2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)39啟蒙運動含解析人民版

PAGE課時作業(yè)39啟蒙運動時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2024·天津市高三聯(lián)考]從16世紀(jì)下半葉起，英國皇家學(xué)會、法蘭西科學(xué)院等先后成立。這些科學(xué)社團(tuán)旨在“把從前分散孤立的科學(xué)家集合起來以便在科學(xué)探討中相互幫助”，很多人因為科學(xué)上的貢獻(xiàn)被封為貴族。這說明英法兩國()A.政府對科學(xué)家的限制加強B.科學(xué)起先從宗教神學(xué)中獨立C.科學(xué)探討成果領(lǐng)先于世界D.科學(xué)探討的組織化和建制化2．[2024·淮安市高三模擬]楊奎松在《鬼子來了》一書中說：“歐洲17、18世紀(jì)思想啟蒙運動是與歐洲工業(yè)革命及其民族國家形成過程基本同步的……更是建立在被13世紀(jì)以來接連發(fā)生的文藝復(fù)興運動、宗教改革運動和科學(xué)革命大大改造過的社會、經(jīng)濟、科學(xué)和文化基礎(chǔ)上的。”作者認(rèn)為()A.宗教改革運動是啟蒙運動的持續(xù)B.民族國家形成是啟蒙運動的前提C.文藝復(fù)興運動是啟蒙運動的基礎(chǔ)D.工業(yè)革命促進(jìn)了啟蒙運動的發(fā)生3．[2024·宿遷市高三聯(lián)考]17、18世紀(jì)以來，一些思想家表示：“本身自由，四周的人與自己同等——這才是真正的生活，人們的自然生活，同等、自由追求華蜜與財產(chǎn)是人的固有品質(zhì)”。這些思想家()A.以唯心主義的立場否定同等權(quán)利B.意在完全擺脫君主和天主教會的統(tǒng)治C.認(rèn)為個人自由應(yīng)當(dāng)聽從公共意志D.認(rèn)可自然給予人類以自由同等的權(quán)利4．[2024·南通市高三模擬]1670年以后，被稱為“一便士高?！钡目Х瑞^在英國大批出現(xiàn)，成為都市公共輿論自我表達(dá)的主要渠道。啟蒙思想家們將在咖啡館為首的公共領(lǐng)域中探討所形成的公共看法傳達(dá)給國家權(quán)力機關(guān)，對權(quán)力機關(guān)的公共事務(wù)決策產(chǎn)生了影響。這說明當(dāng)時英國()A.技術(shù)革新推動經(jīng)營方式創(chuàng)新B.國民教化體系改革燃眉之急C.公眾輿論確定國家政治決策D.思想解放推動民主政治發(fā)展5．[2024·南昌市高三模擬]啟蒙運動時期，狄德羅編撰的《百科全書》所介紹的18世紀(jì)人們對職業(yè)教化的定位中，農(nóng)業(yè)被列為一種“正值的職業(yè)”；重農(nóng)學(xué)派更將農(nóng)業(yè)列為最有特點的三種技藝之一。農(nóng)學(xué)家蒙梭主動提倡好用技術(shù)教化，希望每個“農(nóng)業(yè)協(xié)會”都擁有一個用于技術(shù)教化的試驗場地。這說明啟蒙運動()A.推動了重農(nóng)主義思想的形成B.培育了法國完善的公民C.促進(jìn)了科學(xué)與技術(shù)親密結(jié)合D.擴展了法國教化的內(nèi)涵6．[2024·萍鄉(xiāng)市高三聯(lián)考]孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》中認(rèn)為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當(dāng)時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主子翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是()A.贊美羅馬共和制的諸多優(yōu)點B.為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源C.探討不同政體產(chǎn)生的不同影響D.為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)7．[2024·煙臺市高三模擬]下表是兩位啟蒙思想家對英國政治制度的看法，其共同點是()伏爾泰：英國是世界上反抗君主達(dá)到節(jié)制君主權(quán)力的唯一的國家……在這個政府里，君主……倘使想做壞事，那就雙手被縛了孟德斯鳩：這就是英格蘭的基本政體：立法機構(gòu)由兩部分組成，二者用推翻權(quán)彼此約束，并與行政機構(gòu)相互制約A.