海德雙語學(xué)校高三上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）

海德雙語學(xué)校高三上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）2024-2025學(xué)年第一學(xué)期東莞市海德雙語學(xué)校10月月考

高三語文答案及解析

1．D2．B3．C4．①“柳"是貼近古代人們生活的事物。

②《詩經(jīng)》（先秦）開始，“柳”的形象在詩中偶然出現(xiàn)，但“柳"與“春天”、“游子"產(chǎn)生聯(lián)系，逐步深入人的情感世界。

③北朝開始，“柳”在詩中大量出現(xiàn)。

④隋唐之后，“柳"成為生活和詩中最富詩情畫意的聯(lián)想。5．（1）語法：

①《登高》前兩聯(lián)對仗極為工整。

②嫻熟運用情景交融、比興、象征、暗示等手法。

（2）詞匯：

①“風、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江”等詞匯貼近生活，為人熟知。

②“猿、鳥、落木、長江"等意象累積了生活經(jīng)驗和感受，蘊含著文化傳統(tǒng)，能喚起讀者豐富的感受和聯(lián)想。

6．D7．C8．（1）“我”是事件的講述者：全文始終以第一人稱“我"的視角和口吻，觀察和敘述王一生不解人事、有違常規(guī)的呆人呆事。

（2）“我”也是小說的次要人物：“我"與王一生相互映襯，共同展現(xiàn)了特殊時代背景下的知青形象；而“我”對于許多事情的看法，如“無人送別"的煩悶與酸楚又與王一生形成鮮明對比，突出棋王特有的灑脫與通透。9．（1）“吃”是王一生物質(zhì)層面的溫飽需求。虔誠而又精細的吃態(tài)背后折射出特殊時代下生存的辛酸。

（2）“棋"是棋王孜孜追求的精神食糧，可以對抗身體的饑餓、緩解內(nèi)心的“不痛快”，從而獲得超越苦難、豐盈內(nèi)心的力量。

（3）作者始終將“吃"置于“棋”之前，真實地塑造了一個符合時代特征的、立體豐滿的知青形象。

10．BDF11．C12．B13．（1）猖狂的人覺得高興的事，聰明的人會為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對此擔憂。

（2）現(xiàn)在君王您舍棄這些，卻去仿效遠方蠻夷的服飾，這是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希肇您仔細考慮這件事！14．①與國相肥義商議如何取得國人的支持。②派使者前往曉諭其叔父公子成。③親自前往拜訪叔父公子成，向其當面解釋，取得他的支持。

參考譯文：

材料一：

趙武靈王平日里閑居，說：“現(xiàn)在我準備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，國內(nèi)一定會有人非議指責我。"肥義說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動在即還顧慮重重就絕不會成名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見，成就偉大功業(yè)的人都不會去與眾人商議。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實施吧。”趙武靈王說：“我不是對胡服騎射這件事有什么顧慮，而是擔心天下人笑話我?？襻娜擞X得高興的事，聰明的人會為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對此擔憂。如果國人支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量。"

材料二：

趙武靈王向北侵略中山國的土地，（大軍進攻）到了房子城，又來到代地，再向北進攻到了大漠之中，向西進攻到了黃河，登臨黃華頂峰。他與大臣肥義商量讓百姓穿胡人的短衣、學(xué)習(xí)騎馬射箭，他說：“愚蠢的人會嘲笑我的舉措，但賢明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要這樣做，）北方胡人的領(lǐng)地和中山國，我一定占有它！”于是他（帶頭）改穿胡服。

國中的人都不想這樣做，公子成借口有病不來上朝。趙武靈王便派人前往說服他說：“家事聽命于父母，國事聽命于國君。現(xiàn)在我向世人倡導(dǎo)改變服裝，而叔父您不穿，我擔心天下人會議論我。治理國家要有一定的章法，以對百姓有利為根本；從事政務(wù)有一定的原則，政令得以執(zhí)行是最重要的。修明德行必須先讓百姓議論明白，而貫徹政令首先要使貴族信服奉行，所以我希望能樹立叔父您為榜樣，來實現(xiàn)改穿胡服的功名。"公子成跪拜兩次，說道：“我聽說，中原是在古圣先賢的教化下，用禮樂儀制，使遠方國家前來朝拜，是讓四方蠻夷學(xué)習(xí)效法的地方。現(xiàn)在君王您舍棄這些，卻去仿效遠方蠻夷的服飾，這是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希望您仔細考慮這件事！”使者把他的這番話報告給趙武靈王。

