江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2024-2025學年高三上學期11月語文檢測卷

江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2024-2025學年高三上學期11月語文檢測卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：創(chuàng)新是文藝的生命。作家柳青說，“一個寫作者，當他完全擺脫模仿的時候，他才開始成為真正的作家”，“每一個時代的文學，都有新的寫法”。廣大文藝工作者要有學習前人的禮敬之心，更要有超越前人的競勝之心，增強自我突破的勇氣，抵制照搬跟風、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。（摘自習近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：元宇宙起源于文學，也可能“終結(jié)”于文學；文學起源于現(xiàn)實生活，也可能“終結(jié)”于虛擬生活。這不是預(yù)言，只是站在技術(shù)和生活之上嘗試反向解碼。如果說元宇宙重新編碼了這個世界，文學將以怎樣的方式參與其中？是負責數(shù)字之外的語言搭建，還是平行宇宙的文明構(gòu)建？文學是依舊扮演元宇宙的啟蒙者，還是元宇宙會成為文學想象力的終結(jié)者？元宇宙時代，如何看待世界、想象世界、講述世界、建構(gòu)世界，不僅僅是作家關(guān)心的話題，也是人類面臨的共同問題。元宇宙時代，文學的想象力還有什么意義？講故事的人也在被講述?！堆┍馈分?，斯蒂芬森設(shè)想，未來人類在傳統(tǒng)的聯(lián)系方式之外，每個人都擁有一個元宇宙地址，這是一個與現(xiàn)實世界完全平行的虛擬世界，“戴上耳機和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬、與真實世界平行的虛擬空間?！苯柚胺稚怼?，人類可以任意扮演不同形象，實現(xiàn)無邊界的自我創(chuàng)造。傳統(tǒng)意義上的文學是作家的創(chuàng)造，高度抽象的理念融于深度展開的生活，以巨大的虛構(gòu)抵達最大的真實，是語言的創(chuàng)造，也是思想和情感的創(chuàng)造；而元宇宙中的文學感知，是沉浸性、體驗式和不斷疊加的，是超現(xiàn)實的虛擬身份和仿真現(xiàn)實的模擬在場，雖然這種虛擬和模擬的背后，依舊是人的思想和情感主導(dǎo)。元宇宙融合了創(chuàng)造者和體驗者，拆除了真實和虛構(gòu)的絕對性，當虛構(gòu)事物以真實體驗的方式敞開，文學的想象力變得不那么重要了，作家的思想能力將成為更重要的尺度。從這個視角看，元宇宙時代，文學的意義并不在于人類體驗到了什么，而是超越體驗，拯救被削平的思想和精神深度，重新闡釋存在的意義，重新理解自我、世界和生活。元宇宙建立在技術(shù)邏輯、算法和場景再造之上，面對這個目前還是想象大于現(xiàn)實的龐大固埃①，文學是否不會再有神話、童話和傳奇？技術(shù)有一天是否可以賦予每一種事物溝通的能力？人與萬物互聯(lián)，萬物皆備于我，體驗萬物的悲歡，“我”可以作為顆粒分散附著于萬物，這諸多設(shè)想，奇幻、玄幻、科幻小說都已有之。如果元宇宙文學的創(chuàng)作基礎(chǔ)既不是現(xiàn)實生活也不是天馬行空的想象，只是提供自由穿越的真實體驗，無論是何種社會身份、何種生活方式，都可以身臨其境，那么，文學藝術(shù)特有的批判現(xiàn)實主義力量和可能的精神深度還有什么意義？寫作者面臨新的困擾，基于非在場的全知敘事視角被打破，敘事人在虛擬世界洞悉生死而毫無懸念，扮演者在他人的生活中洞察世事，但是這一切并不能直接投射到思想上，思維被感官捕獲，作為人和存在的完整性，正緩慢消融在技術(shù)深處。代際、種族、性別、國籍，這一切在元宇宙中消失，或者以代碼形態(tài)出現(xiàn)，那么，原住民、智能AI、兩棲人、地外文明，是不是有興趣共同參與這場文化大融合？肉身的缺席，意識的在場，無處擱置的身心分裂感，如何更好地理解自身？這些困惑，從未如此直接和強烈，而這一切，都是文學必然要面對和思考的。