主見行政權(quán)高于立法權(quán)B.提倡實行民主共和制度C.猛烈抨擊了教會的特權(quán)D.強調(diào)要對權(quán)力進(jìn)行制約8．[2024·濰坊市高三模擬]伏爾泰在《禮俗論》中談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)覺東方，只曉得求財寶，而哲學(xué)家則在那里發(fā)覺了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！边@段話主要反映了伏爾泰()A.痛斥歐洲商人的侵略行徑B.推崇孔子的儒家思想C.抨擊法國的政治體制D.認(rèn)為當(dāng)時的中華帝國比歐洲各國優(yōu)越9．[2024·南昌市高三模擬]伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“假如中國的歷史紀(jì)年是真實的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出()A.中國科技水平居于世界領(lǐng)先地位B.思想解放促使宗教改革興起C.世界各地文明起先會合交融D.中國文化傳播影響歐洲社會發(fā)展10．[2024·宿州市高三聯(lián)考]作為啟蒙運動的旗手，伏爾泰認(rèn)為：“在全部民族中，歷史都被神話歪曲了。最終只有靠哲學(xué)(即理性)來為人類啟蒙，哲學(xué)一來到黑暗當(dāng)中，就發(fā)覺了人的精神原來已被幾個世紀(jì)的錯誤迷住了雙眼，以致要用很大力氣才能使其醒悟；那些典章、業(yè)績、文獻(xiàn)，竟都是制造出來以確證謊言的?！彼庠趶娬{(diào)()A.歷史文獻(xiàn)充溢歪曲的神話B.用理性之光解放被蒙蔽的精神C.封建專制制度束縛了人性D.人類生活世俗化的歷史必定性11．[2024·南昌市高三模擬]洛克指出：人們在自然法的范圍內(nèi)，依據(jù)他們認(rèn)為合適的方法，確定他們的行動和處理他們的財產(chǎn)和人身。而政府的主要作用甚至唯一作用，就是在個人財產(chǎn)受到侵害時執(zhí)行法律的懲處權(quán)力。這種懲處權(quán)力的行使不能是隨意的，而必需依據(jù)政治社會一樣同意的規(guī)則，或依據(jù)他們授權(quán)的代表一樣同意的規(guī)則來行使。這種觀點()A.本質(zhì)上屬于無政府主義B.反對對政府的權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督與制衡C.體現(xiàn)了社會契約思想D.為反對中心集權(quán)制供應(yīng)了思想武器12．[2024·聊城市高三模擬]盧梭曾說過：“理性欺瞞我們的時候是太多了，我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑；人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我確定在我的一生中選擇情感這個東西?！边@表明盧梭的主見()A.完全背離啟蒙運動宗旨B.豐富了人文精神的內(nèi)涵C.力圖擺脫宗教的束縛D.科學(xué)地詮釋了啟蒙思想13．[2024·泉州市高三聯(lián)考]普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主見“以人學(xué)對抗神學(xué)”，康德強調(diào)“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?)A.民主法制是人類的共同訴求B.社會中功利主義色調(diào)深厚C.人們逐步擺脫了宗教的束縛D.人們對自由事業(yè)不懈追求14．[2024·邢臺市高三模擬]康德認(rèn)為構(gòu)成科學(xué)學(xué)問的根本條件是先天的概念范疇和后天的感覺閱歷相結(jié)合，主見哲學(xué)探討應(yīng)對理性的相識實力進(jìn)行批判的考察，強調(diào)“意志自由”，要以人為目的。材料說明康德()A.具有明顯的唯物主義思想傾向B.反對獨立思索和理性推斷C.對啟蒙運動的核心產(chǎn)生了懷疑D.進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想15．[2024·宿州市高三模擬]18世紀(jì)啟蒙運動時代的法國咖啡館，使上層社會封閉的沙龍生活走上了街頭，成了共和黨人的政治沙龍，成了啟蒙主義的信徒傳播激進(jìn)思想和文化上的“便士高?！?