中英文學(xué)校高二上學(xué)期十月語(yǔ)文考試測(cè)試題（含答案）

中英文學(xué)校高二上學(xué)期十月語(yǔ)文考試測(cè)試題（含答案）江西省上饒市余干縣中英文學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期十月語(yǔ)文

考試測(cè)試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

所謂建筑的外部空間，就是建筑外墻以外建筑群之間的空間，如果有包圍整個(gè)建筑群的圍墻，一般就指圍墻以內(nèi)的范圍。如果沒(méi)有圍墻，那就指從視覺(jué)而言建筑群的影響范圍。

中國(guó)人有特別強(qiáng)的群體觀念，很早就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念：建筑群以院落的形式橫向伸展，占據(jù)很大一片面積。中國(guó)建筑通過(guò)多樣化的院落方式，把各個(gè)構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來(lái)，包括各單體之間的烘托對(duì)比、院庭的流通變化、空間與實(shí)體的虛實(shí)相映、室內(nèi)外空間的交融過(guò)渡，形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深刻感受。因此，欣賞中國(guó)建筑，不僅要欣賞某座建筑單體的造型，欣賞它的體、面、線的變化，欣賞內(nèi)部空間所營(yíng)造的氣氛以及裝飾的運(yùn)用，而且要以更宏大的目光，著眼于欣賞建筑群的整體處理，包括單座在群中的作用，單座與單座的關(guān)系等。可以說(shuō)，“美在關(guān)系"這句話在中國(guó)建筑中體現(xiàn)得最為鮮明。

像紫禁城這樣巨大、復(fù)雜而表現(xiàn)出極高水平的建筑群體構(gòu)圖，在別的國(guó)家是極為少見(jiàn)的，可以說(shuō)是全世界的最高典范。西方建筑的出發(fā)點(diǎn)是面，完成的是團(tuán)塊狀的體，具有強(qiáng)烈的體積感。欣賞西方建筑，就像是欣賞雕刻，它本身是獨(dú)立自足的，人們圍繞在它的周圍，其外界面就是供人玩味的對(duì)象。在外界面上開(kāi)著門窗，它是外向的、放射的，欣賞方式重在“可望”。

中國(guó)建筑的出發(fā)點(diǎn)是線，完成的是鋪開(kāi)成面的群。以繪畫作比，群里的廊、墻、殿、臺(tái)、亭、閣以及池岸、曲欄、小河、道路等，無(wú)非都是些粗細(xì)、濃淡、長(zhǎng)短不同的“線"。中國(guó)的建筑群就是一幅“畫”，其外界面是圍墻，只相當(dāng)于畫框，沒(méi)有什么表現(xiàn)力，對(duì)于如此之大的“畫面"來(lái)說(shuō)，人們必須置身于其中，才能見(jiàn)到它的面貌，所以不是人圍繞建筑，而是建筑圍繞人。中國(guó)的建筑是內(nèi)向的、收斂的，其欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動(dòng)態(tài)的“可游"。人們漫游在“畫面”中，步移景異，情隨境遷，玩味各種“線"的疏密、濃淡、斷續(xù)的交織，體察“線”和“線"以外的空白（庭院）的虛實(shí)交映中所展現(xiàn)的全“畫”的神韻。

就像中國(guó)畫中任何一條單獨(dú)的線，如果離開(kāi)了全畫就毫無(wú)意義一樣，中國(guó)建筑的建筑單體一旦離開(kāi)了群，它的存在也就失去了根據(jù)。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只有在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。中國(guó)建筑的空間美，不如說(shuō)主要存在于室外空間的變化之中。就建筑單體而言，室外空間是外部空間，但就整個(gè)建筑群而言，它又是內(nèi)部空間。但這個(gè)空間只有一個(gè)量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也隨時(shí)可以通過(guò)空廊、半空廊、檐廊、亭子和門窗滲透到其他內(nèi)外空間，它的大小和形狀都是“繪畫"性的，沒(méi)有絕對(duì)明確的體形和絕對(duì)確定的體積。這種既存在又不確定，似靜止而又流動(dòng)的滲透性空間，就是所謂“灰空間”，好像國(guó)畫中的虛白和虛白邊緣的暈染，空靈俊秀，具有無(wú)窮美妙的意境——“即其筆墨所未到，亦有靈氣空中行"（高日甫《論畫歌》），“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”（笪重光《畫筌》）。藝術(shù)家匠心所在，常常正是此無(wú)筆墨處。

