歸去來兮辭教學(xué)課件

歸去來兮辭教學(xué)課件高中語文人教版在1600多年前,一位中國(guó)詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦社會(huì),那是一個(gè)沒有壓迫,沒有剝削的社會(huì)______桃花源.他就是陶淵明.陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人,又是一個(gè)理想主義者.可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那”大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎.達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身.他選擇了歸隱的道路.<歸去來兮辭>正是作者訣別官場(chǎng),同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書.

公元405年8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！蔽宥访椎墓适挛也荒転槲宥访?，折腰向鄉(xiāng)里小人!——《宋史陶潛傳》）作者檔案姓名:陶潛，一名淵明

(365---427)字、號(hào)：朝代：籍貫：身份：愛好：仕途經(jīng)歷：作品：

字元亮，號(hào)靖節(jié)先生或五柳先生東晉田園詩(shī)人、隱士飲酒、讀書吟詩(shī)、賞菊耕田做過鎮(zhèn)軍參軍、江州祭酒、彭澤令

詩(shī)歌《歸田園居》、《桃花源詩(shī)》、《飲酒》、《挽歌詩(shī)》等；散文《歸去來兮辭》、《閑情賦》、《感士不遇賦》、《五柳先生傳》、《桃花源記》等。潯陽柴桑人（江西九江西南）陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。陶淵明的三個(gè)時(shí)期出入未定：28歲以前。父親早死，生活貧困，但家庭教育較好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。少年時(shí)代志趣未定，或愛丘山，或志在四海。仕海掙扎：沉浮12年。起初為江州祭酒，后“自解歸”，在家閑居了五六年。后任刺史桓玄屬下，又因母喪辭職歸家，后桓玄篡晉。改國(guó)號(hào)為楚，陶淵明仍在家閉戶高吟。后劉裕討伐桓玄得勝，陶淵明入劉裕幕下，后又轉(zhuǎn)任劉敬宣的參軍，8月出任彭澤令，一日逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解職而歸。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走上了歸田的道路?！稓w去來兮辭》作于此時(shí)。歸田躬耕：406年至427年病故。他歸田之初，家有僮仆。雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)業(yè)余時(shí)間較多，溫飽也不用憂慮。可后來家遭大火，林室盡焚。此后生活日益貧困，躬耕未廢，但饑寒不免。后朝廷又征他為著作郎，被拒絕，在貧病交加中去世。歸田后二十年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。

他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。語言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。作為一篇文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來為人所稱誦，北宋文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》而已！”可見它在文學(xué)史上的地位．

題解歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去文體辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人_______創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體，又稱楚辭。特點(diǎn)：_________________,四句為一小節(jié)，兩句為一組；以_____字句為主，多用語氣詞“兮”，每句三拍。屈原形式自由，句式散文化六辭

本文是晉安帝義熙元年（406年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心，愉快心情和樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出樂安天命的思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真摯，富有抒情味。妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職尋程氏質(zhì)性自然，非矯厲所得出仕、自免去職的原因

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。出仕、自免去職的原因譯文我家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸家的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心更使人痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過官，但都是為生活所驅(qū)使；當(dāng)時(shí)悵然如有所感慨，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。

朗讀課文chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：惆悵飏xī樽觴眄庭柯矯岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋二讀：理清本文敘事線索決意辭歸歸途抵家室內(nèi)生活涉園出游縱情山水如何安度余生全文結(jié)構(gòu)思路：第一部分（１）：表示辭官歸田的決心．第二部分（２．３）：寫作者回到田園后的愉快生活．第三部分（４）：抒發(fā)詩(shī)人“樂安天命’’的情懷．第一段，申述棄官歸家的原因。田園將蕪心為形役棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。自責(zé)自悔

