華中輔仁學校高二上學期10月語文檢測題（含答案）

華中輔仁學校高二上學期10月語文檢測題（含答案）江西省上饒市華中輔仁學校2024-2025學年高二上學期10月語文檢測題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

運河繁華在，歷史韻味長。大運河沿線分布著大量歷史文物和古跡，如古橋、古碼頭、古建筑、古水閘和古村落等。這些遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了古代中國水利、建筑工程的高超技藝，也反映了沿線地區(qū)的歷史變遷和社會文化。然而，隨著時間的推移和現(xiàn)代化進程的加速，大運河保護面臨著多方面的挑戰(zhàn)。為此，我們需要提高公眾意識，通過教育和宣傳活動提高公眾對大運河文化遺產(chǎn)價值的認識，激發(fā)社會各界對其保護的興趣和參與度；建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，分類分級建立保護名錄，劃定保護區(qū)劃，建立文化遺產(chǎn)巡查監(jiān)管機制；在尊重和保護文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，科學規(guī)劃大運河及其沿岸地區(qū)的開發(fā)利用，防止不合理的開發(fā)活動破壞文化遺產(chǎn)；對古橋、古水閘等重要文物進行科學修復(fù)和定期維護，保持其歷史風貌和文化價值；積極參與國際文化遺產(chǎn)保護的交流與合作，學習國際上先進的保護理念和技術(shù)，共同推動大運河文化遺產(chǎn)的保護工作。

運河美，美就美在運河水。在切實保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還需做好大運河生態(tài)環(huán)境保護工作：通過建立更為嚴格的水質(zhì)監(jiān)測系統(tǒng)，及時發(fā)現(xiàn)和處理污染源；提升污水處理廠的處理能力，杜絕未經(jīng)處理的污水直接排放；通過生態(tài)修復(fù)工程，恢復(fù)河岸植被，重建水生生物棲息地，促進生物多樣性恢復(fù)；引導(dǎo)農(nóng)民減少化肥和農(nóng)藥的使用，推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)，減少對水體的污染。通過系列舉措，使運河成為流動、環(huán)保、清潔、安全的生態(tài)長廊。

工匠精神，非遺傳承。在大運河沿岸，除了那些具體的歷史建筑和器物，大運河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣具有豐富內(nèi)涵。這包括手工技藝、百姓風俗等。高質(zhì)量促進大運河非遺活化利用，需要通過深入調(diào)查研究，挖掘沿線的傳統(tǒng)技藝，編纂系列圖書資料，為后續(xù)學習傳承提供豐富的教材；可以舉辦系列文化活動，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、傳統(tǒng)技藝演示等，將這些傳統(tǒng)文化引入日常生活，促進其在社會中的傳播；應(yīng)重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)和支持，包括提供技術(shù)培訓、生活和創(chuàng)作的資助，搭建展示和交流的平臺；應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學校教育課程，培養(yǎng)更多對傳統(tǒng)文化感興趣的年輕人，使這些傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機；應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承和融合發(fā)展，包括將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，探索新的表現(xiàn)形式和傳播途徑。

保護大運河文化遺產(chǎn)的一個關(guān)鍵目標，就是把過去的智慧創(chuàng)造，變成當下現(xiàn)代化建設(shè)的參與力量。我們希望繼續(xù)加強大運河文化帶規(guī)劃建設(shè)，保護、挖掘和闡釋大運河所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動大運河文化與時代元素相結(jié)合，重點打造大運河璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶?？梢酝ㄟ^開發(fā)以大運河為主題的文化旅游項目，讓公眾直觀地感受到大運河的歷史魅力。

（摘編自耿坤麗、張彥臺《守千年運河傳璀璨文化》）

材料二：

大運河是綿延千年的歷史文脈，是穿越南北的水運動脈，它體量巨大，歷史悠久，溝通南北，也連接過往與當下。大運河作為巨型文化符號，既蘊含豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也攜帶驅(qū)動國家“一直進取"的文化基因。大運河作為巨型文化符號所承載的國家形象符合一種溫和、聯(lián)通、包容的大國形象。

