文言文閱讀主題之山水游記－高考語文一輪復習

主題11山水游記

一.閱讀下面的文言文，完成以下小題。

游龍鳴山記

（明）陶安

游之勝者，適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)

其文者，蓋樂焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霧既久，風日暄麗，亳英少

俊，序齒而行，鼓吹前導。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右

小路，隨兩山勢深窗曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。

山外崇峰復峰，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松衫萬章①，夾路北轉。澗多石底，云深樹茂，

繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森

列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處"。其西有“聽松桿"，又西即韓熙載讀書堂遺址，

所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其

頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。

予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆港③，其水

下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，

倦不欲登，還飲“白云深處”。于時暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，

雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興

未盡，席地坐，分韻賦詩者久之，詩成而歸。

斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。但深之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及

當代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，衿闿風雪也。蘭瑩工會及或感慨悲感今同游

煮8士氣量發(fā)言為詩置直可觀甚亦樂之正直軟I.遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。

（選自《陶學士文集》，文字略有改動）

（注）①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆濯：水深廣的樣子。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.蘭亭之會乃或感慨/悲戚今同/游者心平氣易發(fā)言/為詩皆有可觀/其亦樂之正者歟！

B.蘭亭之會/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩/皆有可觀/其亦樂之正者歟！

C.蘭亭之會乃/或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩/皆有可觀/其亦樂之正者歟！

D.蘭亭之會/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易發(fā)言/為詩皆有可觀/其亦樂之正者歟！

2.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或

見解，寄景抒情，托物言志。

B.蘭亭之會既有徜徉美好時光的快然自足，又有時過境遷不免感慨橫生的終期于盡。

C.耆，指六十歲以上的年紀，耆艾，泛指老年人。古代指人上了年紀的詞還有耄耋、古稀、垂髯等。

D.浴沂，語出《論語》：“浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸?！敝^在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一種怡然

處世的高尚情操。

3.下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.首段“適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標準，引領下

文。

B.潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點。

C.作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩，心情和悅，體會到了類似于“浴沂風雪”那樣純正的快樂。

D.龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。

（2）固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

【答案】

1.B

2.C

3.B

4.（1）高高的篁竹上沖云霄，繁密地生長在寺院內(nèi)。寺院長老出門迎客，邀請我們進入后堂，堂上有各

匾額，上面寫著“白云深處”四個字。

（2）本來知道把生和死等同起來是虛妄荒誕的（不真實的），把長壽和短命等同起來（看作一致）是胡

編亂造的。

【分析】

1.

本題考查學生文言文斷句能力。

句意為：王曦之的蘭亭集會，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠作的詩，質量上乘可以欣賞,

也是既高興又不失正體的事！

“蘭亭之會乃或感慨悲戚”為主謂判斷句，“蘭亭之會”，主謂結構做主語部分，后面可以斷開，“乃”

表達判斷語氣，與“或……”聯(lián)系緊密，應該在“乃”前“會”后停頓。排除AC。

“今同游者心平氣易”中“同游者”作“心平氣易”主語，“今”為時間狀語，意思是“此次同游的人心

情和悅”。其后斷開。“發(fā)言為詩”，主謂賓結構，意思是“吟詠作詩”，中間不能斷開。據(jù)此排除D。

故選B。

2.

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C.“古代指人上了年紀的詞還有耄耋、古稀、垂髯等”中“垂髯”錯誤，垂髯指幼年。

故選Co

3.

本題考查學生分析理解文言文內(nèi)容能力。

B.“潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石”錯誤，巨石并不在潮音巖，原文為“其西絕頂，巨石雄

坦，可坐數(shù)十人”，巨石在山的西邊頂部。

故選B。

4.

