考點(diǎn)10 文言文閱讀之文言斷句

考點(diǎn)10文言文閱讀之文言斷句1.高考真題考點(diǎn)分布年份篇目/作者及朝代考查知識(shí)點(diǎn)2023年材料一：宋·程大昌《演繁露》材料二：明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》實(shí)詞推斷虛詞推斷文言斷句文化常識(shí)文意理解翻譯句子文意理解與情節(jié)鑒賞2022年唐·杜牧《投知己書(shū)》實(shí)詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2021年宋·蘇軾《魏武帝論》唐·朱敬則《魏武帝論》實(shí)詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】斷句是學(xué)習(xí)文言文的基本功，也是文言文考查的傳統(tǒng)方式。正確斷句，需要我們綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句等方面的知識(shí)以及古代歷史文化等方面的知識(shí)。在《考試大綱》中，雖然沒(méi)有將“斷句”明確列為考點(diǎn)，但《考試說(shuō)明》中，明確有“古文斷句”題型，天津卷均專門(mén)設(shè)斷句題考查文言文閱讀能力，以選擇題為主，分值三分?！緜淇疾呗浴?、根據(jù)注解標(biāo)點(diǎn)弄懂文意握句內(nèi)部自停頓2、掌握文言文詞語(yǔ)特點(diǎn)（例現(xiàn)代漢語(yǔ)些雙音節(jié)詞文言文兩單音節(jié)詞需要讀）讀單詞3、借助語(yǔ)知識(shí)析句結(jié)構(gòu)讀停頓a、主謂間需稍停頓b、賓短語(yǔ)賓間應(yīng)稍停頓c、介賓置其前應(yīng)稍停頓d、賓語(yǔ)前置其于主語(yǔ)間應(yīng)稍停頓e、轉(zhuǎn)折連詞前稍停頓f、承接指示代詞要停頓g、根據(jù)語(yǔ)氣助詞確定停頓節(jié)奏；4、些表示議論、推斷、反問(wèn)語(yǔ)氣句前面夫、蓋、其等詞些詞應(yīng)稍加停頓5、偏短語(yǔ)介賓短語(yǔ)般停頓否則影響文章意6、特殊說(shuō)明a、解古代號(hào)、號(hào)、官職、名及名免停頓錯(cuò)誤b、停頓應(yīng)體現(xiàn)省略部c、表示間位詞應(yīng)該稍作停頓需要注意：1、具體劃節(jié)奏停頓要太瑣碎；2、能搬硬套要結(jié)合語(yǔ)境反復(fù)研讀充確理解句意基礎(chǔ)才能找確停頓位置【命題預(yù)測(cè)】2025年天津卷，文言文斷句仍將是重點(diǎn)考查題型，綜合虛詞、特殊句式對(duì)孩子對(duì)文言句讀知識(shí)以及文意理解的考查。考點(diǎn)精講01名詞和代詞斷請(qǐng)用“/”給文言語(yǔ)句斷句。今入關(guān)財(cái)物無(wú)所取婦女無(wú)所幸此其志不在小吾令人望其氣皆為龍虎成五采此天子氣也(《鴻門(mén)宴》)閱讀下面的文言文，完成題目。范升字辯卿，代郡人也。少孤，依外家居。九歲通《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，及長(zhǎng)，習(xí)《梁丘易》《老子》，教授后生。王莽大司空王邑辟升為議曹史。時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見(jiàn)公云不聞則元元焉所呼天方春歲首，而動(dòng)發(fā)遠(yuǎn)役，藜藿不充，田荒不耕，谷價(jià)騰躍，斛至數(shù)千。吏人陷于湯火之中，非國(guó)家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書(shū)傳，愿蒙引見(jiàn)，極陳所懷?！币仉m然其言，而竟不用。升稱病乞身，邑不聽(tīng)，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會(huì)，因留不還。(選自《后漢書(shū)》，有刪節(jié))下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．時(shí)莽頻發(fā)兵役/征賦繁興/升乃奏記邑曰/今天下之事/昭昭于日月/震震于雷霆/而朝云不見(jiàn)/公云不聞/則元元焉所呼天/B．時(shí)莽頻發(fā)兵役/征賦繁興/升乃奏記邑曰/今天下之事/昭昭于日月/震震于雷霆而朝云不見(jiàn)/公云不聞/則元元焉所呼天/C．時(shí)莽頻發(fā)兵役/征賦繁興/升乃奏記邑曰/今天下之事昭昭/于日月/震震于雷霆/而朝云不見(jiàn)/公云不聞/則元元焉所呼天/D．時(shí)莽頻發(fā)兵役/征賦繁興/升乃奏記邑曰/今天下之事/昭昭于日月/震震于雷霆/而朝云不見(jiàn)公/云不聞/則元元焉所呼天/方法指導(dǎo)文言文中的名詞和代詞常用來(lái)作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、官名、國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)物名等；也可先找出代詞，如吾、予、余(表示“我”)等。這些名詞和代詞如果作主語(yǔ)，那么它的前面就應(yīng)該斷句；如果作賓語(yǔ)，那么它的后面也應(yīng)該斷句。斷句時(shí)，應(yīng)注意以下3類代詞：代詞類別常見(jiàn)典型虛詞人稱代第一人稱代詞吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話或?qū)懳恼碌娜?。詞第二人稱代詞爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人。其中“閣下”“陛下”多用在外交用語(yǔ)中。