進(jìn)咖啡館1便士即可)，成了自由報界新聞來源的俱樂部和詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家會面的樂土。這說明啟蒙運動()A.提高了底層群眾文化素養(yǎng)B.變更了封建貴族的政治立場C.推動了文化藝術(shù)走向旺盛D.變更了思想文化的傳播方式二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2024·亳州市高三聯(lián)考]中國古代民本思想與西方近代民主理論分別對中國和西方的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。閱讀材料，回答問題。材料一中國古代民本思想培育了一批懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理、重視與民休息的帝王，造就了很多體恤民情、敢于為民請命的賢臣良吏，孕育了眾多敢于“為生民立命”、挺身為民眾說話的思想家。很多統(tǒng)治者不僅宣揚民本論，還將其轉(zhuǎn)化為實際政策。民本主義理論高度適應(yīng)了農(nóng)業(yè)化推廣、深化的文明趨勢：以力農(nóng)、重農(nóng)為基調(diào)的生民利民主見和平均主義的經(jīng)濟原則，與法家的重農(nóng)抑商觀念相互呼應(yīng)，推動定居農(nóng)業(yè)和精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式達(dá)到農(nóng)業(yè)化時代的極致水平；序上下、齊萬民的教民、化民略與法家的刑治主義相互整合，極大地充溢了集權(quán)體制的人文理性與好用才智，促使中國古代政治制度升華為農(nóng)業(yè)文明時代最具制度張力與彈性的集權(quán)形態(tài)；重視民情民意的保民得民理念與墨家兼愛交利思想、法家富民強兵的耕戰(zhàn)取向相互補充，形成了管理、凝合廣土眾民相對有效的農(nóng)業(yè)化治理模式，幫助歷代王朝蓄積起古代世界極其強大的綜合競爭力、核心競爭力。——摘編自劉慧娟《論中國的民本思想》等材料二17～18世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，資產(chǎn)階級革命力氣的壯大，推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的歷史任務(wù)已提上了議事日程。為了給資產(chǎn)階級革命供應(yīng)理論武器，洛克、潘恩、杰斐遜、盧梭等資產(chǎn)階級思想家提出并較為系統(tǒng)地論述了“天賦人權(quán)”“社會契約”“主權(quán)在民”“民有、民享、民治”等基本思想。西方的民主理論以自然法和社會契約論為基礎(chǔ)，探討個人、社會與國家的關(guān)系，闡明白人的自由、生命和財產(chǎn)是與生俱來的權(quán)利，既不行轉(zhuǎn)讓，又不能剝奪；論證了人們通過契約建立國家的目的，主要是愛護(hù)人們的自然權(quán)利，人民是國家的主權(quán)者，國家是愛護(hù)人民自然權(quán)利的工具；為愛護(hù)人民的自然權(quán)利，防止專制制度出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)實行法治，建立分權(quán)制衡機制?！幾詤蔷奁健堵哉撝袊鴤鹘y(tǒng)民本思想與西方近代民主理論的重大區(qū)分》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代傳統(tǒng)民本思想的主要內(nèi)容，并分析其影響。(2)依據(jù)材料一、二，指出中國古代傳統(tǒng)民本思想與西方近代民主理論在精神實質(zhì)上的不同之處，并分析產(chǎn)生不同的根源。17．[2024·三明市高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料一乾隆年間，正值清代的鼎盛時期。乾隆帝大力提倡“稽古右文”，設(shè)立四庫全書館，任命360多位高官。學(xué)者耗時十三年編成《四庫全書》，《全書》依據(jù)內(nèi)容分為經(jīng)、史、子、集四部分，共7.9萬卷約8億字，堪稱中國古代叢書之最，它集中保存了中國古代豐富浩瀚的文獻(xiàn)典籍，也全面展示了中華民族絢麗輝煌的傳統(tǒng)文化，歷來有“典籍總匯，文化淵藪”的美譽。