（摘編自張艷梅《對現(xiàn)實的突破與想象重置——元宇宙時代的敘事拓展》）【注】①龐大固埃：拉伯雷《巨人傳》中的人物，人們常用龐大固埃主義形容樂觀主義。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．創(chuàng)新是文藝的生命。作家柳青認為：一個寫作者，如果不能完全擺脫模仿，他就不能成為真正的作家。B．每一個時代的文學，都有新的寫法。隨著元宇宙時代拉開帷幕，新的文學創(chuàng)作寫法也在醞釀探索當中。C．元宇宙融合創(chuàng)造者和體驗者，拆除真實和虛構(gòu)的絕對性，在元宇宙時代，文學想象力變得不再那么重要。D．元宇宙建立在技術(shù)邏輯、算法和場景再造之上，面對這個想象大于現(xiàn)實的樂觀主義，童話基礎(chǔ)依舊在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都論述了文學的發(fā)展，但是兩者論述的側(cè)重點并不相同。B．元宇宙中文學感知與傳統(tǒng)無本質(zhì)差異，文學“終結(jié)”于虛擬生活是杞人憂天。C．即使人類實現(xiàn)無邊界的自我創(chuàng)造，文學依舊離不開人的思想和情感主導(dǎo)。D．無處擱置的身心分裂感和對自身理解的困惑，這些因素會阻礙未來文學的發(fā)展。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．美國電影《黑鷹墜落》講述救助戰(zhàn)友的故事，從中可以看到《拯救大兵瑞恩》的影子。B．游戲《黑神話：悟空》融合地域風景與現(xiàn)代科技，從中還可以看到《西游記》的影子。C．春晚節(jié)目《唐宮夜宴》由歷史打底、文化支撐，從中可以看到5G+AR科技加持的影子。D．國樂版《琵琶行》出圈，在流行唱法中融合京劇戲腔表演，從中可以看到國粹的影子。4．元宇宙時代，作家應(yīng)如何應(yīng)對新的挑戰(zhàn)？請根據(jù)材料一內(nèi)容簡要作答。5．文藝理論認為“內(nèi)容大于形式”，內(nèi)容與形式這兩者關(guān)系在元宇宙文學中會不會有變化？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花贠靖每年入了伏，秦嶺終南山下的千畝荷塘就碧波蕩漾，朵朵荷花亭亭玉立。這都是荷花的功勞。老支書說，這女子可了不得哩，身上有股子不服輸?shù)膭蓬^兒，這一點還真隨了她奶奶。老支書嘴里的荷花是顏奶奶家的孫女顏碧荷，大家都叫她荷花。怎么個了不得？當年顏奶奶當婦女隊長那陣，帶著村里的娘子軍在終南山下開挖了一片魚塘，讓周圍村莊的老鄉(xiāng)很是羨慕了一陣，縣里還來開了現(xiàn)場會。如今她孫女荷花從奶奶手里接過接力棒，領(lǐng)著村里的留守婦女將一片干涸的爛泥塘變成了千畝荷塘，你說厲害不厲害？為建這千畝荷塘，荷花可是吃了不少苦頭。現(xiàn)在想起來，當初也是為了賭一口氣。荷花丈夫玉軍看到村里的后生都搭伙一撥撥地出去打工，就動了心思，荷花卻不愿意他走。荷花說，非得出去呀？咱奶，咱爹，咱娘一輩子沒出去，不過得好好的？玉軍見說服不了荷花就躺下了，賭氣給她個脊背。荷花也躺下給他個脊背。荷花一覺醒來，睜開眼，玉軍不知什么時候偷偷地跑了。荷花一下子就來了氣。她給丫丫穿上鞋子，擰過臉去對著墻壁，吧嗒吧嗒掉起眼淚來。丫丫仰起臉問：“媽媽怎么哭啦？”她擦擦眼說：“沒事！”她生氣的是，丈夫竟然和她的心隔著一層，不聲不響地便走了。她心里嘀咕著，我又不是非攔擋著不讓你去。這不是想著爹媽年紀大了，丫丫還小。說穿了，人家還不是擔心你沒出過遠門，在外頭吃苦頭么？荷花靜下心來想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出個樣兒來給你瞧瞧，在村里日子照樣能過得風生水起。荷花決定在門前的臭水塘里種荷花。她從小就愛美。這一片干涸的臭水塘要都栽種了荷花，那該有多美呀！爹聽了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一個站起來表態(tài)說：“媳婦兒，爹支持你，就咱們家那些地，你想種啥就種啥！”娘也表態(tài)說：“我跟你爹意見一樣，都支持你！”荷花說：“光你們支持不行。