第七中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

第七中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）2024-2025學(xué)年度上期高2026屆半期考試

語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2．作答時(shí)，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有為與無(wú)為

樓宇烈

道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中國(guó)民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。同時(shí)必須說(shuō)明的是，儒、道兩家的核心思想也不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互融攝的。

人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明"的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木"心如死灰”的“吾喪我"（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰"（《老子》五十一章）和“不自見(jiàn)”“不自是"不自伐”“不自矜"（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）"（《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以言其莫從己出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》）總而言之,“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也。"（《原道訓(xùn)》）這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見(jiàn)，道家的光為思想并不是與有為截然不兼容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的，儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）同時(shí)，他也贊揚(yáng)效法天道無(wú)為的堯與舜，如說(shuō)：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。"（《泰伯》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育,殺生時(shí)則草木殖。"草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川譯謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

（節(jié)選自《中國(guó)文化中的儒釋道》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．儒道兩家思想形成區(qū)別和對(duì)立，原因在于兩家主張不同，道家思想以無(wú)為為核心，儒家思想以有為為核心。

B．道家思想主張無(wú)為，但與莊子的消極無(wú)為不同，老子主張積極無(wú)為，為而不恃，順應(yīng)自然不亂為而有所為。

C．在對(duì)君道和臣道的認(rèn)識(shí)上，韓非子強(qiáng)調(diào)君道無(wú)為而臣道有為，漢初的黃老之學(xué)則強(qiáng)調(diào)君道有為而臣道無(wú)為。

D．儒道兩家都主張防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)、尊重自然法則的無(wú)為，證明儒道兩家的核心思想有一致性。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．儒道兩家思想相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局，只有理解了儒道思想才能理解中國(guó)民族精神。

B．老子看到事物柔弱的一面，卻不關(guān)注事物剛強(qiáng)的一面，有詘而無(wú)信，在荀子看來(lái)，這是一種積極的無(wú)為。

C．漢初的歷史表明，道家思想可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

D．儒道兩家的核心思想并不截然相斥，反而會(huì)相互借鑒，孔子稱頌天道的自然無(wú)為就曾受到老子的影響。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐末段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正。

B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。

C．天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。

D．民之難治，以其上之有為，是以難治。

4．文本借助大量引文來(lái)說(shuō)理，在引文的選用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

5．論述嚴(yán)密是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素，在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，要求能用準(zhǔn)確而有邏輯性的語(yǔ)言，對(duì)觀點(diǎn)作全面而辯證的闡述和分析。請(qǐng)結(jié)合文章，對(duì)文本論述的嚴(yán)密性加以分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮拜二午睡時(shí)刻

【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯

火車剛從震得發(fā)顫的橘紅色巖石的隧道里開(kāi)出來(lái)，就進(jìn)入了一望無(wú)際的香蕉林帶［注］。這里空氣濕潤(rùn)，海風(fēng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。不時(shí)從車窗里吹進(jìn)一股令人窒息的煤煙氣。這時(shí)候正是上午十一點(diǎn)，天氣還不太熱。

她們是這節(jié)簡(jiǎn)陋的三等車廂里僅有的兩名乘客。小女孩和媽媽臉對(duì)臉坐著，她們把隨身帶的東西——一個(gè)塑料食品袋和一束用報(bào)紙裹著的鮮花——放在座位上。母女二人都穿著襤褸的喪服。那位母親眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。在整個(gè)旅途中，她一直是直挺挺地背靠著椅子，臉上露出鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤?/p>

十二點(diǎn)，天氣熱起來(lái)了?；疖囋谝粋€(gè)荒涼的車站上停了十分鐘。車廂外的香蕉林里籠罩著一片神秘的靜謐。加足水后，火車又慢騰騰地行駛著，隨后徐徐經(jīng)過(guò)了幾個(gè)跟前面所見(jiàn)幾乎一模一樣的小鎮(zhèn)，最后一個(gè)有些不同，這里看不到香蕉林，留下的是貧瘠龜裂的土地。