本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“修”，高高的；“干霄”，上沖云霄；“森”，繁密；“延”，邀請。

（2）“固”，本來；“一”，數(shù)詞意動用法，把……看做一樣；“齊”，形容詞意動用法，把……看做

相等；“妄作”，胡編亂造。

參考譯文：

游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點又是樂事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因為

相處和諧、紓解郁悶、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。

元仁宗丙子年二月甲午日，厚齋的嚴君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無想山。是時春雨初晴，

風和日麗，老老少少，依照長幼順序而行，鼓樂隊在最前面作為先導。從藍溪向東南行進五六里，只見兩

山如雙闕對峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢深邃又曲折。

行進三四里，山勢狹窄不宜作田，只能修路。又行進數(shù)里路，山勢愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽

子。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。走了不久，只見峭壁對立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排

列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹茂，繁花遮石，鳥聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇?zhèn)悾?/p>

寺門榜額上書“禪寂”二字。寺院門外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長在寺院內(nèi)。

寺院長老出門迎客，延請我們至后堂，后堂有匾，上書“白云深處”。寺院西邊有座“聽松軒”，再向西

即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭

子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮

音巖，巖上各種石頭真是異態(tài)百出。因為同游者登山疲憊，于是未往上登。

我以沒登上山頂為憾，與兩三個朋友決定繼續(xù)登山。山勢陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在

茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，（人們）接引（它）來供給廚房。山

的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開朗。山的東邊頂部比

西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深處”后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱

時如夏，靜時如秋，冷時如冬，觥籌無數(shù)，談笑甚歡，即使是仆從與樂工也各得其樂。酒畢，長老帶領客

人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。不久與長老告別，出了寺門。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了

韻腳賦詩良久，各自作了詩才回來。

這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。但深州不是交通要塞，且又隱藏在深

山之中，所以沒有前賢留下的詩詞及當代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。哎?。〖雀吲d又不失正

體的事，是孔夫子帶領學生沐浴后在舞雪臺享受春風。王曦之的蘭亭集會，或許太感慨悲戚。此次同游的

人心情和悅，吟詠作的詩，質量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！于是記下這次游玩所見之景，

旨在使無想山得以讓世人知曉。

二.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

白蘋洲五亭記

（唐）白居易

湖州城東南二百步，抵警溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳，輝于此賦詩云“汀洲采白蘋”，0

以為名也。前不知幾十萬年，后又數(shù)百載，有名無亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，

始剪榛導流，作八角亭？游息焉。旋屬災潦薦②至，沼埋臺圮。后又數(shù)十載，委無隙地。至開成三年，弘

農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。

觀其架大溪，跨長汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。

玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。塞至江風

麥溪月秋花繁烏噴之縣蓬牙小查之夕賓友梟歌吹作身掉徐動觴詠坐期飄然恍然游者相顧,咸曰:“應不亮

方外也？人間也？又不知蓬瀛昆聞，復何如哉？”

時予守官在洛，楊君緘書赍圖，請予為記。予按圖握筆，心存目想，猊縷③梗概，十不得其二三。大

凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開：境心相遇，固有時耶？蓋是境也，實柳守濫觴之，顏

公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康?？刀桑锱d利，

茬改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財；政成，故居多暇日。是以余力濟高情，成勝概，三者旋

相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝

概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h，來者不知，故名而字之。時開成四年，

十月十五日，記。

（選自《白居易集》）

（注）①鞠：皆、盡。②薦：連續(xù)。③猊縷：逐條陳述。

5.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.國以為名也.賓客至藺相如門謝罪

B.作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首

C.康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世

D.薦改茶法、變稅書之類是也薦屬皆且為所虜

6.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.每至汀風春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然

恍然

B.每至汀風春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動觴/詠半酣/飄然

恍然

C.每至汀/風春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動/觴詠半酣/飄然

恍然

D.每至汀風/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然

恍然

7.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫?！坝洝钡姆N類很多，本文是一

篇游記。

B.步，古人稱跨出一腳為“度”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。

C.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。

D.蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。

8.下列對文章的理解與分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文章記敘白蘋洲等的由來，描寫白蘋洲勝景，贊美楊漢公“樂山水”“有善政”，敘議結合，言簡意

賅。

B.文章通過豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋洲五亭的優(yōu)美風光，從中不難看出作者對江南山水的熱愛。

C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對比，對他們四人沒有良好的政績有批評之意。

D.文章對楊漢公大加褒美，這從側面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關心民生的政治情懷。

9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）面廣池、目列岫者，謂之山光亭。

（2）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。

【答案】

5.B

6.A

7.A

8.C

9.(1)面對寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱它為山光亭。

(2)楊君先前在舒州做州牧(或“治理舒州”)，舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖州，湖州百姓安康。

【分析】

5.

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，因此；介詞，通過，經(jīng)由。

B.都是目的連詞，來。

C.結構助詞，的；主謂之間取消句子獨立性。

D.動詞，像，如同；代詞，你。

故選B。

6.