趙武靈王于是親自前往，說：“我國東面有齊國、中山國，北面有燕國、東胡，西面有樓煩，與秦、韓兩國接壤?，F(xiàn)在（如果）沒有騎馬射箭的訓(xùn)練，用什么來堅守呢？早先中山國仰仗齊國的強兵，侵犯我們的領(lǐng)地，俘虜我們的子民，又引水圍灌鄗城；如果不是靠著祖先神靈保佑，恐怕鄗城已經(jīng)失守了，對此先王深以為恥。因此我決心改變服飾，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四邊的威脅侵略，一雪中山國之恥，而叔父您一味因循中原的舊俗，憎惡改變服裝，這是忘記了鄗城的奇恥大辱，不是我所希望的呀！"公子成聽從了趙武靈王的命令，（趙武靈王）于是賜給他胡服，第二天他便穿著胡服上朝。于是，趙武靈王正式頒布改穿胡服的政令，并且招納擅長騎馬射箭之人。

15．B16．①傲視權(quán)貴?！皫自劭春钔酢?，詩人不慕權(quán)貴，不愿在朝為官。②才華橫溢?！霸娙f卷”，顯示了詩人出眾的才華。③行為疏放?！盀⑶вx”，詩人縱酒豪飲，從不把侯王放在眼里。

17．悟已往之不諫知來者之可追本圖宦達不矜名節(jié)借書滿架偃仰嘯歌

18．《太平廣記》記載了一家私家旅館。這家旅館由岐州富豪開設(shè)。它可以容納千人食宿。這家旅館可謂世所罕見。19．A鱗次櫛比

B紛至沓來20．①處，“西周早期的時期"可改為“西周早期”；

③處，“以致于"可改為“以便”。21．（甲）隨著生活水平的提高

（乙）住在哪里呢22．李白那句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，就是在長江之畔寫就的。

23．例文：

客觀理性析原因，溫柔安撫向未來

保羅·史托茲曾說，“在這個處處充滿變數(shù)的時代，逆境無處不在，只要你還在前進，就一定會經(jīng)歷起落和失敗?！奔热淮煺墼谒y免，我們便只需昂首前行，勇敢面對。面對挫折，我們既要能夠直面現(xiàn)實，保持客觀冷靜；也需要安撫心靈，溫柔對待找到歸屬。

“人生不如意事，十之八九。"直面人生本身就是一種生活態(tài)度。面對挫折的重擊，如果選擇逃避退縮，會使自己在挫折的打擊中與理想之間的距離漸行漸遠。正確地面對挫折，便需要我們正視現(xiàn)實，認清現(xiàn)實，因為“真正的英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛生活”。

認清現(xiàn)實，要承認挫折的客觀存在，正視自我長處與短處。面對“長征2號"的研發(fā)過程中舊有的焊接方法不再適用新材料的難題，盡管遭遇重重挫折，高鳳林反復(fù)分析新材料特點，認清材料本質(zhì)，了解焊接具體細節(jié)要求，不斷嘗試各種焊接方法，終于成功，保證了振動塔按時竣工。面對青蒿素提取失敗的挫折，屠呦呦大量查閱資料、反復(fù)實驗以尋找其最佳的提取方法，理清知識系統(tǒng)，認清科學(xué)事實，最終讓青蒿素成為抗瘧奇藥，造福無數(shù)患者。“偉大的嘗試，即使失敗了，也是壯美的?！痹诿鎸Υ煺蹠r客觀理性地分析現(xiàn)實，分析原因，可以讓我們盡快調(diào)整方向，在挫折中找到生機，在山重水復(fù)中找到柳暗花明。

奧斯特洛夫斯基說：“人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼，暗礁，難以激起美麗的浪花。"挫折之于我們每個人是成長的必經(jīng)之站，是成功的必由之路。除了正視客觀現(xiàn)實，還需要我們學(xué)會安撫自己的內(nèi)心，為心靈尋一方安放的天空。