第三人稱代詞之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，不僅代人，還可以代事代物。疑問(wèn)代詞問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”；“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”“胡”“曷”“惡”“安”“焉”等。指示代詞“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。注意：文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了?？键c(diǎn)精講02動(dòng)詞和形容詞斷請(qǐng)用“/”給文言語(yǔ)句斷句。于是太子預(yù)求天下之利匕首得趙人徐夫人之匕首取之百金使工以藥淬之(《荊軻刺秦王》)(2019·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文言文，完成題目。商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病魏惠王親往問(wèn)病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國(guó)而聽(tīng)之王即不聽(tīng)用鞅必殺之無(wú)令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，數(shù)日不厭。(節(jié)選自《史記·商君列傳》)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/B．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/C．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)/用鞅必殺之/無(wú)令出境/D．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)/而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/方法指導(dǎo)承擔(dān)一個(gè)句子謂語(yǔ)成分的是動(dòng)詞、形容詞(或活用為動(dòng)詞、形容詞的其他詞性)，斷句時(shí)，可以先找到語(yǔ)句中的動(dòng)詞、形容詞，確定作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞；然后根據(jù)謂語(yǔ)前的狀語(yǔ)、主語(yǔ)和謂語(yǔ)后的賓語(yǔ)等來(lái)斷定語(yǔ)句的停頓點(diǎn)?？键c(diǎn)精講03虛詞斷請(qǐng)用“/”給文言語(yǔ)句斷句。于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也(《游褒禪山記》)(2019·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文言文，完成題目。吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起/B．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/C．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起則是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/D．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/方法指導(dǎo)虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是介詞、語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是該斷句的地方。一些議論性語(yǔ)段，不像記敘性文字那樣可借助具體情景去猜測(cè)，因而顯得棘手、難度大，但是運(yùn)用虛詞就會(huì)使斷句變得容易，使文段變得一目了然。斷句時(shí)，應(yīng)注意以下6類虛詞：虛詞類別及斷句方法常見(jiàn)典型虛詞(1)句首發(fā)語(yǔ)詞——常居句首，其前一般斷開(kāi)夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請(qǐng)、敬(2)句首時(shí)間詞——常居句首，其前一般斷開(kāi)頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而(3)句末語(yǔ)氣詞——其后一般斷開(kāi)陳述句末尾——也、矣、焉、耳疑問(wèn)句末尾——耶、與(歟)、邪(耶)、乎感嘆句末尾——哉、夫(4)疑問(wèn)語(yǔ)氣詞——其后一般構(gòu)成疑問(wèn)句，其前一般斷開(kāi)何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何(5)復(fù)句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)——其前一般斷開(kāi)雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、于是、豈、豈非(6)復(fù)音虛詞——復(fù)音虛詞需保持完整，不能點(diǎn)斷有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至于、足以、何以、然則eq\a\vs4\al([特別提示])利用虛詞標(biāo)志斷句要注意靈活性1．