本題考查學生文言文斷句的能力。

結合句意和語法關系進行排除，“春”與“秋”相對應，“汀風春”和“溪月秋”結構相同，中間應斷開;

“花繁鳥啼之旦”和“蓮開水香之夕”表時間，結構相同，“旦”“夕”相對，中間應斷開；

“賓友集”是滿足上述條件的情況下，賓客友人聚集，“歌吹作”是聚集后賓客們所做的事，中間應斷開;

“舟棹徐動”的主語發(fā)生轉換，由“賓客”轉為“舟”，故應斷開；“觴詠半酣”和“飄然恍然”的主語

又回到“賓客”，分說賓客們半醉半醒，茫然迷糊，故應斷開，這就排除BCD三項。

故選Ao

句子翻譯：每到河風春，溪月秋，花繁鳥啼之時，蓮開水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然

欲仙如癡如醉。

7.

本題考查學生理解古代文化常識的能力。

A.“本文是一篇游記”錯誤。游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁，原文第二段“楊君緘書赍圖，請予為

記”，意為“楊君寄來書信圖紙，請我對此作一篇記”，由此可見，作者并沒能親歷白蘋洲的山水名勝自

然，所以本文自然算不上游記。“以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫”錯誤，應該是以敘事、描寫為主，

兼及議論和抒情。

故選A。

8.

本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

C.“對他們四人沒有良好的政績有批評之意”錯誤。根據(jù)文章可知，作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公

加以對比，是以“柳、龔、黃”沒有良好的政績來對比突出楊漢公在職期間的實干功績。

故選Cc

9.

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點：

(1)“面”，面對;“目”，名詞活用為動詞，看到;“列”，排列；“岫”，峰巒;“謂”，稱，“之”，

代詞，它。

(2)“前”，先前；“牧”，統(tǒng)治，治理；“治”，管理得好，太平，與“亂”相對；“康”，安康。

參考譯文：

湖州城往東南走二百步，抵達雪溪，溪水連著汀洲，洲名叫白蘋。梁朝時吳興太守柳，輝在此作詩“汀

洲采白蘋”，因此用它取名。前不知幾十萬年，后又數(shù)百年，有名卻無亭，都是荒澤。到了大歷十一年，

魯公顏真卿擔任刺史，才剪枝導流，修建八角亭來作為游玩時休息之用。不久水災連續(xù)而來，水澤堵塞，

亭臺毀壞。后來又過去幾十年，沒有一點兒空地可供立足。到了開成三年，弘農(nóng)人楊君擔任刺史，就疏通

四渠，疏浚二池，修建三園五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，直到游宴息宿的用具，都有了?？吹侥菣M跨大水

長汀的建筑，稱之為白蘋亭。在二園之間、可以欣賞百花的，稱之為集芳亭。面朝廣池、觀白云者，稱之

為山光亭。玩賞晨曦者，稱之為朝霞亭。玩耍清漣者，稱之為碧波亭。五亭依次排列，氣象萬千，全方位

無死角，勝景無所遁形。每到河風春，溪月秋，花繁鳥啼之時，蓮開水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒

至半酣，飄然欲仙如癡如醉。游玩者彼此相視，道：此地不知是世外之地？還是人間？又不知是否是蓬瀛

昆閭，還能怎么樣呢？

當時我在洛陽工作，楊君寫信附圖，請我為亭作記。我拿著圖握著筆，冥思苦想，逐條陳述梗概，十

條中不得二三。通常勝境之地，得到人然后才能發(fā)生；人有獨特的構思設計，得到美景然而后才能展開：

境心相遇，一定有跡可循嗎？大概這種勝境，實則起源于柳，陣太守，草創(chuàng)于顏真卿公，發(fā)揚光大于楊君：

三賢接力，事情才能成功呀。楊君之前在舒州做州牧，舒州人安居樂業(yè)；現(xiàn)在在湖州做州牧，湖州人安康。

安康之路，源于改革興利，比如改革茶法、改變稅書之類的。利興，因此州府有多余的錢財；地方治理成

功，所以平時才有空閑。因此有余力滿足高尚的情懷，成就美景，三者互相依托，難道是偶然嗎？當年謝、

柳二人為郡守，寄情于山水，多高尚的情懷，卻沒聽說過他們有美好的政績；龔、黃為郡守，憂心于黎民，

有美好的政績，卻沒聽說過他們擁有美景。兼而有之者，大概只有我的朋友楊君吧？楊君名漢公，字用乂。

恐年月久遠，后來者不知，因此寫下他的名和字。時間為開成四年，十月十五日，記錄。

三.閱讀下面文言文，完成小題

游東山記

楊士奇

洪武9天，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然

深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月用，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑

可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。

時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平漸彌望，有茅屋十數(shù)家，遂造焉。一叟

七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，

余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，目：“老夫無用也?！备鲬阎?。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。

酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆

來，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道

士不能勝，降跟謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇

武慢》。道士起舞跪趾，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭日：“奈何不與道士詩？”立恭援筆

書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，目：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧

余日：“是吾營樂丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余日：“明年看花時索我于此?！?/p>

既歸，立恭日：“是游宜有記。”屬未暇也。是冬，隱溪卒，余哭之。明年本含，與立恭豫約詣墓

下。及期余病，不果行。木幾余歸廬陵過不用宿別始命筆追迅之夫空莊恭畢讀慟哭;余亦泣下，遂罷。然

念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之

明年，八月戊子記。

io.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭

C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.0*指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀年農(nóng)歷的干支紀年法，60年一個循環(huán)，如辛丑年。

B.期指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”，如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。望日則是指

每月的十六，晦日是每月的三十。

C.修購是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。

D.搴章即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。

12.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。

C.立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為事物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。

D.文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

（2）時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

【答案】

10.C

11.B

12.C

13.(1)聽任小船漂流而去，出沒在曠遠迷茫的江面上

(2)這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，

坐在上面。

【分析】

10.

本題考查學生文言文斷句能力。

“未幾”意思是“不久”，是時間副詞，一般單獨成句，“余歸廬陵”意思是“我將要返回廬陵”，“歸”

的地方是“廬陵”，二者之間不能斷開，排除A。

“追記”的賓語是“之”，意思是“追記東山之行”，動賓之后斷開，排除BD。

本句的句意為：過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒

有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭。

故選C。

11.

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

B.“望日則是指每月的十六，晦日是每月的三十”理解錯誤，“望”指的是農(nóng)歷每月的十五，農(nóng)歷每月

十六稱為“既望”，“晦日”指的是農(nóng)歷每月的最后一天，因為農(nóng)歷每月不一定都有三十天，所以，稱“晦

日”為“農(nóng)歷每月的三十”不準確。

故選B。

12.

本題考查學生理解文章內(nèi)容并分析概括的能力。

C.“出游后應該有游記……作者因為事物繁忙”分析錯誤，文中“是游宜有記”的意思是“這次游覽可

得寫篇游記”；作者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂

罷”。

故選C。

13.

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“縱”，聽任；“一葦”，比喻小船象一片蘆葦葉狹長而輕；“凌”，越過；“萬頃”，形容江面

寬廣。

(2)“和暢”，溫和舒暢；“葩”，花；“拂拂”，風吹動的樣子。

參考譯文：

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家

書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，

只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺

二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓

石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂

沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，

近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面

容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿

起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處?！?/p>

于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾

輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無

償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，

帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李

千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪

老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。

之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新

奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于

是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建

墳墓的地方?！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱

溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場

病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山

之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與

蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。東山春游的第二年，八月初三日記。

四.閱讀下面兩篇游記，回答文后的問題

登泰山記

姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分營，古長城也。最高

日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂

之天門石。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗藉

數(shù)十立者，山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承冬，或日，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古

刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸

音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

游靈巖記

姚鼐

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余

雉①，周若環(huán)而缺南石。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖

寺在柏中，積雪林下，初日澄澈，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當在巖之十九，峭不可

上，橫山斜援，乃登。登則周望萬山，殊鷲而詭趨，帷賬而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰：“甘

露之泉”，僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有謾入壁內(nèi)者，又有取石為砌者。砌上

有字，目“政和”云。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，潮以東，越一嶺，

則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟；皆泰山之北谷也。世宜儻圖逡

之弟子旦竺僧朗居主理瑞當而時為人說其法于靈治故囑瑙之爸日期公益百靈巖有觀會石遹。.當蔣堅之至,

竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡。而靈巖自宋以來，即宇益興。

靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也。余不及往，書

以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣

泰山東麓，以返乎泰安，則山與四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。

（注）①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈、高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。