“梳梳頭！"女人遞給小女孩一把梳子。小女孩梳頭時(shí)，那個(gè)女人擦干脖子上的汗水，又用手抹去臉上的油污。小姑娘剛梳完頭，火車又開(kāi)進(jìn)了一個(gè)鎮(zhèn)子。這個(gè)鎮(zhèn)子比前面三個(gè)要大一些，然而也更凄涼。

“你要是還有什么事，現(xiàn)在趕快做好！”女人說(shuō)?！巴缶褪强仕懒耍阋矂e喝水。尤其不許哭。"

火車降低速度，不一會(huì)兒停了下來(lái)。車站空無(wú)一人，車站的花磚已經(jīng)被野草擠得裂開(kāi)。小鎮(zhèn)熱得像蒸籠?？靸牲c(diǎn)了，鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺(jué)去了。從十一點(diǎn)起，商店、公共機(jī)關(guān)、學(xué)校就關(guān)了門，要等到將近四點(diǎn)鐘才開(kāi)門。

母女倆沿著杏樹(shù)蔭徑直走到神父家。女人敲了敲門，過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)有人細(xì)聲慢語(yǔ)地問(wèn)：“誰(shuí)啊？”

“我要找神父。"女人說(shuō)。

“神父在睡覺(jué)呢！”

“我有急事。"女人堅(jiān)持道，她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗。

大門悄悄地打開(kāi)了一條縫，一個(gè)又矮又胖的中年婦女探身出來(lái)?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)吧！”開(kāi)門的婦女把她們引到一條木頭長(zhǎng)椅前。

過(guò)了一會(huì)兒，神父用手帕揩拭著眼鏡，從里面走了出來(lái)。他一戴上眼鏡，馬上可以看出他是那位開(kāi)門的婦女的哥哥。

“你有什么事？"他問(wèn)。

“我要借用一下公墓的鑰匙?！迸苏f(shuō)。

女孩子坐在那里，把那束鮮花放在膝蓋上。神父瞅了女孩一眼，然后望了望萬(wàn)里無(wú)云的明朗的天空。

“天太熱了，"他說(shuō)?！澳銈兛梢缘鹊教?yáng)落山嘛！”

女人默默地?fù)u了搖頭。

“你們想去看哪一座墓？"神父問(wèn)道。

“卡洛斯·森特諾的墓。”女人回答說(shuō)。

“誰(shuí)？"

“卡洛斯·森特諾?！迸酥貜?fù)了一遍。

神父還是聽(tīng)不明白。

“就是上禮拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，"女人不動(dòng)聲色地說(shuō)，“我是他母親?！?/p>

神父打量了她一眼。那個(gè)女人兩眼直直地盯住神父。神父的臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了。他拿出筆記本，低下頭詢問(wèn)記錄那個(gè)女人的身份信息。她毫不遲疑，詳盡準(zhǔn)確地做了回答。神父頭上開(kāi)始冒汗。

事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘。那天，在細(xì)雨的淅瀝聲中雷薇卡太太聽(tīng)見(jiàn)有人從外邊撬臨街的門。她沒(méi)有開(kāi)燈，急忙摸黑從衣柜里拿出一支老式手槍，二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她能想象出門在哪里，還能準(zhǔn)確地知道門鎖的高度。她兩手舉起槍，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。槍響之后，周圍立刻又寂然無(wú)聲了。她隨即聽(tīng)到在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個(gè)低啞的、有氣無(wú)力的呻吟。清晨，雷薇卡太太家門前倒臥著一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件法蘭絨條紋上衣，一條普通的褲子，腰上系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他是誰(shuí)。

“這么說(shuō)他叫卡洛斯·森特諾。"神父寫完，嘴里咕噥道。

“森特諾·阿亞拉。”那個(gè)女人說(shuō)，“是我唯一的兒子。"

神父吁了一口氣。“您從來(lái)沒(méi)有試過(guò)把他引上正道嗎？”