爹，您得去做村里人的工作，把大伙都發(fā)動起來種荷花，只有連成了片，才能成氣候哩！”爹面帶難色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死腦筋，只惦記著眼前的那點利益，都一窩蜂地出去給人打工。出門在外，那錢是好掙的？”荷花雖然生氣，但說到底還是刀子嘴豆腐心，心里頭一個勁祈禱著，巴望他們在外邊能順順當當?shù)摹Ｄ镎f：“老頭子，你就給個準話，動員大伙種荷花的事能不能做通工作？”爹踅著眉頭說：“我看懸?！钡鶆偝鲴R，在大伯那里就碰了釘子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑著：“老二，你得管管你家這媳婦兒，不能任由著她的性子胡來。她也不想想，那荷花是能吃呀，還是能當錢花？”爹就站在那一遍遍地解釋，大伯說：“你就是說破大天我也不種！”晚上，荷花說：“爹，明天您在屋歇著，我去找大伙商量！”“去了好好說??！”娘叮嚀。荷花沒去找那些死腦筋的大老爺們兒，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹們，給大伙攤開來說了她想種荷花發(fā)展觀光旅游的想法。她們中有人將信將疑。荷花就問：“你們想不想你們的男人都早點回來？”這句話戳到了姐妹們的心坎上。她們都使勁地點著頭。這就對了，荷花把握十足地說：“只要你們聽我的，咱把這一大片荷塘種起來，成了氣候，也學著周邊的村子，把觀光旅游做起來，不是在家門口就能掙到錢了？那他們還在外頭瞎折騰啥哩？！”“也是哩?！苯忝脗冋f，“荷花，還是你想得長遠?！笔虑椴⒎且环L順。累倒也罷了，讓荷花感到委屈的是，這事遭到了長輩們的一片罵聲：這媳婦兒真是個害人精哩，好端端地唆使媳婦兒們種啥荷花，凈出幺蛾子哩！夜里，荷花打來一盆水，撩起來一下一下地洗著臉上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一個人躺進被窩里，渾身酸痛。她悄悄地咬著被角流著淚。早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去尋。拉開門她一下子愣住了。門前的泥塘里嘰嘰喳喳站滿了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人群里，他們都綰起褲腿，在彎腰把破殼而出的荷苗栽種到淤泥里。老支書抬起手擦著額顱上的汗說：“荷花，還愣著干啥呀，快下來瞧瞧行不行？”荷花使勁點著頭，兩眼一熱，背過臉去。上千畝荷塘連成片在風中搖曳的時候，游客們就蜂擁而至，一撥一撥地走進畫一般的荷塘里來。媳婦兒們把各人的看家本事都使了出來，荷包魚，荷包雞，荷包飯、野菜疙瘩，吃得那些來觀光游玩的城里人贊不絕口。他們擠在荷塘間的田埂上，拿出手機、照相機，橫著拍，豎著拍，恨不得把荷塘的美景一股腦全裝進相機里帶回去。荷花又把姐妹們組織起來，將地頭堆成山的玉米桿收集起來，把玉米皮里面的那幾層揭下來，洗凈晾干，用硫磺熏白了，染上顏色，編成一件件別致的手包、杯墊、坐墊和各式各樣的手工藝品。夜色下，月光水一樣從指縫里流淌出來，歡笑聲也銀鈴般在影影綽綽暗香浮動的荷塘上回蕩。姐妹們在籌劃著一個更大膽的設(shè)想：她們要學著城里人，把村子發(fā)展成一個集旅游觀光、農(nóng)家樂、手工藝品生產(chǎn)銷售為一體的大“公司”。荷花說，這回人手可咋夠呀？有姐妹試探著問一句：“要不要打電話把那些外出的死鬼們叫回來呀？”荷花說：“誰稀罕他們哩！咱姐妹們不照樣把荷塘弄成了！”“這是說誰呢？”黑暗中有人問了一句：“你們的手工藝品賣不賣呀，這些小物件在廣東那邊可搶手哩，有多少收多少！”有人很快就聽出音來，荷花反應(yīng)過來立馬回敬了一句：“誰稀罕哩！”人卻站起來跑了過去，舉起拳頭雨點般在玉軍結(jié)實的肩膀上捶打著。玉軍笑嘻嘻躲避著，一群人起著哄從荷塘邊的樹蔭里鉆了出來。這一夜千畝荷塘就失去了往日的平靜。（摘編自《贠靖作品集》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．小說開頭寫到了顏奶奶的事跡，意在襯托荷花不服輸，能吃苦，堅毅的性格和精神，表現(xiàn)了農(nóng)村婦女堅貞不屈，勇敢的品質(zhì)。B．