（摘編自蕭默《建筑的意境》）

材料二：

中國(guó)建筑以單體建筑為出發(fā)點(diǎn)，先是構(gòu)成一個(gè)具有組合功能的封閉的庭院空間，然后以庭院空間為基本單元，向縱橫兩個(gè)方向，尤其是向縱向（南北方向）加以發(fā)展，從而構(gòu)成一個(gè)更大的閉合空間。一般較大的建筑群，如宮殿、寺廟等，都是采用這種方式，甚至民宅也采用了這種庭院空間的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，雖然是較小的單體建筑，但也會(huì)在其前后圍護(hù)一個(gè)簡(jiǎn)單的庭院空間。所以，中國(guó)建筑美學(xué)的歷史發(fā)展是以外部空間的組織為基本線索的，這一特征十分明顯。中國(guó)建筑藝術(shù)空間表現(xiàn)的一個(gè)重要特征：即從其中心點(diǎn)（往往是主體建筑）出發(fā)，向外擴(kuò)展，形成豐富的外部空間。

一般的庭院是在民宅中常見(jiàn)的四合院形式，即把各種有著不同功能的單體建筑組織為一個(gè)閉合的庭院空間。它往往有一條南北走向的中軸線，沿軸線布置主要建筑，兩側(cè)以及其對(duì)面則為次要的建筑，然后再用圍墻或者廊廡構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)方形或正方形的閉合空間。

一般大型建筑往往由多重庭院空間組成一個(gè)更大的閉合空間。從總體上來(lái)看，中國(guó)的城市就是一個(gè)放大了的庭院空間，這個(gè)閉合的空間是由眾多較小的庭院空間組成，而城市的主體建筑以及道路又把它們組織成為一個(gè)有機(jī)的整體，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱和條塊分割，使整個(gè)空間的分割有著明晰的序列性。

（摘編自余東升《中西建筑美學(xué)比較研究》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．欣賞中國(guó)建筑之美，需要欣賞單體建筑，也應(yīng)欣賞建筑群整體，把握單體建筑與建筑群、其他單體建筑的關(guān)系。

B．與中國(guó)建筑不同，西方建筑以建筑群的形式出現(xiàn)是極為少見(jiàn)的，欣賞西方建筑重在從外界面欣賞。

C．中國(guó)建筑美學(xué)的歷史發(fā)展是以外部空間的組織為基本線索的，相對(duì)于單體建筑的內(nèi)部空間，中國(guó)建筑更加關(guān)注單體建筑的外部空間。

D．在中國(guó)，無(wú)論是一般的民宅還是城市大都很強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，庭院或城市往往有一條中軸線貫穿，其主體建筑便沿線布置。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為建筑的外部空間是開(kāi)放的，材料二認(rèn)為建筑的外部空間是封閉的。

B．材料一運(yùn)用了比喻論證的方法，以繪畫作比，把群里的建筑比作“線”，把群體建筑比作“畫”，形象地論述了中國(guó)建筑群的特點(diǎn)。

C．材料一中引用了與畫有關(guān)的句子，指明了中國(guó)建筑的空間美存在于空間營(yíng)造的意境中。

D．材料二對(duì)中國(guó)建筑美學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)行了研究，指出庭院空間是中國(guó)建筑的基本單位。

3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)建筑“灰空間"之美的一項(xiàng)是（）

A．隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。（王維）

B．帆影都從窗隙過(guò)，溪光合向鏡中看。（葉令儀）

C．苔痕上階綠，草色入簾青。（劉禹錫）。

D．密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。（李商隱）

4．兩則材料都論述了中國(guó)建筑與其外部空間的關(guān)系，二者有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