“他是個(gè)非常好的人。"

神父看看女人，又看看女孩，看到他們根本沒(méi)有要哭的意思。

那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說(shuō)：“我告訴過(guò)他，不要偷人家的東西，他很聽(tīng)我的話。過(guò)去，他當(dāng)拳擊手，常常被人打得三天起不來(lái)床?！?/p>

“他不得不把牙全都拔掉了。"小女孩插嘴說(shuō)。

“是的?！迸俗C實(shí)說(shuō)，“那時(shí)候，我每吃一口飯，都好像嘗到禮拜六晚上他們打我兒子的滋味。"

“上帝的意志是難以捉摸的?！鄙窀刚f(shuō)。神父本人也覺(jué)得這句話沒(méi)有多大說(shuō)服力。人生經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)多少把他變成了一個(gè)懷疑主義者。他指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地。女人仔細(xì)聽(tīng)著，向他道了謝。

在臨街的門打開(kāi)之前，神父就覺(jué)察到有人貼在紗窗上往里瞧。那是一群孩子。門敞開(kāi)后，孩子們一哄而散。在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常沒(méi)有人?？涩F(xiàn)在，不光是孩子們?cè)诮稚?，巴旦杏?shù)下面還聚集著一群群大人。神父頓時(shí)就明白了，他悄悄地把門關(guān)上。

神父的妹妹從里面的門出來(lái)，瞅了眼神父。“人們都知道了。"她喃喃地說(shuō)。

“那最好還是從院門出去?！鄙窀刚f(shuō)。

“那也一樣。"他妹妹說(shuō)?！按白油饷鎯羰侨??！?/p>

女人透過(guò)紗窗往大街上看，然后從女孩手里把鮮花拿了過(guò)去，徑直就向大門走去。女孩跟在她身后。

“等太陽(yáng)落山再去吧。"神父說(shuō)。

“會(huì)把你們曬壞的?！鄙窀傅拿妹迷诳蛷d深處一動(dòng)也不動(dòng)地說(shuō)，“等一等，我借你們一把陽(yáng)傘。"

“謝謝?！蹦莻€(gè)女人回答說(shuō)，“我們這樣很好。"

她牽著小女孩的手朝大街走去。

（有刪改）

［注］當(dāng)時(shí)，外來(lái)殖民者在拉丁美洲大量種植香蕉林，對(duì)其進(jìn)行掠奪式開(kāi)發(fā)，逼迫當(dāng)?shù)厝嗣褡隹嗔?，?duì)他們進(jìn)行壓榨剝削甚至屠殺。且因?yàn)椴糠值貐^(qū)香蕉種植方法不當(dāng)，對(duì)土地造成了傷害。人民因此苦不堪言，生活毫無(wú)保障。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“梳頭”“將花放在膝蓋上"插嘴”，這些細(xì)節(jié)可以看出小女孩乖順聽(tīng)話、心疼哥哥。

B．卡洛斯寧可忍受拔光牙齒之痛，也要打拳養(yǎng)家，可見(jiàn)他是一個(gè)有責(zé)任心、顧家的人。

C．面對(duì)母親，神父“臉紅"冒汗”“吁了一口氣”，他為自己誤解冤枉了卡洛斯而緊張。

D．文中的母親與《老人與?！分械睦先擞邢嗨浦?，都于困境中展現(xiàn)出人的勇氣與尊嚴(yán)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的時(shí)間以及火車緩慢的速度，延緩了敘事的節(jié)奏，也更好地映襯出母親當(dāng)時(shí)平靜自如的心理狀態(tài)。

B．小說(shuō)用插敘的方式講述卡洛斯被打死的故事，既交待了母親祭奠兒子的原因，使情節(jié)更豐富，也避免了平鋪直敘，令敘述曲折。

C．小鎮(zhèn)百姓常年午間昏睡，與后文大家紛紛醒來(lái)相對(duì)照，其中反映出小鎮(zhèn)民眾的精神狀態(tài)與《祝?！分恤旀?zhèn)眾人有相似之處。