蘇軾曾言：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！泵鎸Υ煺鄣拇驌?，唯有守心自安，方能處變不驚。葉嘉瑩面對人生的無數(shù)挫折，少年喪母，中年喪女，憂患不斷，苦難重重。她在遭遇挫折時用詩詞安放自己的心靈，尋得一方安靜之地，終綻放出熠熠生輝的人生。張桂梅面對要創(chuàng)辦女子高中時的不被理解，沒有資金等挫折，她守好自己的內(nèi)心，堅信自己的選擇，最終建成華坪女高，幫助兩千多名女孩走出大山，走向更廣闊的人生舞臺。

面對重大的人生挫折，我們既需要認清客觀現(xiàn)實，也需要安撫自己的心靈。客觀理性析原因，溫柔安撫向未來，既認清“將登太行雪滿山"的困境，又錘煉“任爾東西南北風”的心靈，在挫折中認清現(xiàn)實，也在挫折中撫平心理，讓人生之路在挫折中行穩(wěn)致遠。2024-2025學(xué)年第一學(xué)期東莞市海德雙語學(xué)校10月月考

高三語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

唐詩在讀者心目中之所以獲得那么普遍的榮譽，其原因當然是多方面的，而語言方面的成就，則無疑是其中的一個重要環(huán)節(jié)。

唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的。這種語言的更深的基礎(chǔ)，則是唐人的現(xiàn)實生活，唐代從分裂中獲得統(tǒng)一，又擺脫了六朝門閥勢力的殘余，使得唐帝國走上古代封建社會的高峰，一種生活的信念，高瞻遠矚的氣概，青春的旋律，少年人的精神，朝氣蓬勃地展現(xiàn)在眼前。所謂“海日生殘夜，江春入舊年"不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活，本身就近于詩。

語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個方面：一是它的語法，一是它的詞匯。以前者為基礎(chǔ)的如五七言形式的成熟，虛字可以省略，新鮮的表現(xiàn)手法等等，使得語句更精煉、更自然、更解放，而后者則是它的豐富的語匯，這些語匯是在詩歌創(chuàng)作實踐中形成的，也是基于生活而形成的。一個詩人寫一首詩，很少都同時由他自己來創(chuàng)作詩的形式、詩的語法、詩的語匯等，而是基于前人以及他自己在這方面所累積的無數(shù)成果而創(chuàng)作。

所謂詩的詞匯，并非在生活的詞匯外另外有什么詞匯，詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來?！对娖沸颉氛f：“‘思君如流水’，即是即目；‘高臺多悲風’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史；觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。"這些話至少說明了最平常的真理。而詩壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的，可是一般生活語言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實際的生活分不開的。

中國封建社會從漢帝國發(fā)展到唐帝國，生活內(nèi)容五百年來沒有發(fā)生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會所能達到的高峰而已。在這樣長年累月的生活中，累積了生活經(jīng)驗，也累積了生活感受，仿佛一個住了幾十年而沒有劇烈變化的家鄉(xiāng)，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯(lián)想。

“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！边@個“月”，這個“關(guān)”，這個“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史？它所能喚起的生活感受的深度和廣度有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象而典型地被歌唱出來。且不說一首完整的詩，就僅僅“關(guān)”“山"月”這三個字連在一起就會產(chǎn)生相當形象的聯(lián)想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？

正如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。"這個“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而，詩化的過程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎(chǔ)的關(guān)系一樣，一個民族心理和特征的形成，既取決于他的生活，也淵源于他的文化傳統(tǒng)。從《小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳"的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現(xiàn)。然而“柳”已經(jīng)與“春天"、與“游子”結(jié)下了不解之緣，同時也逐步深入于人的情感世界?！度o黃圖》說：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。"陶淵明則自稱五柳先生．王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”，而“柳"在詩中大量地出現(xiàn)，則仍要到北朝《折楊柳歌辭》出現(xiàn)之后，接著隋、唐進入了統(tǒng)一，隨著春風得意的時代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩情畫意的聯(lián)想，它是生活也是詩的語言。直到今天，我們還有“五九六九，沿河看柳"的生活諺語，如果說這也可以算是廣義的民族形式，我們能學(xué)習(xí)的就更多了。