5．《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾以“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”描述自己對(duì)項(xiàng)脊軒及周圍環(huán)境的改造。請(qǐng)結(jié)合材料一分析這種改造是如何體現(xiàn)中國(guó)建筑“美在關(guān)系"這一鮮明特點(diǎn)的。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我的中學(xué)生時(shí)代及其后

茅盾

時(shí)常這么想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！我時(shí)常希望在夢(mèng)中我居然又是中學(xué)生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)；居然又可以熬整夜預(yù)備大考，又在考試過(guò)后忘記得精光；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無(wú)顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說(shuō)！

然而我始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生，甚至中學(xué)時(shí)代的同學(xué)也不曾夢(mèng)見(jiàn)半個(gè)。不過(guò)是十多年呢，然而抵得過(guò)一百年的滄桑多變的這十多年，已經(jīng)去得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，已經(jīng)不能再到夢(mèng)中來(lái)使我暢笑，使我痛哭，使我自負(fù)到一定要吞下整個(gè)世界！

是的，吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生，一定得有這個(gè)氣魄：有一個(gè)挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體；有一個(gè)不怕風(fēng)吹，不會(huì)失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋。還有，二三十年大好的光陰，原封不動(dòng)地疊在他前面，他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲?。?/p>

遇到了年青的朋友時(shí)，我總喜歡聽(tīng)他們談他們的中學(xué)生生活。聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的斗爭(zhēng)生活的緊張和快活，我常常為之神往；再聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而惆悵。不錯(cuò)，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶，都曾經(jīng)有過(guò)一度的苦悶；始終不感得此苦悶者，若非“超人”，便是渾渾噩噩的傻瓜。

時(shí)代的特征就是每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過(guò)一度苦悶。應(yīng)該歡迎苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?，干著干著，?chuàng)造你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，和人類將來(lái)的一切罷！

斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化：這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。

在我的中學(xué)生時(shí)代，卻沒(méi)有福氣來(lái)身受這兩件法寶的熏陶。相差不過(guò)十多年呀，然而我的中學(xué)生時(shí)代是灰色的平凡的，沒(méi)有現(xiàn)在的那許多問(wèn)題要求我們用腦力思考，也沒(méi)有現(xiàn)在的那許多斗爭(zhēng)來(lái)磨練我們的機(jī)智膽略。我經(jīng)歷過(guò)三個(gè)中學(xué)校，如果一定要找出這三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給予我些什么，現(xiàn)在心痛地回想起來(lái)，是這些個(gè)：書(shū)不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗；詩(shī)要學(xué)建安七子；寫信擬六朝人的小札；舉止要風(fēng)流瀟灑；氣度要清華疏曠……當(dāng)時(shí)固然沒(méi)有現(xiàn)在那些新雜志新書(shū)報(bào)，即使也有一二種那時(shí)所謂新的，我們也視為俗物，說(shuō)它文章不通，字非古義。在大考時(shí)一夜的“抱佛腳"中，我們知道了有哪些國(guó)，哪些戰(zhàn)爭(zhēng)，哪些人，然而我們照例是過(guò)了大考就丟在腦后去了。世間有所謂社會(huì)科學(xué)，我們不知道，且也不愿意去知道。是在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過(guò)了我的中學(xué)生生活。

那時(shí)我們亦無(wú)所謂“苦悶”?？鄲炇撬枷胝归_(kāi)到某種程度的征象。因?yàn)橥ㄟ^(guò)了這一時(shí)期的苦悶，思想就會(huì)得確定，人將無(wú)往而不勇敢，而不愉快。我們的中學(xué)時(shí)代卻只有渾噩，或牢騷，那種無(wú)聊的非青年人所宜有的牢騷。

中學(xué)畢業(yè)的上一年，“辛亥革命"來(lái)了。中學(xué)生的我們，大概也有些興奮罷？然而這興奮既無(wú)明確的意識(shí)的內(nèi)容，并且也消滅得很快?，F(xiàn)在我還依稀記得的，是我們中學(xué)的校長(zhǎng)在演說(shuō)會(huì)上拿拳頭上指骨的凸出處來(lái)說(shuō)明陽(yáng)歷各月的月大月小。如果說(shuō)我在中學(xué)校曾經(jīng)得了些新知識(shí)，那恐怕只有這一件事罷？