大運河擁有豐厚的歷史遺存。從時間上看，大運河開鑿于春秋，完成于隋，繁榮于唐宋，取直于元，疏通于明清，是生生不息、從未斷絕的中華文明生命力的鏡像。大運河也是國之命脈，象征著國家的權(quán)柄掌控?？v覽我國歷史，掌控了運河則掌控交通命脈，小之控制局部，大之掌握全局。歷史賦予大運河以豐厚的遺存與時間的景深，運河兩岸的碼頭、船閘、橋梁、堤壩等水工設(shè)施，運河沿岸的衙署、鈔關(guān)、糧倉、會館、廟宇和驛站等相關(guān)設(shè)施，構(gòu)成了中國古代文化長廊，是中華文明不同時期的歷史扇面。從一個更長的歷史視角看，農(nóng)耕時代的漕糧鹽運、工業(yè)時代的煤炭物資、信息時代的ETC過閘系統(tǒng)，歷代的文明成果沉淀在千年運河中。

從空間上看，大運河承載國家形象在于其巨型文化遺產(chǎn)的體量與聯(lián)通包容的空間規(guī)劃，這一空間規(guī)劃以2018年提出“大運河文化帶”提綱挈領(lǐng)。大運河種類豐富，作為巨型文化遺產(chǎn)，涵蓋河、岸、城，綜合物質(zhì)、精神、制度三種遺產(chǎn)類型。應(yīng)將文化資源優(yōu)勢作為當下中國區(qū)域發(fā)展的核心要素，立足大運河悠久的歷史文明，協(xié)調(diào)中東西、連接南北方，開創(chuàng)文化帶動區(qū)域空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的新格局。

大運河文化帶是互通互融的區(qū)域文化有機相融的整體。京津文化、燕趙文化、齊魯文化、中原文化、淮揚文化、吳越文化“六大文化高地"在大運河的波濤中聚匯融通，貫通著中華民族文化記憶，攜帶著厚德載物、自強不息的文化基因。正是在共同文化魂魄的統(tǒng)攝下，多元發(fā)展的地域文化在歷史的煙波中走向融合，成為整體文化的一部分，成為全民族共同的精神財富。同時這些個體文化符號被納入大運河文化帶宏觀敘事時，又保有自身鮮明區(qū)域特色，與周邊環(huán)境、運河母體之間進行著交流。

（摘編自路璐《大運河文化帶建設(shè)與中國國家形象建構(gòu)》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．歷史文物和古跡反映了大運河沿線地區(qū)的歷史變遷和社會文化，大運河的保護工作卻難以推進。

B．“流動、環(huán)保、清潔、安全的生態(tài)長廊”這一生動形象的描述呈現(xiàn)了保護大運河的美好愿景。

C．“綿延千年的歷史文脈"穿越南北的水運動脈”兩個形象的比喻，生動描繪了大運河的宏大。

D．列舉大運河的開鑿、完成等歷史階段及運河兩岸的設(shè)施，展現(xiàn)了其豐富的歷史內(nèi)涵和文明成果。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一第三段提出了切實可行的保護措施，這有助于非遺的傳承，還能促進其在社會中的傳播。

B．“璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶”，這些表述傳達出運河文化遺產(chǎn)的多樣性和豐富性。

C．開創(chuàng)了文化帶動區(qū)域空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的新格局，這一設(shè)計具有創(chuàng)新性，也為區(qū)域發(fā)展提供了新思路。

D．大運河融通了“六大文化高地”，體現(xiàn)了大運河文化的多元性和包容性，這是中華文化的一部分。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點的一項是（）

A．滄州市北部建設(shè)大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園，著力打造燕趙文化高地，傳播運河文化。

B．揚州市東北部的“七河八島"是大運河“活態(tài)”發(fā)展的地區(qū)，也是揚州城的“綠肺"。

C．濟寧創(chuàng)作了山東梆子新編歷史劇《運河老店》、民俗風情劇《我家就在岸上住》等作品。

D．中國大運河博物館是集文物保護、科研展陳、休閑體驗為一體的地方現(xiàn)代化綜合性博物館。

4．下列選項不符合大運河保護和利用的一項（）

A．大運河（聊城陽谷段）突出河閘特色、鹽運文化保護。

B．臨清中洲古城整體納入大運河（臨清段）國家文化公園建設(shè)。

C．“江北水城”聊城構(gòu)建水旱災(zāi)害防御工程體系，筑牢水安全保障網(wǎng)。

D．制定了《大運河（聊城段）文化和旅游融合發(fā)展實施方案》。

5．“圣地、文化、水鄉(xiāng)"是濟寧的三張旅游名片。請結(jié)合材料，如何宣傳好“運河之都”濟寧這張旅游名片？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