“江暗雨欲來，浪白風初起”“夜雨滴空階，曉燈暗離室"寒雨連江夜入?yún)恰薄胞R鵡山頭宿雨晴”，一直到“清明時節(jié)雨紛紛”“江雨霏霏江草齊”，這個“雨”也不過就是普通的雨，然而到了詩歌語言中，它又逐漸形成為多么富于聯(lián)想的一個詞匯，而它的豐富性、普遍性，也是直到唐代才更為突出的，比如王維的《送元二使安西》所謂：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。"正如上文中提到的“關(guān)”“山"月”，這里的“雨"柳”“酒"關(guān)”這些詞匯的出現(xiàn)，也就無怪乎它之成為最富于感染力的贈別詩了。而“客舍"的旅人之情，“青青”的欣欣之意，與那最后二句的巧妙構(gòu)思，交織成陽關(guān)三疊的歌唱。而從此“渭城"也就被賦予鮮明的詩意，所謂：“生尋野渡尋無歸，雁帶斜陽入渭城。”

這樣詩與生活的反復(fù)交織充實著豐富著詩的詞匯，唐代詩人們以豪邁的生活信念，對新鮮事物的敏感，吸取著創(chuàng)造著這些詞匯，這就使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。

（摘編自林庚《唐詩的語言》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的，所以唐詩能在讀者心目中獲得普遍的榮譽。

B．詩句“海日生殘夜，江春入舊年"反映著當時的生活氣息，而這種生活氣息本身就是詩。

C．虛字省略這一語言的詩化方式既是在詩歌創(chuàng)作實踐中形成的，也是基于生活而形成的。

D．“五九六九，沿河看柳”的諺語雖然并非詩歌，但能說明“柳"仍貼近我們的生活經(jīng)驗。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．唐朝時期，社會從亂局轉(zhuǎn)入了大一統(tǒng)，精神氣質(zhì)如少年般健康、昂揚，以此為基礎(chǔ)，詩歌的語言也迎來了大發(fā)展。

B．“雨”“柳"渭城”等詩歌語言的使用，使《送元二使安西》成為最有感染力的贈別詩，這些詞匯富有鮮明的詩意。

C．一代代人在長年累月的生活中累積經(jīng)驗和感受，當唐人讀到詩中的“關(guān)"山”“月”，便能喚起豐富形象的聯(lián)想。

D．唐詩與生活的不斷交織豐富著詩的詞匯，詩人們不斷創(chuàng)造和吸取這些詞匯，使得唐詩語言既高度詩化又廣闊鮮活。

3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第四段主要觀點的一項是（）

A．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。B．峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

C．夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。D．江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

4．請結(jié)合材料梳理“柳”這一形象詩化的過程。

5．杜甫的詩歌能充分體現(xiàn)唐詩語言高度詩化的特點，請以《登高》前兩聯(lián)為例，結(jié)合材料簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

棋王

阿城

我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往。只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別。

我走動著找我的座位號，卻發(fā)現(xiàn)還有一個精瘦的學(xué)生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著車站南邊兒的空車皮。那個學(xué)生瞄了我一下，眼里突然放出光來，問：“下棋嗎？"倒嚇了我一跳，急忙擺手說：“不會！”他不相信地看著我說：“這么細長的手指頭，就是個捏棋子兒的，你肯定會。來一盤吧，我?guī)е一锬亍?說著就抬身從窗鉤上取下書包，往里掏著。我笑起來，說：“你沒人送嗎？這么亂，下什么棋？”他一邊碼好最后一個棋子，一邊說：“我他媽要誰送？去的是有飯吃的地方，鬧得這么哭哭啼啼的。來，你先走。"

就在這時，車廂亂了起來。好多人擁進來，隔著玻璃往外招手。我就站起身，也隔著玻璃往北看月臺上。站上的人都擁到車廂前，都在叫，亂成一片。車身忽地一動，人群“嗡”地一下，哭聲四起。我的背被誰捅了一下，回頭一看，他一手護著棋盤，說：“沒你這么下棋的，走哇！"我實在沒心思下棋，而且心里有些酸，就硬硬地說：“我不下了。這是什么時候！”他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。