D．《百年孤獨(dú)》敘事充滿魔幻色彩，而本文的情節(jié)設(shè)置更加接近現(xiàn)實(shí)，但都真實(shí)地反映出拉丁美洲遭受外來(lái)沖擊的歷史境況。

8．小說(shuō)前半部分為何一再描述沿途小鎮(zhèn)的悶熱、靜寂和荒涼？（6分）

答：______________

9．唯一的兒子被當(dāng)作小偷打死了，母親卻表現(xiàn)得有些反常。請(qǐng)概括母親的反常之處，并分析她反常的原

因。（6分）

答：______________

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍。隋氏末年，求采無(wú)已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財(cái)力，朕所不取。且灑掃之余，更何所用？今將出之，任求伉儷，非獨(dú)以省費(fèi)，兼以息人，亦各得遂其情性?！庇谑呛髮m及掖庭前后所出三千余人。

貞觀二年，關(guān)中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調(diào)，皆為人君失德。朕德之不修，天當(dāng)責(zé)朕，百姓何罪，而多遭困窮！聞?dòng)绣髂信撸奚蹴伞?乃遣御史大夫杜淹巡檢，出御府金寶贖之，還其父母。

貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有上言者曰：“甑生舊秦府功臣，請(qǐng)寬其過(guò)?！碧谠唬骸半m是藩邸舊勞，誠(chéng)不可忘。然理國(guó)守法，事須畫一，今若赦之，使開(kāi)僥幸之路。且國(guó)家建義太原，元從及征戰(zhàn)有功者甚眾，若甑生獲免，誰(shuí)不覬覦？有功之人，皆須犯法。我所以必不赦者，正為此也。"

貞觀十四年，冬十月，太宗將幸櫟陽(yáng)游畋，縣丞劉仁軌以收獲未畢，非人君順動(dòng)之時(shí)，詣行所，上表切諫，太宗遂罷獵。擢拜仁軌新安令。

（選編自《貞觀政要》）

材料二：

夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也"。

夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。"其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬(wàn)民之率。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百家弗能廢也。

法家不別親疏不殊貴賤一斷于法則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩"。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

（選自司馬談《論六家要旨》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

法家不別A親疏B不殊C貴賤D一斷E于法F則親親尊尊之恩G絕矣

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．愍，通“憫”，意為“憐憫”，與《琵琶行》“曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事”的“憫"意思不同。

B．修，意為“修養(yǎng)”，與《答司馬諫議書》中的“議法度而修之于朝廷"的“修”意思不同。

C．經(jīng)，指“經(jīng)營(yíng)、治理”，與成語(yǔ)“經(jīng)世致用”中的“經(jīng)"意思相同。

D．要，譯作“要領(lǐng)”，與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也"的“要”意思不同。

12．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．唐太宗不赦免高甑生，因?yàn)閾?dān)心這樣做會(huì)破壞法律的公正性，并讓功臣心存僥幸，無(wú)視國(guó)法。

B．材料二司馬談?wù)J為人們可以不遵從季節(jié)時(shí)令的規(guī)律，因?yàn)檫@樣會(huì)使人們充滿畏懼而束手束腳。

C．根據(jù)材料二，墨家和法家都在一定程度上崇尚平等精神，而儒家在綱紀(jì)秩序方面作出了貢獻(xiàn)。

D．材料二指出了陰陽(yáng)、儒、墨、法四家思想的局限性，又強(qiáng)調(diào)了各自的獨(dú)特價(jià)值，有思辨色彩。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）詣行所，上表切諫，太宗遂罷獵。

（2）六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。

14．《史記·商君列傳》中有言：“治世不一道”，唐太宗的行為能體現(xiàn)材料二中提及的哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）