后來(lái)我又進(jìn)過(guò)北方某大學(xué)，讀完了三年預(yù)科，我還是我，除了多吃些北方的沙土，并沒(méi)新得些什么。

現(xiàn)在，三十許的我，在感到身體衰弱、依然有吞下整個(gè)世界的狂氣的時(shí)候，每每要遺恨到我的中學(xué)生時(shí)代的太灰色太平凡了。我總覺(jué)得我的太平凡太灰色的中學(xué)生時(shí)代使得我的感情理智以及才能，沒(méi)有平衡的發(fā)展。時(shí)代不讓我的青年時(shí)代，最可寶貴的中學(xué)生時(shí)代，在斗爭(zhēng)的興奮和苦悶的熬煉中過(guò)去，不讓我有永遠(yuǎn)可以興奮地回憶著的青年時(shí)代的生活浪花，這也許就是所謂早生者的不幸罷？

這也就是為什么我時(shí)時(shí)有這樣的感想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多快活！各種的思潮都在你面前攤開(kāi)，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書(shū)，還有社會(huì)的活動(dòng)。這些，多么能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活！現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代，躬逢數(shù)百年一見(jiàn)的歷史的悲壯劇展開(kāi)，又未被捧在掌里含在嘴里做活寶貝，應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些！

只有不幸被烘軟了骨頭的現(xiàn)代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉泥！

年青的朋友，尚在中學(xué)?；?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個(gè)小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會(huì)而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的，你剛在人世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配，你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！

三十年代照例是新歷史的展開(kāi)期，前程遠(yuǎn)大的，什么都足以驕人的中學(xué)生呀，時(shí)代在唱著進(jìn)行曲歡迎你，歡迎你！

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．畢業(yè)十多年，作者“始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生”，這說(shuō)明當(dāng)年中學(xué)生活的灰色與平凡讓其心有余悸。

B．作者理解現(xiàn)代青年特有的苦悶，因?yàn)樽约阂苍?jīng)歷過(guò)中學(xué)生時(shí)期，在勸慰、鼓勵(lì)之余，也提醒青年要腳踏實(shí)地。

C．文章借一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇提醒現(xiàn)在的中學(xué)生正處于更好的年代，不應(yīng)該自暴自棄。

D．作者發(fā)表這篇文章，既反思了自己的讀書(shū)經(jīng)歷，也為現(xiàn)代青年如何度過(guò)中學(xué)時(shí)光提出了建議。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇連用三個(gè)“居然又可以”，很好地傳遞了往昔若能重現(xiàn)給幻想者帶來(lái)的訝異和快活。

B．“斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化”以簡(jiǎn)潔有力的對(duì)比揭示出青年人成才的兩件法寶。

C．作者回想并列舉了三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給自己的一些“要求”，這些敘述真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)時(shí)的苦悶與渾噩。

D．第七段使用“在我的中學(xué)生時(shí)代”一語(yǔ)，帶有總結(jié)意味，指出了那一代青年求學(xué)的共同弊端，蘊(yùn)含作者的遺憾。

8．文章兩個(gè)畫線處都提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，含義卻不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．茅盾曾評(píng)價(jià)自己的散文創(chuàng)作是“大題小做”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

文本一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)①而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽（yí）之。

（韓愈《師說(shuō)》）

【注】①小學(xué)：小的方面要學(xué)習(xí)。

文本二：

孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。

獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

孟子A稱B人C之D患E在F好G為H人I師J由K魏晉氏L以M下N人0益P不Q事R師

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)者，指求學(xué)的人?，F(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