悟已往之不諫，知來者之可追自恕實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。自慰鄙棄官場(chǎng)、向往田園歸去之因：歸途抵家室內(nèi)園中歸心似箭欣喜若狂舒適安逸留連忘返第2段思路分析（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣有淡泊明志之意★從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓托物言志，“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。淡泊明志，閑適自在的隱士情懷總結(jié)第二段寫歸途和初抵家時(shí)的情況和回家后的日常生活。作者歸心似箭，渾身輕松；“舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣”，一踏上歸途，就露出了歡快之情。望見家門，欣喜若狂，“乃瞻衡宇，載欣載奔”表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡(jiǎn)直像孩子一樣的天真。家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，足以自慰，更顯親切動(dòng)人。作者飲酒自遣，有室中之樂；涉園觀景，有園中之樂。此乃真正的隱者之樂。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。分析“舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情?！澳苏昂庥?，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡(jiǎn)直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“僮仆歡迎，稚子候門”“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動(dòng)人。這里“松菊”喻指作者的高潔品格。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來描寫，寫的雖是云和鳥，卻是他自己心情的真實(shí)寫照?！皳峁滤啥P桓”，托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之志?！霸啤⒊鲠丁ⅧB、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“孤松”一詞加長(zhǎng)音長(zhǎng)，重讀。第二段寫歸途和初抵家時(shí)的情況和回家后的日常生活。作者歸心似箭，渾身輕松；望見家門，欣喜若狂；家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。作者飲酒自遣，有室中之樂；涉園觀景，有園中之樂。此乃真正的隱者之樂。講析第三段思考

本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？悅親戚之情話

——促膝而談的家庭之樂；樂琴書以消憂

——彈琴消憂的本色生活；告余春及，有事西疇

——與鄉(xiāng)鄰交往之樂；窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘

——巾車孤舟出游之樂。第3段躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷分析

第三段寫詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。先重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往，為下文寫出游張本；后又寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)“或命巾車”；最后寫出游所見，寫農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。第三段:出游樂重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感閑適自得歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸家樂出游樂日常樂2、3段小結(jié)講析第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂卒章顯志樂天安命(

)()反正第四段:瀟灑曠達(dá)分析

第四段抒發(fā)對(duì)人生的感想，是作者的隱居心理自白?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。這發(fā)自作者內(nèi)心的獨(dú)白是那么的真摯，不假涂飾。陶淵明既不想與世俗同流合污來贏取富貴，也不指望逃脫人生的苦難而飛臨仙境，便投身自然，來保全自己心靈上的一份任意自得的境界。于是他欣然地從四周的事物中，看到了種種可愛的人生妙趣?！皻w去來兮”出現(xiàn)兩次，但其表現(xiàn)的情緒有差異。第一次是作者決心歸田時(shí)的宣言，第二次出現(xiàn)時(shí)，作者已經(jīng)過思考確已從紛繁的仕途上回來，情緒非常平靜。有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＬ諟Y明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命。此句是詩(shī)人對(duì)“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂夫天命”是他追求的最高境界。

結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性軟弱的一種表現(xiàn)。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。第4段陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，安貧樂道，超然物外是他的處世態(tài)度，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。問題：陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。

在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？

陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命。此句是詩(shī)人對(duì)“歸去來”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂于天命”是他追求的最高境界。因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。全文情感思路：自責(zé)自悔（1段）自安自樂（2、3段）樂天安命（4段）天倫之樂（2段）田園之樂（3段）室中之樂園中之樂淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)。安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度。課堂小結(jié)采菊東籬下，悠然見南山。古今詞義1、問征夫以前路2、景翳翳以將入3、悅親戚之情話4、策扶老以流憩（古：行人/今：出征的士兵）（古：日光/今：景色）（古：指父母及親屬/只指親屬，不包括父母）（古：手杖/今：扶持老人）