在叢書編纂過程中，一些與正統(tǒng)儒家學(xué)說和統(tǒng)治者價值觀念相悖離、與清政權(quán)的統(tǒng)治思想和文化政策相抵觸的著作未能收錄，甚至遭到刪改和禁毀，有關(guān)科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)技藝方面的書籍，以及記載國外地理、風(fēng)土、人情的圖書，也收錄很少?！幾渣S愛平《〈四序全書〉的編纂與中國傳統(tǒng)文化》材料二1751年，在聞名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下起先編撰一部《百科全書》，全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參與撰稿的多達(dá)160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達(dá)朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾修理、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟學(xué)家魁奈等人。參與編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運動的中心。百科全書的編寫，汲取了當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果?！詣㈧癫取妒澜缡贰そ肪帯飞暇?1)依據(jù)材料概括指出這兩部著作的不同特點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其背景。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別指出這兩部著作的不同影響。課時作業(yè)391．解析：英國皇家學(xué)會、法蘭西科學(xué)院等先后成立，把科學(xué)家“集合起來以便在科學(xué)探討中相互幫助”，說明英法兩國科學(xué)探討的組織化和建制化，故選D；A不符合材料主旨，解除；B與材料信息無關(guān)，解除；C材料信息無法體現(xiàn)，解除。答案：D2．解析：依據(jù)材料可知，作者認(rèn)為啟蒙運動是建立在文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命的基礎(chǔ)之上，與工業(yè)革命基本同步，由此可見，文藝復(fù)興運動是啟蒙運動的基礎(chǔ)，故C符合題意；材料認(rèn)為宗教改革是啟蒙運動的基礎(chǔ)，而非持續(xù)，故解除A；材料認(rèn)為民族國家形成與啟蒙運動基本同步，故解除B；材料認(rèn)為工業(yè)革命與啟蒙運動基本同步，而不是促進(jìn)作用，故解除D。答案：C3．解析：依據(jù)材料“本身自由，四周的人與自己同等——這才是真正的生活，人們的自然生活，同等、自由追求華蜜與財產(chǎn)是人的固有品質(zhì)”可知，這些啟蒙思想家宣揚自由、同等的思想，并且認(rèn)為這屬于自然權(quán)利，故選D項；材料沒有否定同等權(quán)利，解除A項；材料強調(diào)的是自由同等是自然權(quán)利，不涉及完全擺脫君主和天主教會的統(tǒng)治，解除B項；材料體現(xiàn)不出個人自由聽從公共意志，解除C項。答案：D4．解析：啟蒙思想家們將在咖啡館為首的公共領(lǐng)域中探討所形成的公共看法傳達(dá)給國家權(quán)力機關(guān)，對權(quán)力機關(guān)的公共事務(wù)決策產(chǎn)生了影響。這說明當(dāng)時英國的思想解放推動了民主政治發(fā)展，故D正確；材料信息未涉及技術(shù)革新，故A錯誤；材料主旨不是強調(diào)國民教化體系改革，故B錯誤；材料說明公眾輿論影響國家政治決策，“確定”一詞欠妥，故C錯誤。答案：D5．解析：啟蒙運動時期，狄德羅、農(nóng)學(xué)家蒙梭都特別重視農(nóng)業(yè)教化，說明啟蒙運動不僅重視思想、科學(xué)教化，而且還重視農(nóng)業(yè)教化，擴展了法國教化的內(nèi)涵，故選D；A、C材料信息無法體現(xiàn)，解除；材料反映狄德羅、農(nóng)學(xué)家蒙梭都特別重視農(nóng)業(yè)教化，無法體現(xiàn)培育了法國完善的公民，解除B。答案：D6．