答：___________

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

舟中寄漢陽(yáng)故人

嚴(yán)羽

浦口停留待信風(fēng)，城邊落日亂流通。

梧桐院落秋聲里，橘柚人家晚照中。

棹歌幾處驚寒切，砧響千村入耳同。

日日愁心西北望，漢陽(yáng)楓葉落無(wú)窮。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．詩(shī)的開(kāi)頭交代，詩(shī)人在船等季風(fēng)之際看到江流洶涌的渡口四通八達(dá)。

B．詩(shī)歌從視聽(tīng)結(jié)合的角度來(lái)描寫秋聲和秋色，表現(xiàn)秋意給詩(shī)人的安適。

C．本詩(shī)第四句與王維《使至塞上》中的“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句立意不同。

D．頷聯(lián)寫船歌驚寒氣，江畔搗衣聲，表現(xiàn)了詩(shī)人秋夜行船的無(wú)眠之感。

16．如何理解詩(shī)人的“日日愁心"？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：___________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）哲學(xué)課上，老師講道：質(zhì)量互變規(guī)律是指量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍，正如《老子》中“__，__”兩句，后人常用來(lái)感嘆近的積累可以達(dá)遠(yuǎn)。

（2）于老師正在為共享自習(xí)室評(píng)選勵(lì)志語(yǔ)，當(dāng)他看到出自《大學(xué)之道》的“__，__"時(shí)眼前一亮，隨即贊道：上自習(xí)意要定，心要靜，才會(huì)平和。

（3）《春江花月夜》中“__？__？”兩句，詩(shī)人神思飛躍，發(fā)出嘆問(wèn)，由描摹江天月色轉(zhuǎn)向思索人生永恒和短暫的奧秘。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“超雄是天生罪犯"這個(gè)說(shuō)法一度廣為傳播，是因?yàn)轫n國(guó)一檔叫《最近育兒》的真人秀。在節(jié)目里，有個(gè)滿口臟話，無(wú)法溝通，動(dòng)不動(dòng)就情緒失控的孩子,連他的媽媽都被他打得渾身是傷。節(jié)目組擔(dān)心孩子是哪里出了問(wèn)題，就帶他去醫(yī)院檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)他是XYY，也就是超雄基因。從此，很多人忽略之后的專家解釋就開(kāi)始把這類有暴力傾向的孩子叫超雄兒童。

在過(guò)去幾十年里，超雄的每次傳播，差不多都是先出現(xiàn)一個(gè)誤解，然后馬上傳開(kāi)；等權(quán)威結(jié)果出來(lái)的時(shí)候，早就沒(méi)人關(guān)注了，大家只記住誤解。___________，超雄不是精神問(wèn)題，不是遺傳疾病，更不意味著暴力傾向，這只是一種生物學(xué)上的基因現(xiàn)象。正常來(lái)說(shuō)，男性的染色體是XY，女性是XX。而在少數(shù)情況下，因?yàn)樯臣?xì)胞的減數(shù)第二次分裂發(fā)生異常，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生的精子細(xì)胞多一個(gè)Y染色體。這個(gè)細(xì)胞假如與卵子結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)XYY染色體。XYY的出現(xiàn)是生殖細(xì)胞結(jié)合過(guò)程中發(fā)生的小概率事故。

但關(guān)于超雄的幾次熱點(diǎn)事件，都呈現(xiàn)出了非常相似的傳播邏輯。馬克·吐溫說(shuō)過(guò)一句話，很適合描述這個(gè)過(guò)程，真相還在穿鞋，謠言已環(huán)游世界?？磥?lái)輿論世界是專挑越輕的東西吹起來(lái)，越重的東西就吹不動(dòng)的一陣風(fēng)。超雄是壞人，這個(gè)說(shuō)法很輕飄，邏輯簡(jiǎn)單，因此容易傳播。而后面的嚴(yán)肅科學(xué)解釋，分量更重，邏輯更復(fù)雜，因此傳播得就沒(méi)那么廣。

18．填第②段橫線處最佳的一項(xiàng)是（3分）（）

A．只不過(guò)B．況且C．究其原因D．實(shí)際上

19．請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

答：___________

20．下列句子與文中畫波浪線的句子，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A．傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹(shù)，先秦諸子是這株大樹(shù)的根。