詞類活用1、園日涉以成趣2、時(shí)矯首而遐觀1、或棹孤舟2、策扶老以流憩3、樂琴書以消憂（一）、名詞作狀語（在園中；每天）（時(shí)時(shí)，常常）（二）、名詞作動(dòng)詞（劃動(dòng)船槳、劃著）（拄著）（撫琴、讀書）（三）、形容詞作名詞1、攜幼入室2、倚南窗以寄傲（（四）、形容詞作動(dòng)詞恨晨光之熹微（五）、形容詞的意動(dòng)用法1、善萬物之得時(shí)2、樂琴書以消憂/樂夫天命復(fù)奚疑（六）、形容詞的使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏（使……愉快）審容膝之易安（使……安樂）（兒童）傲然自得的情懷）（微照）（以……為善、羨慕）（以……為樂）特殊句式（一）、賓語前置句（求焉）（為胡、之何）（疑奚）1、

復(fù)駕言兮焉求？2、胡為遑遑欲何之？3、樂夫天命復(fù)奚疑？（二）、狀語后置句1、農(nóng)人告余以春及2、將有事于西疇

3、問征夫以前路（三）、被動(dòng)句既自以心為形役（讓心被形體役使）（四）、省略句

1、僮仆歡迎，稚子候（于）門

2、寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（奚，為什么）（胡，為什么）（焉，什么）（曷，何、為什么）（胡，為什么/何，哪里）（五）、疑問句

1、奚惆悵而獨(dú)悲？/樂夫天命復(fù)奚疑？

2、田園將蕪，胡不歸？

3、復(fù)駕言兮焉求？

4、曷不委心任去留？

5、胡為遑遑欲何之？（六）、固定句

乃瞻衡宇，載欣載奔一詞多義

悟已往之不諫，知來者可追恨晨光之熹微之悅親戚之情話善萬物之得時(shí)，感吾生之行休胡為遑遑欲何之（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）（結(jié)構(gòu)助詞，的）（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）（動(dòng)詞，到，往）一詞多義

門雖設(shè)而常關(guān)而覺今是而昨非時(shí)矯首而遐觀鳥倦飛而知還（轉(zhuǎn)折連詞，卻）（并列連詞，而）（修飾連詞，地）（承接連詞，而后）一詞多義

復(fù)駕言兮焉求？言為具言所聞，皆嘆惋具以沛公言報(bào)項(xiàng)王（助詞，不譯）（說，動(dòng)詞）（話，名詞）

請(qǐng)息交以絕游而絕江河絕以小舟至絕壁下佗之絕技，凡此類也絕不相干

景翳翳以將入景贏糧而影從良辰與美景（斷絕）（橫渡）（不連接，不通）（高超，絕妙）（全然，絕對(duì)）

（太陽，陽光）（像影子一樣）（景色）

田園將蕪將信將疑暫伴月將移將出郭相扶將將功補(bǔ)過王侯將相寧有種乎使關(guān)羽將三萬兵至益陽（將要）（且，又）（和，與）（扶持）（拿，用）（將領(lǐng)）（統(tǒng)兵）

請(qǐng)息交以絕游息賤息舒祺陳涉太息曰休養(yǎng)生息（停止）（兒子）（嘆息）（增長(zhǎng)）

曷不委心任去留委如土委地王年少，委國(guó)家大臣委命下吏（隨著，順從）（卸落）（委托）（把……交給）

松菊猶存猶困獸猶斗，況國(guó)相乎？孤之有孔明，猶魚之得水（還，仍然）（尚且）（如同）

⑴例：①其子曰：“不筑，必將有益。”②郯子之徒，其賢不及孔子。③吾有卿之名，而無其實(shí)。其代詞（2）例：①矗不知其幾千萬落。②念悲其遠(yuǎn)也。③成以其小，劣之。代詞（其：他的）（其：他們的）（其：它的）（其：它們）（其：她）（其：它）⑶例：①而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.②廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰《指南錄》.其自己的、自己(4)例：①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。②于亂石間擇其一二扣之。其中的(5)例：①有蔣氏者，專其利三世矣.②懷其璧。

其指示代詞（其：這種）（其：那塊）

與爾三矢，爾其無忘乃父之志！攻之不克，圍之不繼，吾其還也.（6）例：其真無馬邪？其真不知馬也