解析：材料“孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》中認(rèn)為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當(dāng)時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主子翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德”由此可知，該篇文章強調(diào)“人人都是國家的主子翁”，主旨是為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源，故B正確；孟德斯鳩強調(diào)“人人都是國家的主子翁”的主旨是為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源，不是贊美羅馬共和制度的諸多優(yōu)點，故A錯誤；孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》只探討了羅馬共和制度，沒有探討不同政體產(chǎn)生的不同影響，解除C；為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)的是啟蒙思想，解除D。答案：B7．解析：伏爾泰認(rèn)為英國政體能夠“節(jié)制君主權(quán)力”，阻擋了君主做壞事，孟德斯鳩確定英國政體的分權(quán)與制衡，兩者對英國政治制度看法的相同點在于，強調(diào)要對權(quán)力進(jìn)行制約，D項正確；材料中兩人均未主見“行政權(quán)高于立法權(quán)”，A項錯誤；兩人均不主見實行民主“共和”制度，B項錯誤；材料內(nèi)容與“教會的特權(quán)”無關(guān)，C項錯誤。答案：D8．解析：依據(jù)伏爾泰感嘆王族和商人淺薄，無視孔子思想，指出孔子思想是一個新的精神世界，可知這段話體現(xiàn)了伏爾泰推崇孔子的儒家思想，B選項正確；伏爾泰的看法并非針對歐洲商人的“侵略”活動，A選項錯誤；材料沒有說明伏爾泰對法國“政治體制”看法的信息，C選項錯誤；東方是“一個新的精神的與物質(zhì)的世界”等內(nèi)容，不支持“中華帝國比歐洲各國都優(yōu)越”的結(jié)論，D選項錯誤。答案：B9．解析：伏爾泰對中國文明史實行了確定看法，并且對歐洲的文明進(jìn)行了批判，說明中國的文化傳播對歐洲社會的發(fā)展產(chǎn)生了影響，故選D；伏爾泰確定中國文明史不代表中國的科技水平居于世界領(lǐng)先地位，解除A；伏爾泰時期是法國啟蒙運動時期，宗教改革在此之前已經(jīng)興起，解除B；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)世界各地文明起先交融，解除C。答案：D10．解析：依據(jù)材料“……最終只有靠哲學(xué)(即理性)來為人類啟蒙……以致要用很大力氣才能使其醒悟”可知他意在強調(diào)用理性之光解放被蒙蔽的精神，因此B選項正確。伏爾泰強調(diào)的是以理性解放人的思想，其他選項不是伏爾泰強調(diào)的內(nèi)容，解除。答案：B11．解析：依據(jù)“這種懲處權(quán)力的行使不能是隨意的，而必需依據(jù)政治社會一樣同意的規(guī)則，或依據(jù)他們授權(quán)的代表一樣同意的規(guī)則來行使”可知盧梭認(rèn)為政府在實施權(quán)力時必需遵照規(guī)則的規(guī)定，由此可知體現(xiàn)了社會契約的思想，而不是無政府主義，故選C，解除A；盧梭主見對政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和制衡，解除B；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)盧梭反對中心集權(quán)，解除D。答案：C12．解析：從“理性欺瞞我們的時候是太多了，我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑”可以看出，盧梭認(rèn)為不要受到事物的束縛，應(yīng)當(dāng)放開人性的枷鎖，所以強調(diào)的是人文精神，故本題選擇B選項。A選項錯誤，盧梭的主見是一種對人性的解放，并沒有完全背離啟蒙運動；C選項錯在本題與宗教無關(guān)；D選項沒有理解材料的真實含義。答案：B13．