易縣之易水源頭金坡金

易縣金坡（三）本文是《金坡記憶》、《易縣金坡》的續(xù)篇，是把地名放置在易縣古文化的大背景下，追尋五千年前金坡的點點滴滴。從馬頭山說起在易縣境內(nèi)，有東西“馬頭”山。東馬頭在縣城以北的洪涯山（又稱后山），西馬頭在縣城以西的云蒙山前，隸屬金坡村。兩座山，相距不足五十里，一脈相連。在四川少年兒童出版社出版的《中國神話故事》中，有一則《蠶馬的故事》，大意是：黃帝戰(zhàn)勝蚩尤、刑天之后，做樂（讀yue,名叫“gang鼓曲”）慶功，忽然有一個披著馬皮的蠶神，從天而降，手里捧著兩絞（卷）絲，獻(xiàn)給黃帝。這其中，有一個民間故事，廣為傳說。上古之時，有一兩口之家，父女過日，養(yǎng)有一匹馬。為父者異地經(jīng)商，常年不歸。女兒思父心切，不經(jīng)意中對馬說，若是能將其父，從異地接回，就一定嫁給這匹馬。結(jié)果那匹馬果真將其父接回。那女子將原委告知父親，那父親怎么能讓一匹馬，做自己的女婿呢。結(jié)果，那父親，埋伏了弓箭，將馬射死，又剝下了馬的皮，曬在院子里。一天，父親出門后，女子在馬皮旁玩耍，那馬皮突然跳躍起來，將女子包裹，沖向門外，風(fēng)一樣的旋轉(zhuǎn)，消失在遠(yuǎn)方。幾天后，父親才在一棵大樹上找到了全身包裹著馬皮的女兒，已經(jīng)變成了一條蠕蠕而動的蟲樣動物。馬頭蟲身，嘴里吐出條條白絲閃閃發(fā)光，這種動物就是蠶。后來這女子做了蠶神，那馬皮一直披在她的身上，和她做了永不分離的親密伴侶，后人因此把她稱為“馬頭娘”。這雖然是一則遠(yuǎn)古傳說，但其中隱含了幾個信息：①馬被殺；②蠶蟲誕生；③蠶神；④蠶絲；⑤黃帝；我們將易縣境內(nèi)的馬頭山與這則上古傳說聯(lián)系到一起，并不是沒有道理：易縣境內(nèi)有：（一）兩座馬頭山、（二）拒（巨）馬河、（三）西馬頭山腳下有并排的地名①馬（誘）峪溝、②禽（擒誘）峪溝、③大（打妖）堯溝、④摶魔峪、⑤雨（余波）坡梁，并且在擒誘溝和打妖溝之間，有叫“愆（qian潛）槐”的地名【注，農(nóng)村山溝的地名，大多只知讀音不知文字】、（四）古地“西陵”、（五）黃帝足跡，（六）有很多帶“馬”字的地名。眾多的跡象出現(xiàn)在某一區(qū)域，那就不是巧合——我們把易縣境內(nèi)的古文化群綜合聯(lián)想，縱橫聯(lián)系到一起，結(jié)論就是其中必定有與真實相關(guān)聯(lián)的成分。那么對于易縣境內(nèi)的馬頭山之名，我們有三種推論，①或者是在遠(yuǎn)古時期因有其事，②或者是西陵氏部落命名的，③或者是黃帝命名的。馬頭山下說“愆槐”在西馬頭山下，有地名曰：qianhuai愆槐，在當(dāng)?shù)兀藗冎蛔x其音，而不知準(zhǔn)確的qianhuai其字。在保定市后山文化研討會發(fā)言材料《黃帝正妃嫘祖為易縣人》（來源:學(xué)海網(wǎng)收集整理作者:李井泉賈延清）中，《易縣風(fēng)采6•狼山北支蠶姑坨》載：黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，會諸侯于釜山，途經(jīng)易水，見當(dāng)?shù)乩杳皴\衣華服，鮮有以獸皮、樹葉蔽體者，訪知，西陵氏有女名嫘祖，教民植桑、養(yǎng)蠶繅絲織錦，而為衣裳，黃帝遂聘為元妃。據(jù)史載，自南朝宋元嘉以來，皆設(shè)先農(nóng)壇“祀嫘祖為先蠶。”后人則在山上立廟，尊為蠶姑圣母，常年香火不斷。

（易縣狼牙山北側(cè)的）蠶姑坨，過去稱“靈峰坨”。坨南側(cè)有一峰，中空一洞，洞頂為弧形，非常巨大，隔山望山，氣象萬千，蔚然壯觀，稱為“南天門”，屬“蠶姑坨”十景之一。相傳為蠶姑巨掌所擊造成。山上還有一景：“古槐懺悔”。傳說嫘祖為尋找植桑養(yǎng)蠶的寶地，來到靈峰坨斷壁巖，此時已筋疲力盡，在穿行中，羅裙被一古槐刮破，嫘祖很生氣，怒斥老槐樹乘人之危欺負(fù)人，不得好報。后來，老槐樹果然皮沒了，筋斷了，樹心空了，只靠發(fā)達(dá)的裸露的根系生存，每當(dāng)春暖花開之時，老槐樹枝頭生出一般白煙，意為殘喘謝罪，請嫘祖原諒。地名的產(chǎn)生，有很多種來源，大可不必細(xì)追深究。