14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷日/朗公谷/而靈巖有朗

公石焉

B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷日朗公谷/而靈巖有朗公

石焉

C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公

石焉

D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷而靈巖有朗

公石焉

15.下列各項加點詞理解全都正確的一項是（）

A.世皆謂之天門石云：助詞，無實義

聶君指巖之北谷，硼以東溯：順流而下

B.崖限當?shù)勒弋數(shù)溃簱醯?，攔路

而靈巖自宋以來，現(xiàn)李益興觀宇：參觀廟宇

C.下有紅光動搖承之之：代詞，它

則山之四面盡矣之：助詞，的

D.當其南北分春者：代詞，……的地方

有饅入壁中專者：代詞，……的事物，指石碑

16.下列表述不正確的一項是（）

A.我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、干支紀年法等。文中“乾隆三十九年”

中的“乾隆”是清高宗的年號。

B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的創(chuàng)始人，也是集大成者，他的作品集為《惜抱

軒詩文集》。

C.山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽”就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北

面。

D.“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為

“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。

17.下列對兩篇游記有關的內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山，在春節(jié)正月初四日又游覽靈巖，分別寫下了《登泰山記》和

《游靈巖記》，這兩篇游記散文一般認為是姐妹篇。

B.姚鼐寫泰山，生動表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象；寫靈巖，則借柏樹、積雪、初

日、寒光等景物，渲染了靈巖的清幽。兩篇文章寫景各有特色，相映成趣。

C.桐城派作家寫文章，要求言辭“雅潔”，即講究語言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重學問和考據(jù)。這

兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。

D.《登泰山記》《游靈巖記》都是游記，是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作，都真實再現(xiàn)了親臨

勝景之后的所見，今人讀來頗受啟發(fā)。

18.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗播數(shù)十立者，山也。

（2）寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當在巖之十九，峭不可上。

【答案】

14.C

15.C

16.B

17.D

18.（1）日觀亭東面從腳底往下都云霧彌漫。逐漸看見云中有幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，

都是山峰。

（2）在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計它的高度，大約是靈巖高度的十分

之九，陡峭壁立，不可直上。

【分析】

14.

本題考查學生文言文斷句的能力。

“竺僧朗”為“佛圖澄之弟子”的名字，不需要斷開，排除A、B。

“說”的賓語為“其法”，不需要斷開；“琨瑞之谷”即為“朗公谷”，不需要斷開，排除D。

句意：據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山

谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。

故選C。

15.

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.“聶君指巖之北谷，溯以東”意思是“聶劍光指著靈巖山的北谷說，逆著水流的方向向東”，“溯”，

逆流而上。

B.“而靈巖自宋以來，觀宇益興”意思是“而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛”，“觀宇”，譯為

廟宇。

D.“當其南北分者，古長城也”意思是“在那南北山谷分界的地方，是古長城”，“當其南北分者”中的

“者”與后文“也”連用，表判斷。

故選Cc

16.

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

B.“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人”判斷有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞。

故選B。

17.

本題考查學生理解概括文章內(nèi)容的能力。

D.“都真實再現(xiàn)”錯誤?！队戊`巖記》中姚是有遺憾的，一憾好友不得同去，二憾未能親見琨瑞山的幽邃

巖谷；且在文中琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞，所以“真實再現(xiàn)”不妥當。

故選D。

18.

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“云漫”，云霧彌漫；“稍”，稍稍，逐漸；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者”，“數(shù)十立”修飾“若

樗蒲”，為定語后置句；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，為判斷句。

（2）“以"，表目的的連詞，來；“度”，估計；“十九”，十分之九；“峭”，陡峭壁立。

參考譯文：

登泰山記

姚鼐

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入

濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越

過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，

都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元

書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了

山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，

我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路

上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮

了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂彳來山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，

又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面

有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，

或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上

的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石

刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，

松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附

近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

游靈巖記

泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖

的形狀像石頭壘起來的城墻，高一千多雉，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，但南面為群山的缺口。南面有重

疊的山巒遮蔽著它，條條的溪流環(huán)繞著它。從山巖到溪流，凡有一點平地，都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高

高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，靈巖寺就在柏林中。柏樹林下布滿了積雪，初升的太陽顯得明朗清澈，積