解析：普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是推斷一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，彼特拉克強調(diào)了人文主義，康德思想體現(xiàn)出了理性主義，三者都表達(dá)了對人身和思想自由的追求，故D正確；上述觀點均與民主法制、功利主義、擺脫宗教束縛無關(guān)，故解除A、B、C項。答案：D14．解析：康德認(rèn)為哲學(xué)探討要以人為目的，強調(diào)對理性的批判考察，這體現(xiàn)了人文主義思想，使得哲學(xué)成為一門探討人的學(xué)問，D正確；康德認(rèn)為構(gòu)成科學(xué)學(xué)問的根本條件是先天的概念范疇和后天的感覺閱歷相結(jié)合，這是客觀唯心主義，A解除；康德主見對理性的相識進(jìn)行批判考察，這須要獨立思索和理性推斷，解除B；康德提出啟蒙運動的核心是理性主義，解除C。答案：D15．解析：由材料中“上層社會封閉的沙龍生活走上了街頭”“傳播激進(jìn)思想和文化”“便士高校”“自由報界新聞來源的俱樂部和詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家會面的樂土”等信息可知，啟蒙運動變更了思想文化的傳播方式，D正確；材料講的是咖啡館成為宣揚啟蒙思想的地方，受眾群體并非是底層群眾，解除A；材料涉及上層社會，但并不能由此說明封建貴族的政治立場已經(jīng)變更，解除B；材料講的是咖啡館是當(dāng)時信息的來源地，但不能得出啟蒙運動推動了文化藝術(shù)走向旺盛，解除C。答案：D16．解析：(1)主要內(nèi)容：依據(jù)材料中的“以力農(nóng)、重農(nóng)為基調(diào)的生民利民主見和平均主義的經(jīng)濟原則”可得出“力農(nóng)、重農(nóng)實現(xiàn)生民利民”；依據(jù)材料中的“重視民情民意的保民得民理念與墨家兼愛交利思想”可得出“重視民情民意，體恤民情”；依據(jù)材料中的“序上下、齊萬民的教民、化民略與法家的刑治主義相互整合”可得出“教化臣民、重視臣民的價值”。影響：依據(jù)材料信息逐步歸納，意思相近即可。(2)不同之處：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中國古代民本思想本質(zhì)上是通過規(guī)范君主對民眾的政治行為來維護(hù)君主專制制度，而西方近代民主理論則是為資產(chǎn)階級建立政治統(tǒng)治供應(yīng)理論依據(jù)。根源：可結(jié)合唯物史觀中經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑原理進(jìn)行分析，中國古代民本思想產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是中國小農(nóng)經(jīng)濟，而西方近代民主理念則是建立在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。答案：(1)主要內(nèi)容：力農(nóng)、重農(nóng)實現(xiàn)生民利民；重視民情民意，體恤民情、與民休息(或保民得民)；教化臣民，重視臣民的價值。影響：推動定居農(nóng)業(yè)和精耕細(xì)作生產(chǎn)方式的發(fā)展；為中國傳統(tǒng)社會供應(yīng)了一個較為穩(wěn)定的政治和社會秩序；提高了古代社會治理實力，對中國古代政治學(xué)說和君主政治的實際運作產(chǎn)生深刻的影響。(2)不同之處：中國傳統(tǒng)民本思想通過規(guī)范君主對民眾的政治行為實現(xiàn)國泰民安，本質(zhì)是維護(hù)君主專制；近代西方民主理論的精神實質(zhì)是反對封建專制、特權(quán)與教會統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級建立政治統(tǒng)治供應(yīng)理論依據(jù)。根源：中國傳統(tǒng)民本思想賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟；而西方民主理論的經(jīng)濟基礎(chǔ)是資本主義經(jīng)濟。17．解析：(1)特點：依據(jù)材料“乾隆帝大力提倡‘稽古右文’，設(shè)立四庫全書館，任命360多位高官”“它集中保存了中國古代豐富浩瀚的文獻(xiàn)典籍，也全面展示了中華民族絢麗輝煌的傳統(tǒng)文化”可知，《四庫全書》由朝廷組織編纂，注意總結(jié)