但是地名一旦是在古文化群中（包括黃帝文化），就值得思考。qianhuai之讀音，無論是由“懺悔”演變而來，還是原本就是“愆槐”，都帶有前面這段傳說的痕跡。其理由：①此地名是在馬頭山下；②嫘祖是發(fā)明養(yǎng)蠶制絲的人，據(jù)史載，自南朝宋元嘉以來，皆設(shè)先農(nóng)壇“祀嫘祖為先蠶。,③《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。“西陵”在哪里？《中國地名大詞典》載：“西陵在易縣?！本嘁卓h城西南五十公里，徐水釜山西十八公里的狼牙山北側(cè)有一山峰，名為“蠶姑坨”，坨頂有一古剎，俗稱“蠶姑圣母祠”。相傳古時這一帶被稱為“西陵（古地）”，也就是說嫘祖部落生活在易水流域。④在“愆槐”的不遠(yuǎn)處，曾經(jīng)有一座寺廟，相傳是女修尼姑庵（確實有?，F(xiàn)無任何痕跡，據(jù)說是因修清西陵而遷走，不知叫什么名字）；⑤易縣境內(nèi)有很多帶“桑”字的地名，金坡村就有地名“西桑園”；綜合①②③④⑤和前面的馬頭山傳說，得出⑥，天蟲為“蠶”（影視作品中的天界仙女各各都是紡織能手），蠶蟲誕生、繁衍、制絲、成綢，都與易縣有關(guān)，易縣是絲綢文化的總源頭，金坡在易縣。馬頭山上“句龍峪”在馬頭山上，有叫小西天（兒）、天橋、月亮灣、句龍（巨了）峪、玉黃（皇）溝、神仙洞的地名。還是那句話，這些只有讀音，沒有準(zhǔn)確文字的地名，出現(xiàn)在同一座山上，而且是在黃帝足跡的文化群中，很值得關(guān)注。（一）天橋，就是通往天界的橋。在古老的傳說中天地相連，隨著時空的推移，清清者上浮，重濁者下降，天地之間，經(jīng)歷者從一體到兩體，再逐漸到天上地下的分離過程。四川少年兒童出版社出版的《中國神話故事·伏羲攀登天梯》中載：天梯有兩種，一種是山，一種是樹。（二）月亮灣，在民間藝術(shù)文學(xué)出版的《后山廟傳說》一書中，有一則《月亮崖的傳說》，由于易縣后山有東馬頭山，而我們要闡說的是在西馬頭山，故摘錄于此：傳說在上古時代，在后山懸崖之中孕育著一個金月亮。這個金月亮不知孕育了多少年，到了東漢劉秀給后山奶奶修廟時代，它還在懸崖中孕育著。每到夜晚，光明四射，黑夜如同白晝，這給民夫晚上施工帶來了很大方便。后來，有個憋寶的南方人，看到金月亮是個寶貝，就想把它弄到手。在他運用內(nèi)功搬動金月亮的時候，一聲巨響，天崩地裂，金月亮從山崖上飛了出來，落在了地上，等南方人想要撲捉它的時候，金月亮冉冉升起，奔向了月宮。（三）juleyou,這個讀音可以寫作成文字①巨了峪、②巨龍峪、③句龍峪。寫成①毫無意義，寫成②與云蒙山有關(guān)，寫成③與后土有關(guān)。若是這②與③，則都與黃帝有關(guān)。巨龍，就是戰(zhàn)神應(yīng)龍，應(yīng)龍是助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的“天神”。句龍?！蹲筠D(zhuǎn)》昭公二十九年：……共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社?！蹲筠D(zhuǎn)》載：“故有五行之官……土正為后土?！闭憬嗣癯霭嫔绯霭娴摹吨腥A全史演義》，第18頁載：（黃帝）又得太山、蒼（應(yīng)）龍、祝融、太鴻、后土諸賢，分授各職，治化大興。東馬頭山上有“共工坨”，西馬頭山上有“句龍峪”，這決不是“巧合”，那么簡單。所以馬頭山的juleyou,寫成文字“句龍峪”最有說服力。（四）“欲望溝”、“玉黃溝”、“玉皇溝”，在這三種寫法中，前者沒有實際意義，與天橋、小西天、月亮灣、句龍峪，沒有什么關(guān)聯(lián)，而后者“玉皇”一詞，出現(xiàn)較晚（秦始皇開始用“皇”代指皇位，“玉皇”一詞出現(xiàn)更晚），所以傾向于文字“玉黃溝”。玉黃者，對華夏始祖黃帝的尊稱。（五）神仙洞，在馬頭山的右面，確實有一山洞，沒有具體考證和傳說。（六）小西天，可以和天橋一起解讀。（在狼牙山蠶姑坨，有南天門一景，非常壯觀）這樣釋解西馬頭山上的地名，在接下來的話題中，可以找到充足的理由。馬頭山后云蒙山易縣云蒙山，在西馬頭山的背后。在中華大地上有十多處名叫云蒙山的地方，都與戰(zhàn)國初期時的鬼谷子有關(guān)。