“乎”用在句中相當(dāng)于“于”時(shí)，不能斷開(kāi)。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！?．“也”用在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，可斷開(kāi)也可不斷開(kāi)。如：“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”3．連詞“而”有時(shí)用于詞或短語(yǔ)之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同作句子的成分，前后聯(lián)系很緊密，一般不在其前斷開(kāi)。但如果“而”是連接兩個(gè)句子，則往往要在其前斷開(kāi)。如：“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。”4．“夫”有時(shí)也作指示代詞(兼有舒緩語(yǔ)氣的作用)用在句中，這種情況則不能斷開(kāi)。如：“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！?.（2024·天津·紅橋一模）閱讀下面的文言文，完成下面各題。惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學(xué)者無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)而讀其文則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．世之學(xué)者無(wú)/問(wèn)乎識(shí)與不/識(shí)而讀其文/則其人/可知B．世之學(xué)者無(wú)/問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)/而讀其文/則其人可知C．世之學(xué)者/無(wú)問(wèn)乎/識(shí)與不識(shí)而/讀其文則其人/可知D．世之學(xué)者/無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)/而讀其文/則其人可知2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。左光斗，字遺直，桐城人。萬(wàn)歷三十五年進(jìn)士。除中書(shū)舍人。選授御史，巡視中城。捕治吏部豪惡吏，獲假印七十余，假官一百余人，輦下震悚，出理屯田，因條上三因十四議，詔悉允行，水利大興，北人始知藝稻，鄒元標(biāo)嘗曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，種水田利也，”閹人劉朝稱東宮令旨，索戚畹廢莊，光斗不啟封還之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受?！遍幦藨嵍?，楊漣劾魏忠賢，光斗與其謀，又與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私，忠賢暨其黨咸怒。及忠賢逐南星攀龍大中次將及漣光斗光斗憤甚草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪擬十一月二日上之先遣妻子南還忠賢诇知，先二日假會(huì)推事與漣俱削籍。群小恨不已，復(fù)構(gòu)文言獄，入光斗名，遣使往逮。父老子弟擁馬首號(hào)哭，聲震原野，緹騎亦為雪涕。至則下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。諸人俱自誣服，光斗坐贓二萬(wàn)。忠賢乃矯旨，仍令顯純五日一追比，不下法司，諸人始悔失計(jì)。容城孫奇逢者，節(jié)俠士也，與定興鹿正以光斗有德于畿輔，倡議醵金，諸生爭(zhēng)應(yīng)之。得金數(shù)千，謀代輸，緩其獄，而光斗與漣已同日為獄卒所斃，時(shí)五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，贓猶未竟。忠賢令撫按嚴(yán)追，系其群從十四人。長(zhǎng)兄光霽坐累死，母以哭子死。都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。忠賢既誅，贈(zèng)光斗右都御史，錄其一子。已，再贈(zèng)太子少保。福王時(shí)，追謚忠毅。（節(jié)選自《明史·左光斗傳》）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/B．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/C．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/D．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/3.（2022·天津·紅橋二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論梁元帝讀書(shū)孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！敝径ǘ鴮W(xué)乃益未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒基日月，元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（節(jié)選自清·王夫之《讀通鑒論》）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．