雪的寒光反照在寺廟的墻壁上，使得墻壁好像在晃動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，來供奉

佛像。度量它的高度，大約是靈巖的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有橫行，或側身攀援，才能登上

去。登上后向四周眺望群山，只見群山競相奔馳，奇妙有趣，如帷幔張開，像軍隊行進。山崖腳下有泉水，

乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿，倒上水讓我們喝。轉過頭看到寺院左右

立著的石碑，大多是宋代以后游人所題刻的，有的鑲在墻上，有的用來砌成了石階，石階上刻有宋徽宗的

年號“政和”二字。

我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起。聶劍光指著靈

巖山的北谷說，逆著水流的方向向東，越過一道山嶺，可以進入琨瑞山。靈巖諸山的溪水向西流，匯集中

川，流入濟水；琨瑞山的溪水向西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的

徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石

叫朗公石。在前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗。后來逐漸倒塌，直至廢棄。而靈

巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。

靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天比一天多。而到了琨瑞山，它的巖谷幽深，于是

景色更加奇麗。我來不及去，寫信告訴朱子。朱子潁以后來游玩時，可以沿著泰山的西麓，參觀靈巖，可

向北到達歷城，然后沿朗公谷向東南走，到達東長城嶺下，由泰山的東麓返回泰安，這樣山的四面都可游

賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。

五.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

浪游記快

沈復

余自績溪之游，見熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目，因易儒為賈。余有姑丈袁萬九，在盤溪之仙人塘作釀

酒生涯。余與施心耕附資合伙。袁酒本海販。不一載，值臺灣林爽文之亂，海道阻隔，貨積本折。不得已

仍為“芍曲”，館江北四年，一無快游可記。

迨居蕭爽樓，正作煙火神仙。有表妹倩①徐秀峰自粵東歸，見余閑居，慨然目：“一下待露面爨筆耕而

炊笠韭久汁盍偕我作嶺南游當丕僅獲蠅頭利也?！笆|亦勸余日：“乘此老親尚健，子菽靜丁雪蓼商旃7

米而尋歡，不如一勞永逸?！庇嗄松讨T交游者，集資作本。蕓亦自辦繡貨及嶺南所無之蘇酒、醉蟹等物。

稟知學占，于小春十日，偕秀峰由東壩出蕪湖口。

長江初歷，大暢襟懷。每晚舟泊后，必小酌船頭。見捕魚者曹森不滿三尺，孔大約有四寸，鐵箍四角，

似取易沉。余笑曰：“圣人之教雖曰“罟不用數(shù)'，而如此之大孔小曾，焉能有獲？”秀峰日：“此專為網(wǎng)

褊魚設也。”見其系以長級，忽起忽落，似探魚之有無。未幾，急挽出水，已有騙魚枷曹孔而起矣。余始

喟然目：“可知一己之見，未可測其奧妙！”一日，見江心中一峰突起，四無依倚。秀峰日：“此小孤山也?！?/p>

霜林中，殿閣參差，乘風徑過，惜未一游。至滕王閣，猶吾蘇府學之尊經(jīng)閣移于胥門之大馬頭，王子安序

中所云不足信也。即于用了換高尾昂首船，名“三板子”。由贛關至南安登陸，值余三十誕辰，秀峰備面

為壽。越日過大庾嶺，山巔一亭，匾曰“舉頭日近”，言其高也。山頭分為二，兩邊峭壁，中留道如石巷。

口列兩碑，一日“急流勇退”，一日“得意不可再往”。山頂有梅將軍只，未考為何朝人。所謂嶺上梅花,

并無一樹，意者以梅將軍得名梅嶺耶？余所帶送禮盆梅,至此將交臘月，已花落而葉黃矣。過嶺出口，山

川風物便覺頓殊。嶺西一山，石竅玲瓏，已忘其名，輿夫日：“中有仙人床榻?！贝掖揖惯^，以未得游為

悵。至南雄，雇老龍船。過佛山鎮(zhèn)，見人家墻頂多列盆花，葉如冬青，花如牡丹，有大紅、粉白、粉紅三

種，蓋山茶花也。

注：①倩，舊指女婿，此處為表妹的丈夫。

19.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.足下待露/而爨筆耕而炊/終非久計/盍偕我作嶺南游/當不僅獲蠅頭利也

