福建省福州市山海聯(lián)盟教學(xué)協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試 歷史（含答案）

山海聯(lián)盟校教學(xué)協(xié)作體2024-2025年第一學(xué)期高一年級(jí)歷史學(xué)科期中考試卷滿分：100分；時(shí)間：75分鐘一、選擇題：本題共16題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．大汶口遺址第一次發(fā)掘的93座墓葬中，M9號(hào)墓葬隨葬110件器物，其余墓葬隨葬器物超過30件的僅有9座，大部分在10件以下；后來發(fā)掘的花廳墓地中這種現(xiàn)象尤為突出。據(jù)此可推測(cè)這一時(shí)期（）A．已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)B．生產(chǎn)力得到極大的提高C．已經(jīng)出現(xiàn)私有制D．公共權(quán)力集中趨勢(shì)明顯2．夏、商、周三族始祖與祖先崇拜傳統(tǒng)各異，卻都是在黃帝建立的大部落聯(lián)盟中發(fā)展起來，他們把不同來源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認(rèn)為是黃帝族的后裔。這主要反映出當(dāng)時(shí)（）A．民族認(rèn)同意識(shí)正在形成B．宗族觀念逐漸強(qiáng)化C．黃帝地位得到各族公認(rèn)D．世襲制度不斷延續(xù)3．近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心D．說明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立4．如圖所示是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要水利工程分布圖。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．工商業(yè)空前繁榮B．江南大規(guī)模開發(fā)C．生產(chǎn)力水平提高D．各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來多5.東周時(shí)，周王曾先后派人向魯國(guó)“求則（喪葬費(fèi)）”“告饑”“求車”“求金”。周襄王曾向鄭國(guó)“請(qǐng)盟”，后來又接受晉侯的召喚，參加諸侯召開的會(huì)議。這說明（）A．君主專制受到挑戰(zhàn)B．分封制度遭到破壞C．禮樂制度不復(fù)存在D．王位世襲制度消亡6．古人常把一些技藝方法用與食物相關(guān)的慣用語來表達(dá)。比如，“治大國(guó)如烹小鮮”，將治理國(guó)家比作烹飪。在烹飪“小鮮”的時(shí)候，不能隨意翻動(dòng)，否則容易使其破碎。同樣，治理國(guó)家也不能隨意干預(yù)，決策要謹(jǐn)慎，要尊重社會(huì)的自然規(guī)律和民心民意。下列與“治大國(guó)如烹小鮮”理念相似的是（）A．法家的“法治”思想B．墨家的“非攻”思想C．儒家的“仁政”思想D．道家的“無為”思想7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人可軍功入仕；可游說自薦，如蘇秦、張儀縱橫游說，兼任數(shù)國(guó)卿相；可經(jīng)由薦舉，如齊國(guó)政治家曾“一日而見（引薦）七人與宣王”，這反映出（）A．分封制開始走向瓦解B．學(xué)術(shù)氛圍自由寬松C．士階層決定現(xiàn)實(shí)政治D．選官順應(yīng)時(shí)代需要8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛開展變法。魏國(guó)李悝變法實(shí)行“盡地力之教”，楚國(guó)吳起變法力主“三世而收爵祿”，秦國(guó)商鞅變法實(shí)施“廢井田，開阡陌”。這些措施（）A．體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的要求B．確立了封建土地私有制C．建立了君主專制的政治制度D．廢除了貴族世官的特權(quán)9．有學(xué)者指出，秦統(tǒng)一后在全國(guó)范圍內(nèi)建立起由中央政府直接管轄的單一的郡縣二級(jí)地方行政體制，帶來了政治上的統(tǒng)合。材料可用來說明（）A．國(guó)家統(tǒng)一已成為歷史的潮流B．官僚政治在秦代開始萌發(fā)C．地方行政變革影響國(guó)家結(jié)構(gòu)D．分封制徹底退出歷史舞臺(tái)10．有學(xué)者指出：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)貴族對(duì)舊王室念念不忘，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策感到不滿，平民百姓多不堪徭役負(fù)擔(dān)。該學(xué)者的這一言論反映出秦朝（）A．不施仁政改變了王朝的命運(yùn)B．統(tǒng)一六國(guó)缺乏民意支持C．政權(quán)速亡的原因具有多元性D．國(guó)家治理模式較為落后11．下表是漢初統(tǒng)治者針對(duì)地方治理的部分措施。這些措施（）統(tǒng)治者措施漢高祖鏟除異姓王，代之以同姓王；王國(guó)的傅、相由中央任命；地方諸侯國(guó)有軍隊(duì)但無調(diào)動(dòng)權(quán)，須受中央節(jié)制漢文帝實(shí)行“眾建諸侯而少其力”，分齊國(guó)為七個(gè)諸侯國(guó)，分淮南國(guó)為三個(gè)諸侯國(guó)漢景帝削奪王國(guó)封地；平定七國(guó)之亂；收奪諸侯自置吏、“得賦斂”的權(quán)力A．消除了諸侯王對(duì)中央的威脅B．為漢武帝大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了黃老無為的統(tǒng)治思想D．解決了郡國(guó)并行制度的弊端12．西漢《汜勝之書》，記述了以區(qū)田法為核心的耕作技術(shù)；宋代陳剪的《農(nóng)書》，記述了提高地力的技術(shù)；元代王禎的《農(nóng)書》，記述了大量農(nóng)業(yè)工具。