葉春善的辦學精神

梅蘭芳

我們那時辦戲劇教育，沒有什么章程、會議錄、報名、考試這些規(guī)則。每年不分季節(jié)，隨時可來學戲。先由介紹人向班主舉薦，征得同意，約定日期，由家長帶領(lǐng)學生來見。只要學生五官端正，有很可靠的介紹人，也就是將來錄取后的中保人，沒有不肯收的。把學生留了，家長就告辭而別了。

有些孩子因為年紀太小，離開父母就想家。住了幾天，老是哭鬧不休，百般地哄著他也不行，只得請家長帶回去。有些家長來了，不但不帶回去，還要狠狠地罵上幾句，非讓這孩子學戲不可，一定要請老板栽培（當時班主都稱為老板），這一下就算成了。再過一兩個月的工夫，就來訂立契約字據(jù)。家長與中保人，都要簽名畫押。每科訂定七年期限，七年以內(nèi)，一切吃住穿戴，都歸科班供給，學生不能自由退學。班主如果發(fā)現(xiàn)學生品行不端，屢經(jīng)告誡而不知改過，可以把他開革。

有些學生天性好動，不慣受這種有規(guī)律的約束，等到年紀稍大，就要想逃。我記得連字輩有一個唱花臉的學生，學到六年上，離開出科不遠，連逃六次。每次把他找回來，怎么說也沒有用。最后只好把他開除。他出科以后，并沒有搭班演唱過，聽說后來做了小偷兒了。

科班收的學生，年紀最小的才七歲，最大的也不過十二三歲。把這一百多個小孩子湊在一起，吃飯穿衣、大小便哪一樣都離不開人，實在不很容易應(yīng)付。每天晚上學生睡了，就派兩位教師整宵不睡地看護他們。可是葉班主還不放心，他住在科班的前院，每晚必到學生住的屋子，查看兩次。這件工作，幾十年來就沒有看見他間斷過。熱天夜里起來，還不算什么難事；要在嚴冬臘月，西北風刮得滿院子地叫，他也是照樣這么做。那種肯把人家子弟看得比自己孩子還要重的精神，實在令人佩服。

一個好演員，沒有不是靠幼工結(jié)實才能成功的。我們科班里學生的日常生活，是這樣的，早晨七點起床，全體練工學唱，三小時后到十點半收工。戲館十二點半開鑼。沒有工作的，在家里練工。有工作的，都上館子。先由教師點名，把這一群小演員排列得整整齊齊，個子小的放在頭里，大的放在后面。一律都是穿著袍子馬褂。教師們率領(lǐng)了大隊人馬，浩浩蕩蕩地魚貫而出。到了館子，各人都按著戲碼扮戲。六點多鐘散戲，照樣排隊回來，進門再點清人數(shù)，才散隊休息。晚上繼續(xù)用工，到十一點半收工。

教授的課程，全是有關(guān)戲劇藝術(shù)的。識字念書，就沒有專門老師擔任了。雖說是時代不同，但是也不能否認這是一個很大的缺點。有些學生后來能通文墨，都還是出科以后自修得來的?？墒侨~班主每隔幾天，在課余就召集了全體學生談話一次。把一些做人的基本條件，很淺率地警解給他們聽。他常對學生說：“藝術(shù)是應(yīng)該認真學的。可是只靠學好了藝術(shù)，而不懂得做人的道理，將來出去，還是行不通的。"這一種用口頭演講來增加學生的常識、補償他們因不念書而造成的缺陷的方式，也是他三十年來一直堅持下來沒有改變過的。

學生的待遇，不論學的藝術(shù)好壞，一律平等。每人手巾一條，每星期到規(guī)定的澡堂洗澡兩次。這澡堂是跟科班訂有特約的。白天吃饅頭，晚上吃飯。煮一大鍋菜。像現(xiàn)在快到冬天，就是豬肉熬白菜。五個人一排，自己拿碗去裝。有回教的學生，就另給他們預(yù)備菜。葉班主常派傭人偷偷地也去裝一碗，嘗嘗味兒，要不好的話，就要跟東家派來的會計嚴厲地交涉，不能讓學生缺乏營養(yǎng)。我們教師們的菜，是四菜兩碗。他是在家里吃飯的，可也常來坐下同吃。這也是帶著有考驗廚子的用意的。