B．魯迅先生穿著樸素的長(zhǎng)衫，從容地坐在西裝領(lǐng)帶們旁邊。

C．馬爾克斯筆下的文字悠悠地講述著拉丁美洲的悲歡離合。

D．微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

本該在9月中旬就開(kāi)放的桂花，今年卻到了十月才迎來(lái)花期，這件事引發(fā)網(wǎng)友熱議。這到底是怎么回事呢？

通常來(lái)說(shuō)，在溫帶和亞熱帶地區(qū)，①，桂花也是如此。

在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)一項(xiàng)針對(duì)桂花秋季開(kāi)花因素的研究中發(fā)現(xiàn)，桂花開(kāi)花前4周平均最低溫度持續(xù)走低是促進(jìn)開(kāi)花的有利因素。特別是開(kāi)花之前1周，最低氣溫需要維持在18°C以下，這樣才能促使桂花進(jìn)入盛花期。除了溫度，桂花開(kāi)花還要求光照要充足，如果長(zhǎng)期處在蔭蔽狀態(tài)下，桂花就很難開(kāi)花；但是，②也會(huì)影響桂花的開(kāi)放。

今年桂花推遲開(kāi)放，顯然是受到反常天氣的影響。今年秋天來(lái)得比較晚，氣溫比較高，而且一直暴曬，自然就影響了桂花的開(kāi)花時(shí)間。

這種反常天氣不僅僅會(huì)影響花卉的開(kāi)放，③，比如，夏天過(guò)長(zhǎng)，夜間溫度過(guò)高會(huì)導(dǎo)致水稻呼吸作用增強(qiáng)，從而降低水稻生長(zhǎng)和發(fā)育的速度，蔬菜也會(huì)出現(xiàn)生長(zhǎng)不協(xié)調(diào)、旺長(zhǎng)等現(xiàn)象。這是我們不愿意看到的結(jié)果。畢竟一個(gè)穩(wěn)定的地球生態(tài)系統(tǒng)，才是最適合人類生存的生態(tài)系統(tǒng)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22．下列句子中加點(diǎn)的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．在政協(xié)會(huì)議開(kāi)幕式上，毛澤東同志特別說(shuō)道：“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。”

B．抗疫的一幕幕場(chǎng)景，展現(xiàn)出中國(guó)人“特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前"的精神品格。

C．焦裕祿認(rèn)為，抗災(zāi)救災(zāi)首先要從思想上把人們武裝起來(lái)，特別要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行抗災(zāi)的思想教育。

D．在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)出攜手抗疫、共克時(shí)艱的中國(guó)聲音。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》

先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子》

仁之事者，必務(wù)求興天下之利?！赌印?/p>

為人，要注意把握義利之辯。對(duì)于“義利”，你有怎樣的思考和聯(lián)想？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

2024-2025學(xué)年度上期高2026屆半期考試

參考答案

1．C（“黃老之學(xué)則強(qiáng)調(diào)君道有為而臣道無(wú)為"錯(cuò)誤，據(jù)第四段“漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為”和段落意思可知，黃老之學(xué)則強(qiáng)調(diào)君道和臣道都無(wú)為。）

2．A（B“荀子認(rèn)為這是一種積極的無(wú)為"錯(cuò)，首先積極無(wú)為是指為而不恃，“有詘而無(wú)信”并不是積極無(wú)為；而且道家老子屬于積極無(wú)為是作者的觀點(diǎn)，不是荀子的觀點(diǎn)。C項(xiàng)“道家思想可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性"錯(cuò)誤，“充分調(diào)動(dòng)”說(shuō)法絕對(duì)，而且道家思想本身有消極無(wú)為和積極無(wú)為之別，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也是兩面的。D項(xiàng)“孔子稱頌天道的自然無(wú)為就曾受到老子的影響"于文無(wú)據(jù)。）