志定而學(xué)/乃益未聞/無(wú)志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移其志/異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠大以蝕/其心思而小以荒其日月B．志定而學(xué)乃益/未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移其志/異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月C．志定而學(xué)/乃益未聞/無(wú)志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移/其志異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠大以蝕/其心思而小以荒其日月D．志定而學(xué)乃益/未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移/其志異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠大以蝕/其心思而小以荒其日月4.（2023·天津河西·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。戰(zhàn)馬記（明）羅洪先始公以大學(xué)生除夔州府通判，才五月，會(huì)荊襄賊流劫入夔，焚巫山縣治。是時(shí)同知蘇州王公授碟捕賊，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事；忍委赤子餓虎口耶？”即代勒部民兵晝夜行，至則巫山已破，賊方聚山中，索擊之，殺渠桀三十三人，余盡遣。居三日，賊復(fù)劫屬邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘衛(wèi)指揮曹能、柴成兩人，與王素黨結(jié)避禍，多方詭辭庇之。且激公曰：“公誠(chéng)為國(guó)家出力氣，肯慨然復(fù)行乎？”公即聲應(yīng)。即日勒民兵夾曹、柴兩人赴之，與賊夾水陣。已而麾民兵畢渡趣戰(zhàn)曹、柴望走公陷圍中誤入淖田不得脫。賊欲降之，公大奮罵。賊怒以刀斷其喉及右臂，墮淖中，馬逸去。（有刪節(jié)）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．已而麾民兵畢渡/趣戰(zhàn)曹、柴/望走公/陷圍中/誤入淖田/不得脫B．已而麾民兵畢渡趣戰(zhàn)/曹、柴望走公/陷圍中/誤入淖田/不得脫C．已而麾民兵畢渡趣戰(zhàn)/曹、柴望走/公陷圍中/誤入淖田/不得脫D．已而麾民兵畢渡/趣戰(zhàn)曹、柴望走/公陷圍中/誤入淖田/不得脫5.（2023·天津·校聯(lián)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏武候問(wèn)“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也?！薄吧魇寄魏?”曰：“正之?！薄罢魏?”曰：“明智。智不明，何以見(jiàn)正?多聞而擇焉，所以明智也是故古者君始聽(tīng)治大夫而一言士而一見(jiàn)庶人有謁必達(dá)公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)四方至者勿距可謂不壅蔽矣。分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利。除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正。近臣必選，大夫不兼官、執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢(shì)矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也?！蔽闹挟?huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．所以明智也/是故古者君始聽(tīng)治/大夫而一言/士而一見(jiàn)/庶人有謁/必達(dá)公族/請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣B．所以明/智也/是故古者君始聽(tīng)治/大夫而一言/士而一見(jiàn)/庶人有謁/必達(dá)公族/請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣C．所以明/智也/是故古者君始聽(tīng)治/大夫而一言/士而一見(jiàn)/庶人有謁必達(dá)/公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣D．所以明智也/是故古者君始聽(tīng)治/大夫而一言/士而一見(jiàn)/庶人有謁/必達(dá)/公族請(qǐng)問(wèn)/必語(yǔ)/四方至者/勿距/可謂不壅蔽矣6.（2024·天津·河?xùn)|二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。水之有閘所以時(shí)啟閉謹(jǐn)蓄泄通舟楫之去來(lái)資田疇之灌溉其為利大矣。然唯仁民愛(ài)物之君子，斯能因其利而利之，不然則怠惰縱弛，茍目前之安，忽經(jīng)久之利，其為民病豈小哉？予于黃田閘之重建而知其用心之厚也。常州江陰城北黃田港，引江潮貫城中，而出于南門(mén)，凡二十里，會(huì)夏港之蔡涇以達(dá)于運(yùn)河，實(shí)舟楫走集之地，附郭良田數(shù)千頃皆賴其灌溉，港因潮之消長(zhǎng)為淺深，長(zhǎng)則溢，消則涸，溢則舟通而足以溉田，涸則田不得受利而舟膠且敗者有矣。唐長(zhǎng)慶中，李德裕觀察浙西，始建閘于城北。潮長(zhǎng)即啟以行舟，消即閉以蓄水，人賴其利。