葉老先生從幾個小學生教起，教到七百多人，場面、梳頭、管箱等工作人員，還沒有計算在內(nèi)。在近代戲劇教育史上說，是有他很重要的地位跟不可磨滅的功績的?？墒?，他最早一班的優(yōu)秀學生，出路很困難。當時北京老角好的很多，剛出科的學生，就算藝術(shù)學得地道，等搭到大班里面，不定讓他配一個什么零碎角。有些逼得沒法，只好開碼頭往外跑?？墒悄贻p的孩子，到了上海這種繁華世界，眼睛會看迷糊的，就容易墮落下去。這也是使葉老先生看了難受的事情。他發(fā)愿說：“二十年后，我要讓各戲班里如果沒有我們科班的學生，就開不了臺。”這也可以看出他受的刺激有多重，才下了這樣大的決心。等到三科的學生出科前后，這重難關(guān)也就逐漸地打破了。

這種教育，要用私人經(jīng)濟力量來辦，就好像大海里的一只小船，遇到了風浪，誰也支持不住，那翻船的危險是不可避免的。只有政府出來主持，才能建立起一個很堅固的基礎(chǔ)，把我們戲劇界舊的藝術(shù)精華保留下來，新的思想加進去，成為一種最完整的舞臺劇。這不是我個人的理想，總有一天要實現(xiàn)的。

我這幾十年來，因為業(yè)務(wù)繁忙，多半偏重在自身的藝術(shù)上用功。余下有限的一點時間，也只辦了一個國劇學會，專門收集有關(guān)各部門的戲劇史料，不斷地約請幾位戲劇專家到學會來演講。這是對一般戲劇藝術(shù)有了根底，還想進一層深造者的研究機構(gòu)?？上夷线w以后，因為種種關(guān)系，不久就停辦了。所以講到實際的訓練工作，我的貢獻最少。不但對葉老先生這種辦學的成績，自愧不如，就連程硯秋、尚小云他們，也比我強得多。等我哪天能夠放棄舞臺生活的時候，我還要在這方面盡我一點責任的。

（有刪改）

注：光緒三十三年（1907年），梅蘭芳從百順胡同移居盧草園，正式格班“喜連成"演出。之后喜連成班主葉春善收梅蘭芳為徒。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．科班的生活非常艱苦，學員們早晨七點起床，晚上十一點半收工。教師們也非常嚴格，但他們對待學員是一視同仁的。

B．科班里只能學習戲劇藝術(shù)，沒辦法識字念書，這在當時來說是一種嚴重的缺憾，對學員們未來的發(fā)展也是很不利的。

C．梅蘭芳先生認為私人辦學不穩(wěn)妥、風險大，呼吁政府出來主持，戲劇藝術(shù)發(fā)展才能更完整。這是他對私人辦學的否定。

D．梅蘭芳先生對葉春善先生充滿了崇敬之情，通過對比檢討自己，認為自己只顧個人舞臺發(fā)展，忽視了對藝術(shù)的傳承。

7．關(guān)于文中前三段的內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A．一旦訂立契約字據(jù)，孩子們就不能隨意退出了，但是有可能因為品行不端被開除。

B．簽訂字據(jù)之前，會給孩子們一兩個月的適應(yīng)期，這充分展現(xiàn)了科班培養(yǎng)的人性化。

C．第三段舉出一個因逃跑而開除的學員的例子，是為了說明離開科班之后會沒有前途。

D．用三段文字描述科班招收學員的嚴謹性，為后文科班的悉心教授與成功培育做好鋪墊。

8．“葉春善的辦學精神”包含哪些內(nèi)容？

9．梅蘭芳先生曾說：“我是個笨拙的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。"請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓γ废壬@句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

何曾字穎考，陳國陽夏人也。魏明帝初為平原侯，曾為文學。撫軍校事尹模憑寵作威，奸利盈積，朝野畏憚，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷稱焉。

