部編版歷史八年級(jí)下冊(cè)第四單元 第12課《民族大團(tuán)結(jié)》有關(guān)故事、軼事和傳說（學(xué)案）

部編版歷史八年級(jí)下冊(cè)第四單元第12課《民族大團(tuán)結(jié)》有關(guān)故事、軼事和傳說在中華大地這片廣袤的土地上，生活著56個(gè)民族，猶如56朵絢麗的花朵，共同編織出了中華民族豐富多彩的畫卷。各民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，相互交流、相互交融，共同創(chuàng)造了偉大的中華文明，譜寫了一曲曲動(dòng)人心弦的民族團(tuán)結(jié)之歌。以下將通過一些具體的故事、軼事和傳說，展現(xiàn)各民族之間深厚的情誼與團(tuán)結(jié)一心的力量。一、松贊干布與文成公主：唐蕃和親的千古佳話唐朝時(shí)期，中原地區(qū)繁榮昌盛，文化發(fā)達(dá)。而位于青藏高原的吐蕃王朝，在松贊干布的領(lǐng)導(dǎo)下，勢(shì)力日益強(qiáng)大，積極與周邊地區(qū)開展交流與合作。松贊干布傾慕中原文化，多次派使者前往唐朝求婚。貞觀十四年（公元640年），松贊干布再次派遣大相祿東贊帶著豐厚的聘禮前往長(zhǎng)安求親。唐太宗李世民被松贊干布的誠(chéng)意所打動(dòng)，決定將文成公主許配給他。文成公主自幼聰慧美麗，知書達(dá)理，且對(duì)吐蕃充滿了好奇與期待。次年，文成公主踏上了遠(yuǎn)嫁吐蕃的征程。她攜帶了大量的書籍、佛像、種子、農(nóng)具以及各種能工巧匠。這些物品將中原先進(jìn)的文化、技術(shù)和生產(chǎn)方式帶到了吐蕃。一路上，文成公主歷經(jīng)艱辛，翻山越嶺，渡過黃河、湟水等河流。當(dāng)文成公主的隊(duì)伍抵達(dá)吐蕃時(shí)，松贊干布親自率領(lǐng)群臣到柏海（今青海瑪多縣境內(nèi)）迎接。他以最隆重的禮儀歡迎文成公主的到來(lái)，身著華麗的服飾，騎著駿馬，滿面笑容。見到文成公主后，松贊干布對(duì)她的美麗和優(yōu)雅大為贊賞，而文成公主也被松贊干布的英武和豪爽所吸引。文成公主入藏后，與松贊干布共同致力于吐蕃的發(fā)展與建設(shè)。她將唐朝的紡織、刺繡技術(shù)傳授給吐蕃婦女，使吐蕃的紡織工藝得到了極大的提升。同時(shí)，她帶來(lái)的種子和農(nóng)具，促進(jìn)了吐蕃農(nóng)業(yè)的發(fā)展，讓吐蕃人民學(xué)會(huì)了種植多種農(nóng)作物，如小麥、青稞等，提高了糧食產(chǎn)量，改善了人民的生活。在文化方面，文成公主帶去的儒家經(jīng)典、佛教經(jīng)典等書籍，推動(dòng)了吐蕃文化教育事業(yè)的進(jìn)步，許多吐蕃貴族子弟開始學(xué)習(xí)漢字和漢文化。在拉薩，松贊干布為文成公主修建了宏偉壯麗的布達(dá)拉宮。這座宮殿不僅是他們愛情的象征，更是唐蕃友好關(guān)系的見證。布達(dá)拉宮融合了中原建筑風(fēng)格與吐蕃特色，成為了藏族建筑藝術(shù)的瑰寶，至今仍然屹立在拉薩市中心，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀游覽。松贊干布與文成公主的聯(lián)姻，加強(qiáng)了唐蕃之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。此后的兩百多年間，雙方使節(jié)往來(lái)頻繁，貿(mào)易不斷。這種友好關(guān)系促進(jìn)了雙方的和平與穩(wěn)定，也為藏族與漢族以及其他民族之間的團(tuán)結(jié)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在邊境地區(qū)，雙方百姓相互往來(lái)，進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，藏族的牦牛、馬匹、皮毛等特產(chǎn)與中原的絲綢、茶葉、瓷器等商品相互交換，豐富了彼此的生活。