歷歲滋久，繕治不繼，日就頹毀。自洪武丙子以來(lái)，人失利也久矣。前之為郡縣者數(shù)十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被簡(jiǎn)拔來(lái)為郡，上賜璽書(shū)，俾興利除害，侯詢知其事，嘆曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆賴此，其可后乎？”然以始至，不暇為，久之，政通民和，即具奏其事……經(jīng)始于正統(tǒng)元年八月，而以其年十月成，自是歲獲大穰，舟行無(wú)害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而贊誦焉?？ぶ懈咐辖源笙苍唬骸捌濋l之建，吾郡襟抱嚴(yán)固，風(fēng)氣完復(fù)，吾民其永有利哉！”[注釋]①簡(jiǎn)：指的是最早修建此河閘的太守孟簡(jiǎn)。文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．水之有閘\所以時(shí)啟\閉謹(jǐn)蓄泄\通舟楫之去來(lái)\資田疇之灌溉\其為利大矣B．水之有閘所\以時(shí)啟閉\謹(jǐn)蓄泄通\舟楫之去來(lái)\資田疇之灌溉\其為利大矣C．水之有閘\所以時(shí)啟閉謹(jǐn)\蓄泄通舟楫\之去來(lái)資田疇\之灌溉其為利\大矣D．水之有閘\所以時(shí)啟閉\謹(jǐn)蓄泄\通舟楫之去來(lái)\資田疇之灌溉\其為利大矣7.（2021·天津·部分區(qū)縣一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假，則無(wú)所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也②。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉！何也天下之至文未有不出于童心焉者也茍童心常存則道理不行聞見(jiàn)不立無(wú)時(shí)不文無(wú)人不文無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。[注]①李贄一直抨擊程朱理學(xué)（即文中的“聞見(jiàn)”“道理”）。明神宗萬(wàn)歷十四年有人寫(xiě)信說(shuō)他“以安亂真、教壞毒世”，李贄大為惱火，寫(xiě)下這篇文章反駁其指責(zé)。②矮人何辯，這里以演戲?yàn)橛?，矮人根本看不到，就無(wú)法分辨了。文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的項(xiàng)是（）A．何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/茍童心常存/則道理不行/聞見(jiàn)不立/無(wú)時(shí)不文/無(wú)人不文/無(wú)一樣創(chuàng)制/體格文字而非文者B．何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/茍童心常存/則道理不行/聞見(jiàn)不立/無(wú)時(shí)不文/無(wú)人不文/無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者C．何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/茍童心常存/則道理不行/聞見(jiàn)不立/無(wú)時(shí)不文/無(wú)人不文/無(wú)一樣創(chuàng)制/體格文字而非文者D．何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/茍童心常存/則道理不行/聞見(jiàn)不立/無(wú)時(shí)不文/無(wú)人不文/無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者1.（2022·天津·河北二模）閱讀下面的文言文，完成下列小題。答段縫①書(shū)王安石（宋）凡鞏之行，如前之云，其既往之過(guò)，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無(wú)之焉而不謗。君子之過(guò)于聽(tīng)者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過(guò)于聽(tīng)者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過(guò)于聽(tīng)耳。足下乃欲引忌者、怨者、過(guò)于聽(tīng)者之言，縣斷③賢者之是非，甚不然也。選自《唐宋名家文集·王安石集》【注】①段縫：北宋詩(shī)人。曾經(jīng)寫(xiě)信給王安石，對(duì)曾鞏的一些做法提出批評(píng)。②切劘：切磋。③縣斷：縣通“懸”。懸斷，憑空推斷。文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉B．天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉C．天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉D．天下愚者眾而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉2.（2024·天津·和平二模）閱讀下面的文言文，完成下面各題。忠恕，違道不遠(yuǎn)（明）歸有光天下不求道于有，而求道于無(wú)。求道于無(wú)，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其無(wú)也。求其無(wú)者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。