正元年中為鎮(zhèn)北將軍，將之鎮(zhèn)，文帝使武帝、齊王攸辭送數(shù)十里。曾盛為賓主，備太牢之饌。侍從吏驅(qū)，莫不醉飽。帝既出，又過其子劭。曾先敕劭曰：“客必過汝，汝當豫嚴?！臂坎还趲?，停帝良久，曾深以譴劭。

曾性至孝，閨門整肅，年老之后，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓。己南向妻北面再拜上酒酬酢既畢便出。然性奢豪，帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。劉毅等數(shù)劾奏曾侈忲無度，帝以其重臣，一無所問。

（節(jié)選自《晉書·何曾傳》）

材料二：

帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業(yè)故也。李安國為郎官，一日，有薦術(shù)士至，部中同省，因會集言命。翼日，御批問故，同省窘甚，咸欲飾辭自解。安國獨曰：“以實告，其過??；為欺，其罪大。"因援魯肅簡市飲故事，引咎以聞，同省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。

（節(jié)選自《齊東野語·孝宗圣政》）

材料三：

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠圖，但說平生常語，此非治厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死。"及孫綏，果為淫刑所戮，前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕曰過矣。當置之幾案，事等弦、韋⑥，必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。

（摘編自《貞觀政要·君道第一》）

【注】注①弦、韋：柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強弓。在這里弦、韋代指有益的規(guī)勸。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

己南A向B妻C北面D再拜E上酒F酬酢G既畢H便出

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．文學，指官職名，與現(xiàn)代漢語“文學作品"中的“文學”意思不同。

B．過，指拜訪，與《過故人莊》題目中的“過"意思一樣。

C．危，指危險，與《赤壁賦》中的“正襟危坐”的“危"意思不一樣。

D．桑榆，指好的效果。與“失之東隅，收之桑榆”中的“桑榆"意思一樣。

12．下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．尹模恃寵作威，非法獲利，朝廷內(nèi)外都畏懼他，無人敢言。何曾冒死彈劾他，被朝廷稱贊。

B．武帝拜訪何劭，何曾事先提醒何劭要端正儀容，結(jié)果何劭沒有戴冠束帶被武帝嚴厲責備。

C．何曾雖然家風嚴肅莊重，但因奢侈無度被劉毅等人多次彈劾，皇帝顧慮他是重臣而沒有過問。

D．有人趁方術(shù)之士前來的機會聚集起來談?wù)撁鼣?shù)，皇帝雖批示詢問，但最終事情平息沒被追究。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）曾盛為賓主，備太牢之饌，侍從吏驅(qū)，莫不醉飽。

（2）及孫綏，果為淫刑所戮，前史美之，以為明于先見。

14．請結(jié)合材料概括唐太宗眼中的“忠臣”應(yīng)具有的品質(zhì)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

送周使君罷渝州歸郢州別墅①

劉禹錫

君思郢上吟歸去，故自渝南擲郡章②。

野戍③岸邊留畫舸，綠蘿陰下到山莊。

池荷雨后衣香起，庭草春深綬帶長。

只恐鳴騶④催上道，不容待得晚菘⑤嘗。

【注】①周使君：周載，時為渝州（今重慶）太守。郢州，今湖北鄂州，周載曾在此駐守。②郡章：州郡太守的印璽。③野戍：野外駐防之處。④鳴騶：古代隨從顯貴出行并傳呼喝道的騎卒。⑤晚菘：秋末冬初的大白菜。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．開頭并沒有直接寫友人被“罷”，而是說友人出于對故地郢州的思念才棄擲官印。

B．中間兩聯(lián)真實描繪了友人歸鄉(xiāng)途中的優(yōu)美風景，以及到達郢州別墅后的愜意生活。

C．頸聯(lián)頗有文人雅趣，寫出了滿池荷花荷葉，庭中草木深深，雨后景象令人耳目一新。

D．尾聯(lián)以友人來不及品嘗“晚菘”這一細節(jié)，含蓄表達了詩人對友人的留戀與不舍。

16．本詩是一首送別詩，讀來卻感覺“哀而不傷"。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中，作者用“_____________，___”兩句描寫了秦人把從六國掠奪來的珍寶視為鐵鍋、石塊等肆意揮霍的奢侈生活。

