。

——塔納斯《西方思想史》

材料二：一些知名人士在探討，誰(shuí)是最宏大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克·牛頓。特別正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)當(dāng)敬重推崇的正是以真理