這些著作（）A．植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展B．得益于抑商政策的推行C．體現(xiàn)了生產(chǎn)效率的提升D．旨在改進(jìn)農(nóng)業(yè)耕作工具13．東漢時(shí)期，許多士大夫奮起彈劾制裁違法的外戚宦官及其黨羽，但他們經(jīng)常遭到打擊報(bào)復(fù)，并最終釀成“黨錮之禍”，百余名士“皆死獄中”，受牽連而“死徙廢禁者六七百人”。這說明東漢時(shí)期（）A．外戚宦官交替專權(quán)B．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳C．地方勢(shì)力不斷擴(kuò)張D．皇帝昏庸導(dǎo)致權(quán)力喪失14．魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左（指江南）者十六七”的記載很多。這一時(shí)期的人口流動(dòng)（）A．導(dǎo)致士族專權(quán)現(xiàn)象B．加劇民族之間隔閡C．推動(dòng)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．促使東晉統(tǒng)一北方15．《論語》記載，孔子曾贊許曾點(diǎn)對(duì)“謙”的領(lǐng)悟和積極向上的生活態(tài)度。但魏晉士人對(duì)“謙”的解讀聚焦于孔子可能懷有的豁達(dá)隱逸之情，并將曾點(diǎn)美化成一位超然脫俗的世外高人。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．文學(xué)自覺和審美觀念的更新B．人生態(tài)度和價(jià)值取向轉(zhuǎn)變C．門閥政治消解士人參政熱情D．政治環(huán)境和社會(huì)思想變化16．太和二十年（496年）正月，北魏孝文帝下詔：“魏之先祖出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物主元也，宜改姓元氏?！贝伺e意在（）A．促進(jìn)北魏統(tǒng)一北方B．消除民族間的隔閡C．弘揚(yáng)儒家先進(jìn)文化D．維護(hù)政權(quán)正統(tǒng)地位17．翻開歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂到“萬里羌人盡漢歌”，從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”到中原盛行“上衣下褲”胡衣胡褲。這些現(xiàn)象主要反映了（）A．各民族文化上互鑒交融B．中外文化的相互交流C．民族隔閡仍然廣泛存在D．漢族文化占主體地位18．據(jù)杜佑《通典》記載：“隋氏西京太倉(cāng)，東京含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng)，華州永豐倉(cāng)，陜州太原倉(cāng)，儲(chǔ)米粟多者千萬石，少者不減數(shù)百萬石?！睋?jù)此可知，隋朝（）A．經(jīng)濟(jì)管理體系健全B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展C．社會(huì)秩序較為穩(wěn)定D．民眾生活保障充足19．隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北不同。南方賽龍舟、吃粽子；北方禁火，佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）。至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國(guó)固定習(xí)俗。這種變化說明（）A．國(guó)家統(tǒng)一助推文化認(rèn)同B．端午節(jié)習(xí)俗來源于官方C．法律嚴(yán)苛導(dǎo)致習(xí)俗固定D．習(xí)俗發(fā)展迎合市民生活20．漢、唐統(tǒng)治者依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要適時(shí)調(diào)整統(tǒng)治政策，下圖是漢朝和唐朝所實(shí)行的兩種經(jīng)濟(jì)政策的示意圖，兩者都（）A．體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B．加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力C．增加了國(guó)家的財(cái)政收入D．改變了賦稅征收的方式21．唐朝安史之亂期間和以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面持續(xù)了100多年。河朔三鎮(zhèn)節(jié)度使不論是世襲還是軍士擁立，都要得到朝廷形式上的認(rèn)可；此外絕大多數(shù)藩鎮(zhèn)，如中原、邊疆、東南型藩鎮(zhèn)，其節(jié)度使的調(diào)任和派遣基本上都由中央決定。由此可知，唐朝藩鎮(zhèn)（）A．繼承人不能由上任節(jié)度使指定B．有效加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C．財(cái)政收入的大部分由中央支配D．一定程度上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治22．傳統(tǒng)佛典認(rèn)為，子女對(duì)待雙親只需做應(yīng)做的事情即可，不必奉獻(xiàn)一切。在中國(guó)，佛典則強(qiáng)調(diào)：“如汝于父母，恭敬修供養(yǎng)”。此外，佛教還宣揚(yáng)：“世俗帝王為出世的菩薩或者轉(zhuǎn)輪王再世”。這反映出（）A．三教合一趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)B．佛教傳播深受中國(guó)本土文化影響C．宗教思想的時(shí)代性特點(diǎn)D．佛教注重對(duì)傳統(tǒng)禮樂制度的傳播23．