結(jié)尾處“荷塘就失去了往日的平靜”暗示在荷花這個成功案例的鼓舞下，外出打工的丈夫們紛紛回來共同把農(nóng)村建設(shè)發(fā)展起來。C．“舉起拳頭雨點般在玉軍結(jié)實的肩膀上捶打”這一細節(jié)，表明荷花心中的怨氣沒有消除，并覺得自己也可以把事業(yè)搞好，不需要幫忙。D．小說中三次描寫荷花落淚，第一次是因為對丈夫行為的惱怒，第二次是因為不被理解和艱辛，第三次是終于得到眾人的支持而感動。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章用荷花的有限視角講述了這個新農(nóng)村建設(shè)的故事，讓讀者跟隨著她的一言一行、喜怒哀樂去欣賞小說，這增加了文章的可信性和親切性。B．小說善于塑造女性形象，其中荷花這一人物，通過語言、動作和心理等描寫，展現(xiàn)了新時代農(nóng)村女性的聰慧和堅韌。C．文章內(nèi)容安排得詳略得當，重點突出，作者用大量筆墨寫荷花勸說親人和村民們建設(shè)荷塘的過程，而描述如何動手建設(shè)的過程則較為簡略。D．小說運用倒敘手法，先寫當前千里荷塘繁盛的場景，再回顧荷花如何帶動鄉(xiāng)里建設(shè)千畝荷塘，增強了閱讀效果。8．小說的主要情節(jié)圍繞主人公荷花展開，她是一位生活在秦嶺終南山下的女性。請分析荷花的這一形象在小說中的象征意義。9．有人認為，“詩化小說是一種追求詩美效果的小說?！闭埥Y(jié)合文本，分析本篇小說如何體現(xiàn)這種特點？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問題。材料一：魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言。然終不伐其能歆其德諸所嘗施唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無余財，衣不完采，食不重味。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。自關(guān)以東，莫不延頸愿交焉。洛陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳、楚反時，條侯①為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：“吳、楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣?！碧煜买}動，宰相得之若得一敵國云。劇孟行大類朱家。劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無余十金之財。（選自司馬遷《史記·游俠列傳》，有刪改）材料二：袁盎病免居家，與閭里浮沈，相隨行，斗雞走狗。洛陽劇孟嘗過袁盎，盎善待之。安陵富人有謂盎曰：“吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？”盎曰：“劇孟雖博徒，然母死，客送葬車千余乘，此亦有過人者，且緩急人所有。夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨季心、劇孟耳。今公常從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎？”罵富人，弗與通。諸公聞之，皆多袁盎。（節(jié)選自《漢書·爰盎晁錯傳》，有刪改）[注]①條侯：周亞夫，西漢名將、軍事家、宰相，襲爵為“條侯”。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需要斷句的字母寫在答題卡。然終不伐A其B能C歆D其E德F諸G所嘗施H唯恐I見之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．活，使……活，使動用法，與《大學之道》中“先齊其家”中的“齊”用法相同。B．振，同“震”，威嚇，與《諫太宗十思疏》中“振之以威怒”中的“振”意義相同。C．然，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”中的“然”意義不同。D．