自堯、舜、禹、湯之跡遠(yuǎn)，文、武、周公之學(xué)荒，世之論道者不勝其說(shuō)，而求道者不勝其涂；汶汶紛紛，孔氏之門(mén)辭而辟之，曰不足也，而為之說(shuō)曰忠恕，則足以近道。夫天下方苦于道之難求其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡(jiǎn)而功之徑也！下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫天下方苦于道之難求/其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者B．夫天下方苦于道之難求其說(shuō)/宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者C．夫天下方苦于道之難求/其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者D．夫天下方苦于道之難求其說(shuō)/宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者3.（2023·天津·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。文中畫(huà)波浪線的部分，斷句正確的是（）A．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則/有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上B．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于上C．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上D．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于上4.（2022·天津·和平一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”……甫曠放不自檢好論天下大事高而不切少與李白齊名時(shí)號(hào)“李杜”數(shù)嘗寇亂挺節(jié)無(wú)所污為歌詩(shī)傷時(shí)橈弱情不忘君人憐其忠云。（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）下列對(duì)文章畫(huà)波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A．甫曠放不自檢好/論天下大事/高而不切/少與李白齊名時(shí)/號(hào)“李杜”/數(shù)嘗寇亂/挺節(jié)無(wú)所污為歌詩(shī)/傷時(shí)橈弱/情不忘君/人憐其忠云B．甫曠放不自檢/好論天下大事高/而不切/少與李白齊名/時(shí)號(hào)“李杜”/數(shù)嘗寇亂/挺節(jié)/無(wú)所污/為歌詩(shī)/傷時(shí)橈弱情/不忘君/人憐其忠云C．甫曠放不自檢/好論天下大事/高而不切/少與李白齊名/時(shí)號(hào)“李杜”/數(shù)嘗寇亂/挺節(jié)無(wú)所污/為歌詩(shī)/傷時(shí)橈弱/情不忘君/人憐其忠云D．甫曠放不自檢好/論天下大事高/而不切/少與李白齊名/時(shí)號(hào)“李杜”/數(shù)嘗寇亂/挺節(jié)無(wú)所污為歌詩(shī)/傷時(shí)橈弱情/不忘君/人憐其忠云5.（2024·天津·南開(kāi)二模）閱讀下面的文言文，完成小題。樗散生傳【明】宋濂樗散生曰：“吾計(jì)之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無(wú)實(shí)以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我，我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器也，得之未必有益于身，而與我競(jìng)者，齦龂然欲奪之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書(shū)易知，醫(yī)之技易學(xué)，吾誠(chéng)盡吾心焉。疑于心者不敢強(qiáng)施于人薄于用者不敢厚責(zé)其報(bào)雖有不中庶可以無(wú)愧矣。吾誠(chéng)肯自負(fù)吾才而享多廣之祿不若乎人？然吏胥操法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而勢(shì)有不能，則吾心之愧無(wú)時(shí)而釋矣。豈若守易能之技，居無(wú)用之名以自適哉！”文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．疑于心者不敢強(qiáng)施/于人薄于用者不敢厚責(zé)其報(bào)/雖有不中/庶可以無(wú)愧矣B．疑于心者不敢強(qiáng)施/于人薄于用者不敢厚責(zé)/其報(bào)雖有不中/庶可以無(wú)愧矣C．疑于心者不敢強(qiáng)施于人/薄于用者不敢厚責(zé)/其報(bào)雖有不中/庶可以無(wú)愧矣D．疑于心者不敢強(qiáng)施于人/薄于用者不敢厚責(zé)其報(bào)/雖有不中/庶可以無(wú)愧矣6.（2024·天津·八校聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成小題。深慮論方孝孺當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼B．蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼C．蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼D．蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼D．本文的主旨是說(shuō)慮天下者“唯積至誠(chéng)，用大德，以結(jié)乎天心”，才不至于亡國(guó)。7.（2024·天津·九校聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成小題。使小臣有智能而遁，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之8.（2021·天津·南開(kāi)一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。庚午，賀若弼攻拔京口，執(zhí)南徐州刺史黃恪。弼軍令嚴(yán)肅，秋毫不犯，有軍士于民間酤酒者，弼立斬之。所俘獲六千余人弼皆釋之給糧勞遣付以敕書(shū)令分道宣諭于是所至風(fēng)靡。賀若弼乘勝至樂(lè)游苑，魯廣達(dá)就擒。諸門(mén)衛(wèi)皆走，弼夜燒北掖門(mén)入，聞韓擒虎已得陳叔寶，呼視之，叔寶惶懼，流汗股栗，向弼再拜。弼謂之曰：“小國(guó)之君當(dāng)大國(guó)之卿，拜乃禮也。入朝不失作歸命侯，無(wú)勞恐懼?！奔榷鴲u功在韓擒虎后，與擒虎相詬，挺刃而出；欲令蔡徵為叔寶作降箋，命乘騾車歸己，事不果。弼置叔寶于德教殿，以兵衛(wèi)守。文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．所俘獲六千\余人弼皆釋之\給糧勞\遣付以敕書(shū)令分道\宣諭于是\所至風(fēng)靡B．所俘獲六千余人\弼皆釋之\給糧勞遣\付以敕書(shū)\令分道宣諭\于是所至風(fēng)靡C．所俘獲六千余人\弼皆釋之\給糧勞\遣付以敕書(shū)\令分道宣諭于是\所至風(fēng)靡D．所俘獲六千\余人弼皆釋之\給糧勞遣\付以敕書(shū)令分道\宣諭\于是所至風(fēng)靡1.（2023·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《周禮》：“門(mén)關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)?！编嵤显唬骸办汗?jié)，今使者所擁節(jié)也?！庇枰怨攀驴贾?，知旌之與節(jié)不為一物也。旌者，旗類，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。為其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，則其貌孑孑然；植之于野，則來(lái)者指以為望也。此足以見(jiàn)旌為旗屬，其類可稽也。若夫節(jié)者，漢之銅虎、竹使符，唐之銅獸、龜、魚(yú)，皆一類而異名也?？计湟庵?，中分一物而兩之，授者、受者各執(zhí)其半以待參驗(yàn)，則符瑞圭璋亦其物也。蓋節(jié)之為義，信也，著之于事，若曰以此為約也。后世但見(jiàn)《周官》旌之與節(jié)同出而聯(lián)文，遂亦以旌為節(jié)，誤矣。節(jié)若果為旗類，而乃將之以函，則揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。若夫漢世之節(jié)，則可仗可執(zhí)，其制全非符節(jié)之比矣。蘇武仗節(jié)牧羊，節(jié)旄盡落。漢時(shí)之謂節(jié)者，正是旗類，不復(fù)古制矣?！缎望u簿圖》曰：“節(jié)者，黑漆竿，上施圓盤(pán)，周綴紅絲，拂盤(pán)八層，碧油籠之，執(zhí)人騎從也?！庇衷唬骸啊稘h官儀》：節(jié)以竹為之，柄長(zhǎng)八尺，以旄牛尾為其毦，三重?！贝薇豆沤褡ⅰ吩疲骸扒刂埔?，今王公得通用之?！眲t夫以旗為節(jié)，秦世已然，而漢特因之焉耳。（宋·程大昌《演繁露》，有刪節(jié)）材料二：宋舒城李龍眠寫(xiě)《漢蘇子卿忠節(jié)圖》，而文正諸公繼以詩(shī)，厥后文信公天祥又識(shí)其首，迄今幾四百年，而河南左布政使旴江饒君得之，攜來(lái)京師示余。嗚呼！忠義在人心，萬(wàn)世如一日也。子卿居匈奴十九年，臥起持漢節(jié)，仗義不屈。信公當(dāng)宋運(yùn)之去，蹇蹇匪躬之日，一覽此圖，慷慨激烈，有去國(guó)思君之念。蓋公之心即子卿之心，所謂易地皆然者也。第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳。彼甘心降虜，忘國(guó)背君，微富貴于一時(shí)者，視二公為何如？饒君生長(zhǎng)江右文獻(xiàn)之邦出膺方伯之任于忠義之道講之有素又得此而寶之誠(chéng)可謂知所重者矣。因其請(qǐng)，故賦詩(shī)一首，書(shū)以歸之。（明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.饒君生長(zhǎng)江右文獻(xiàn)之邦/出膺方伯之任/于忠義之道/講之有素/又得此而寶之/誠(chéng)可謂知所重者矣B.饒君生長(zhǎng)江/右文獻(xiàn)之邦/出膺方伯之任于忠義之道/講之有素/又得此而寶之/誠(chéng)可謂知所重者矣C.饒君生長(zhǎng)江右文獻(xiàn)之邦/出膺方伯之任/于忠義之道/講之有素/又得此而/寶之誠(chéng)可謂知所重者矣D.饒君生長(zhǎng)江/右文獻(xiàn)之邦出/膺方伯之任于忠義之道/講之有素/又得此而寶之/誠(chéng)可謂知所重者矣2.（2022·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”復(fù)曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》?！