盛唐書法家張旭的草書“氣勢(shì)磅礴、千變?nèi)f化，看似無序無法，線條與結(jié)構(gòu)的空間伸縮力好像自由多變，不受約束，實(shí)際上一招一式無不法度謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)矩方正”。這反映了當(dāng)時(shí)書法（）A．草書成為書寫主流B．反映了政治清明的特征C．深受理學(xué)思想影響D．彰顯了盛唐法度與氣勢(shì)24．在宋朝，（武官）即使將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽、薊，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及（文人）狀元登第。這反映出的治國(guó)理念是（）A．守內(nèi)虛外B．強(qiáng)干弱枝C．崇文抑武D．分化事權(quán)25．下表為不同時(shí)期人物對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）人物對(duì)“王安石變法”的評(píng)價(jià)史料來源司馬光（1019—1086年，尚書左仆射）變亂舊章，興害除利，舍是取非……（乃至）病民傷國(guó)《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年，理學(xué)家）國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年，刑部尚書）安石之意，蓋以欲行王政，當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉，幫藏耗竭，兵衛(wèi)寡弱，不足以有為也……《椒邱文集》A．《傳家集》為當(dāng)時(shí)人的記載，其評(píng)價(jià)更具有權(quán)威性B．三人的評(píng)價(jià)都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點(diǎn)C．何喬新將王安石置于特定的歷史時(shí)代來進(jìn)行評(píng)價(jià)D．《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評(píng)價(jià)客觀26．宋朝在廣州、泉州、明州等地均設(shè)立管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)“市舶司”。南宋高宗紹興年間，市舶司年收入突破200萬貫，為北宋時(shí)的三倍。由此推知，宋代（）A．國(guó)家的管理機(jī)構(gòu)逐漸專業(yè)化B．政府放寬對(duì)貿(mào)易的控制C．外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來源D．海外商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)繁榮27．北宋時(shí)期，二程（程顥、程頤）從天理的高度，具體地闡述了家庭中父子、夫婦、兄弟姐妹之間的至親人倫關(guān)系，提出“為人子止于孝，為人父止于慈”“女正則家道正”等主張。這些主張?zhí)岢龅谋尘笆牵ǎ〢．佛教思想傳入B．先秦儒學(xué)倫理觀的復(fù)興C．儒學(xué)面臨危機(jī)D．男女社會(huì)地位趨于平等28．從遼、金朝起，政治重心北移至燕京（今北京），使得長(zhǎng)城南北在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上完全成為統(tǒng)一和不可分割的整體，向北遷徙的中原漢族人口空前增加。這有利于（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展B．君主專制的空前加強(qiáng)C．帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心的北移D．消除北方各民族差異29．與漢唐王朝通過冊(cè)封和朝貢控制邊疆不同，元朝統(tǒng)治者的邊疆管理體現(xiàn)在“今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睋?jù)此可知元朝（）A．加強(qiáng)了邊疆管理力度B．靈活變通因地制宜C．推行各民族平等政策D．注重地方行政效率30．牌符是證明其持有者身份的官方信物，如圖中的“秀麻八思巴字金虎符”發(fā)現(xiàn)于青海省海南藏族自治州同德縣秀麻鄉(xiāng)，是一個(gè)極其稀有的高規(guī)格牌符。該文物可以用來證實(shí)（）A．宋朝加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治B．元朝對(duì)藏族地區(qū)實(shí)行有效軍政管理C．唐太宗促進(jìn)了漢藏友好關(guān)系的發(fā)展D．清朝對(duì)青海地區(qū)實(shí)施了有效的管轄二、非選擇題：本題共4小題,共40分31．閱讀材料，回答問題。（8分）唐宋列女形象。關(guān)于唐宋列女形象的變遷，某興趣小組搜集到如下材料：材料一唐宋列女形象的不同類型占比統(tǒng)計(jì)占比貞烈文才其他（孝、忠、義等）唐35.6%3.4%61%宋78%0%22%（注：本表依據(jù)兩《唐書》及《宋史》《列女傳》制成）材料二宋代列女形象變化的影響因素朝廷詔封（張氏）旌德縣君，表墳曰：“列女之墓”，賜酒帛，令郡縣致祭《宋史·列女傳》有力田，有孝悌，有義夫，有節(jié)婦，在乎助令長(zhǎng)申舉之，禮厚之，旌別之，則百里之人，知?jiǎng)穸灼渌滓印秵沃莩晌淇h主簿廳記》夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰：夫者，天也《女誡》（女教讀本）根據(jù)材料一、二，指出唐宋時(shí)期列女形象的變化，并結(jié)合所學(xué)分析其變化的原因（8分）32．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料一社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動(dòng)，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。