B.足下待露而爨/筆耕而炊/終非久計盍/偕我作嶺/南游當不僅獲蠅頭利也

C.足下待露/而爨筆耕/而炊終非久計盍/偕我作嶺/南游當不僅獲蠅頭利也

D.足下待露而爨/筆耕而炊/終非久計/盍偕我作嶺南游/當不僅獲蠅頭利也

20.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不E理的一項是（）

A.馮婦，《孟子》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；比喻再干舊行業(yè)。

B.堂上，父母居住的正房，代指父母。

C.閣下，對人的尊稱，多用于書信中；也指有顯赫的地位、尊嚴或價值的人。

D.祠，為紀念偉人名士和祖先而修建的供舍（相當于紀念堂）。

21.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.沈復因厭惡官場而棄儒從商，遭遇戰(zhàn)亂后又由商轉儒。

B.作者雖然做生意，但是家境不好，后來隨人去粵地做生意還要找朋友借錢做本。

C.因為官場昏暗，且時有反叛，當時百姓民不聊生，生活困苦。

D.文章將敘事、描寫和抒情融為一體，體現(xiàn)了其游之“浪”，其懷之“快”。

22.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴余乃商諸交游者,集資作本？

⑵山頂有梅將軍祠,未考為何朝人?所謂嶺上梅花,并無一樹,意者以梅將軍得名梅嶺耶？

⑶石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鐘名，何哉？

【答案】

19.D

20.C

21.C

22.(1)我于是跟我交游的朋友們商量，集了些資金做本錢。

(2)山頂有個梅將軍祠，(我也)沒考證這梅將軍是哪一朝的人。所謂的大庾嶺上梅花，(待要看時)山

上并沒有一棵梅樹，料想是因為梅將軍才得名叫梅嶺吧？

(3)敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？

【分析】

19.

本題考查文言文斷句的能力。

“足下待露而爨”的意思是您等天上露水來做飯。句中“足下”作主語，“待露而爨”作謂語，所以應在

該句之后停頓，排除A、C項。“盍偕我作嶺南游”的意思是你為什么不隨我一起去嶺南(做點小生意)。

句中''嶺南”是地名，中間不能斷開，排除B項。

故選D。

20.

本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

C項，文中“即于閣下?lián)Q高尾昂首船”的“閣下”是指滕王閣下。

故選C。

21.

本題考查學生歸納內(nèi)容要點，篩選并整合文中信息的能力。

C項，“當時百姓民不聊生，生活困苦”錯。原文，”見熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目，因易儒為賈”說的

是自己因厭惡官場而棄儒從商；“值臺灣林爽文之亂，海道阻隔，貨積本折。不得已仍為‘馮婦'，館江

北四年，一無快游可記”說的是自己遭遇戰(zhàn)亂后又由商轉儒，原文只是說了自己的情況，并沒有說因官場

昏暗，且時有反叛時百姓是生活狀況。

故選C。

22.