而若再往前追溯，則有“云蒙山”由“云夢山”演化而來的說法。說是用華夏先祖伏羲的女兒“云夢”的名字而命名。因靈秀之山都有云海濛濛“起山川云，為天下雨”的功用，隨著時間的推移“云夢山”也就變成了“云蒙山”。在易縣的云蒙山中，有雨水洞（又名乳水洞）、童子洞、白猿洞、毛遂洞。在雨水洞東側(cè)的洞內(nèi)，有遠(yuǎn)古時期遺留下來的“手掌印”和“腳掌印”；《山海經(jīng)·應(yīng)龍》語：大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上（沒有能量再回天上），故下（天下）數(shù)（多日）旱。旱，而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。又《山海經(jīng)·黃帝殺蚩尤》語：蚩尤作兵（起兵做亂）伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之（于）冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大（大興）風(fēng)雨，黃帝乃下（于是請下）天女曰魃（ba），雨止，遂殺蚩尤。古地易縣，是黃帝戰(zhàn)蚩尤時的大后方。如果說易縣后山最早的建筑，是黃帝家廟，是黃帝祭祀王母和九天玄女的地方，那么云蒙山也就順理成章的是黃帝祭祀應(yīng)龍的地方。其理由：①雨水洞內(nèi)有十三漕，相傳觀漕內(nèi)之水，可知來年之旱澇，這與民間“幾龍治水”的說法相吻合。②在當(dāng)?shù)赜猩显泼缮狡碛甑牧?xí)俗；③“云蒙山”、“雨水洞”、“十三槽”的地名意境，都與“龍行雨”的諺語意境通。④易縣后山與易縣云蒙山，直線距離不足五十里，而且兩地周圍山勢走向相近；⑤兩地都有馬頭山，東馬頭山上有“共工坨”，西馬頭山上有“句龍峪”、“玉黃溝”，也就是說黃帝可能到過西馬頭山。⑥黃帝是人文始祖，道學(xué)大家，相傳黃帝承龍而飛升。所以黃帝不可能只祭祀王母和九天玄女，而把與之并肩戰(zhàn)斗的“天神應(yīng)龍“忘掉。⑦傳說中，兵家孫武的晚年曾在這里。⑧鬼谷子在這里降生、并且從這里走出去，將“云蒙山”之名，帶往他和他的門徒們修身養(yǎng)性的靈秀之地，這就再一次證明“云蒙山”非平庸之名。無論“云蒙山”之名，或出自伏羲時代、或出自黃帝時代、或出自鬼谷老祖之前的某一時代，易縣云蒙山可堪稱華夏云蒙第一山。馬頭山下孟津嶺云蒙山是易水源頭，金坡村和孟津嶺村緊鄰，都在馬頭山下。從地理上看，云蒙山是北易水和中易水的源頭，孟津嶺村則為北易水最西端的源頭，緊鄰云蒙山前的馬頭山。易水，因有易氏部落生活在這里而得名。有易氏，就是擁有、掌握了易理的部落民族。中華易學(xué)，最早有史料可尋的就是伏羲的先天八卦，在易縣至今還流傳者有易氏先祖和伏羲，向“日月先生”學(xué)習(xí)易理的傳說。古時的中華易水河畔，是文明程度最高、文化最豐富/歷史最悠久的區(qū)域之一。易水河畔流傳著許多伏羲到龍山（易縣至今仍有該山）拜異人學(xué)藝始創(chuàng)八卦的故事。這些故事中所涉及的人名、地名、水名、故事情節(jié)與當(dāng)?shù)氐牡孛?、水名等及其歷史記載相當(dāng)吻合（源于網(wǎng)絡(luò)文章《伏羲、黃帝、炎帝的“易水緣”》）。在中華大地上，有“河出圖，洛出書”的說法。宗教文化出版社出版的《河圖洛書與先后天八卦》（第70頁）中說，據(jù)說是在伏羲時，有龍馬從河中出，白馬背有十組斑點，一六在尾，二七為首，三八、四九為腹，五十居中在脊，因自河中出，故曰《河圖》。浙江人民出版社出版的《中華全史演義》（第11頁）載，伏羲有圣德，以木德繼天而王，象日月之明，因稱太昊。……孟津河中，忽現(xiàn)一瑞獸，其為物也，馬身而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地，背負(fù)圖點。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)搜尋，在黃河的上游，有“孟津河”。巧合的是易理與《河圖》相通，易縣有孟津嶺，孟津嶺在易水的源頭。