漢代司馬談評(píng)價(jià)各學(xué)派時(shí)提道：“陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也。在所從言之異路，有省不省耳?！备骷覍W(xué)說各有側(cè)重，有側(cè)重于道德政治學(xué)說的，如儒家、墨家；有側(cè)重于政治、軍事之實(shí)事的，如法家、縱橫家；有側(cè)重于明辯邏輯的，如名家；道家主張“無為”，但其中心要義也還是“為治”。即使是哲學(xué)問題的提出和探討，也都是固繞著“治國(guó)平天下”這一中心。——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》材料二漢初盛行的黃老之學(xué)來自民間，以道家思想為主，整合了陰陽(yáng)、儒、法等各家，但它只是社會(huì)普遍認(rèn)可的思潮，沒有被官方確立為居于統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)形態(tài)。到漢武帝繼位后，在董仲舒等儒家信徒的輔助下“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，初步確立了儒家官學(xué)的地位，同時(shí)也奠定了其后幾千年儒家學(xué)說獨(dú)尊的地位。當(dāng)然被獨(dú)尊的儒學(xué)，并不僅僅是先秦儒學(xué)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在融合先秦諸子學(xué)說的基礎(chǔ)上，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)而做出的思想重大發(fā)展?！幾詮埩⑽摹吨袊?guó)學(xué)術(shù)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的背景。（4分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)學(xué)術(shù)思想的變化并分析其影響。（6分）33．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一良渚古城作為環(huán)太湖流域史前文化的一環(huán)，與馬家浜文化、崧澤文化、錢山漾文化在文化因素上一脈相承。古城的核心區(qū)由內(nèi)而外分別是內(nèi)城（包括宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、作坊區(qū)和倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等）、城墻、外郭城，城外還有祭壇墓地和大型水利工程。良渚古城儼然是一個(gè)政教中心，政權(quán)管轄所及的范圍除了以太湖流域?yàn)橹行牡拈L(zhǎng)江下游外，更是遠(yuǎn)達(dá)今天江蘇北部、錢塘江以南的地區(qū)。通過考古再現(xiàn)良渚古城，可以發(fā)現(xiàn)它在中國(guó)都邑發(fā)展史和中國(guó)文明史上的重要地位。——摘自《良渚古城：中華5000多年文明史的實(shí)證之城》材料二五代十國(guó)時(shí)期，江浙、川蜀、兩湖等南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到較大的開發(fā)，逐漸顯示出南方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。若干以商業(yè)城市為中心的區(qū)域已經(jīng)形成，因此，東漢以后，長(zhǎng)江流域只能建立蜀、吳兩國(guó)，唐以后卻可以成立好幾個(gè)小國(guó)。范仲淹說：“江南舊有圩田，每一圩方數(shù)十里如大城……中稔之利，每畝得米二石至三石?！边@些地區(qū)開始大量種植水果、花卉和藥材等，并且將其大量運(yùn)往到北方，即使戰(zhàn)事緊張，這種商業(yè)聯(lián)系也不曾隔斷過?！幾酝觖惷贰墩撐宕畤?guó)的歷史地位》等（1）根據(jù)材料一，概括良渚古城的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，分析其考古發(fā)掘和研究的歷史價(jià)值。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括五代十國(guó)時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要成就，并結(jié)合所學(xué)，分析其對(duì)當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)格局的影響。（6分）34．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料一隋朝大運(yùn)河示意圖材料二隋煬帝開鑿運(yùn)河，本是惠及百姓、澤被后世，利國(guó)利民的工程，但因勞役過于繁重，反而成了一項(xiàng)虐政，加速了農(nóng)民起義的爆發(fā)。但是運(yùn)河的開通，對(duì)于后來唐、宋兩代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，都起了巨大的作用?！幾园沧麒爸骶帯吨袊?guó)運(yùn)河文化史》（上冊(cè)）（1）“圖說歷史”是解讀歷史的一種常用方法。請(qǐng)運(yùn)用這一方法對(duì)上圖加以解讀。（6分）（2）根據(jù)材料二、概括作者對(duì)“隋煬帝開鑿運(yùn)河”的看法。據(jù)此，你認(rèn)為應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)史事？（4分）高一級(jí)年級(jí)下載試題測(cè)試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案CABCBDDACC題號(hào)11121314151617181920答案BABCDDABAC題號(hào)21222324252627282930答案DBDCCDCAAB二、非選擇題31．【答案】（8分）變化：唐宋