B．巫醫(yī)，即巫師和醫(yī)師，古人多求助于鬼神以治病，故巫、醫(yī)往往并提。

C．古文，指唐朝以前的文章，這里主要指六朝以來(lái)的重文輕道的駢體文章。

D．抗顏，意為態(tài)度嚴(yán)正，面色嚴(yán)正不屈。體現(xiàn)出柳宗元對(duì)韓愈為師行為的肯定。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一運(yùn)用對(duì)比論證，通過(guò)“嗟乎”“嗚呼"的點(diǎn)染，再加之感嘆、反問(wèn)的語(yǔ)氣，批判之意直接而鮮明，發(fā)人深思。

B．文本一論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

C．文本二中“不顧流俗"抗顏而為師”等表達(dá)體現(xiàn)了柳宗元對(duì)韓愈敢于為師的精神的贊揚(yáng)。

D．文本二中首句引用孟子的話，目的是為了證明“今之世人"不事師有一定的合理性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）位卑則足羞，官盛則近諛。

（2）今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。

14．韓愈倡導(dǎo)的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么（用原文語(yǔ)句回答）？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

赤壁歌送別

李白

二龍①爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>

君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突③留馀跡。

一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。

【注】①二龍：指爭(zhēng)戰(zhàn)的雙方。詩(shī)中指曹操和孫權(quán)。②鯨鯢：大魚(yú)名，此指曹操與孫劉聯(lián)軍雙方對(duì)戰(zhàn)的軍隊(duì)。③唐突：觸犯。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇照應(yīng)標(biāo)題，描繪赤壁之戰(zhàn)的緊張情勢(shì)，“掃地空”寫出了曹操的慘敗之狀。

B．第三句運(yùn)用夸張手法，描寫烈火張?zhí)煊痴赵坪５木跋螅佻F(xiàn)了火燒赤壁的情景。

C．第五句點(diǎn)出送別主題，想象友人滄江獨(dú)望，表達(dá)對(duì)友人遭遇貶謫深切同情。

D．這首詩(shī)將懷古與送別融為一體，用懷古來(lái)貫穿全詩(shī)，借送別來(lái)突出懷古之情。

16．李白和蘇軾（《念奴嬌·赤壁懷古》）都對(duì)周瑜極盡贊美之詞，各有何不同？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：“___，___。"

（2）蘇洵《六國(guó)論》中以“___”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“___"對(duì)其中的原因進(jìn)行了揭示。

（3）詩(shī)人常借“山”表達(dá)復(fù)雜心理，如唐代詩(shī)句“___，___。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

活著，被需要，是一種幸福；活著，讓周圍的生命更舒服地活，也是一種幸福。誰(shuí)有資格擁有上述幸福？每一個(gè)還在呼吸的人，只要有一顆成就自己的心，奉獻(xiàn)眾生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起燦爛的人，晚上和星辰一起明亮的人。

這世上的一切，皆是道具，誰(shuí)人可以占有？你擁有過(guò)，就該知足，你不知足，必將痛苦。所有的道具都是共有的，你用，別人也要用。（甲）再小的房子，也能住下一生；再大的別墅，最終都會(huì)易主。

這世界，處處坦途，又處處陷阱。（乙）我匍匐，是為了吮吸大地的營(yíng)養(yǎng)；我仰望，是為了承接日月的精華。千萬(wàn)年我只一瞬，不能白白閃過(guò)；萬(wàn)千人我是唯一，要能獨(dú)立風(fēng)騷。

你當(dāng)然可以活成夏日的驕陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈睥睨人世；你也可以活成秋日的暖陽(yáng)，絲絲縷縷熨帖人心。你活著，被人需要，與人分享，成為這個(gè)世界的不可或缺，你就是一個(gè)有意義的人。

18．“風(fēng)騷"在中國(guó)文化中是個(gè)意蘊(yùn)豐富的詞語(yǔ)，下列和選文中的“風(fēng)騷”內(nèi)涵相同的一項(xiàng)是（）

A．昆曲在明清戲壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二百年。

B．惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

C．（王熙鳳）身量苗條，體格風(fēng)騷。

D．晚晴催翰墨，秋興引風(fēng)騷。

19．文中畫波浪線的句子可以直接表述為：“你可以建立偉大功業(yè)，傲視眾人；或者關(guān)懷他人，能給他人溫暖，也能為他人做出貢獻(xiàn)。"相比之下，原句的表達(dá)好在哪里？請(qǐng)概括回答。