同時(shí)，雙方的文化也在交流中相互影響，吐蕃的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式逐漸傳入中原，受到人們的喜愛；而中原的文化元素也在吐蕃的藝術(shù)創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。二、土爾扈特東歸：萬(wàn)里征程只為回歸祖國(guó)懷抱在清朝時(shí)期，土爾扈特部是蒙古族的一個(gè)分支，他們?cè)旧钤谛陆柊凸_(tái)地區(qū)。由于受到準(zhǔn)噶爾部的排擠和沙俄的壓迫，土爾扈特部在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，于17世紀(jì)初西遷至伏爾加河流域下游地區(qū)。在伏爾加河流域，土爾扈特部雖然建立了自己的汗國(guó)，但仍然面臨著諸多困境。沙俄不斷加強(qiáng)對(duì)他們的控制，強(qiáng)迫他們改信東正教，征收繁重的賦稅，還征調(diào)土爾扈特部的青壯年男子參加戰(zhàn)爭(zhēng)，使得土爾扈特部人民苦不堪言。在這種情況下，渥巴錫決定帶領(lǐng)土爾扈特部回歸祖國(guó)。1771年1月，渥巴錫率領(lǐng)17萬(wàn)土爾扈特部眾踏上了東歸的征程。他們舍棄了在伏爾加河流域的家園，帶著牲畜、帳篷和簡(jiǎn)單的行囊，毅然決然地向東進(jìn)發(fā)。東歸的道路充滿了艱難險(xiǎn)阻。土爾扈特部首先要穿越白雪皚皚的烏拉爾山脈，當(dāng)時(shí)正值寒冬，氣溫極低，許多人被凍傷甚至凍死。在穿越哈薩克草原時(shí)，他們?cè)庥隽斯_克人的襲擊。哈薩克人在沙俄的煽動(dòng)下，多次對(duì)土爾扈特部進(jìn)行騷擾和攻擊。土爾扈特部不得不邊戰(zhàn)斗邊前進(jìn)，損失慘重。盡管面臨著重重困難，土爾扈特部始終沒有放棄回歸祖國(guó)的信念。他們一路相互扶持，老人、婦女和兒童在隊(duì)伍中間，青壯年男子則在周圍保護(hù)。渥巴錫身先士卒，帶領(lǐng)戰(zhàn)士們奮勇抵抗敵人的進(jìn)攻。在戰(zhàn)斗中，土爾扈特部表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。經(jīng)過半年多的艱苦跋涉，土爾扈特部終于穿越了重重沙漠和草原，抵達(dá)了新疆伊犁地區(qū)。然而，此時(shí)的土爾扈特部已經(jīng)疲憊不堪，人員傷亡過半，只剩下不到7萬(wàn)人。清朝政府得知土爾扈特部東歸的消息后，立即派遣官員前往伊犁迎接。乾隆皇帝對(duì)土爾扈特部的回歸表示熱烈歡迎，并給予了他們妥善的安置。清政府為土爾扈特部提供了大量的糧食、衣物、帳篷等物資，幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)和生活。同時(shí)，清政府還劃分了牧場(chǎng)，讓土爾扈特部能夠繼續(xù)從事畜牧業(yè)。土爾扈特部東歸，是一次偉大的民族遷徙壯舉。它體現(xiàn)了土爾扈特部對(duì)祖國(guó)的深深眷戀和熱愛，也反映了各民族之間的凝聚力和向心力。土爾扈特部回歸后，與其他民族在新疆地區(qū)和睦相處，共同開發(fā)和建設(shè)這片土地。他們的文化和習(xí)俗也與當(dāng)?shù)仄渌褡逑嗷ソ蝗?，豐富了新疆地區(qū)的民族文化內(nèi)涵。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日方面，土爾扈特部的那達(dá)慕大會(huì)與其他蒙古族聚居區(qū)的那達(dá)慕大會(huì)相互交流，同時(shí)也吸收了維吾爾族、哈薩克族等民族節(jié)日的一些元素，形成了具有地方特色的民族節(jié)慶活動(dòng)。在生產(chǎn)方式上，土爾扈特部與當(dāng)?shù)氐木S吾爾族、漢族等民族相互學(xué)習(xí)，在畜牧業(yè)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。