（2）《六國論》中，蘇洵認為六國滅亡的原因是：“_____________，___。"

（3）《十二章》中，孔子強調(diào)君子要勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句子是：“___，_____________?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①由于文言文在日常應(yīng)用中漸漸地失去效用，②我們對過去用文言寫的典籍，③便漠不關(guān)心它們，這是錯誤的思想。我們閱讀過去的典籍，研究它們，可以知道古代的學術(shù)思想，了解古代的生活狀況。你多讀文言，多研究歷史、典籍，這閱讀工作的本身就是值得尊重的！讀文言最難的一步工作，是需要查字典，找考證，死記憶，有一種人圖省事，對這步工作疏忽，（）地讀下去，還自號“不求甚解"。假若我們模仿陶淵明的“好讀書，不求甚解”的態(tài)度，那是有害無益的。他是因為學問已經(jīng)很淵博了，隱居時才自稱“不求甚解"的，這句話含著他的人生觀，青年人是萬萬不能從表面去仿效的。如果你以為他的不求甚解，就是馬虎過去的意思，那么你非但沒有了解“不求甚解”這句話的意義，對于你所讀的書，就更無從了解。

碰見文言中不懂的詞匯，除了請教國文老師外，必須自己去查字典，以求“甚解"。如文言中的“馳騁文場”這成語，有人譯到外國去是“人在書堆里跑馬"的意思，④這難道豈不是笑話嗎？又如“巨擘”，本義是指人的大拇指，而它普通的意義是指在某一方面居于首位的人物，是用來表揚的贊語。這些地方就得留神，才不會出錯。再舉一例：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"它在詞句上直接表示的意境已非常優(yōu)美，但這首詩更說出一種道理，它暗示站得高才能看得遠。⑤所以我們讀這首詩的時候，最要緊的是要懂得“言外之意”。

18．文中畫波浪線的語句中有兩處有語病，請標出原句序號后再做修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

19．將下列詞語填入文中括號內(nèi)，不恰當?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．手不釋卷B．囫圇吞棗C．一知半解D．食而不化

20．下列句子中的“他"和文中畫橫線處的“他”，用法和意思相同的一項是（）

A．最近事情太多，理不出個頭緒，算了，先睡他一覺再說。

B．你們?nèi)齻€人一塊去的，怎么就你們兩個回來了？他呢？

C．孟子曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？"王顧左右而言他。

D．一個人離開了集體，他就將一事無成。這是毋庸置疑的。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

山丹縣侯山村，一個名不見經(jīng)傳的小山村，靜靜地看著山外的世界，常年積雪的祁連山、巍峨聳立的焉支山都在它的仰視下輪廓清晰、一覽無遺。歷史的車輪滾滾向前，侯山在新時代新征途的畫卷上留下____①__的一筆。

我曾經(jīng)只身一人行走在侯山人民的“生命河”紅巖壩渠上，看到散亂的水泥石板和瓦礫，過去修渠的印跡___②___。站在山包上，聯(lián)想這條長蛇般的水渠汩汩奔涌，是以怎樣的情懷，護佑著侯山兒女歷經(jīng)風雨一路走來？也仿佛看到了在漫長的水線沿途，身強力壯、頭戴氈笠的護渠人扛著鐵鍬來回穿梭，嚴防死守著一個個堤壩閘口的安全。

如今，隨著“綠水青山就是金山銀山"理念的深入人心，隨著三北防護林等工程的縱深推進，這個小山村又煥發(fā)了___③___。從溝溝坎坎，坡坡梁梁，到山峰岑石，野草、灌木、綠植就這樣一路繁茂著，用一種青青柔柔的溫暖，輕拂著侯山的每一寸土地。尤其在夏天，那滿山坳里毛糊糊的青瓜蛋子也增添到了云蒸霞蔚般的盛景當中，田野里、空氣中彌漫著甜美的清香和蔥蘢的味道。

21．請在文中畫橫線的①②③處填入恰當?shù)某烧Z。

22．文中畫波浪線的句子在表達上很有特色，請結(jié)合材料從修辭和句式角度分析其表達效果。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如今越來越多的人開始“量化生活”。飲食起居、運動鍛煉、學習時間、閱讀書籍、日常記賬、年度花銷……都能被各種應(yīng)用軟件數(shù)字化。有人說，借助數(shù)據(jù)能更好地掌控生活；也有人說，數(shù)據(jù)會左右人的心緒、制造額外焦慮。那么在你看來，生活是否需要量化呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．A2．C3．B4．C