這時一個同學(xué)走過來，忽然大叫：“棋呆子，你怎么在這兒？你妹妹剛才把你找苦了，我說沒見。沒想到你在我們學(xué)校這節(jié)車廂里，氣兒都不吭一聲。你瞧你瞧，又下上了。"

我這時聽出點音兒來，就問同學(xué)：“他就是王一生？”同學(xué)睜了眼，說：“你不認識他？唉呀，你白活了。你不知道棋呆子？"我說：“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他?！?/p>

王一生簡直大名鼎鼎。從前，我們學(xué)校與旁邊幾個中學(xué)常常有學(xué)生之間的象棋廝殺，后來拼出幾個高手。幾個高手之間常擺擂臺，漸漸地，幾乎每次冠軍就都是王一生了。

我說：“你妹妹來送你，你也不知道和家里人說說話兒，倒拉著我下棋！"王一生看著我說：“你哪兒知道我們這些人是怎么回事兒？你們這些人好日子過慣了，世上不明白的事兒多著呢！你家父母大約是舍不得你走了？”我怔了怔，看著手說：“哪兒來父母，都死球了。"我禁不住問他：“你總在說你們、你們，可你是什么人？”他迅速看著其他地方，只是不看我，說：“我當然不同了。我主要是對吃要求得比較實在。唉，不說這些了，你真的不喜歡下棋？何以解憂？唯有象棋。"我瞧著他說：“你有什么憂？”他仍然不看我，“沒有什么憂，沒有?！畱n’這玩意兒，是他媽文人的佐料兒。我們這種人，沒有什么憂，頂多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。"

王一生又想了想，對我說：“那你這兩年靠什么活著？”我說：“混一天算一天。"王一生就看定了我問：“怎么混？”我不答。呆了一會兒，王一生嘆一聲，說：“混可不易。一天不吃飯，棋路都亂。我旁邊兒的人說：“據(jù)說你下棋可以不吃飯？"我說：“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事。大約能干出什么事兒的人，總免不了有這種傻事?！蓖跻簧胍幌?，又搖搖頭，說：“我可不是這樣。"說完就去看窗外。

我看他對吃很感興趣，就注意他吃的時候。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個飯粒兒放進嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，“咕”地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。

我每看到他吃飯，就回想起杰克·倫敦的《熱愛生命》，終于在一次飯后他小口呷湯時講了這個故事。我講完了，他呆了許久，凝視著飯盒里的水，輕輕吸了一口，才很嚴肅地看著我說：“這個人是對的。他當然要把餅干藏在褥子底下。照你講，他是對失去食物發(fā)生精神上的恐懼，是精神?。坎?，他有道理，太有道理了。寫書的人怎么可以這么理解這個人呢？杰……杰什么？嗯，杰克·倫敦，這個小子他媽真是飽漢子不知餓漢饑。"我只好苦笑，不再說什么。可是一沒人和他下棋了，他就又問我：“嗯？再講個吃的故事？其實杰克·倫敦那個故事挺好。”我有些不高興地說：“那根本不是個吃的故事，那是一個講生命的故事。你不愧為棋呆子。"

文本二：

《棋王》寫的是什么？我以為寫的就是關(guān)于吃和下棋的故事。先說吃，再說下棋。文學(xué)作品描寫吃的很少。大概古今中外的作家都有點清高，認為吃是很俗的事。其實吃是人生第一需要。阿城是一個認識吃的意義、并且把吃當做小說的重要情節(jié)的作家（陸文夫的《美食家》寫的是一個饞人的故事，不是關(guān)于吃的）。他對吃的態(tài)度是虔誠的?！镀逋酢酚袃商帉懗裕己芫?。一處是王一生在火車上吃飯，一處是吃蛇。一處寫對吃的需求，一處寫吃的快樂——一種神圣的快樂。寫得那樣精細深刻，不厭其煩，以致讀了之后，會引起讀者腸胃的生理感覺。正面寫吃，我以為是阿城對生活的極其現(xiàn)實的態(tài)度。