20．從文中畫橫線的兩處句子中任選一處句子分析其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

作為全人類共同的語(yǔ)言，體育超越國(guó)別、種族和文化差異。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，最動(dòng)人的歷來(lái)不是金牌，平昌冬奧會(huì)開(kāi)幕式上朝韓聯(lián)合入場(chǎng)，北京冬奧會(huì)上中美冰壺隊(duì)“徽章互動(dòng)”，東京奧運(yùn)會(huì)上張雨霏給抗癌復(fù)出的對(duì)手池江璃花子一個(gè)溫暖的擁抱……這是體育團(tuán)結(jié)一切的力量，也是各國(guó)人文交流、民心相通的見(jiàn)證。

在巴黎，運(yùn)動(dòng)健兒們將把“更團(tuán)結(jié)"進(jìn)一步刻入奧林匹克基因。三年前被寫入奧林匹克格言的，在疫情肆虐時(shí)成為共克時(shí)艱一束光的“更團(tuán)結(jié)”，有著讓不同文明包容共存、交流互鑒、共創(chuàng)未來(lái)的時(shí)代意義。

今年是中法建交60周年，繼北京冬奧會(huì)之后，巴黎奧運(yùn)會(huì)再次為兩國(guó)人文交流搭建橋梁。作為東西方文明的重要代表，中法兩國(guó)是奧林匹克理想的堅(jiān)定追隨者和踐行者，從北京到巴黎，從“一起向未來(lái)"到“奧運(yùn)更開(kāi)放”，兩屆奧運(yùn)都向世界傳遞了共創(chuàng)、共有、共享的相同理念。

此次奧運(yùn)會(huì)中國(guó)派出400多名運(yùn)動(dòng)員，參加30個(gè)大項(xiàng)236個(gè)小項(xiàng)的比賽，是赴境外參賽小項(xiàng)數(shù)最多的一屆奧運(yùn)會(huì)。平均年齡只有25歲的中國(guó)健兒們，超半數(shù)是首次參加奧運(yùn)會(huì)，他們將在巴黎弘揚(yáng)奧林匹克精神和新時(shí)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。他們也將與世界青年一道，在賽場(chǎng)內(nèi)外揮灑汗水，釋放激情，締結(jié)友誼，為繁榮美好的未來(lái)，更為風(fēng)華正茂的青春。

五環(huán)旗幟，百年回歸。向著更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)，期待巴黎奧運(yùn)會(huì)奉獻(xiàn)一場(chǎng)體育盛宴，開(kāi)啟一個(gè)新的紀(jì)元。

21．文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

兩千多年前的先賢經(jīng)典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。

①君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

②見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

請(qǐng)你從上面的經(jīng)典語(yǔ)句中選擇兩到三句，深入分析其內(nèi)涵，明辨其關(guān)系，寫一篇文章表達(dá)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．C2．A3．D

4．①材料一強(qiáng)調(diào)建筑與其外部空間是一體的，中國(guó)的建筑和外部空間共同構(gòu)成一幅“畫"。②材料二強(qiáng)調(diào)建筑主體是外部空間的中心，中國(guó)建筑往往以主體建筑為中心，向外擴(kuò)展形成外部空間。

5．①歸有光在項(xiàng)脊軒前開(kāi)窗并建起圍墻，讓日光通過(guò)墻壁反射進(jìn)屋內(nèi)，這一改造使得項(xiàng)脊軒的室內(nèi)空間和外部空間產(chǎn)生交融，獲得建筑美感。②歸有光在庭院中種植蘭花、桂樹(shù)和竹木使舊時(shí)的欄桿煥發(fā)光彩，這一改造使得自然景觀和建筑空間這兩個(gè)元素相互映襯、對(duì)比烘托，獲得建筑美感。③歸有光建墻、種植之舉，使項(xiàng)脊軒的系列景觀呈現(xiàn)出線面結(jié)合的特點(diǎn)，獲得建筑美感。