3．B（最后一段觀點(diǎn)是“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”，即儒家主張防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想。A項(xiàng)“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正"意思是：我若無(wú)為，百姓自然歸化；我若好靜，百姓自然端正。體現(xiàn)的是老子的“無(wú)為而治”，不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。B項(xiàng)意思是：大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。?qiáng)調(diào)應(yīng)遵循自然規(guī)律，且自然節(jié)律不會(huì)改變，能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。C項(xiàng)“天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉"意思是：天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。體現(xiàn)的是順勢(shì)而為的主張，不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。D項(xiàng)“民之難治，以其上之有為，是以難治”意思是：人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治。體現(xiàn)的是“無(wú)為而治"的觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。）

4．①引文來(lái)自經(jīng)典著作，具有較高的權(quán)威性，說(shuō)服力強(qiáng)。②引文標(biāo)注確切的出處（明引），保證了論據(jù)的真實(shí)性，使人信服。③引文不求完整，只引用與論證論點(diǎn)相關(guān)的部分，重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明扼要。（一點(diǎn)1分，共3分）

5．①矛盾地聯(lián)系地對(duì)儒道兩家有為無(wú)為思想進(jìn)行論述，避免片面。如，儒家的有為不排斥無(wú)為，道家的無(wú)為與有為并非截然不兼容，道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為。②論述不同時(shí)代對(duì)有為無(wú)為思想的不同闡釋，體現(xiàn)變化發(fā)展。如，韓非和漢初黃老之學(xué)吸收道家的“無(wú)為”時(shí)，有不同的側(cè)重和發(fā)揮。③論述語(yǔ)言上，多用增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)邏輯和分寸感的詞。如“其實(shí)"應(yīng)當(dāng)指出”“不是……而是"不僅……也……更”等關(guān)聯(lián)詞加強(qiáng)語(yǔ)句間的邏輯關(guān)聯(lián)，“比較"主要”“盡可能"等限定語(yǔ)的使用，語(yǔ)言表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)。（一點(diǎn)2分，如答“論述層次清晰”酌情給分。）

6．C（神父此時(shí)“臉紅"冒汗”“吁了一口氣”，并不是因?yàn)閾?dān)心自己誤解冤枉了卡洛斯，而是為母親不動(dòng)聲色、毫不遮掩承認(rèn)兒子而動(dòng)容，母親對(duì)兒子可以有這樣深沉無(wú)私的愛(ài)，自己作為神職人員卻冷漠地對(duì)待這可憐貧苦之人，他為此感到有些羞愧）

7．A（“映襯母親平靜自如的心理狀態(tài)”錯(cuò)，母親表面鎮(zhèn)定，實(shí)則是在壓抑克制自己的痛苦，并沒(méi)有平靜自如。）

8．①環(huán)境的靜寂、悶熱暗示了母親表面鎮(zhèn)定實(shí)則沉痛煎熬。

②環(huán)境的荒涼暗示這一片土地因備受剝削而貧苦不堪。

③與后文小鎮(zhèn)民眾昏睡照應(yīng)，暗示了小鎮(zhèn)民眾麻木、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)。

（每點(diǎn)2分，共6分）

9．①母親的反常之處有二：一是痛失愛(ài)子卻始終保持鎮(zhèn)定；二是光明正大的承認(rèn)并祭拜被當(dāng)作小偷的兒子，沒(méi)有絲毫羞愧遮掩。

②保持鎮(zhèn)定是因?yàn)槟赣H始終克制壓抑自己內(nèi)心的悲痛；光明正大的承認(rèn)并祭拜兒子，是因?yàn)槟赣H始終相信理解兒子，對(duì)兒子有著深沉純粹的愛(ài)。

③母親會(huì)這樣反常還因?yàn)樗Ｍ诒娙嗣媲?、在苦痛面前維持著做人的體面和尊嚴(yán)。

（每點(diǎn)2分，共6分）

10．BDF

11．C（本文“經(jīng)"譯為“常規(guī)，原則”）

12．B（材料二認(rèn)為是陰陽(yáng)家為各季節(jié)制定的教令會(huì)使人“拘而多畏”，但不能不順應(yīng)季節(jié)規(guī)律。）