過，拜訪，與《五石之瓠》中“不過數(shù)金”中的“過”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．朱家不夸功，不望報。季布有難，他暗中幫助，等季布顯貴之后不求回報。B．周地的人大多靠做買賣生活，而劇孟卻憑借游俠聞名于當時的許多諸侯國。C．周亞夫去河南，得劇孟，十分喜悅，認為有了劇孟就好像占領(lǐng)了一個敵國。D．袁盎并未因為劇孟有缺點就完全否定劇孟，反倒是與挑撥二人關(guān)系的富人絕交。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣不完采，食不重味。專趨人之急，甚己之私。（2）今公常從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎？14．司馬遷評價劇孟，“名不虛立，士不虛附”。請依據(jù)兩段材料為司馬遷的這個結(jié)論找出論據(jù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，回答問題。秋日山中獨思林逋霜落秋山木葉丹，風回幽徑竹聲寒。孤云獨鳥歸何處，古寺疏鐘度晚殘。靜對詩書思舊事，閑看山色憶流年。白頭心事無人問，獨倚柴扉意自憐。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)描繪秋山霜落木葉丹、風回竹聲寒的景象，營造出清冷的氛圍。B．頷聯(lián)運用動靜結(jié)合和視聽結(jié)合，描繪了孤云獨鳥和古寺疏鐘的情景。C．頸聯(lián)詩人靜對詩書思念往事、閑看山色回憶過往，體現(xiàn)他的閑適自在。D．尾聯(lián)直抒胸臆，白頭心事涌上心頭，在這秋山之中，詩人感慨萬千。16．如何理解詩人的“白頭心事”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）針對班上學生不把學習上的微小失誤放在心上，又沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象，李老師引用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“，”兩句作為班會主題來勸勉同學。（2）在中秋晚會舞臺上，一人短發(fā)稀疏，在空闊的湖面上平穩(wěn)泛舟，此情此景讓小明聯(lián)想到張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中的詩句“，”。（3）互文是古詩詞中常用的修辭手法，如“，”兩句就運用了這種手法。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二月，下了很大的雪，雪勢簡直可以稱為盛大。雪浩浩蕩蕩，下得滿院滿檐都是，也下在杏樹上?！啊！毙踊?，這個季節(jié)當然沒有。杏樹的根，此刻還在土壤之下①暗暗積蓄力量。到了年關(guān)，年的味道愈加濃烈，滿世界都是春的消息。杏樹在到處貼著大紅春聯(lián)的氛圍中，有一些②坐不住了。但天氣依舊是冷，杏樹在風中激靈了那么一下，決定還是矜持一些，坐等春風吹遍，方才醒來。三月，云氣初披，春風遍地，紙鳶滿天飛。不知道誰家孩子的風箏被杏樹的枝條纏住了，我伸手幫忙去夠。拉著杏樹的枝條一看，已經(jīng)有青暈泛出。某日的一場雨后，杏花在枝上“撲哧”一聲笑了，一簇，又一簇，繼而是千朵萬朵壓低枝的杏花開了。杏花粉中帶紫，紫意不那么明顯，有一種淡然出塵的美。在漸有暖意的春風中，在潤如酥的春雨里，杏花安享著季節(jié)的恩典，慢慢袒露自己的心扉。五月，青杏小小一顆，而后初妝半碧紅。有風吹過杏樹，掀開杏葉的裙裾，竟然有若隱若現(xiàn)的杏子。小滿節(jié)氣到了，兩三場雨后，有燕子在杏樹上停棲，那樣的逗號，與青杏的句號相映襯，再加上枝葉的文字，多美的一篇文章!六月，梅子金黃杏子肥。杏子隱藏在杏樹的懷里，絨毛漸漸溫柔，青杏變黃，可謂“麥黃杏”，③字面意思，就是麥芒展露，杏子金黃。杏子黃時，饞嘴的孩童已經(jīng)④眼巴巴地在樹下觀望了?！笆炝他滭S杏，饞得小孩一撅腚?！鄙倌陼r，不懂這句話的緣由。后來想想，是偷偷站在板凳上去夠吧，一頭扎進樹蔭里，撅腚去扒找成熟的杏子。18．下列填入文中橫線處的詩句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 B．燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺C．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 D．惻惻輕寒翦翦風，杏花飄雪小桃紅19．請用成語替代文中畫波浪線的部分，要求切合語境，使上下文語意完整連貫。20．“杏花在枝上‘撲哧’一聲笑了”中的“撲哧”“笑”用得極為精妙，請加以分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代思想家墨子是世界和平學的鼻祖，據(jù)說世界和平組織的一個徽志用的就是墨子頭像。墨子思想的核心是兼愛，也就是絕對的普遍的平等之愛；墨子和平思想的原則是非攻，①；墨子在兼愛和非攻的基礎(chǔ)上提出以尚同為原則來實現(xiàn)永久和平的理想社會。墨子反對“攻無罪”，但支持自衛(wèi)和“誅無道”，在守望和平主義理想的同時，②。在墨子看來，僅僅一個國家內(nèi)部的人相親相愛，③，戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免。所以為了避免戰(zhàn)爭，必須提倡“兼愛”，否則任何團體或國家內(nèi)部的“部分的愛”都將是徒勞無功的。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．請用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要觀點，不超過20個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三國時期文學家李康在《運命論》中說：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙耍娙吮囟〞λ右哉u謗”。然而，東漢儒家學者鄭玄卻認為人們對“有高德者則慕仰之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚的人就會仰慕他，看見行為光明正大的人就會效仿他”。某中學擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點，寫一篇辯論詞，以一辯的身份進行開篇陳詞。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文參考答案1．D2．D3．A4．①作家要有超越前人的競勝之心，增強自我突破的勇氣，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。②作家必須堅守“學古不泥古”“破法不悖法”的原則，秉承“藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活”的宗旨。③必須正確運用新的技術(shù)、新的手段，不能違背科技倫理道德。5．內(nèi)容與形式這兩者關(guān)系在元宇宙文學中不會改變。①因為一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。②元宇宙中的文學感知依舊是人的思想和情感主導(dǎo)。③元宇宙文學的意義在于拯救被削平的思想和精神深度，作家的思想能力將成為更重要的尺度。6．B7．A8．①荷花象征著堅韌和毅力。她繼承了奶奶的遺志，帶領(lǐng)村里的留守婦女將一片干涸的爛泥塘變成了千畝荷塘，這一過程體現(xiàn)了她不服輸?shù)木窈蛯γ篮蒙畹淖非?。②荷花象征著對家庭和鄉(xiāng)土的深厚情感。她不愿意讓丈夫玉軍外出打工，反映了她對家庭的責任感和對傳統(tǒng)生活方式的堅守。即使面臨困境和挑戰(zhàn)，荷花依然選擇留在村里，努力創(chuàng)造美好的生活。③還體現(xiàn)了對自然美的熱愛和對環(huán)境改善的渴望。她決定在門前的臭水塘里種荷花，不僅是為了美化環(huán)境，也是為了實現(xiàn)自我價值和改善生活條件。（任答兩條即可。）9．①語言表達上的抒情意味。如：“夜色下，月光水一樣從指縫里流淌出來，歡笑聲也銀鈴般在影影綽綽暗香浮動的荷塘上回蕩?！睂⒅魅斯男老仓榧脑⒃谑闱樯希w現(xiàn)詩意的語言之美。