5．①保護好濟寧大運河歷史文物和古跡。

②傳承好濟寧大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

③保護、挖掘和闡釋好濟寧大運河所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

④展現(xiàn)好濟寧大運河作為文化符號所承載的豐厚文化遺產(chǎn)和驅(qū)動國家“一直進取"的文化基因。

6．B7．C

8．①高度負責：每天晚上學生睡后，派教師看護，葉春善自己也堅持每晚查看兩次學生寢室，無論寒暑從不間斷，把人家子弟看得比自己孩子還重。②注重品德教育：葉春善每隔幾天就給學生談話，講解做人的基本條件，用口頭演講增加學生常識，彌補學生因不念書造成的缺陷。③一視同仁：學生待遇不論藝術(shù)好壞一律平等，對學生的生活關(guān)懷備至，如關(guān)注學生飲食營養(yǎng)等。④有決心和志向：看到最早一班優(yōu)秀學生出路困難，葉春善發(fā)愿要讓各戲班如果沒有自己科班的學生就開不了臺，并為之努力。

9．①苦學成就藝術(shù)。梅蘭芳在業(yè)務(wù)上也一直勤奮用功，把大部分時間用在自身藝術(shù)的提升上，可見成功是靠勤奮努力得來的。②正視自身不足。梅蘭芳先生認識到自己沒有充分的天才，對自己的客觀認識使他不斷努力，彌補自身不足。③強調(diào)后天努力。梅蘭芳不斷努力提升自己，表明他深知后天努力對于藝術(shù)成就的重要性。

10．BDF11．B12．B

13．①何曾隆重地款待他們，準備了牛、羊、豬這樣豐盛的宴席。侍從的官吏役卒，沒有不喝醉吃飽的。

②到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。

14．①唐太宗認為忠臣應(yīng)該“進思盡忠”，臣子應(yīng)該在朝堂之上直接、誠懇地表達自己的意見，對君主的不當行為或政策進行糾正；

②忠臣還應(yīng)“退思補過”，在退朝之后，臣子要反思君主或者朝政的不足之處，并且思考如何去彌補這些過失；

③忠臣需要“將順其美”，當君主有正確的決策或者良好的行為時，臣子應(yīng)該順勢引導(dǎo)，使這些美善之處得以發(fā)揚。

15．B

16．①對離別之情的含蓄表達：詩中雖言送別，但并未直接渲染離別的哀傷與不舍（或：友人是因思念故鄉(xiāng)而主動辭官，并無“哀傷"之意）。②對歸隱生活的美好期許：詩人沒有沉溺于離別的哀愁，而是轉(zhuǎn)而描繪友人歸隱后的生活環(huán)境——清幽的野戍、碧綠的蘿蔭、雨后的荷香、春深的庭草，構(gòu)成了一幅生動而寧靜的畫面，充滿了對自然美景的贊美和對友人歸隱生活的向往與祝福。

17．鼎鐺玉石金塊珠礫賂秦而力虧破滅之道也敏于事而慎于言就有道而正焉

18．語句：③修改為：便漠不關(guān)心。

④修改為：“這難道不是笑話嗎？”或者“這豈不是笑話嗎？"

19．A

20．B

21．①濃墨重彩②歷歷在目③勃勃生機

22．①運用比喻寫出了紅巖壩渠水奔流的動態(tài)之美。②運用擬人表現(xiàn)了紅巖壩渠對侯山人的貢獻之大。③問句的使用能提示讀者注意和思考，強化表達效果。

23．例文：《生活是否需要量化：在數(shù)據(jù)與心靈之間尋找平衡》

在這個科技日新月異的時代，“量化生活”逐漸成為一種流行趨勢。從日常的飲食起居到運動鍛煉，從學習時間的安排到閱讀書籍的記錄，乃至每一筆花銷的記賬，都被各種各樣的應(yīng)用軟件轉(zhuǎn)化為冰冷的數(shù)據(jù)。對于生活是否需要量化這一問題，眾說紛