——選自《汪曾祺說阿城小說〈棋王〉》

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．開頭寥寥數(shù)語便交待清楚了知青下鄉(xiāng)插隊的特殊時代背景，以及“我”過往的身世遭遇和此時煩悶的心境。

B．王一生瞄了“我"一眼后“眼里突然放出光來”，是因為他敏銳地觀察到“我"手指細長，肯定是個會下棋的人

C．“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他”，這一句話寫出了“棋呆子"的大名鼎鼎，且有種眼前的陌生人竟然是熟悉人的驚訝與欣喜。

D．棋呆子將杰克·倫敦的《熱愛生命》由崇高的“生命的故事”解讀為平庸的“吃的故事”，這讓故事的講述者“我”感到十分不悅。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．作為一篇“知青小說”，它的敘寫始終是淡淡的、不動聲色的，沒有強調(diào)任何內(nèi)在、外在的沖突，但它包含的人生感慨與痛楚卻是豐富的、震撼人心的。

B．小說寫“我”與王一生的初見時，用一“精"字形象地體現(xiàn)出他的瘦，而獨用一個“孤”字彰顯他的與眾不同，文字樸實、精煉，頗見筆力。

C．小說用了大量細致的動作描寫刻畫了棋呆子在火車上“慘無人道"的窮酸吃相，寄寓了作者對他在吃方面極其貪婪的調(diào)侃。

D．小說語言的“俗”，主要體現(xiàn)在人物對話中多處使用口語，但阿城所運用的口語是再加工后的產(chǎn)物，簡潔明了、鮮明生動、符合人物的身份與心情。

8．小說名為《棋王》卻花了大量的筆墨來寫“我”，請根據(jù)文本一，分析“我”的作用。

9．如欲以“吃與棋"為題寫一則《棋王》的小評論，請根據(jù)文本二、結(jié)合文本一，列出評論要點。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x①曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。"王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之?？穹蛑畼罚甙а?；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）

材料二：

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮②，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服。

國人皆不欲，公子成③稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤而從政先信于貴故愿慕公叔之義以成胡服之功也?！惫映稍侔莼自唬骸俺悸勚袊?，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！"使者以報。

王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩，秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝、于是始出胡服令，而招騎射焉。

（節(jié)選自《資治通鑒·周記》）

【注】①肥義：趙國的國相。②無窮：自代郡出塞外，大漠數(shù)千里，故稱無窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

明德先論A于賤B而從政C先信于貴D故愿慕E公叔之義F以成G胡服H之功也。

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“今吾將胡服騎射以教百姓"的“以”與《師說》中“作《師說》以貽之"的“以”含義、用法相同。

B．微，在文中是“（假如）沒有"的意思，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微"意思相同。

C．略，在文中是“征伐”的意思，與《六國論》“燕趙之君，始有遠略"中“略”的意思相同

D．中國，在文中指“中原”，與《孟子·齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中“中國"所指相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．趙武靈王派人對其叔父說“家聽于親，國聽于君”，言下之意是說：您雖是我的叔父，但是在國家大事上您必須聽我的。

B．最終，公子成聽從了趙武靈王的命令，并賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝。

C．趙武靈王想推行“胡服騎射，又擔心遭到他人的譏諷和指責。國相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅定了改革決心。

D．起初，趙武靈王推行“胡服騎射"的做法遭到了以其叔父公子成為代表的諸大臣的不贊成。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。

（2）今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！

14．請綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡要概括趙武靈王在正式頒布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞詩，完成下列小題。

鷓鴣天·西都作

朱敦儒

我是清都山水郎①，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。

詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵②歸去，且插梅花醉洛陽。

【注】①清都，傳說中天帝的居所。山水郎，為天帝管理山水的侍從。②慵：懶。

15．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A．詞的首句以“山水郎”自居，寫自己熱愛山水乃是出于天性，直抒胸臆，表達自己的理想。

B．三、四兩句詞人寫自己能支使風云雨露是天帝批準的，由此可以看出內(nèi)心深處對權(quán)力的渴望。

C．下闋中的一個“慵"字，是詞人內(nèi)心思想的真實寫照，十