②意境營造的詩情畫意。文中描寫荷塘的環(huán)境，營造了一種靜謐、祥和的氛圍，呈現(xiàn)出溫柔寧靜的民俗之美。③本文以獨特的視角來寫改革開放對百姓的影響。小說沒有寫改革開放中波瀾壯闊的場面，而是寫了一個生活在鄉(xiāng)村的普通百姓荷花改造荷塘，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的故事，表達情感含蓄。（其他答案言之有理亦可。）10．CFH11．B12．C13．（1）（朱家的）衣服沒有多種顏色，吃飯沒有兩樣以上的菜肴。朱家一心去救助別人的急難，超過為自己辦事。（2）現(xiàn)在您常常帶著幾個騎兵（出行），一旦有急事，這些人難道可以依靠嗎？”14．名不虛立：①有杰出的才干：條侯得劇孟大喜，他的才能“得一敵國”。②賑救貧弱，家無余財：劇孟死的時候，家無余十金。士不虛附：③德行得到認可：劇孟母喪，送喪者蓋千乘。④行俠仗義，舍己為人：一旦遇到急難，對劇孟有所求，他不會找任何借口，定會全力以赴。15．C16．①對時光流逝的感慨，如“閑看山色憶流年”，霜落秋山，詩人已至白頭，感慨歲月匆匆。②孤獨寂寞之情，孤云獨鳥不知歸處，自己也無人問津，獨倚柴扉，盡顯孤獨。③對往昔的懷念，靜對詩書思舊事，回憶過去的種種。④自憐自哀之情，覺得自己的心事無人理解，只能獨自承受。17．夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸（枝枝相覆蓋，葉葉相交通/開我東閣門，坐我西閣床/主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦）18．A19．①養(yǎng)精蓄銳②躍躍欲試③顧名思義④翹首企足20．“撲哧”是擬聲詞，“笑”是擬人修辭的運用，這兩個詞語將杏花開放的情態(tài)寫得生動傳神。21．①也就是以德義服天下(或：也就是以友愛團結(jié)天下)②也支持用武力來反對侵略③若國與國之間不能相親相愛22．除非提倡“全部的愛”，否則戰(zhàn)爭不能避免。23．例文：正方：行高于人，眾必非之尊敬的評委、親愛的對方辯友以及各位觀眾：大家好！我方觀點是“行高于人，眾必非之”。首先，從人性的弱點來看，嫉妒心理是普遍存在的。當一個人的德行或行為高于眾人時，往往會引發(fā)他人的嫉妒。這種嫉妒并非是少數(shù)人的專利，而是大多數(shù)人在面對他人優(yōu)勢時都可能產(chǎn)生的本能反應(yīng)。比如在學校中，成績優(yōu)異的學生常常會被其他同學嫉妒，那些同學可能會在背后說三道四，試圖貶低其成績的含金量，甚至散布謠言來詆毀其形象。這就是“行高于人，眾必非之”的一種常見表現(xiàn)。在職場上，能力突出的員工也容易成為眾矢之的，同事們可能會聯(lián)合起來排擠他，或者在領(lǐng)導(dǎo)面前說他的壞話，阻礙他的晉升之路。其次，人們的認知局限性也導(dǎo)致了“行高于人，眾必非之”的現(xiàn)象。每個人都生活在自己的認知范圍內(nèi)，對于超出自己理解和經(jīng)驗的事物，往往會持懷疑和否定的態(tài)度。當有人展現(xiàn)出高于眾人的行為或品德時，很多人由于無法理解其背后的動機和價值觀，就會選擇用否定的方式來對待。例如，歷史上的哥白尼提出日心說，這一觀點在當時遠遠超出了人們的認知水平，因此遭到了眾多學者和教會的反對與迫害，被認為是離經(jīng)叛道的異端邪說。再者，社會的從眾心理也加劇了這種現(xiàn)象的發(fā)生。當一部分人開始對行高于人的個體進行非議時，周圍的人往往會受到影響，盲目地跟隨這種負面評價，而不去深入思考和判斷。這種從眾行為使得“非之”的聲音越來越大，形成一種強大的輿論壓力。就像網(wǎng)絡(luò)上時常出現(xiàn)的對一些公眾人物的無端指責和謾罵，很多人其實并不了解事情的真相，只是看到別人在批評，便也跟著起哄。此外，從群體的利益角度出發(fā)，行高于人的個體有時會對群體的既定秩序和利益格局構(gòu)成挑戰(zhàn)。群體往往有其自身的運行規(guī)則和利益分配方式，當有人的行為或品德超出了這個框架，就可能會打破原有的平衡，引發(fā)群體的不滿和排斥。比如在一些傳統(tǒng)行業(yè)中，新的技術(shù)革新者可能會因為其創(chuàng)新行為威脅到舊有從業(yè)者的利益，從