本題考查文言句子翻譯能力。

第一句關鍵點：“乃”，于是；“商諸交游者”，跟交游的朋友們商量；“本”，本錢。

第二句關鍵點：“考”，考證；“為”，是；“以”，因為；“意”，料想。

第三句關鍵點：“石之鏗然有聲者”，定語后置句，敲擊后能發(fā)出聲響的石頭；“是”，這樣；“獨”，

唯獨；“名”，命名，“何”，為什么。

參考譯文：

我在績溪做幕僚宦游時，見到了官場中的種種不堪入目的卑鄙行徑，因此便放棄讀書做官，轉而改行

做起了生意。我有一位姑父名叫袁萬九，當時正在盤溪的仙人塘做釀酒生意，我與一位叫做施心耕的人便

投資入伙。袁姑父釀造的酒走的是海運。我入伙不過一年光景，恰巧的是趕上臺灣林爽文亂黨作亂，海上

運輸因此而中斷，導致貨物積壓，一下子便虧了本。不得已，我只好像“馮婦”一樣重操舊業(yè)。這之后我

便在江北坐館習幕四年，沒有什么快意之游可供記錄。

當我暫住在朋友的蕭爽樓像世外神仙一樣沉浸在庸常煙火歲月中的時候，我的表妹夫徐秀峰從廣東歸

來，見我閑居在家，感慨萬端地對我說：“你這樣每天清坐在家中，等天上露水來做飯，靠寫字畫畫來糊

口，不是長久之計啊。你為什么不隨我一起去嶺南做點小生意，起碼不會只獲這樣一點蠅頭小利了?！笔|

也勸說我：“趁現(xiàn)在堂上父母健在，子女也漸漸大了，與其每天為柴米油鹽精打細算，強作笑顏地四處求

人，不如出去掙點錢，以圖一勞永逸?！庇谑俏冶闩c平時常在一起交往的朋友求助商量，向他們籌集了些

銀兩作本錢。蕓也置辦了一些自己手工制作的刺繡針線織物以及一些嶺南那邊所沒有的蘇酒、醉蟹等物品。

我在稟明父母后，于十月十日，隨秀峰由東壩乘船，出蕪湖口向嶺南而去。

這是我初次游歷長江，心情非常暢快。每晚船停泊后，我們必要在船頭對飲小酌。見到捕魚人手中所

持用竹子做成的捕魚工具長不滿三尺，網(wǎng)孔大約有四寸，四角用鐵箍箍住，用鐵箍的目的似乎是讓它易于

沉入水中。我忍不住笑著說：“雖然圣人教導我們說'罟不用數(shù)（捕魚不要用網(wǎng)孔細小的網(wǎng)）'但這么大

的孔，這么小的網(wǎng)，又怎么會有收獲？”徐秀峰說：“這種網(wǎng)是專捕騙魚的?！敝灰姴遏~人在網(wǎng)上系上長

繩，又將網(wǎng)放在水中一會兒提起一會兒又落下，似乎是在探測網(wǎng)中有沒有魚。不一會兒，捕魚人迅速將漁

網(wǎng)拉出水面，卻見幾條編魚夾在網(wǎng)孔中被捕了上來。我這才相信了秀峰的話，感慨地說：“可知有時憑自

己的淺陋之見，是無法猜測事物之間無窮奧妙的?。　币惶?，忽見江心突起一座山峰，而四面全無依靠。

徐秀峰說：“這便是小孤山了?！惫路迳蠈恿直M染，殿宇樓閣參差林立，遺憾的是我們的船與孤峰擦肩而

過，未能上山一游。到了滕王閣，看到滕王閣就像是把我們蘇州官府學堂的尊經(jīng)閣移到了胥門外的大馬頭

一樣，可見王勃在《滕王閣序》中，將滕王閣描繪得那樣華美，是不足信的。我們就在滕王閣下?lián)Q乘了一

艘船尾很高、船頭昂起，名為“三板子”的船，從江西贛關上船，一直到福建南安縣登陸上岸。上岸這天

正趕上我三十歲生日，秀峰還特意為我準備了長壽面。第二天過大庾嶺，翻過山頂便看見一座亭子，匾額

上題寫著“舉頭日近”四個字。意思是此山很高的意思。山頭一分為二，兩邊是峭壁懸崖，中間留出一條

如江南石巷般的山間小道。小道口立著兩塊石碑，一塊石碑上寫著“急流勇退”，另一塊則寫著“得意不

可再往”。山頂有梅將軍祠堂，不曾考證梅將軍為哪朝哪代人。人們盛傳“嶺上梅花”，而山頂卻連一株

梅樹都不曾見到，難道梅嶺不是以梅花而是以梅將軍得名的么？忽然想到我一路攜帶的禮品盆栽梅花，因

此時將近隆冬臘月，已是花落葉黃了。翻過梅嶺，出了山口，頓時覺得山川風物就不一樣了。梅嶺西邊有

一座山，山上石洞小巧玲瓏，已忘記洞為何名。轎夫說：“洞中有仙人床榻。”然而行程匆忙，未能入洞

一游，想來真是郁悶。到南雄后，我和秀峰雇了一條老龍船前行。船過佛山鎮(zhèn)，見岸邊人家的墻頂上大多

羅列著一種盆景花卉，葉如冬青，花似牡丹，顏色有大紅、粉白、粉紅三種，原來竟是山茶花。

六.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

滄浪亭記

［宋］蘇舜欽

予以罪廖，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之

地，以舒所懷，不可得也。

一日過郡學，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間，東趨數(shù)百步，有

棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云：

“錢氏有國，近戚孫承佑之池館也。”坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂？錢四萬得之，構亭北埼，

號“滄浪”有。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。

予