（如果是先有《河圖》出，而后方有這伏羲先天八卦的話，那么，伏羲的先天八卦誕生在易縣的說法，就更有可信度）。如果我們把孟津嶺之嶺，定位在金坡村與孟津嶺村之間的老爺廟嶺上，那么孟津一嶺就是北易水和南易水在源頭上的分水嶺。金坡之馬頭山既是北易水之源，也是中易水之源。黃帝足跡與易水情懷（一）《五帝本紀(jì)》載：“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”。黃帝以平天下為己任，足跡遍布神州大地，“有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”，隨時隨地處理事物。致使二子，分別降生于江水和若水。（二）《五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水”?！拔髁辍本褪沁h(yuǎn)古的西陵氏部落，《中國地名大詞典》載：（古地）“西陵在易縣”。嫘祖，是西陵氏部落人，不僅是黃帝正妃，還是發(fā)明養(yǎng)蠶制絲的能人，自南朝宋元嘉以來，皆設(shè)先農(nóng)壇“祀嫘祖為先蠶”。（三）《五帝本紀(jì)》載：蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。在《山海經(jīng)》的記載中，應(yīng)龍、天女魃曾助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤。在民間傳說中西王母也曾經(jīng)命九天玄女助黃帝征戰(zhàn)。據(jù)近代學(xué)者考證易縣洪崖山“為軒轅黃帝祭天（拜地）之所”（《后山廟傳說》序文）。（四）《五帝本紀(jì)》載：（黃帝）“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。徐水釜山與易縣比鄰，易縣在釜山和涿鹿之間。（五）遠(yuǎn)古易州，是蠶的誕生地、有蠶神的跡象、有龍馬跡象、是易理的起源地、有伏羲足跡，是黃帝心目中充滿敬仰的上善之地。（六）狼牙山蠶姑坨周邊、易縣后山奶奶廟周邊、云蒙山周邊等，易縣境內(nèi)的地名、傳說，都可以證明，易縣是黃帝一生中非常重要的人生里程，既有家國情懷，又有朝天情結(jié)，是黃帝實現(xiàn)華夏民族大聯(lián)盟的首善之區(qū)。馬頭山下堯子峪金坡村馬頭山下，有地名堯子峪。摘《史記·五帝本記》：一堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明，”堯曰：“吁！玩兇，不用。”二堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人，”而率授舜以天下。三堯崩，三年之喪畢，舜，讓辟丹朱于南河之南，諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰：“天也”，夫而后之中國踐天子位焉，是為舜。堯子，就是帝堯之子丹朱。這樣的想象并非毫無道理：事實上，在堯子峪的東面有地名西大殿，在西面有地名丹子洼，而且沿著現(xiàn)在的安格莊水庫（易水湖）向下，“有堯訪賢追舜的‘堯舜口’村”（此觀點選自《黃帝正妃嫘祖在故里易縣發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲考》）。馬頭山下黃老峪馬頭山下，堯子峪對面，有地名黃老峪。從讀音來看，地名huanglaoyou,可以寫成文字“黃老峪”、“黃落峪”、“皇老峪”?！盎世稀钡姆Q謂不可能，“皇落”就更不可能；“黃落”雖然與《史記》記載吻合，但以“黃”代指“皇位”，存在時間上的前后顛倒。如果真可以證明就是文字“皇落”的話，那就是后人出于對丹朱的一種懷念；所以寫成文字“黃老”比較可信。放置在易縣整個古文化圈中，“黃老”就是指堯子丹朱的先祖黃帝。在金坡村還有叫黃巖（nie）的地名。馬頭山下金坡村據(jù)《易縣地名資料匯編》（一九八三年十月本）記載：“據(jù)查，金坡始建于明萬歷二十八年（公元1600年）。相傳建瓦窯時此坡掘出一塊金石，故名金坡。一九五八年因修建安格莊水庫遷至今址，仍延用原明。”這則記文，也就是說，到了公元1600年，此地才有