贝耸ト瞬傩?，不顧世人之是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報(bào)之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國(guó)士待我，我以國(guó)士報(bào)之。”此乃烈士義夫，有才感其知，不顧其生也。行無(wú)堅(jiān)明之異，才無(wú)尺寸之用，泛泛然求知于人，知?jiǎng)t不能有所報(bào)，不知?jiǎng)t怒，此乃眾人之心也。圣賢義烈之士，既不可到，小生有異于眾人者，審己切也。審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知于人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無(wú)可以為報(bào)效也?；蛴幸蚓壦?，不得已求知于人者，茍不知，未嘗退有懟言怨色，形于妻子之前，此乃比于眾人，唯審己求知也。大和二年，小生應(yīng)進(jìn)士舉。當(dāng)其時(shí)，先進(jìn)之士以小生行可與進(jìn)，業(yè)可與修，喧而譽(yù)之，爭(zhēng)為知己者不啻二十人。小生邇來(lái)十年江湖間，時(shí)時(shí)以家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽(yù)之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門(mén)。何者？自十年來(lái)行不益進(jìn)業(yè)不益修中夜忖量自愧于心欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門(mén)下。閣下為世之偉人巨德，小生一獲進(jìn)謁，一陪宴享，則亦榮矣，況欲異日終置之于榻席之上，齒于數(shù)子之列乎？無(wú)攀緣絲發(fā)之因，出特達(dá)倜儻之知，小生自度，宜為何才可以塞閣下之求，宜為何道可以報(bào)閣下之德。是以自承命已來(lái)，審己愈切，撫心獨(dú)驚，忽忽思之，而不自知其然也。若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責(zé)之以眾人之報(bào)，亦庶幾異日受約束指顧于簿書(shū)之間，知無(wú)不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發(fā)盛德，止此而已。其他望于古人，責(zé)不以及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽(tīng)聞之過(guò)，求取之異，敢不特自發(fā)明，導(dǎo)說(shuō)其衷，一開(kāi)閣下視聽(tīng)。其他感激發(fā)憤，懷愧思德，臨紙汗發(fā)，不知所裁。某恐懼再拜。（選自唐·杜牧《投知己書(shū)》）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．自十年來(lái)/行不益進(jìn)業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前/為進(jìn)拜之資乎/B．自十年來(lái)行/不益進(jìn)業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎/C．自十年來(lái)/行不益進(jìn)/業(yè)不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎/D．自十年來(lái)行/不益進(jìn)業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前/為進(jìn)拜之資乎/3.（2021·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計(jì)之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見(jiàn)天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時(shí)而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計(jì)，而權(quán)之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權(quán)之。輕敵者敗，重?cái)痴邿o(wú)成功。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。當(dāng)漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂爭(zhēng)為強(qiáng)暴，而孫權(quán)、劉備又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長(zhǎng)于料事，而不長(zhǎng)于料人。劉備有蓋世之才，而無(wú)應(yīng)卒之機(jī)。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時(shí)不取，而其后遂至于不敢加兵者終其身。孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢(shì)恐喝取也。魏武不用中原之長(zhǎng)，而與之爭(zhēng)于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭(zhēng)利。犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強(qiáng)。