6．D7．B

8．①第一處是作者表達(dá)對(duì)中學(xué)生時(shí)代的懷念和對(duì)青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代純真無(wú)拘的生活的留戀。

②第二處是作者對(duì)現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會(huì)活動(dòng)，把握自己的未來(lái)。

9．①“小做”體現(xiàn)在文章主要敘述了作者個(gè)人中學(xué)生時(shí)代的回憶，以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思。

②“大題"指的是文章指向青年成長(zhǎng)、教育、歷史使命等宏大主題。

③“大題小做”的創(chuàng)作方式，雖然從小處著手，以個(gè)人的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，但是反映了更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，既細(xì)膩又包含深廣的社會(huì)意義。

10．BJN11．C12．D

13．（1）以地位低的人為師，就會(huì)感到羞恥，以官職高的人為師就近乎奉承。（2）在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。

14．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

15．C

16．（1）李白想到友人馬上就要離開(kāi)自己，也會(huì)在赤壁看到那場(chǎng)大戰(zhàn)留下的遺跡，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后就經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音，從友人那里得到鼓舞的信息，表達(dá)了奮發(fā)有為的主旨。（2）蘇軾寫自己年華老去，功業(yè)無(wú)成，以對(duì)周瑜的仰慕之情反襯自己年華老去未能建立功業(yè)的感傷。

17．竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路下而從六國(guó)破亡之故事后人哀之而不鑒之戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）

18．A

19．①原句用詞精練典雅，以詩(shī)意與美感給人視覺(jué)與情感的沖擊。②原句運(yùn)用比喻（象征）手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了不同的人生狀態(tài)和追求。③原句采用并列（對(duì)稱）句式，以整飭優(yōu)美的形式呼喚大愛(ài)。

20．甲：本句使用了對(duì)偶和對(duì)比的修辭手法，上下句字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，語(yǔ)意相反，“小房子能住"大別墅易主”形成對(duì)比，表達(dá)人生的意義不在占有多少，而在知足和共享。

乙：本句使用了對(duì)偶和對(duì)比的修辭手法，上下句字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，語(yǔ)意相對(duì)，“匍匐"和“仰望”對(duì)比，坦然面對(duì)生命的起伏，充分吸取天地的精華以充實(shí)和成就自我。

21．“更團(tuán)結(jié)"三年前被寫入奧林匹克格言，成為在疫情肆虐時(shí)共克時(shí)艱的一束光，有著讓不同文明包容共存、交流互鑒、共創(chuàng)未來(lái)的時(shí)代意義。

22．他們將在巴黎弘揚(yáng)奧林匹克精神，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。他們也將與世界青年一道，在賽場(chǎng)內(nèi)外揮灑汗水，釋放激情，締結(jié)友誼，為風(fēng)華正茂的青春，更為繁榮美好的未來(lái)。

23．例文：品先賢智慧，悟人生真諦

兩千多年前的先賢經(jīng)典，穿越歷史的長(zhǎng)河，如同一顆顆璀璨的明珠，至今仍閃爍著智慧的光輝，為我們指引著人生的方向。其中，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”這三句經(jīng)典，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，它們相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)筑了一個(gè)豐富而完整的人生智慧體系。

“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，這句話強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)有的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。君子不應(yīng)過(guò)分追求物質(zhì)上的滿足和安逸的生活，而應(yīng)將精力集中在做事和自我修養(yǎng)上。做事要勤勉，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，同時(shí)要向有道德、有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，以端正自己的行為和思想。這種生活態(tài)度體現(xiàn)了一種對(duì)精神追求的重視，超越了物質(zhì)的束縛，使人們能夠更加專注于自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活日益豐富，人們很容易陷入對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求中，而忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)和精神的提升。這句經(jīng)典提醒我們，要保持清醒的頭腦，不被物質(zhì)欲望所左右，努力在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，提高自己的素質(zhì)，做到言行一致，不斷完善自我。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這句話教導(dǎo)我們?nèi)绾螌?duì)待他人的優(yōu)點(diǎn)和不足。當(dāng)我們看到有德行、有才能的人時(shí)，應(yīng)該想到向他們看齊，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，努力使