三、彝海結(jié)盟：紅軍長(zhǎng)征中的民族團(tuán)結(jié)典范1935年5月，紅軍長(zhǎng)征來(lái)到了四川涼山彝族地區(qū)。當(dāng)時(shí)，彝族人民長(zhǎng)期受到國(guó)民黨政府和地方軍閥的壓迫與剝削，對(duì)漢族存在著誤解和戒備心理。紅軍進(jìn)入彝族地區(qū)后，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，尊重彝族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，不拿群眾一針一線。紅軍總司令朱德發(fā)布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》，向彝族人民宣傳紅軍的宗旨和政策，強(qiáng)調(diào)紅軍是為了各民族的解放而奮斗，主張各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫。彝族果基家族的首領(lǐng)小葉丹，在了解到紅軍的真實(shí)情況后，被紅軍的真誠(chéng)和紀(jì)律所打動(dòng)。他決定與紅軍進(jìn)行談判，謀求和平共處。紅軍先遣隊(duì)司令員劉伯承得知后，親自前往彝海與小葉丹會(huì)面。在彝海邊，劉伯承與小葉丹進(jìn)行了親切友好的交談。劉伯承向小葉丹介紹了紅軍的革命目標(biāo)和對(duì)少數(shù)民族的政策，表達(dá)了紅軍希望與彝族人民團(tuán)結(jié)互助、共同對(duì)抗敵人的愿望。小葉丹也向劉伯承講述了彝族人民的苦難遭遇和對(duì)自由平等的渴望。雙方在友好的氛圍中達(dá)成了共識(shí)，決定結(jié)為盟友。按照彝族的習(xí)俗，劉伯承與小葉丹在彝海邊歃血為盟。他們共同飲下了雞血酒，對(duì)天盟誓：“上有天，下有地，我劉伯承與小葉丹今天在海子邊結(jié)義為兄弟，如有反復(fù)，天誅地滅?！边@就是著名的“彝海結(jié)盟”。結(jié)盟后，小葉丹派出彝族向?qū)榧t軍帶路，幫助紅軍順利通過了彝族地區(qū)。紅軍則送給小葉丹一批武器彈藥和物資，支持彝族人民的反抗斗爭(zhēng)。在小葉丹的帶動(dòng)下，彝族其他家族也紛紛與紅軍建立了友好關(guān)系，為紅軍提供了糧食、住所等幫助。“彝海結(jié)盟”為紅軍長(zhǎng)征的勝利創(chuàng)造了有利條件。紅軍得以迅速通過彝族地區(qū)，搶渡大渡河，擺脫了國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截。同時(shí)，這一事件也在彝族人民心中播下了革命的種子，增進(jìn)了彝族與漢族以及其他民族之間的信任和團(tuán)結(jié)。此后，彝族人民積極參與到中國(guó)的革命事業(yè)中，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了貢獻(xiàn)。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多彝族青年踴躍報(bào)名參加抗日隊(duì)伍，他們與漢族、藏族、回族等各民族戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵。在后方，彝族人民積極為抗日軍隊(duì)提供物資支持，婦女們?yōu)閼?zhàn)士們縫制衣物、鞋子，老人們則照顧傷病員。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彝族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了土地改革運(yùn)動(dòng)，推翻了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，獲得了土地和自由。