13．（1）拜訪太宗停駐的地方，呈上奏疏懇切勸諫，唐太宗于是停止了打獵。（“行所”，行宮，暫駐之地：“切”，懇切：“罷”停止、取消。1點(diǎn)1分，大意1分）

（2）六經(jīng)的經(jīng)文和解經(jīng)的傳能夠用千萬(wàn)來(lái)計(jì)算，好幾代不能通達(dá)它的學(xué)問(wèn)，有生之年不能窮盡它的禮儀。（“六藝經(jīng)傳"六經(jīng)和解釋經(jīng)文的傳文：“數(shù)”，計(jì)算、統(tǒng)計(jì)：“究”，窮究/探究。1點(diǎn)1分，大意1分）

14．①陰陽(yáng)家順應(yīng)時(shí)節(jié)的長(zhǎng)處，從罷游獵一事可以看出。

②墨家節(jié)約用度的長(zhǎng)處，從裁撤宮人一事可以看出。

③法家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)依法治國(guó)，從不赦免高甑生可以看出。

（1點(diǎn)1分，共3分）

15．B（秋意給詩(shī)人帶來(lái)的是蕭瑟冷寂之感，而不是安適之感。）

16．①“日日愁心”指詩(shī)人因羈旅漂泊、渴望歸家團(tuán)圓不得而日日憂愁。詩(shī)人描繪舟行江上，棹歌、搗衣聲聲聲入耳，令人心驚的景象，表達(dá)了羈旅漂泊的孤獨(dú)愁苦；寫岸上人家晚霞映照橘柚這一溫暖詩(shī)意的場(chǎng)景，映襯出內(nèi)心對(duì)歸家的渴望。

②“日日愁心"也指詩(shī)人因思念故友而日日憂愁。通過(guò)描寫日日遙望漢陽(yáng)這一動(dòng)作細(xì)節(jié)，寄托對(duì)友人的思念之情：通過(guò)想象漢陽(yáng)楓葉飄落，渲染了一種離別思念的哀傷。

（每點(diǎn)3分，情感1分，結(jié)合詩(shī)句分析2分）

17．（1）千里之行，始于足下。（2）定而后能靜，靜而后能安。（3）江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

18．D（A．“只不過(guò)”表輕微轉(zhuǎn)折，含有往小里說(shuō)或往輕里說(shuō)的意味。此處不符合語(yǔ)境。B．“況且"表補(bǔ)充和遞進(jìn)。此處不符合語(yǔ)境。C．“究其原因”表因果。此處不符合語(yǔ)境。D．“實(shí)際上"是對(duì)上文內(nèi)容進(jìn)行解釋、說(shuō)明和補(bǔ)充，有時(shí)也帶有輕微轉(zhuǎn)折意味。此處最佳。）

19．輿論世界是一陣風(fēng)，（主干2分）專挑輕的東西吹起來(lái)，（1分）重的東西就吹不動(dòng)。（1分）

20．C（原文中波浪線句子用到了“擬人”修辭手法，只有C使用了相同的修辭手法，A暗喻、B借代、D通感）。

21．①植物開(kāi)花受光照和溫度的影響

②一直暴曬（或“光照過(guò)強(qiáng)"）

③還會(huì)影響到農(nóng)作物生長(zhǎng)（“農(nóng)作物”換成“糧食和蔬菜"也可）

（每點(diǎn)2分，共6分）

22．C（材料中的“特別”是副詞，意為“尤其”，與C項(xiàng)意義用法均相同。A項(xiàng)“特別”是副詞，意為“特意"之義：B項(xiàng)“特別”是副詞，意為“格外、非常"；D項(xiàng)“特別”是形容詞，意為“不同一般的"。）

23．略

參考譯文：