同時(shí)，他們還組織民兵隊(duì)伍，配合解放軍作戰(zhàn)，為新中國(guó)的成立貢獻(xiàn)了自己的力量。四、阿尼帕媽媽：用愛澆灌民族團(tuán)結(jié)之花在新疆阿勒泰地區(qū)青河縣，有一位偉大的母親阿尼帕?阿力馬洪。她是一位維吾爾族婦女，卻用自己的愛心和善良撫養(yǎng)了多個(gè)不同民族的孩子，譜寫了一曲感人至深的民族團(tuán)結(jié)之歌。阿尼帕媽媽的家庭并不富裕，但她的心卻無(wú)比寬廣。從20世紀(jì)60年代開始，阿尼帕媽媽陸續(xù)收養(yǎng)了漢、回、哈薩克、維吾爾等多個(gè)民族的孤兒和貧困兒童。這些孩子有的是因?yàn)楦改溉ナ溃械氖且驗(yàn)榧彝ヘ毨o(wú)法撫養(yǎng)而來(lái)到阿尼帕媽媽的家中。阿尼帕媽媽對(duì)待這些孩子如同己出，無(wú)論生活多么艱難，她都從未放棄過任何一個(gè)孩子。在那個(gè)物資匱乏的年代，為了讓孩子們吃飽穿暖，阿尼帕媽媽和丈夫每天都辛勤勞作。他們開墾荒地，種植糧食和蔬菜，飼養(yǎng)家畜，用自己的雙手努力改善家庭生活條件。阿尼帕媽媽每天都要為孩子們做飯、洗衣服、縫補(bǔ)衣物。家里人口眾多，糧食常常不夠吃，但她總是想盡辦法讓每個(gè)孩子都能吃上一口熱飯。她會(huì)把有限的食物平均分配給孩子們，自己則常常餓著肚子。在寒冷的冬天，阿尼帕媽媽為了給孩子們做棉衣棉鞋，常常熬夜到很晚。她用破舊的布料和棉花，一針一線地縫制成一件件溫暖的衣物，讓孩子們能夠抵御嚴(yán)寒。在阿尼帕媽媽的教育和關(guān)愛下，這些不同民族的孩子在一個(gè)和諧溫暖的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)。他們相互尊重、相互幫助，情同手足。孩子們?cè)趯W(xué)校里努力學(xué)習(xí)，回到家中則幫助阿尼帕媽媽做家務(wù)、干農(nóng)活。在這個(gè)多民族的大家庭里，充滿了歡聲笑語(yǔ)和濃濃的親情。隨著時(shí)間的推移，阿尼帕媽媽撫養(yǎng)的孩子們逐漸長(zhǎng)大成人，他們有的成為了醫(yī)生、教師、工人等，在各自的崗位上為社會(huì)貢獻(xiàn)著力量。盡管孩子們都有了自己的家庭和事業(yè)，但他們始終沒有忘記阿尼帕媽媽的養(yǎng)育之恩，經(jīng)?；氐郊抑锌赐?，陪伴她。阿尼帕媽媽的事跡感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，她被評(píng)為“全國(guó)道德模范”“感動(dòng)中國(guó)人物”等。她的家庭也成為了民族團(tuán)結(jié)的典范，吸引著全國(guó)各地的人們前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。許多人在了解了阿尼帕媽媽的故事后，都被她的愛心和善良所打動(dòng)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性。在阿尼帕媽媽的影響下，青河縣乃至整個(gè)新疆地區(qū)的各民族之間的關(guān)系更加融洽和諧，人們相互關(guān)愛、相互支持，共同為建設(shè)美好的家園而努力奮斗。例如，在當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)里，各民族居民經(jīng)常組織各種文化活動(dòng)，漢族居民教少數(shù)民族居民寫漢字、練書法，少數(shù)民族居民則教漢族居民跳民族舞蹈、唱民族歌曲。在學(xué)校里，不同民族的學(xué)生相互結(jié)成學(xué)習(xí)對(duì)子，共同進(jìn)步。在企業(yè)里，各民族職工團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成生產(chǎn)任務(wù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。這些故事、軼事和傳說，只是中華民族大團(tuán)結(jié)